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卷十九 赋癸

 

  ◎情

  〔《易》曰:利贞者,性情也。性者,本质也。情者,外染也,色之别名。事於最末,故居於癸。〕

  【高唐赋》(并序)

  〔《汉书注》曰:云梦中高唐之台。此赋盖假设其事,风谏淫惑也。〕

  ※宋玉

  昔者,楚襄王与宋玉游於云梦之台,〔《史记》曰:楚怀王薨,太子横立,为顷襄王。《汉书·音义》张揖曰:云梦,楚薮也,在南郡华容县,其中有台馆。〕望高唐之观。其上独有云气,崒兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷。〔《尔雅》曰:崒者,厜〈厂义〉。注:谓山峰头巉嵒然,言云气形似於山。〕王问玉曰:"此何气也?"玉对曰:"所谓朝云者也。"王曰:何谓朝云?玉曰:昔者,先王尝游高唐,怠而昼寝,〔郑玄曰:寝,卧息也。〕梦见一妇人,曰:妾,巫山之女也,〔《襄阳耆旧传》曰:赤帝女曰姚姬,未行而卒,葬於巫山之阳,故曰巫山之女。楚怀王游於高唐,昼寝,梦见与神遇,自称是巫山之女,王因幸之。遂为置观於巫山之南,号为朝云。后至襄王时,复游高唐。〕为高唐之客,〔自言为高唐之客。〕闻君游高唐,原荐枕席。〔荐,进也。欲亲进於枕席,求亲昵之意也。〕王因幸之。去而辞曰:妾在巫山之阳,高丘之阻,〔山南曰阳,土高曰丘。《汉书注》曰:巫山在南郡巫县。阻,险也。〕旦为朝云,暮为行雨,〔朝云行雨,神女之美也。〕朝朝暮暮,阳台之下。旦朝视之,如言故为立庙,号曰朝云。王曰:朝云始出,状若何也?玉对曰:其始出也,〈日霅〉对兮若松榯。〔〈日霅〉对,茂貌,如曋〈日霅〉岗也。榯,直竖貌,音时。〕其少进也,晣兮若姣姬,扬袂鄣日,而望所思。〔晣,昭晣,谓有光明美色。扬袂,举袖也,如美人之举袖,望所思也。〕忽兮改容,偈兮若驾驷马,建羽旗,〔《韩诗》曰:偈,桀侹也,疾驱貌。《周礼》曰:析羽为旍。谓破五色鸟羽为之也,言气变改,或如驾马建旗也。建,立也。〕湫兮如风,凄兮如雨;风止雨霁,云无处所。〔湫兮,凉貌。《诗》曰:风雨凄凄。《尔雅》曰:济谓之霁。郭璞注曰:今南阳人呼雨止为霁。音荠。〕王曰:"寡人方今可以游乎?玉曰:可。〔方今,犹正今也。《广雅》曰:方,正也。〕王曰:其何如矣?玉曰:高矣,显矣,临望远矣;广矣,普矣,万物祖矣。〔广,间也。普,遍也。祖,始也。言万物皆祖宗生此土,为万物神灵之祖,最有异也。〕上属於天,下见於渊,珍怪奇伟,不可称论。王曰:试为寡人赋之。玉曰:唯唯。〔《礼记》曰:父召无诺,先生召无诺,唯而起。郑玄曰:应唯,恭於诺也。皇偘曰:唯谓今之尔,是也。〕

  惟高唐之大体兮,殊无物类之可仪比;巫山赫其无畴兮,道互折而曾累。〔言殊异於常,无物可仪比。比,类也。赫然,盛貌。道路交互曲折。曾,重也。谓横斜而上。〕登巉岩而下望兮,〔巉岩,石势,不生草木。〕临大坻之稸水。〔《说文》曰:秦谓陵阪曰坻。《周礼》曰:以潴畜水。《字林》曰:稸,积也与畜同。〕遇天雨之新霁兮,观百谷之俱集。濞汹汹其无声兮,溃淡淡而并入。〔百谷者,众谷杂水集,至山之下。《字林》曰:濞,水暴至声也。《说文》曰:汹,汹涌也,谓水波腾貌。溃,水相交过也。淡,安流平满貌。〕滂洋洋而四施兮,蓊湛湛而弗止。长风至而波起兮,若丽山之孤亩。〔蓊然,聚貌。湛湛,深貌。弗止,谓不常静或行。郭象《庄子注》曰:丽,著也。《尔雅》曰:如亩,亩丘。郭璞曰:丘有陇界,如田亩。《素问》:歧伯对黄帝曰:卒风暴雨,风吹水势,波落而陇起。言风吹水势,浪文如孤垄之附山。〕势薄岸而相击兮,隘交引而卻会。〔《广雅》曰:隘,陿也。言水之势,既薄岸而相激,至迫隘之处,其流交引而卻相会。谓水口急陿,不得前进,则却退,复会於上流之中止。〕崒中怒而特高兮,若浮海而望碣石。〔崒,聚也,谓两浪相合聚而中高也。言水怒浪磥如海边之望碣石。孔安国注《尚书》曰:碣石,海畔山也。〕砾磥々而相摩兮,巆震天之礚礚。〔相摩,言水急石流,自相摩砺,声动彻天。《说文》曰:砾,小石也。磥々,众石貌。巆,声也。《字林》曰:礚,大声也。〕巨石溺溺之瀺灂兮,沫潼潼而高厉。〔巨石,大石也。溺溺,没也。瀺灂,石在水中出没之貌。沫,水高低貌。潼潼,高貌。厉,起也。《埤苍》曰:瀺灂,水流声貌。〕水澹澹而盘纡兮,洪波淫淫之溶氵裔。〔《说文》曰:澹澹,水摇也。纡,回也。淫淫,去远貌。溶氵裔,犹荡动也。音容裔。〕奔扬踊而相击兮,云兴声之霈霈。〔言水之奔扬踊起而相击,其状若云。又兴声霈霈然。《上林赋》曰:穹隆云桡,义出於此。《纂文》曰:云若大波。〕猛兽惊而跳骇兮,妄奔走而驰迈。虎豹豺兕,失气恐喙,雕鹗鹰鹞,飞扬伏窜,〔妄,谓不觉东西漫走。窜,走也。《说文》曰:鹞,鸷鸟也。《字林》曰:窜,逃也。〕股战胁息,安敢妄挚?〔股战,犹股栗也。胁息,犹翕息也。〕

  於是水虫尽暴,乘渚之阳,〔水虫,鱼鳖之属,惊而陆处。《方言》曰:晒,暴也。巫山所临之渚。阳,水北也。暖故鱼鳖游焉。〕鼋鼍鳣鲔,交积纵横。振鳞奋翼,蜲々蜿蜿。中阪遥望,〔谓张其鳞甲。翼,鱼腮边两鬛也。蜲々蜿蜿,龙蛇之貌。上言水中虫尽暴。总色说之,中须阪之中,犹未至山顶。。〕玄木冬荣。煌煌荧荧,夺人目精,烂兮若列星,曾不可殚形。榛林郁盛,葩华覆盖。双椅垂房,纠枝还会。〔煌煌荧荧,草木花光也。榛林,栗林也。葩。花栗花,长与叶间生,自相覆盖也。双椅,椅桐属也。垂房,花作房生也。房,椅实也。还会,交相也。纠枝,枝曲下垂也。《毛诗》曰:其桐其椅。注:椅,梧属。《尔雅》曰:下勾曰纠。〕徙靡澹淡,随波闇蔼,〔徙靡,言枝往来靡靡然。澹淡,水波小文也。闇蔼者,言木荫水波,闇蔼然也。〕东西施翼,猗狔丰沛。〔东西施翼者,谓树枝四向施布,如鸟翼然。言东西,则南北可知,其林木多也。猗狔,柔弱下垂貌。《汉书·大人赋》:猗妮以招摇。〕绿叶紫裹,丹茎白蒂,〔裹,犹。〕纤条悲鸣,声似竿籁。清浊相和,五变四会。〔《左氏传》晏子曰:先王和五声也。清浊小大,以相济也。吹小枝则声清,吹大枝则声浊。五变,五音皆变也。《礼记》曰:声相应,故生变,变成方,谓之音。四会,四悬俱会也。又云与四夷之乐声相会也。〕感心动耳,回肠伤气。孤子寡妇,寒心酸鼻。〔言上诸声能回转人肠,伤断人气。《礼记王制》曰:小而无父谓之孤。寒心,谓战栗也。酸鼻,鼻辛酸泪欲出也。〕长吏隳官,贤士失志。〔《尚书》曰:股肱惰哉,万事隳哉!孔安国曰:隳,废也。失其本志,不知所为。〕愁思无已,叹息垂泪。

