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●卷五·灭烛寄

  寄园主人曰:“天地间理之所无,事之所有,可胜道哉?神禹铸鼎象物,使民入川泽山林,不逢不若,立意何远也?抵掌闲谈,似乎极不这已矣。而仓卒相遭,用能预为之地。即或不然,宁灭吾烛,羞与魑魅争光,庶不致为中散所哂。”

  ◎鬼

  长日喜听乡人说鬼,坡仙逸致耳,未能事人,徒搜冥漠不可凭之事,吾未见有当也。然必曰当,续千里无鬼论不亦执欤?

  金大节者,海盐人,洪武初,为乡老人,例随计吏入觐。侵晓出门,欲登厕,有鬼白厕中出,指大节曰:“此人好个金肚皮!”忽不见。时功令甚严,大节怖曰:“此行必腰斩矣!”既入朝,应对称旨,擢知府,果腰金。(《碧里杂存》)

  《志怪录》云:“正统间,徐武功治水张秋,有一铁匠役罢归,过岳王庙侧,遇一故铁匠,悟其已死,唾骂之。鬼大怒,与相扑,忽公前驱至,鬼挽之同匿河滨,牢不可脱,曰:‘吾何敢见徐相公?但可见三司官耳。’已而三司官至,匠大呼,鬼随出,匠两手作虚抱势曰:‘鬼在此!’鬼作声曰:‘此人负我钱三百六十文,今必还我。’问匠,果有之,乃谓之曰:‘铁匠既负汝钱,吾追还汝,可放之。’鬼即应声而灭,匠焚镪以酬,已而平安。”《涉异志》云:“正德戊寅,御史沈子公视屯田于江,未至全椒五里,县人迎诉者甚众。沈默数而目识之,既而失其一。至县坐行台,诉者入,末人一蓬头跣足,敝衣,乃道中失去者,沈问何处人?答曰:‘全椒人,名小羊。’曰:‘诉何事?’曰:‘有冤。’曰:‘有词乎?’曰:‘无有。’沈叱使出,忽不见,急索之不得。沈大骇流汗,呕痢交作,县官问疾,沈语之故,对曰:‘往年有顾景祥者,为弟所杀,并及其子,景字下为小,祥字旁为羊,殆为是耶?’沈执其弟,一讯即服,乃知小羊即景祥乳名也。”(《汇书初编》)

  于肃愍公为诸生时,忽窗外有巨人持一扇乞诗,公醉中即挥笔曰:“大造乾坤手,重扶社稷时。”公若自志其生平者,鬼悲跃而去,所遗扇,则蕉叶一片耳。(《尧山堂外纪》)

  某者,海宁卫前所军士。景泰初,邓茂七反于台州,从征战败,匿积尸下。夜半见灯火焚煌,诃道而至,乃一神官也。据部点名,验尸至曰:“此人乃板闸数内,不应死此。”遂去。天明逃回,后十余年,运粮至淮安板闸,堕水死。(《董谷杂录》)

  海盐翁学训严之,寿昌人,官贫斋冷,苜蓿自甘,未尝与寒生计束修。一日独坐,忽怪风起牖下,出步庭外,则阶草不动,入室复然。心怪之,疑牖下有异。是夜梦一妇人,自称前训樊某妾,为悍妻所杀,葬此,今已讼之冥司,冤白矣,乞为我改葬。明日命僮仆向风所起牖下,持锄镬穿砌土三尺许,得两缸合一妇人尸,颜色如生。因询斋役,皆说果有杀妾事,当捶扑时,号楚声达外,人尽闻,第未知埋处尔。翁遂具棺殓葬之郊外。夜复梦此妇来谢。未几闻樊死,其子某新举孝廉亦死,而悍妻穷老无所倚,亦死。(《见只编》)

  弘治癸未春,锡山民蒋容往惠山焚香还,半途会大风雨晦黑,咫尺莫辨;容度不能前,拊荒墓寄宿焉。忽夜半闻林外一人呼吴照,云:“前村施斛,可偕往乎?”林间一人应曰:“有善人假宿于此,不得行矣。”翌早容拜冢而去。质诸左右,是冢即吴照所瘗也。(《野记》)

  胡敬斋尝夜行山曲,闻后有鬼呼先生数声,公若不闻。鬼复曰:“我有一对,请先生对。风急有舟人莫渡。”公不答,鬼复笑曰:“我替先生对。月明无伴路休行。”公不顾,鬼亦不见。(《尧山堂外纪》)

  汤胤绩为参军守边,战死。后数月口外某驿天色将暝,忽有兵官至,驺从甚众,坐中堂,令免供具,第索笔砚灯烛,闭户而寝。明早驿卒候其起,开户寂然无人,但见壁间留诗,未有“血污游魂归不得,当年空筑望乡台”之句,始知为胤绩云。(《尧山堂外纪》)

