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●序三

 

  【 序三 此二字原缺,漸西本作「領中書省湛然居士文集序一」。案此序原本排在第三,故改為「序三」。】

  乾坤之運, 【 運 漸西本作「氣」。】 否之則塞,泰之則通;日月之光,蒙之則晦,廓之則明;聖人之道,鬱之則滯,推之則行。化而裁之謂之教,神而明之存乎人。天之未喪斯文,陰有所主宰,亦有所託付,數不終隱,待其人而益弘。況乎啟端發源於新造之初,枝傾拄邪於積亂之後,以任當世之重,以行衆人之難,必有命世大賢,超人異行,舉歷代非常之事,卒前哲未成之志,與時標準,卓然為吾道之倡。夫道之不明久矣,去古而今,□情其性。 【 □情其性 「情」上原空一字,漸西本於此句下小字夾注云:「案『今』下疑有『罔』字。」】 典謨遠而淳風衰,雅頌息而淫詞作。以大學、中庸為虛位,以致知格物為迂論。聖門閉而不開,正路梗而莫辟。加之兵革以來,百餘年間,宇宙之內昏昏默默,如夜之未晝,夢之未寤,醉之未醒,病之未藥,伏陰未覩於太陽,寒谷未熙於春律,黎苗之渴望未蘇,黔首之倒懸未解。夫欲躋塗炭而域仁壽,滌瑕穢而鏡澄清,療國脈之膏肓, 【 肓 原作「盲」,據漸西本改。】【 補 原作「細」,據漸西本改。】 天維之罅漏,草創萬有,權輿百度,興禮樂於板蕩之際,拯詩書於煨燼之餘,黼黻皇猷,經緯政體,變干戈而俎豆,易荒服而衣 【 衣 原作「不」,據漸西本改。】 冠,斲雕反 【 反 原作「及」,據漸西本改。】 樸,鑄頑成仁,扇美化以風六合,沛膏澤以雨羣生,教續將絕之時,功畫無形之世,非天下之至神,其孰能與於此哉!

  惟我中書湛然居士天姿英挺,上智誠明,蓍龜其識,鈞鼎其器,聳四方之具瞻,遇千載之嘉會,作朝廷之翰,維社稷之楨,牢籠區夏,宰制山川,提封不牧之邦,郡縣不毛之地。正璣衡而泰階平,明曆數而靈符定。開元建極,盡瀰綸之術;驟帝馳王,入酬酢之計。以唐虞吾君為遠圖,以成康吾民為己任。涵養乎 【 乎 原作「于」,據漸西本改。】 事業,形容於文章,得之心不受一塵,應之手自能三昧。游戲妙場,掀揭理窟,運天地之槖籥,奪造化之機緘。論性則窮其深源,談道則索其隱旨。以聖經為根本,故其文體用而精微;以史氏為枝葉,故其文氣焰而宏麗。盤誥訓誓其格言,詠歌比興其奧義。雖出師征伐之間,猶銳意經濟之學。觀其投戈講藝,橫槊賦詩,詞鋒挫 【 挫 漸西本作「摧」。】 萬物,筆下無點俗,揮灑如龍蛇之肆,波瀾若 【 若 原作「如」,據漸西本改。】 江海之放,其力雄豪足以排山嶽,其輝絢爛足以燦星斗。斡旋之勢,雷動歘舉;溫純之音,金聲玉振。片言隻字,冥合玄機,奇變異態,靡有定跡。敻乎出於見聞之外,鏗鍧 【 鏗鍧 漸西本作「鍧鏗」。】 炳耀,盪人之耳目,所謂造物有私,默傳真宰,胸中別是一天耳。蓋生知所稟,非學而能。如庖丁 【 丁 原作「下」,據漸西本改。】 之解牛,游刃而餘地;公輸之制木,運斤而成風。是皆造其真境,至於自然而然。公之於文,亦得此不傳之妙。若夫湛然之稱,不可以形尋,不可以言詰。其處之也厚,其資之也深,靜於內為善淵,演於外為道派。即其性而見其文,與元氣俱粹然一出於剛正。觀夫所稱,其人可知矣。然則作之者創於始,亦在乎述之者成其終。

  適有中省都事宗仲亨,最為門下之舊,收錄公之餘稿,纖悉無遺。今又增補雜文,誠好事之君子,舉其全帙,付之於門下士高冲霄、李邦瑞協力前修,作新此本,以示學者,可謂兼善之用心。省丞相胡公喜君之文,揄揚溢美,勒成為書。中或有悞者,更加釐正,命工刊行於世,益廣其傳,真得仁人之雅意。省寮王子卿、李君實、許進之、王君玉、薛正之皆欣然嚮應,共贊成之。二公承宗公之志,畢其能事,同諸君累求為序。僕以兵塵中來,舊學荒廢,不敢應命。蓋公之心術至賾,不能盡探之於文;公之文章高致,不能具陳之於序。雖其文皆公之寓言,筌蹄而忘象,是亦勳業之餘蘊。公如不言,則人將何述焉。

  嘗謂雲漢為章天之文,言詞可法人之文。故觀乎天文,以察時變,觀乎人文,以化成天下,文之為用大矣哉!今公之為言,非徒示虛文而已,實救 【 救 漸西本作「斯」。】 世行道之具。所以柱石名教,綱紀 【 紀 漸西本作「維」。】 彝倫,鼓舞士風,甄陶人物,豈惟立當 【 當 漸西本作「崇」。】 代之典章,端可為將來之軌範。

  於戲!大禹不治水,吾民憂其魚;孔子不作經,王道幾乎熄。夫以文德開通濟物,密藏諸用,扶持聖道之久獘,幽而復顯,見天意之所屬,為時求定,而能樹治本,遏亂源,活生靈,福奕世,其功德無慚於先聖,斯文之不墜,皆公之力焉!是言也,非獨予之所言,乃天下之公言也!

  歲次癸巳十有二月初吉,襄山孟攀鱗序。

 

 

 

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