  登高远望,使人心瘁。〔登高心瘁,此下谓至山上高处,未至观也。瘁,病也。〕盘岸巑岏,裖陈硙硙。〔王逸《楚辞注》曰:巑岏,山锐貌。裖,已见《上林赋》,音振。李奇曰:裖,整也。陈,列也。硙硙,高貌。《方言》曰:硙,坚也。〕磐石险峻,倾崎崖隤。〔《埤苍》曰:崎岖,不安也。《广雅》曰:隤,坏也。《说文》曰:坠下也。〕岩岖参差,从横相追。〔势如相追。〕陬互横牾,背穴偃跖。〔《广雅》曰:陬,角也。偃跖,言山石之形,背穴偃蹇,如有所蹈也。许慎《淮南子注》曰:跖,蹈也。忤,逆也。路有横石逆当其前。背,卻也。穴,孔也。卻又当山之孔穴。〕交加累积,重叠增益。〔交加者,言石相交加累其上。别有交加,石之势在巑岏崖上,重益其高。〕状若砥柱,在巫山下。〔砥柱,山名。在水中,如柱然。此崖岸在巫山下者,似砥柱山然。〕仰视山颠,肃何千千。炫燿虹蜺。〔《说文》曰:俗,望山谷芊芊青也。千芊古字通,言山高,如虹蜺炫燿其上。〕俯视崝嵘,{穴圭}寥窈冥,〔《广雅》曰:崝嵘,深直貌。{穴圭}寥,空深貌。嵘音宏。寥音劳。〕不见其底,虚闻松声。〔言山下杳远不见,但空闻松声。〕倾岸洋洋,立而熊经。〔言岸既将倾,水流又迅,故立者恐惧。而似熊经,倾岸之势,其水洋洋,避立之处,如熊之在树。〕久而不去,足尽汗出,〔谓倾岸之势。阻险之处,人所惧见,心自战惧,足下流汗而出也。〕悠悠忽忽,怊怅自失,〔悠悠,远貌。忽忽,迷貌。言人神悠悠然远,迷惑不知所断。《楚辞》曰:怊怅而自悲。王逸曰:怅,恨貌。〕使人心动,无故自恐。〔动,惊也。言无有,故对此而惊恐。〕贲育之断,不能为勇。〔孟贲、夏育,决断之士,今见此险阻,亦不能为勇也。〕卒愕异物,不知所出。〔《尔雅》曰:愕,见也。愕与愕同。言卒然复有惊愕之异物,从旁而出,不知所从来。〕纵纵莘莘,若生於鬼,若出於神。〔縰々莘莘,众多之貌。《说文》曰:纚,冠织也。纵与纚同。《诗》曰:鱼在在藻,有莘其尾。毛苌曰:莘,众多也。字或作兟,往来貌。若出於神。〕状似走兽,或象飞禽,谲诡奇伟,不可究陈。上至观侧,地盖底平,箕踵漫衍,芳草罗生,〔自此已前,并述山势也。杜预《左氏传注》曰:底,平也。箕踵,前阔后狭,似箕。衍,平貌。言山势如簸之踵也。〕秋兰茝蕙,江离载菁,〔《广雅》曰:菁,华也。载,则也。〕青荃射干,揭车苞并。〔见《本草》夜干,一名乌扇。今江东为乌莲。《史记》为射干。《汉书·音义》曰:揭车,香草也。苞并,丛生也。〕薄草靡靡,联延夭夭,越香掩掩,〔靡靡,相依倚貌。夭夭,少长也。越香,言气发越。掩掩,同时发也。掩,同也。〕众雀嗷嗷。雌雄相失,哀鸣相号。〔雀,鸟之通称。《毛诗》曰:鸿雁于飞,哀鸣嗷嗷。〕王瞗鹂黄,正冥楚鸠。姊归思妇,垂鸡高巢,其鸣喈喈,〔《尔雅》曰:王雎。郭璞曰:雕类,今江东通呼为鸮。《诗》云:鸟挚而有别者。一名王雕,骊黄,郭璞曰:其色黧黑而黄,因名之。一曰鸧鹒。《方言》曰:或谓鹂黄为楚雀。《广雅》曰:楚鸠一名嗶啁。《尔雅》曰:巂周。郭璞曰:子巂鸟,出蜀中。或曰:即子规,一名姊归。。思妇,亦鸟名也。《地理志》曰:夷通乡北过仁里有观山,故老相传云:昔有妇登北山,绝望愁思而死。因以为名。垂鸡,未详。高巢,巢高也。〕当年遨游,〔一本云:子当千年万世遨游。〕更唱迭和,赴曲随流。〔赴曲者,鸟之哀鸣。有同歌曲,故言赴曲。随流者,随鸟类而成曲也。〕

  有方之士,羡门高谿,〔《史记》曰:方士皆掩口。杜预《左氏传注》曰:方,法术也。《史记》曰:秦始皇使燕人庐生求羡门高誓。谿疑是誓字。《汉书郊祀志》曰:充尚、羡门高最后,皆燕人,为方令道,形辞销化。王充尚、羡门高,二人。〕上成郁林,公乐聚穀。〔盖亦方士也。未详所见。又郁然仙人盛多如林木。公,共也。人在山上作巢。穀,食也。聚食於山阿。〕进纯牺,祷璇室。〔进,谓祭也。祷,祭也。《尚书》曰:神祇之牺牲用。孔安国曰:色纯曰牺。《淮南子》曰:昆仑之山,有倾宫璇室。高诱曰:以玉饰宫也。〕醮诸神,礼太一。〔醮,祭也。《史记》曰:宜立太一,而上亲郊之。〕传祝已具,言辞已毕,王乃乘玉舆,驷仓螭,垂旒旌,旆合谐。绸大弦而雅声流,冽风过而增悲哀。〔传祝已具,神之语已具。言辞,即祝所传辞也。毕,竟也。旒旌,谓建太常十二旒。雅声,正不淫邪。《字林》曰:冽,寒风也。绸,引也,音抽。〕於是调讴,令人惏悷憯凄,胁息增欷。〔并悲伤貌。胁息,缩气也。增,益也。〕於是乃纵猎者,基趾如星,传言羽猎,衔枚无声。〔相传言语,遍告众士。《汉书·音义》,李奇曰:羽林骑士。张晏曰:以应猎负羽。《周礼》:衔枚氏,军旅田役令。郑玄以为枚止言语嚣讙也。枚状如箸,横衔之。〕弓弩不发,罘罕不倾。涉漭漭,驰苹苹。〔漭漭,水广远貌。《尔雅》曰:苹,蔌萧。郭璞曰:今蔌蒿也。邪生,亦可食。《说文》曰:苹苹,草貌,音平。〕飞鸟未及起,走兽未及发,何节奄忽,蹄足洒血。〔何,问辞也。言何节奄忽之间!而兽之蹄足,已皆洒血。节,所执之节也。〕举功先得,获车已实。

  王将欲往见,必先斋戒,差时择日。〔毛苌《诗传》曰:差,择也。〕简舆玄服,建云旆,蜺为旌,翠为盖。〔冬王水,水色黑,故衣黑服。简,略也,省也。翠,翡翠也,以羽饰盖。〕风起雨止,千里而逝,盖发蒙,往自会。〔《素问》,黄帝曰:发蒙解惑,未足以论也。会,与神女相会。〕思万方,忧国害,开贤圣,辅不逮。〔开导贤圣,令其进仕,用其谋策。辅己不逮,此又陈谏於王也。〕九窍通郁,精神察滞。〔《文子》曰:九窍者,精神之户牖。气者,五藏之使候。《吕氏春秋》曰:凡人九窍五藏恶之精气郁。高诱曰:郁滞,不通也。〕延年益寿千万岁。

  【《神女赋》(并序)

  ※宋玉

  楚襄王与宋玉游於云梦之浦,使玉赋高唐之事。其夜,王寝,果梦与神女遇,其状甚丽,王异之,明日以白玉。玉曰:其梦若何?王曰:"晡夕之后,精神怳忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意。〔晡,日跌时也。怳忽,不自觉知之意。所喜,忽然喜悦。纷扰,喜也。〕目色仿佛,乍若有记。见一妇人,状甚奇异,寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。於是抚心定气,复见所梦。王曰:状何如也?〔如有可记识也。仿佛,见不审也。罔,忧也。抚,览也。见神女也。〕王曰:"茂矣美矣,诸好备矣。盛矣丽矣,难测究矣。上古既无,世所未见,环姿玮态,不可胜赞。〔胜,尽也。赞,明也。〕其始来也,耀乎若白日初出照屋梁。〔《韩诗》曰:东方之日。薛君曰:诗人所说者,颜色美盛,若东方之日。〕其少进也,皎若明月舒其光。〔《毛诗》曰:月出皎兮。毛苌曰:喻妇人有美白晳也。〕须臾之间,美貌横生,晔兮如华,温乎如莹。〔《毛诗》曰:有女同车,颜如蕣华。又曰:尚之以琼莹乎而。注:琼莹,石似玉也。音荣。逸《论语》曰:如玉之莹。《说文》曰:莹,玉色也。晔,盛貌。〕五色并驰,不可殚形,详而视之,夺人目精。其盛饰也,则罗纨绮缋盛文章,〔驰,施也。绮,五色也。《苍颉篇》曰:缋,似纂,色赤,胡愦切。〕极服妙采照万方。振绣衣,被袿裳,〔刘熙《释名》曰:妇人上服谓之袿。〕襛不短,纤不长,〔《说文》曰:襛,衣厚貌。〕步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容,婉若游龙乘云翔。嫷被服,侻薄装,〔裔裔,行貌。《毛苌诗传》曰:婉,美貌。《方言》曰:嫷,美也。《说文》曰:侻,好也。与娧同。又侻,可也。言薄装正相堪可。〕沐兰泽,含若芳,性和適,宜侍旁。顺序卑,调心肠。〔沐,洗也。以兰浸油泽以涂头,旁宜侍王旁。卑,柔弱也。〕王曰:若此盛矣,试为寡人赋之。玉曰:唯唯。