  朝邑严御史天祥令绛县时,道经傅说祠,尝入瞻拜。一日复过,属有急不得入,憩其厕短亭中坐,见二青衣持檄伏堂下白云:“傅丞相邀公。”严谢不往,顾左右赐使者食。左右实无所见,然不敢诘,漫应曰:“食使者矣。”严乃语二青衣,还报傅公,俟我异日为御史,乃往,言讫而寐。顷之寤,惊告左右以为梦。左右云:“自未寝时有之,非梦也。”严默然,嘉靖己酉,征拜御史,病卒。(《陕西通志》)

  嘉靖间,费文宪公尝构别业,其基乃宋柴侍郎故居也。公颇勤劳建造,一日卓午,有绛袍冠带者,题栋柱曰:“我昔犹君昔,君今胜我今,盛衰皆有数,何用苦劳心?”公惊视之,俄不见。(《涉异志》)

  辽王晚抱异疾不能亲女色,后宫中往往有抑郁致死者。今沙桥门外宫人斜,即群姬埋香处,每阴寒晦黑,过者闻红愁绿惨之声。近有少年子乘醉踏月,迷入空宫,经素香亭下,睹一美人,霓裳练裙倚阑而歌曰:“明月满空阶,梧桐落如雨,凉颸袭人衣,不知秋几许?”歌竟杳然不见。(《哀黍离编》)

  顺治七年,兰州反乱,浮桥被焚,总督孟乔芳剿之,败死于河者无算。桥寻修成,夜有群鬼从河中出,援缆锁上桥,守兵射之不能退。锁轰然中断,桥乘流而下,锁有飞十余里者。追二十里,止于中滩。旋拽还故处,鬼争如前,芳以河灯五千盏祭之,乃止。(《陕西通志》)

  有人泊舟富春间,月色澹然,见一人沙际吟曰:“堕江三十年,浪打形骸朽,家人都不知,何处奠杯酒?”舟人曰:“君是谁?可示姓名。”又吟曰:“莫问我姓名,向君言亦空,潮生沙骨冷,魂魄悲秋风。”舟人上岸,遂失所在。(《志怪录》)

  陆侍御陇其罢官后,授徒于洞庭席氏。一日方午假寝,传椒山公来拜,宾主礼毕,言一事烦至敝衙门对理,觉而讶之。次早吏又来促,侍御随之往,殿宇嵬峨,扈从森列。立侍御于堂曰:“马某告公得赃十二金有乎?”侍御曰:“有之,若系缧绁,因悯世交子,为之保出囹圄,若甘酬谢。”

  ◎怪

  怪,圣人所不语也。何录焉?然而石言于晋,有声如牛,左氏不云乎?魑魅魍魉,铸之于鼎,独何意欤?剪烛倾觞,请以眼见耳闻为君说。

  天顺七年九月十六日,姑苏刘昌自嵩县赴汝州,见一物于中天,淡白垂长数丈,尾微曲。少倾不见,忽又垂出,闪闪若动,细如数百丈线,人言此龙也。十月二日,自南阳赴邓,将至白马寺。时微雨且晴,忽见西南有黑物,在薄云间,蜿蜓如圈者;其首尾莫可辨,惟身显然若草书云字之状。忽又有白物在其下,如乙字然,相去尺许;久之始灭,人皆言龙斗云。(《悬笥锁援》)

  天顺复辟前一夕,肃愍独坐,忽闻有声如雨洒然,视屏上皆血点,心恶之,拜祝祠前,神主俱倒,明发入朝遇害。肃愍总角时,随诸生告考,巡按令隶逐之去,众奔散,或蹂践几死,肃愍独不去;巡按问曰:“汝何不去?”肃愍曰:“若皆去了,天下大事谁当?”巡按奇之,收入试,后发解时,尝听响卜,有人曰:“中举中进士,做到尚书也要杀。”又有术士曰:“于谦望刀眼。”后皆验。(《四本堂座右编》)

  成化间,漕河筑堤,一石中有二人作男女交媾状,长仅寸余,手足肢体皆分明,若雕刻而成者。高邮衙某指挥得之,以献平江伯陈公锐,锐珍藏焉。(《菽园杂记》)

  成化间,武清县民家石臼,与邻家碌碡,皆相滚至麦地上,跳跃相斗。乡人聚观,以木隔之,木皆损折,斗不可解,至晚方息。乡人以臼沈于污池中,以碌碡坠深坎,相去各百余步。其夜碌碡与臼复斗于池边,池上麦苗俱坏,斗犹不辍;乍前乍却,或磕或触,然有声,火星炸落,三日乃止。(《马氏日录》)