  夫何神女之姣丽兮,含阴阳之渥饰。〔言神女得阴阳厚美之饰。〕被华藻之可好兮,若翡翠之奋翼。其象无双,其美无极。毛嫱鄣袂,不足程式;西施掩面,比之无色。〔《慎子》曰:毛嫱先施,天下之姣也。衣之以皮倛,则见者皆走。易之以玄锡,则行者皆止。先施、西施一也。嫱音墙。〕近之既妖,远之有望。骨法多奇,应君子相。视之盈目,孰者克尚?〔近看既美,复宜远望。孰,谁也。克,能也。谁者能尚,言无有也。〕私心独悦,乐之无量。交希恩疏,不可尽畅。他人莫睹,王览其状。其状峨峨,何可极言?貌丰盈以庄姝兮,苞温润之玉颜。〔畅,申也。未可申畅己志也。丰盈,肥满也。庄,严也。《方言》曰:姝,好也。毛苌《诗传》曰,姝,美色也。《礼记》曰:玉温润而泽,仁也。〕眸子炯其精朗兮,瞭多美而可观。〔《字林》曰:瞭,明也。郑玄《周礼注》曰:瞭,明目也。〕眉联娟以蛾扬兮,朱唇的其若丹。〔联娟,微曲貌。〕素质幹之醲实兮,志解泰而体闲。既姽婳於幽静兮,又婆娑乎人间。〔言志操解散,奢泰多闲,不急躁也。谓在人中最好无比也。婆娑,犹盘姍也。《说文》曰:姽,靖好貌。《广雅》曰:婳,好也,音画。《说文》,静,审也。《韩诗》:静,贞也。〕宜高殿以广意兮,翼放纵而绰宽。动雾縠以徐步兮,拂墀声之珊珊。〔珊珊,声也。翼,放纵貌,如鸟之翼,随意放纵。縠,今之轻纱,薄如雾也。〕

  望余帷而延视兮,若流波之将澜。〔流波,目视貌。言举目延视,精若水波将成澜也。〕奋长袖以正衽兮,立踯躅而不安。〔《说文》曰:衽,衣衿也,自矜严也。〕澹清静其愔嫕兮,性沈详而不烦。〔澹,静貌。愔,和也。嫕,淑善也。言志度静而和淑也,不烦不躁也。《声类》曰:愔,见《魏都赋》嫕,已见《洞箫赋》。和静貌。《韩诗》曰:嫕,悦也。《说文》曰:嫕,静也。《苍颉篇》曰:嫕,密也。〕时容与以微动兮,志未可乎得原。意似近而既远兮,若将来而复旋。〔原,本也。其意欲似近,而心静不测,是复为远也。将来可亲之意更远也。谓复更远也。《字林》曰:旋,回也。〕褰余帱而请御兮,愿尽心之惓惓。〔郑玄《毛诗笺》曰:帱,床帐也。〕怀贞亮之絜清兮,卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮,吐芬芳其若兰。精交接以来往兮,心凯康以乐欢。神独亨而未结兮,魂豭豭以无端。含然诺其不分兮,喟扬音而哀叹。頩薄怒以自持兮,曾不可乎犯干。〔精,神也。结,犹未相著。豭豭然无有端次,不知何计。分,当也。言神女之意,虽含诺,犹不当其心。《广雅》曰:頩,色也。《方言》曰:頩,怒色青貌。敛容也。《苍颉篇》曰:薄,微也,捉颜色而自矜持也。〕

  於是摇珮饰,鸣玉鸾,整衣服,敛容颜。顾女师,命太傅。〔古者皆有女师,教以妇德,今神女亦有教也。《毛诗序》曰:尊敬师傅,可以归宁父母。《汉书·音义》曰:妇人年五十无子者为傅。〕欢情未接,将辞而去,迁延引身,不可亲附,似逝未行,中若相首。〔迁延,却行去也。《广雅》曰:首,向也。〕目略微眄,精彩相授,志态横出,不可胜记。意离未绝,神心怖覆,礼不遑讫,辞不及究,原假须臾,神女称遽。〔目略轻看,精神光采相授与也。犹未即绝。怖覆,谓恐怖而反覆也。《左氏传》竖头须曰:沐则心覆,心覆则图反。遽,急也,言去不住也。〕徊肠伤气,颠倒失据。〔毛苌《诗传》曰:据,依也。〕闇然而暝,忽不知处。情独私怀,谁者可语。惆怅垂涕,求之至曙。

  【登徒子好色赋(并序)

  〔此赋假以为辞,讽於淫也。〕

  ※宋玉

  大夫登徒子侍於楚王,短宋玉曰:〔大夫,官也。登徒,姓也。子者,男子之通称。《战国策》曰:孟尝君至楚,楚献象床,登徒送之。高诱《淮南子注》曰:短,说其罪阙也。〕玉为人体貌闲丽,口多微辞,又性好色,〔闲,静也。丽,美也。微,妙也。《公羊传》曰:定哀多微辞。《论语》子曰:吾未见好德如好色者也。〕愿王勿与出入后宫。王以登徒子之言问宋玉。玉曰:体貌闲丽,所受於天也。口多微辞,所学於师也。至於好色,臣无有也。王曰:子不好色,亦有说乎?〔遣自解说也。〕有说则止,无说则退。玉曰:天下之佳人,莫若楚国;楚国之丽者莫若臣里;臣里之美者,莫若臣东家之子。东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短;著粉则太白,施朱则太赤。眉如翠羽,肌如白雪,〔《庄子》曰:藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪。〕腰如束素,齿如含贝。〔《庄子》:孔子谓盗跖曰:将军齿如齐贝。贝,海螺,其色白。〕嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。〔王逸《楚辞注》曰:嫣,笑貌。《广雅》曰:嘕々欯々,喜也。阳城、下蔡,二县名,盖楚之贵介公子所封,故取以喻焉。〕然此女登墙闚臣三年,至今未许也。〔《字林》曰:窥,倾头门内视也。又小视也。〕登徒子则不然。其妻蓬头挛耳,齞唇历齿。〔《庄子》曰:蓬头突鬓。《尔雅》曰:挛,病也。《说文》曰:齞,张口见齿也。历,犹疏也。〕旁行踽偻,又疥且痔。〔踽偻,〈亻区〉偻也。《广雅》曰:〈亻区〉偻,曲貌。。《说文》曰:疥,瘙也。痔,后病也。〕登徒子悦之,使有五子。王孰察之,谁为好色者矣。是时,秦章华大夫在侧,因进而称曰:今夫宋玉盛称邻之女,以为美色。愚乱之邪臣,自以为守德,谓不如彼矣。〔章华,地名。大夫,楚人入仕於秦,时使襄王。一云食邑章华,因以为号。愚,钝也。乱,昏也。邪,僻也。言昏钝邪僻之臣。章华大夫自谦不如彼之登徒所说也。言宋玉之所说邻女美色,愚臣守德,犹不如登徒之说,况宋玉乎?臣,章华大夫自谓。〕且夫南楚穷巷之妾,焉足为大王言乎?若臣之陋目所曾睹者,未敢云也。王曰:试为寡人说之。大夫曰:唯唯。

  臣少曾远游,周览九土,足历五都。〔九土,九州之土。五都,五方之都。〕出咸阳,熙邯郸从容郑、卫、溱、洧、之间。〔熙,戏也。《广雅》曰:从容,举动也。《毛诗》曰:溱与洧,方涣涣兮。毛苌曰:溱洧,郑两水名。〕是时,向春之末,迎夏之阳,鸧鹒喈喈,群女出桑。〔《毛诗》曰:仓庚喈喈。又曰:十亩之间兮,桑者闲闲兮。〕此郊之姝,华色含光,体美容冶,不待饰装。臣观其丽者,因称诗曰:遵大路兮揽子祛,〔此郊,即郑卫之郊。《毛诗》曰:静女其姝。又曰:遵大路兮,掺执子之祛兮。大路,诗篇名也。遵,循也。路,道也。谓道路逢子之美,愿揽子之袂,与俱归也。称此诗者,此本郑诗,故称以感动。〕赠以芳华辞甚妙。〔折芳草华以赠之。为辞甚妙。〕於是处子怳若有望而不来,忽若有来而不见。意密体疏,俯仰异观,含喜微笑,窃视流眄。〔谓折芳草之花以赠之。欲赠芳华,恐不受,故先与妙辞以进之。处女,未嫁者。怳,失意貌。体疏,相离殊远,谓异於未赠花前所视。〕复称诗曰:寤春风兮发鲜荣,絜斋俟兮惠音声,赠我如此兮,不如无生。〔司马彪注《汉书·子虚赋》曰:复,答也。颜师古注:复音伏。寤,觉也。鲜荣,华也,喻少年之盛。斋,庄也,言自絜貌矜庄而待惠音声。如此,谓赠以芍药,欲结恩情,而女不受。《毛诗》曰:知我如此,不如无生。郑玄曰:则己之生,不如不生。无生,恨之辞也。〕因迁延而辞避,盖徒以微辞相感动,精神相依凭。目欲其颜,心顾其义,扬诗守礼,终不过差,故足称也。

  於是楚王称善,宋玉遂不退。〔微辞,谓向所陈辞甚妙者,若即折登徒言多微词。〕〔宋玉虽不逮大夫之顾义,而不同登徒之好色,故不退。〕

  【洛神赋(并序)

  〔《汉书·音义》如淳曰:宓妃,宓羲氏之女,溺死洛水,为神。〕

  ※曹子建〔记曰:魏东阿王,汉末求甄逸女,既不遂。太祖回与五官中郎将,植殊不平,昼思夜想,废寝与食。黄初中入朝,帝示植甄后玉镂金带枕,植见之,不觉泣。时已为郭后谗死。帝意亦寻悟,因令太子留宴饮,仍以枕赉植。植还,度轘辕,少许时,将息洛水上,思甄后,忽见女来,自云:我本讬心君王,其心不遂。此枕是我在家时从嫁前与五官中郎将,今与君王。遂用荐枕席,懽情交集,岂常辞能具。为郭后以糠塞口,今被发,羞将此形貌重睹君王尔。言讫,遂不复见所在。遣人献珠於王,王答以玉佩,悲喜不能自胜遂作《感甄赋》。后明帝见之,改为《洛神赋》。〕

  黄初三年,余朝京师,还济洛川。〔黄初,文帝丕年号。京师,洛阳也。洛川,洛水之川也。洛水出洛山。济,度也。〕古人有言,斯水之神,名曰宓妃,感宋玉对楚王神女之事,遂作斯赋。其辞曰:

  余从京域,言归东藩。〔《魏志》曰:黄初三年,立植为鄄城王。四年,徙封雍丘,其年朝京师。又《文纪》曰:黄初三年,行幸许。又曰:四年三月,还洛阳宫。然京域谓洛阳,东蕃即鄄城。《魏志》及诸诗序并云四年朝,此云三年,误。一云《魏志》三年不言植朝,盖《魏志》略也。〕背伊阙,越轘辕。〔伊阙轘辕,已见《东都赋》。〕经通谷,陵景山,〔华延《洛阳记》曰:城南五十里有大谷,旧名通谷。《河南郡图经》曰:景山缑氏县南七里。〕日既西倾,车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋,秣驷乎芝田〔蘅,杜蘅也。皋,泽也。《嵩高山记》曰:山上神芝。《十洲记》曰:锺山仙家,耕田,种芝草。〕容与乎阳林,流眄乎洛川。於是精移神骇,忽焉思散。俯则未察,仰以殊观,睹一丽人,于岩之畔。乃援御者而告之曰:"尔有觌於彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!〔阳林一作杨林,地名。生多杨,因名之。移,变也。情思消散,如有所悦。未察,犹未的审,所观殊异。《毛诗》曰:彼何人斯?〕御者对曰:臣闻河洛之神,名曰宓妃,然则君王所见,无乃是乎?其状若何?臣原闻之。

  余告之曰:其形也,翩若惊鸿,婉若游龙。〔边让《章华台赋》曰:体迅轻鸿,荣曜春华。《神女赋》曰:婉若游龙乘云翔,翩翩然若鸿雁之惊,婉婉然如游龙之升。〕荣曜秋菊,华茂春松。〔朱穆郁《金赋》曰:比光荣於秋菊,齐英茂於春松。〕仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪。远而望之,皎若太阳升朝霞;〔《正历》曰:太阳,日也。〕迫而察之,灼若芙蕖出渌波。襛纤得衷,脩短合度。〔《神女赋》曰:襛不短,纤不长。〕肩若削成,腰如约素。〔削成,已见《魏都赋》。《登徒子好色赋》曰:腰如束素。束素,约素,谓圆也。〕延颈秀项,皓质呈露。〔《楚辞》曰:小腰秀项若鲜卑。《说文》曰:项,颈也。司马相如《美人赋》曰:皓质呈露。呈,见也。延秀,皆长也。〕芳泽无加,铅华弗御。〔《楚辞》曰:粉白黛黑施芳泽。铅华,粉也。《博物志》曰:烧铅成胡粉。张平子《定情赋》曰:思在面为铅华兮,患离尘而无光。〕云髻峨峨,修眉联娟。〔《毛诗》曰:鬒发如云。《神女赋》曰:眉联娟以蛾扬。峨峨,高如云也。修,长曲而细也。〕丹唇外朗,皓齿内鲜;明眸善睐,靥辅承权。〔《神女赋》曰:眸子修其精朗。《离骚》曰:靥辅奇牙宜笑嘕。王逸曰:美人颊有靥辅也。权,两颊。睐,旁视也。〕瑰姿艳逸,仪静体闲。〔《神女赋》曰:瑰姿玮态。又曰:志解泰而体闲。仪静,安静也。体闲,谓肤体闲暇也。〕柔情绰态,媚於语言。奇服旷世,骨像应图。〔柔,弱也。绰,宽也。《神女赋》曰:骨法多奇,应君之相。应图,应画图也。〕披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚。〔璀粲,衣声。《山海经》曰:沃人之国,爰有璿瑰瑶碧。郭璞曰:名玉也。又曰:和山,其上多瑶碧。《毛诗》曰:投我以木瓜,报之以琼瑶。毛苌曰:琚,佩玉名,音居。〕戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯。〔司马彪《续汉书》曰,太皇后花胜上为金凤,以翡翠为毛羽,步摇贯白珠八。刘騊駼《玄根赋?曰:戴金翠,珥珠玑。刘熙《释名》曰:皇后首饰曰副。〕践远游之文履,曳雾绡之轻裾。〔繁钦《定情诗》曰:何以消滞忧,足下双远游。有此言,未详其本。《神女赋》曰:动雾縠以徐步。绡,轻縠也。〕微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰於山隅。於是忽焉纵体,以遨以嬉。左倚采旄,右荫桂旗。〔芳蔼,芳香晻蔼也。《楚辞》曰:建雄虹之采旄。又曰:辛夷车兮结桂旗。〕攘皓腕於神浒兮,采湍濑之玄芝。〔《尔雅》曰:岸上曰浒。郭璞曰:厓上地也。《毛诗》曰:在河之浒。毛苌曰:浒,水厓也。《汉书·音义》应劭曰:濑,水流沙上也。傅瓒曰:濑,湍也。《本草》曰:黑芝,一名玄芝。〕余情悦其淑美兮,心振荡而不怡。无良媒以接懽兮,讬微波而通辞。〔《毛诗》曰:子无良媒。〕原诚素之先达兮,解玉佩以要之。嗟佳人之信修,羌习礼而明诗。抗琼珶以和予兮,指潜渊而为期。〔要,屈也。佳人信修整。习礼,谓立德。明诗谓,善言辞。古人指水为信,如有白水之类也。珶,玉也。潜渊,谓所居也。〕执眷眷之款实兮,惧斯灵之我欺。感交甫之弃言兮,怅犹豫而狐疑。〔《神仙传》曰:切仙一出,游於江滨,逢郑交甫。交甫不知何人也,目而挑之,女遂解佩与之。交甫行数步,空怀无佩,女亦不见。《尔雅》曰:犹如麂,善登木。此兽性多疑虑,常居山中,忽闻有声,则恐人来害之,每预上树,久久无度,复下,须臾又上,如此非一。故不决者称犹焉。一曰:陇西俗谓犬子随人行,每预前待人,不得,又来迎候。故言犹豫也。狐之为兽,其性多疑,每渡冰行,且听且渡,故疑者称狐疑。〕收和颜而静志兮,申礼防以自持。〔《说文》曰:静,审也,《韩诗》曰:静,贞也。〕