  总兵石亨尝西征振旅还京,舟次绥德河中,天瞑间一女子氵斥流啼哭呼救。军士拯之,容貌妖丽,询姓名,桂芳华也,已受同里尹氏聘,以尹家衰替,父母逼改醮不从,赴水。亨曰:“欲归宁乎?欲为吾副室乎?”女曰:“归宁非所愿也。”亨纳之,裁剪补缀,烹饪燔幂,无不妙绝。亨甚嬖幸,凡相亲爱者,辄令出见,芳华亦无难色。一日兵部尚书于公谦至其第,亨欲夸宠于公,令芳华出见之,芳华不欲出。亨命侍婢督行,芳华竟不出,于公辞归,亨怒拔剑斩之。芳华走入壁中,语云:“邪不胜正,理固然也。妾本非世人,实古桂窃日月精华,得成人类耳。于公栋梁材,社稷之器,安敢轻诣?独不闻武三思爱妾不见狄梁公之事乎?妾于此永别矣!”言罢杳然。(《野记》)

  景泰间,南京夹冈门外,一家娶妇,及门,肃妇入,空轿也。婿家疑为所赚,诉于法司,拘舁夫及从者鞫之,众证云:“妇已登轿矣。”法司不能决,乃令遍求之;得之荒冢中。问之,妇云:“中途歇轿,二人掖入间时,吾已昏懵,且有蔽面,不知其详。至天明,始惊在林墓中耳。”古人有《胭脂灵怪记》一卷,观此事知其不妄。(《菽园杂记》)

  自神禹导淮,锁水神巫支祈,迄今不知几千年。弘治间,寿春荆涂峡有水怪作孽,阻拒峡口,淮水不得泄,则壅而旁溢春、六、濠、颍间,田庐多浸。商舶至湖时,遇怪风浪,多颠覆,往来棹渡小艇,或至中流,或近岸。若旋风起,即大浪掀逐而来,人艇俱没;以是士人名其怪曰赶浪,相讳不敢犯。又或夜静月明,梢人见有物若巨木,偃卧沙际,方报告惊视,则倏然入水,风浪遽作,于是又名之曰神木,如是者盖四五年。正德以后,患息,人复见于涡河中。迨己已岁渡涡水,则乾涸通骑矣。相传又徒于颍水,今颍水复涸,或又传入黄河中,度此物或即巫支祈也。(《墨谈》)

  冯汉居阊门石牌巷口,一小斋庭前杂植花木,潇洒可爱。夏月薄晚浴罢,坐斋中榻上,忽睹一女子绿衣翠裳,映窗而立,汉叱问之,女子敛袂拜曰:“儿焦氏也。”言毕,忽然入户。熟视之,肌体纤妍,举止轻逸,真绝色也。汉惊疑其非人,起挽衣相狎之,女忙迫,截衣而去。仅执得一裙角,以置所卧席下。明视之,乃蕉叶耳。先是汉尝读书邻僧庵中,移一本植于庭,其叶所断裂处,取所藏者合之,不差尺寸,遂伐之,断其根有血。后问僧云:“蕉尝为怪,惑死数僧矣。”(《庚巳编》)

  嘉靖丁酉琼州诸生应试,见海神立水面,高丈余,朱发长髯,冠剑伟异。众惊异下拜,神掠舟而过。次日有三舟复见,诸生大噪拒之,神忽不见,三舟俱溺。(《博学汇编》)

  嘉靖四十二年,海盐县有海马万数,其一大如楼;沿石塘群行二十余里,复入海,响震非常。(《海盐县图经》)

  万历丁亥秀水思贤乡有异鸟集于树,人头鸟身,颔下有白须,竟日而去。其年水灾,次年戊子米贵,死者满道。(《涌幢小品》)

  江西南丰县一佛阁有鬼,人不敢登。徐生素不检,朋辈与约日,先置一物于阁,翌旦持以为信,则众设酒饮之,否则罚。及暮生醉而登,一更后果有数鬼入牖,方上梁,生大呼击之,鬼出牖去。生觇其所往,则皆入墙下水穴中,私识之而卧。翌旦日高未起,众疑其死矣,乃从容持信物而下,众醵饮之。明日率家僮掘其处,得白金一窖,六十余斤,佛阁无鬼矣。(《楮记室》)

  万历六十年平湖旱,饥死无算。秋有白龙腾海上,红光半天,空中遥见龙首下垂,鳞甲奋张,晃晃若磨银。两角间有金冠紫衣,仗剑立者,其神长尺许,云水腾沸,咫尺晦冥。龙忽戏吐颔下珠,光芒团圆大如斗,粲粲一似中秋月。顷之遂收,约在墖院前水中央,东湖水尽涸,儒学前楼屋石坊俱坏。空中拽人舟而腾,有不知去向者。(《平湖县志》)