  於是洛灵感焉,徙倚傍徨,〔申,展也。子建自防持也。谢灵运《山居赋注》曰:河灵,河伯也。东阿所谓洛灵。〕神光离合,乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立,若将飞而未翔。〔阴去阳来也。边让《章华台赋》曰:纵轻躯以迅赴,若离鹄之失群,言如鹤鸟之立望。〕践椒涂之郁烈,步蘅薄而流芳。〔椒涂蘅薄,言芳香也。郁烈,香气之甚。〕超长吟以永慕兮,声哀厉而弥长。尔乃众灵杂遝,命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚,或采明珠,或拾翠羽。从南湘之二妃,携汉滨之游女。〔厉,急也。杂遝,众貌。二妃,已见上文。《毛诗》曰:汉有游女,不可求思。注:汉上游女,无求思者。〕叹匏瓜之无匹兮,咏牵牛之独处。〔《史记》曰:四星在危南。匏瓜,牵牛为牺牲,其北织女。织女,天女孙也。《天官星占》曰:匏瓜,一名天鸡,在河鼓东。牵牛,一名天鼓,不与织女值者,阴阳不和。曹植《九咏注》曰:牵牛为夫,织女为妇。织女牵牛之星,各处河鼓之旁。七月七日,乃得一会。阮瑀《止欲赋》曰:伤匏瓜之无偶,悲织女之独勤。俱有此言,然无匹之义,未详其始。〕扬轻袿之猗靡兮,翳修袖以延伫。体迅飞凫,飘忽若神,陵波微步,罗袜生尘。〔陵波而袜生尘,言神人异也。洛灵即神,而言若者,夫神万灵之总称。言若所以类彼,非谓此为非神也。《淮南子》曰:圣足行於水,无迹也。众生行於霜,有迹也。《说文》曰:袜,足衣也。〕动无常则,若危若安。进止难期,若往若还。转眄流精,光润玉颜。〔《神女赋》曰:苞温润之玉颜。〕含辞未吐,气若幽兰。〔《神女赋》曰:吐芬芳其若兰。〕华容婀娜,令我亡餐。〔张衡七辩曰:蝤齐之领,阿那宜顾。杜笃禊祝曰:怀李女使不餐。〕於是屏翳收风,川后静波。〔王逸《楚辞注》曰:屏翳,雨师名。虞喜《志林》曰:韦昭云:屏翳,雷师。喜云雨师。然说屏翳者虽多,并无明据。曹植《诘洛文》曰:河伯典泽,屏翳司风,植既皆风师,不可引他说以非之。川后,河伯也,已见上文。〕冯夷鸣鼓,女娲清歌。〔冯夷、女娲,并已见上文。〕腾文鱼以警乘,鸣玉鸾以偕逝。〔腾,升也。文鱼,有翅能飞,故使警乘。警,戒也。《楚辞》曰:文鱼兮上濑。又曰:将腾驾兮皆逝。玉鸾,已见上文。〕六龙俨其齐首,载云车之容裔。〔《春秋命历序》曰:有神人,右耳苍色,大肩,驾六龙出辅,号曰神农。俨,矜庄貌。《春秋命历序》曰:人皇乘云车,出谷口。《博物志》曰:汉武帝好道,西王母七月七日漏七刻,王母乘紫云车来。〕鲸鲵踊而夹毂,水禽翔而为卫。於是越北沚,过南冈,纡素领,回清阳,〔北海鱼,非洛川所有,然神仙之川亦有。《尔雅》曰:水中渚曰沚。孔安国《尚书注》曰:山脊曰冈。《毛诗》曰:领如蝤蛴。又曰:有美一人,清阳婉兮。〕动朱唇以徐言,陈交接之大纲。恨人神之道殊兮,怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮,泪流襟之浪浪。〔盛年,谓少壮之时,不能得当君王之意。此言微感甄后之情。《楚辞》曰:掔茹蕙以掩涕兮,沾予襟之浪浪。泪下貌。〕悼良会之永绝兮,哀一逝而异乡。无微情以效爱兮,献江南之明珰。〔良会,夫妇之道。乡,犹方也。《淮南子》曰:礼丰不足以效爱。服虔《通俗文》曰:耳珠曰珰。〕虽潜处於太阴,长寄心於君王。〔太阴,众神之所居。〕忽不悟其所舍,怅神宵而蔽光。〔《汉书·音义》孟康曰:宵,化也。〕

  是背下陵高,足往神留,遗情想像,顾望怀愁。〔《楚辞》曰:思旧故而想像。傅毅《七激》曰:无物可乐,顾望怀愁。〕冀灵体之复形,御轻舟而上溯。浮长川而忘反,思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐,霑繁霜而至曙。〔溯,逆流向上也。绵绵,密意也。《毛诗》曰:耿耿不寐。又曰:正月繁霜。〕命仆夫而就驾,吾将归乎东路。揽騑辔以抗策,怅盘桓而不能去。〔《说文》曰:騑,骖驾也。毛苌《诗传》曰:騑騑,行不止之貌。《广雅》曰:盘桓,不进也。〕

  ◎补亡

  【补亡诗六首(并序四言)

  〔补亡诗序曰:皙与司业畴人,肄修乡饮之礼,然所咏之诗,或有义无辞,音乐取节,阙而不备。於是遥想既往,存思在昔,补著其文,以缀旧制。〕

  ※束广微〔王隐《晋书》曰:束皙,字广微,平阳阳干人也。父惠,冯翊太守。兄璨,与皙齐名。尝览古诗,惜其不补,故作诗以补之。贾谧请为著作郎。〕

  南陔,孝子相戒以养也。〔《毛诗序》曰:有其义而亡其辞。子夏《序》曰:南陔废则孝友缺矣。《声类》曰:陔,陇也。〕

  循彼南陔,言采其兰。〔采兰,以延自芬香也。循陔以采香草者,将以供养其父母。喻人求珍异以归。〕眷恋庭闱,心不遑安。〔庭闱,亲之所居。眷恋,思慕也。言我思归供养,心不暇安。〕彼居之子,罔或游盘。〔居,谓未仕者,言在家之子,无有纵乐,须供养,此相戒之辞也。《尚书》曰:乃盘游无度。〕馨尔夕膳,絜尔晨餐。〔馨,芬香也。絜,鲜静也。教其朝晚供养之方。〕循彼南陔,厥草油油。〔草油油而从风,喻己亦当柔色以承亲。《史记》微子之歌曰:麦秀之渐渐,禾黍之油油。郑玄《礼记注》曰:油然,物始生好貌。〕彼居之子,色思其柔。〔言承望父母颜色,须其柔顺也。《论语》子夏问孝,子曰:色难。色难,谓承顺父母颜色,乃为难也。〕眷恋庭闱,心不遑留。馨尔夕膳,絜尔晨羞。〔羞,有滋味者。〕有獭有獭,在河之涘。〔《礼记》曰:孟春之月,鱼上冰,獭祭鱼。獭将食之,先以祭。又曰:獭祭鱼,然后虞人入泽梁。此喻孝子循陔,如求珍异,归养其亲也。〕凌波赴汨,噬鲂捕鲤。〔《字林》曰:汨,深水也《广雅》曰:噬,啮也。《尔雅》曰:鲂,魾也。郭璞曰:今呼鲂鱼为鳊。〕嗷嗷林乌,受哺于子。〔《小雅》曰:纯黑而反哺者,乌也。《毛诗》曰:相彼反哺,尚在翔禽。〕养隆敬薄,惟禽之似。〔《孟子》曰:食而不爱,豕畜之。爱而不敬,兽畜之。刘熙曰:爱而不敬,若人畜禽兽,但爱而不能敬也,言鸟亦能报恩,但不知礼敬耳。今人虽有供养,而无礼敬,禽兽何异乎?〕勖增尔虔,以介丕祉。〔郑玄《毛诗笺》云:介,助也。毛苌《诗传》曰:祉,福也。〕

  白华,孝子之絜白也。〔言孝子养父母,常自絜,如白华之无点汙也。子夏《序》曰:白华废则廉耻缺矣。〕

  白华朱萼,被于幽薄。〔《毛诗》曰:鄂不韡韡。郑玄曰:承华者,鄂也。《纂要》曰:草丛生曰薄,此喻兄弟比於华萼在林薄之中。若孝子之在众杂,方於华萼,自然鲜絜。〕粲粲门子,如磨如错。〔《毛诗》曰:粲粲衣服。《周礼》曰:正室谓之门子。郑玄曰:正室,適子,将代父当门者。《毛诗》曰:如切如瑳,如琢如磨。石曰磨。《尔雅》曰:谓之剒。〕终晨三省,匪惰其恪。〔《论语》曾子曰:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?陈思王《魏德论》曰:位冠万国,不惰厥恪。〕白华绛趺,在陵之陬,〔郑玄《毛诗笺》曰:跗,鄂足也。跗与趺同。限,山足也。〕茜茜士子,湦而不渝。〔茜茜,鲜明貌。《论语》子曰:不曰白乎?湦而不缁。渝,变也。〕竭诚尽敬,亹亹忘劬。〔毛苌《诗传》曰:亹亹,勉勉也。〕白华玄足,在丘之曲。堂堂处子,无营无欲。〔《论语》曾子曰:堂堂乎张也。处子,处士也。已见《鹦鹉赋》。梁鸿安《丘严平颂》曰:无营无欲,澹尔渊清。〕鲜侔晨葩,莫之点辱。〔《孝经钩命决》曰:名毁行废,玷辱先人。王逸《楚辞注》曰:点,汙也。点与玷古字通。〕

  华黍,时和岁丰,宜黍稷也。〔子夏《序》曰:华黍废则畜积缺矣。〕

  黮黮重云,辑辑和风。〔黮黮,云色不明貌。辑辑,风声和也。《毛诗》曰:习习谷风。毛苌曰:习习,和舒之貌。辑与习同。〕黍华陵巅,麦秀丘中。〔《毛诗》曰:黍稷方华,微子有"麦秀"之歌。郑玄曰:高田宜黍稷,下田宜稻麦。〕靡田不播,九穀斯丰。〔《尚书》曰:播厥百穀。《周礼》曰:三农生九穀。郑玄曰:九穀,稷、黍、秫、稻、麻、大小豆、大小麦也。〕奕奕玄霄,濛濛甘溜。〔郑玄《毛诗笺》曰:奕奕,光也。玄,黑也。霄,云也。毛苌《诗传》曰:濛濛,雨貌。凡水下流曰溜。〕黍发稠华,亦挺其秀。〔《苍颉篇》曰:稠,众也。《广雅》曰:稠,穊也。《毛诗》曰:实发实秀。〕靡田不殖,九穀斯茂。无高不播,无下不殖。芒芒其稼,参参其穑。〔芒芒,多貌。参参,长貌。种曰稼,敛曰穑。〕稸我王委,充我民食。〔《公羊传》曰:君子之为国也,必有三年之委。尚书八政,一曰食。〕玉烛阳明,显猷翼翼。〔《尔雅》曰:四气和谓之玉烛。郭璞曰:道光照也。《广雅》曰:翼翼,明貌。猷,道也。〕

  由庚,万物得由其道也。〔由,从也。庚,道也。言物并得从阴阳道理而生也。子夏《序》曰:由庚废则阴阳失其道理矣。〕

  荡荡夷庚,物则由之。〔《尚书》曰:王道荡荡。毛苌《诗传》曰:夷,常也,万物由之以生也。喻王者之德,群生仰之以安也。〕蠢蠢庶类,王亦柔之。〔毛苌《诗传》曰:蠢,动也。《国语》曰:夏禹能平水土,以品处庶类。孔安国《尚书传》曰:柔,安也。〕道之既由,化之既柔。木以秋零,草以春抽。〔言万物既由於道,群黎又安於化,故草木遂性,而零茂随四时也。〕兽在于草,鱼跃顺流。〔言皆得其时也。〕四时递谢,八风代扇。〔《淮南子》曰:四时者,春生夏长秋收冬藏。八风,已见上。〕纤阿案晷,星变其躔。〔《淮南子》曰:纤阿,月御也。颜延年《纂要》曰:景曰晷。《吕氏春秋》曰:月躔二十八宿。《汉书》曰:日月初躔星之纪。《音义》曰:躔,舍也。〕五是不逆,六气无易。〔《尚书》云:曰雨、曰旸、曰燠、曰风、曰时,五是来备,各以其序,庶草蕃庑。《左氏传》秦医和谓晋侯曰:天有六气,阴、阳、风、雨、晦、明。易,改也,谓不改其常行也。〕愔愔我王,绍文之迹。〔《左氏传》右尹革曰:祈昭之愔愔。杜预曰:愔愔,安和貌。我王,成王也。此诗成王时也。文,周文王也,言能继文王之迹也。〕

  崇丘,万物得极其高大也。〔崇丘,高丘也。言万物生长於高丘,皆遂其性,得极其高大也。子夏《序》曰:崇丘废则万物不遂其性矣。〕

  瞻彼崇丘,其林蔼蔼。植物斯高,动类斯大。〔蔼蔼,茂盛貌。《周礼》曰:山林植物。郑玄曰:物根生之属。〕周风既洽,王猷允泰。〔周,周室也。《毛诗》曰:王猷允塞。犹猷古字通。〕漫漫方舆,回回洪覆。〔《淮南子》曰:以天为盖,以地为舆。《曾子》曰:天道曰员,地道曰方。〕何类不繁,何生不茂。物极其性,人永其寿。〔《易乾凿度》曰:统者在上,方物常在五位应时,群物遂性。《汉书》公孙弘对策曰:故形和则无疾,无疾则不夭。〕恢恢大圆,芒芒九壤。〔《老子》曰:天网恢恢。九壤,九州也。《左氏传》曰:芒芒九土。〕资生仰化,于何不养。〔资,取也。言取生者,皆仰德而化也。易曰:至哉坤元万物资生,言物尽其性,咸生长也。〕人无道夭,物极则长。〔《老子》曰:终天年而不中道夭者,是智之盛也。年未三十而死曰夭。言无夭折之道也。《易》曰:小人道消,君子道长。言物极则归长也。〕

  由仪,万物之生,各得其仪也。〔言万物之生,各由其道,得其所仪也。毛苌《诗传》曰:仪,宜也。《苍颉篇》曰:宜,得所也。子夏《序》曰:由仪废则万物失其道理矣。〕

  肃肃君子,由仪率性。〔《尔雅》曰:肃肃,敬也。郭璞曰:容仪谨敬也。《礼记》曰:率性之谓道。〕明明后辟,仁以为政。〔《尔雅》曰:明明,察也。郭璞曰:聪明鉴察也。《尔雅》曰:后辟,君也。〕鱼游清沼,鸟萃平林。〔《毛诗》曰:依彼平林,有集维鷮。〕濯鳞鼓翼,振振其音。宾写尔诚,主竭其心。〔宾,谓群臣也。〕时之和矣,何思何修。〔时既和平矣,何所思虑,何所修治。易曰:天下何思何虑。王弼曰:一以贯之,不虑而尽也。《庄子》老聃曰:至人之於德也。若天之自高,地之自厚,夫何修之为。〕文化内辑,武功外悠。〔辑,和也。言以文化辑和於内,用武德加於外远也。悠,远也。〕

  ◎述德

  【述祖德诗二首(五言)

  〔《陈郡谢录》曰:玄,字幼度,领徐州牧。苻坚倾国大出,玄为前锋,射伤苻坚,临阵杀苻融,封康乐公。灵运《述祖德诗序》曰:太元中,王父龛定淮南,负荷世业,尊主隆人。逮贤相徂谢,君子道消,拂衣蕃岳,考卜东山。事同乐生之时,志期范蠡之举。〕

  ※谢灵运〔沈约《宋书》曰:谢灵运,陈郡人也。博览群书,文章之美,江左莫逮。初辟琅邪王大司马,行参军。后为临川郡守,为有司所纠,徙付广州,遂令赵钦等要合乡里健儿,於三江口篡取谢,要不及,有司奏依法收罚。诏於广州行弃市刑。〕

  达人贵自我,高情属天云。〔《吕氏春秋》曰:阳朱贵己。高诱曰:轻天下而重己也。天云,言高也。曹植《七启》曰:独驰思乎天云之际。〕兼抱济物性,而不缨垢氛。〔缨,绕也。垢,滓也。氛,气也。谓世事呰恶,不相缨绕,不杂尘雾。嵇康书曰:子文三登令尹,是君子思济物之意也。〕段生蕃魏国,展季救鲁人。〔段生,干木也。已见上。展季,柳下惠也。刘向《列女传》曰:柳下惠妻《诔》之曰:蒙耻救人,德弥大兮,遂谥曰惠。〕弦高犒晋师,仲连卻秦军。〔春秋僖公二十六年,齐孝公伐鲁北鄙,公使展喜犒师,齐侯未入境。喜从之。公曰:鲁人恐乎?对曰:小人则恐,君子则否。齐侯曰:野无青草,室如悬磬,何恃而不恐?对曰:恃先王之命。昔周公太公,股肱周室,夹辅成王,成王赐之盟,曰:世世子孙,不相侵害。齐侯乃还。公使展喜犒师,使受命於展禽。《吕氏春秋》曰:秦将兴师伐郑,贾人弦高遇之,曰:此必袭郑。乃矫郑伯之命以劳之,曰:寡君使臣犒劳以璧,膳以十二牛。秦三帅对曰:寡君使丙也术也视也於边候晋之道也,迷惑陷入大国之地。再拜受之。高诱曰:晋,国名也。《汉书·音义》,服虔曰:以师枯槁,故馈之犹食。劳苦谓之劳也。《广雅》曰:犒,劳也。《史记》曰:鲁仲连,齐人也。赵孝成王时,秦使白起围赵,魏王使将军新垣衍说赵尊秦昭王为帝,仲连责而归之。新垣衍起,再拜请出,秦将闻之,为卻十五里。〕临组乍不緤,对珪宁肯分。〔《史记》曰:平原君欲封鲁连,连不肯受。左太冲《咏史诗》曰:临组不肯緤,对珪不肯分。《说文》曰:组,绶属也。王逸《楚辞注》曰:緤,系也。据仲连文虽不见分珪之事,古者对爵,皆随其爵之轻重,而赐之珪璧,执以为瑞信。今仲连不受齐赵之封爵,明其不肯分珪也。〕惠物辞所赏,励志故绝人。〔恩惠及物,而不受赏赐,言勉其志不与众同,故言绝人也。孔安国《尚书传》曰:励,勉也。〕苕苕历千载,遥遥播清尘。清尘竟谁嗣,明哲时经纶。〔明哲,谓祖玄也。清尘,已见《怀旧赋》。经纶,见《南都赋》。〕委讲缀道论,改服康世屯。〔《汉书》曰:太史公习道论於黄子。《左氏传》齐侯谓韩厥曰:服改矣。杜预曰:朝戎异服。《周易》曰:屯,难也。〕屯难既云康,尊主隆斯民。〔《庄子》曰:语大功,立大名。此朝廷之士,尊主强国之人也。《魏志》诏曰:翻然改节,以隆斯民。〕

  中原昔丧乱,丧乱岂解已。〔《晋中兴书》曰:中原乱,中宗初镇江东。中原,谓洛阳也。晋怀愍帝时,有石勒刘聪等贼破洛阳,怀帝没於平阳。〕崩腾永嘉末,逼迫太元始。〔王隐《晋书》曰:怀帝即位,年号永嘉。孝武即位,年号太元。〕河外无反正,江介有〈足戚〉圯。〔河外,西晋也。《公羊传》曰:拨乱反正,莫近於春秋。江介,东晋也。《左氏传》曰:以敝邑褊小,介於大国。杜预曰:介,间也。《毛诗》曰:今也蹙国百里。《尔雅》曰:圯,败覆也。〕万邦咸震慑,横流赖君子。〔慑,惧也。谢灵运山居赋自注曰:余祖车骑,建大功淮肥左右,得免横流之祸。《孟子》曰:洪水横流,泛滥於天下。〕拯溺由道情,龛暴资神理。〔拯,济也。溺,没也。《孟子》曰:天下溺,则援之以道。《庄子》曰:夫道,有情有信。孔安国《尚书传》曰:龛,胜也。曹植《武帝诔》曰:人事既关,聪镜神理。〕秦赵欣来苏,燕魏迟文轨。〔《尚书》曰:傒予后,后来其苏。文轨,已见《恨赋》。〕贤相谢世运,远图因事止。〔贤相,即太傅也。《山居赋注》曰:太傅既薨,远图已辍。《左传》荣成伯曰:远图者,忠也。曹大家上疏谓兄曰:上损国家累世劬劳远图之功。〕高揖七州外,拂衣五湖里。〔《山居赋注》曰:便求解驾东归,以避君侧之乱。舜分天下为十二州,时晋有七,故云七州也。张勃《吴录》曰:五湖者,太湖之别名,周行五百馀里。〕随山疏浚潭,傍〈山严〉蓺枌梓。〔《山居赋注》曰:选神丽之所,申高栖之意。疏,开也。浚,深也。楚人谓深水为潭。蓺,树也。〕遗情舍尘物,贞观丘壑美。〔贞,正也。观,视也。言正见丘壑之美。〕

  ◎劝励〔劝者,进善之名。励者,勖己之称。〕

  【讽谏一首(并序四言)

  ※韦孟〔善曰:《汉书》曰:韦贤,鲁国邹人也。其先韦孟,家本彭城,为楚元王傅。〕

  孟为元王傅,傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道,作诗讽谏曰:〔善曰:《汉书》曰:楚元王交,字游,高祖同父少弟也。高祖即位,立交为楚王。薨,子郢客嗣,是为夷王。薨,子戊嗣。〕

  肃肃我祖,国自豕韦。〔应劭曰:《左氏传》曰:在商为豕韦氏。杜预曰:国名,东郡白马县南,有韦城。〕黼衣朱黻,四牡龙旂。〔善曰:应劭曰:黼衣,衣上画为斧形,而白与黑为采。龙旂,旗上画龙为之。朱黻,上广一尺,下广二尺,长三尺,以皮为之,古者上公服之。《毛诗》曰:朱黻斯皇。又曰:四牡翼翼。又曰:龙旂承祀。〕彤弓斯征,抚宁遐荒。〔言受彤弓之赐,於此得专征伐。善曰:《毛诗》曰:彤弓绍兮。荒,荒服也。〕总齐群邦,以翼大商。迭彼大彭,勋绩惟光。〔应劭曰:《国语》曰:大彭、豕韦,为商伯。迭,互也,言豕韦与大彭,互为伯於商也。〕至于有周,历世会同。〔颜师古曰:继为诸侯,预盟会之事也。善曰:会同,已见《东京赋》。〕王赧听谮,寔绝我邦。〔应劭曰:王赧,周末王。听谮受谗润,绝豕韦氏。刘兆曰:旁言曰谮。善曰:赧王。已见《西征赋》。〕我邦既绝,厥政斯逸。〔应劭曰:自绝豕韦之后,政授逸漏,不由王者。臣瓒曰:逸,放也。《管子》曰:令不行谓之放。颜师古曰:瓒说是也。〕赏罚之行,非繇王室。〔善曰:《尚书》曰:以蕃王室。繇与由古字通。〕庶尹群后,靡扶靡卫。〔颜师古曰:庶尹,庶官之长也。群后,诸侯也。善曰:《尚书》曰:庶尹允谐。又曰:肆觐群后。尹,正也。群后,天下诸侯也。〕五服崩离,宗周以坠。〔应劭曰:五服,谓甸服、侯服、绥服、要服、荒服也。坠,失也。善曰:《论语》子曰:邦分崩离析。宗周,已见《西征赋》。〕我祖斯微,迁子彭城。〔颜师古曰:言我先祖遂微。善曰:《汉书》曰:楚国有彭城县。〕在予小子,勤唉厥生。〔应劭曰:小儿啼声唉唉。颜师古曰:唉,叹声。善曰:《方言》曰:唉,叹辞也。〕厄此嫚秦,耒耜斯耕。〔颜师古曰:言遭秦暴嫚,无有列位,躬耕于野。〕悠悠嫚秦,上天不宁。乃眷南顾,授汉于京。〔颜师古曰:高祖起在丰沛,於秦为南,故曰南顾。言以秦之京邑授与汉也。〕於赫有汉,四方是征。〔颜师古曰:於读为乌。乌,叹辞也。赫,明貌。此诗中诸叹称於者,其音皆同。〕靡適不怀,万国攸平。〔颜师古曰:怀,思也,来也。言汉兵所往,无不归怀,故万国所以皆平。〕乃命厥弟,〔弟,谓元王也。元王封於楚国。〕建侯于楚。俾我小臣,惟傅是辅。矜矜元王,恭俭静一。〔善曰:孔安国《尚书传》曰:矜矜戒慎,恭敬静守。一,道也。〕惠此黎民,纳彼辅弼。享国渐世,垂烈于后。〔应劭曰:元王立二十七年而薨,垂遗业於后嗣。渐世,没世也。善曰:渐,没也。〕乃及夷王,克奉厥绪。〔夷王名郢客,元王子。〕咨命不永,惟王统祀。〔善曰:夷王立四年,薨,戊乃嗣,故言不永。统祀,纂统宗祀也。〕左右陪臣,斯惟皇士。〔颜师古:大雅曰:皇,正也。善曰:《毛诗》曰:思皇多士。皇士,美士也。〕如何我王,不思守保。不惟履冰,以继祖考。〔颜师古曰:惟,亦思也。言不思念敬慎,如履薄冰之义,用继祖考之业也。善曰:守其富贵,保其社稷。履冰,已见《寡妇赋》。〕邦事是废,逸游是娱。犬马悠悠,是放是驱。〔颜师古曰:繇与悠同,行貌。放,放犬;驱,驱马也。〕务〈此鸟〉兽,忽此稼苗。蒸民以匮,我王以媮。〔善曰:驰骋犬马,悠悠然远也。媮与愉同,乐也。人失稼穑,以致困匮,而王反以为乐也。〕所弘匪德,所亲匪俊。唯囿是恢,唯谀是信。〔颜师古曰:恢,大也。谀,謟言也。〕睮々謟夫,谔谔黄发。〔如淳曰:睮々,目媚貌。《史记》曰:不如周舍之咢咢。咢与谔同。谔谔,正直貌。黄发,老人发落更生黄者。〕如何我王,曾不是察,既藐下臣,追欲纵逸。〔应劭曰:藐,远也。言疏远忠贤之辅,追情欲,纵逸游也。臣瓒曰:藐,陵藐也。善曰:《仪礼》曰:凡自称於君士大夫,则曰下臣。〕嫚彼显祖,轻此削黜。〔善曰:《尚书》曰:昭乃显祖。〕

  嗟嗟我王,汉之睦亲。〔颜师古曰:睦,密也,言服属近。善曰:我王,戊也。《尚书》曰:九族既睦。〕曾不夙夜,以休令闻。〔善曰:《尚书》曰:旧有令闻。〕穆穆天子,照临下土。〔善曰:《毛诗》曰:天子穆穆。又曰:明明上天,照临下土。〕明明群司,执宪靡顾。〔颜师古曰:靡,无也。言执天子之法,无所顾望。〕正遐由近,殆其兹怙。〔善曰:兹,此谓此亲也。言欲正远人,先从近亲始。而王怙恃汉戚,不自勖慎,以致危殆。〕嗟嗟我王,曷不斯思。匪思匪监,嗣其罔则。〔善曰:言王不思鉴镜之义,是令后嗣无所法则。〕弥弥其逸,岌岌其国。〔应劭曰:弥弥,犹稍稍也。罪过滋甚。岌,欲毁坏之意。颜师古曰:岌岌,危动貌。又邓展曰:岋,《孟子》曰:天下殆开岌乎?司马彪以为,岋岋危也。〕致冰匪霜,致坠匪嫚。〔应劭曰:《易》曰:履霜坚冰至,言非一日之寒也。晋灼曰:致冰无不先由微霜;致坠,无不先由骄慢。〕瞻惟我王,时靡不练。〔善曰:时,是也。练,委也。言於上所言之事,无不委练也。〕兴国救颠,孰违悔过。〔善曰:言欲兴其邦国,救其颠坠,谁能违於悔过乎。〕追思黄发,秦缪以霸。〔颜师古曰:秦缪公伐郑,为晋所败而归,乃作秦誓。善曰:《尚书》秦穆公曰:询兹黄发,则罔所愆。〕岁月其徂,年其逮耇。〔颜师古曰:逮,及也。耇者,老人面色如耇。善曰:徂,往也。言日月徂逝,年将及老,悔过自新,理宜在速。《尔雅》曰:耇,老寿也。〕於赫君子,庶显于后。〔颜师古曰:於,叹辞也。昔之君子,庶几善道,所以能光显於后代也。〕我王如何,曾不斯览。〔颜师古:览,视也。音滥。〕黄发不近,胡不时鉴。〔颜师古曰:黄发不近者,斥远耇老之人。善曰:叹美昔之君子,能庶几自悔,故光显于后。〕

  【励志一首(四言)〔《广雅》曰:励,劝也。此诗茂先自劝勤学。〕

  ※张茂先

  大仪斡运,天回地游。〔大仪,太极也。以生天地谓之大,成形之始,谓之仪。郑玄曰:极中之道,淳和未分之气也。斡,转也。《春秋元命包》曰:天左旋,地右动。《河图》曰:地有四游,冬至,地上行北而西三万里。夏至,地下行南而东三万里。春秋二分,是其中矣。地常动不止,而人不知;譬如闭舟而行,不觉舟之运也。〕四气鳞次,寒暑环周。〔《礼记》曰:四气之和,以著万物之理。李尤《辟雍赋》曰:攒罗鳞次,差池杂遝。范子曰:度如环,无有端。周回如循环,未始有极。〕星火既夕,忽焉素秋。〔星火,火星也已见上。《尔雅》曰:秋为白藏,故云素秋。〕凉风振落,熠燿宵流。〔其一:凉风已见上。《毛诗传》曰:熠燿,燐也。〕吉士思秋,寔感物化。〔思,悲也。谓鸿雁来宾,雀入大水为蛤之类。《毛诗》曰:有女怀春,吉士诱之。《淮南子》曰:春女悲,秋士哀,而知物化矣。〕日与月与,荏苒代谢。〔《毛诗》曰:日居月诸。《淮南子》曰:二者代谢而踳驰。颜延年曰:一寒一暑,一往一复为代,去者为谢。〕逝者如斯,曾无日夜。〔《论语》曰:子在川上曰:逝者如斯夫!不舍昼夜。〕嗟尔庶士,胡宁自舍?〔其二:言逝川之流,不舍日夜,亦当感之以励志,何得晏然自舍哉!〕仁道不遐,德輶如羽。求焉斯至,众鲜克举。〔《论语》子曰:仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。《毛诗》曰:德輶如毛,人鲜克举。〕大猷玄漠,将抽厥绪。〔《毛诗》曰:秩秩大猷。《说文》曰:玄,幽远也。又曰:漠,寂也。《广雅》曰:漠,泊也。《说文》曰:漠,无为也。言大道玄远幽漠。知之,犹从小引其端绪,而至於可知。〕先民有作,贻我高矩。〔其三:《毛诗》曰:自古在昔,先民有作。又匪先民是经。先民,周公孔子也。〕虽有淑姿,放心纵逸。田般于游,居多暇日。〔《孙卿子》曰:其为人也多暇日者,其出入不远也。〕如彼梓材,弗勤丹漆。虽劳朴斫,终负素质。〔其四:《尚书》曰:若作梓材,既勤朴斫,惟其涂丹雘。〕养由矫矢,兽号于林。〔《淮南子》曰:楚恭王游于林中,有白猿缘木而矫。王使左右射之,腾跃避矢,不能中。於是使由基抚弓而眄,猿乃抱木而长号。何者?诚在於心,而精通於物。〕蒱卢萦缴,神感飞禽。〔蒱卢,旧说云,即蒲且也。已见《西京赋》。《汲冢书》曰:蒲且子见双凫过之,其不被弋者亦下,故言感也。〕末伎之妙,动物应心。研精耽道,安有幽深?〔其五:物,兽与禽也。《尚书序》曰:研精覃思。《答宾戏》曰:浮英华,耽道德。〕安心恬荡,栖志浮云。体之以质,彪之以文。〔《庄子》曰:恬淡寂漠,道德之笃也。《淮南子》曰:使神恬荡而不失其充。《答宾戏》曰:仲尼抗浮云之志。《说文》曰:彪,虎文貌。〕如彼南亩,力耒既勤。藨蓘至功,必有丰殷。〔其六:以农喻也。《左氏传》赵文子谓祁午曰:譬如农夫,是藨是蓘,虽有饥馑,必有丰年。杜预曰:藨,耘也。壅苗为蓘。〕水积成渊,载澜载清。土积成山,歊蒸郁冥。〔《荀卿子》曰:土积成山,风雨兴焉。水积成川,蛟龙生焉。种善德而神明自得,圣心循焉。《尸子》曰:土积成岳,则楩楠豫章出焉。水积成川,则吞舟之鱼生焉。夫学之积也,亦有所出也。傅毅《显宗颂》曰:荡荡川渎,既澜且清。张揖《字诂》曰:歊,气上出貌。〕山不让尘,川不辞盈。〔《管子》曰:海不辞水,故能成其大。山不辞土,故能成其高。士不厌学,故能成其圣。〕勉尔含弘,以隆德声。〔其七:《周易》曰:含弘光大。蔡邕《袁乔碑》曰:于兹德声,发闻遐迩。〕高以下基,洪由纤起。〔《老子》曰:高必以下为基。又曰:合抱之木,生於毫末。〕川广自源,成人在始。〔《礼记》曰:王者之祭川也,皆先河而后海。或源也,或委也。郑玄曰:始於一勺,卒成不测。《论衡》曰:自源发流,安得不广:《国语》:晋赵武冠,见韩献子。献子曰:戒之,此谓成人。成人在始兴善敬之哉!〕累微以著,乃物之理。〔《孙卿子》曰:尽小者大,积微者著。〕纆牵之长,实累千里。〔其八凡言物之大,必资於小,故此言若轻於小,亦累於大。《战国策》段于越谓韩相新城君曰:昔王良弟子,驾千里之马,过京父之弟子。京父之弟子曰:马,千里之马也。服,千里之服也。而不能取千里,何也?曰:子缠牵长,故缠牵於事,万分之一也,而难千里之行。今臣虽不肖,於秦亦万分之一也。而相国见臣不怿者,是缠牵长也。千里之马,系以长索,则为累矣。人虽有容貌,不修德,如千里马也。〕复礼终朝,天下归仁。〔《论语·颜渊问仁》子曰:克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁焉。孔安国曰:复,及也。身能及礼则为仁也。马融曰:一日犹见归,况於终身。〕若金受砺,若泥在钧。〔《大戴礼》曰:君子学不可以已矣,是故金就砺则利。在钧,已见《西征赋》谓陶家泥轮以能成器也。老子曰:埏埴以为器。〕进德修业,晖光日新。〔《易》曰:君子进德修业,欲及时也。又曰:君子之光,晖吉。又曰:日新之谓盛德。〕隰朋仰慕,子亦何人?〔其九:《庄子》曰:管仲有病,桓公往问之。仲父之病病矣,寡人恶乎属国而可?对曰:隰朋可。其为人也,愧不若黄帝,而哀不己若者。朋慕管之德,华言隰朋犹慕德。我是何人,而不慕乎?〕

  《文选》 唐·李善注

 

 

 

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