  溧水县土名曰龙塘,万历三十二年五月十七日,有龙在塘中吸水,全身皆现。傍有瓦屋一所,本日被风揭去无踪。又有一小舟,从空而坠,伤死二命。(《先曾祖日记》)

  万历十六年九月中旬,天初明时,西南忽见有红白气如龙,亦如犬,长竟天。其光下扫地,及拂人面,皆惊倒,良久方灭。考《天官书》以为天狗星见,扫民间地。次年果赤旱数千里,民至采榆皮,买麻饼充食,人多饿死。又继之以大疫,死者益无算,甚至有灭门者,大市长街,镇日鲜有人迹,乡村灌莽极目,刘臬司有诗云:“文武衣冠凋丧尽,乡村第宅空闲多;行人强半皆衰,驿路频看长薜萝。”读之伤心陨泪。崇祯庚辰正月十四日下雪七昼夜,深二尺余,是年徽郡大饥,婺山忽产石屑软而黄,土人掘以为餐,名曰观音粉,食而毙者十之二三,然赖以存活甚众。秋成后,石屑亦化乌有。(《稗史》)

  万历戊戌,副将邓子龙南昌人,骁勇善战,领兵征倭。渡鸭绿江,有物触舟,取视之,乃沈香一段,把玩良久,宛似人头,爱护之;每入梦,则香木与首或对或协而为一。后死于倭,载尸归,失其首,取香木雕为首,酷肖子龙。(《四本堂座右编》)

  占曰:“鼠无故皆夜去,则邑有兵。”唐武德元年,李密王世充隔洛相拒,密营中鼠一夕渡水。嘉靖时有群鼠衔渡。万历戊午己未,江北有方鼠千万,御尾渡江南,芦麦尽为所咋,其鼠头方尾长。天启时田鼠纠结,如桴蔽江,入芦苇根苗立尽。张养默言短尾方喙,小于鼠而足方长。崇祯壬午鼠渡江。(《物理小识》)

  天启六年五月朔,人见都城隍庙唱名,后宰门火神庙红球滚出;前门城楼角有数千萤火,忽并合如车轮。至初六日巳时,王恭厂灾。震初作,乾清官御案皆碎,建极殿飞瓦杀人。御史何廷枢、潘云翌被震死,全家覆入土中;自顺城门街北至刑部街,尽为齑粉。有女人衣饰尽而身存,有同伴头去,此肩无恙;有空坠人头,及须发耳鼻。大木远落,密云石狮掷出城外,衣服挂于西山数杪,银钱器皿,飘至昌平阅武场中。(《绥史》)

  天启六年,钦天监周司历奏五月初六日巳时,地鸣如雷,从东北艮位上行,至西南有云气障天。占曰:“地鸣,天下兵起相攻,妇寺大乱,地中汹汹有声,亡邑之凶象也。”魏忠贤闻知,以为妖言惑众,传旨杖一百,立刻打死。初六日后宰门火神庙天未明,闻殿内吹打粗细乐三叠毕,火球从殿中出,腾空而上。又海岱门火神庙,庙祝见火神飒飒行动,若将下殿。忙拈香跪告,火神竟走,庙祝抱住,不觉失手,火神走去。此时已巳牌,天色皎洁,忽有声如吼,远远从东北,渐至京城西南角,灰气涌起,屋宇动宕。忽大震一声,天崩地塌,昏黑如夜,万物平沈,僵尸层叠,秽气薰天。顾必大开学,师徒三十余人,一响后,踪迹俱无。顾阁老小夫人单走出街心,顾从阁里出,亲自扶回。宣府杨总兵行至玄宏寺街,随从一共七人,连人和马,俱陷入地,迹影俱无。承恩寺街有女轿八乘经过,震后轿俱打坏,女子轿夫都不见。有州吏目弟在街,与相识六人,拜揖未完,头忽飞去,其六人竟无恙。时天启在乾清宫进膳,殿震,奔交泰殿,内官死者死,走者走,只一近侍扶行,为建极殿飞瓦打得脑浆进出,缙绅伤者甚多,压死家眷不记其数。(《客中闲集》)

  凤陵未灾前,有遥见陵中二人,一衣朱,一衣青,殴击甚苦。寻闻号泣声,乃集数十人持杖入,惟二犬踉跄走。无何,寇至。崇祯九年,曲阜县孔子庙圣像,两目流泪如汗,三日夜。十四年嘉兴城声振如裂,时称城愁。十五年十一月,黄梅孔陇镇地藏目出泪一缕,循鼻而下,拭而复出,十二月二十三日城陷。凤阳祖陵悲号震动,三年不止,十六年癸未黄州城南门哭五日止,十七年南京孝陵夜哭。(《绥史》)

  崇祯十六年春,京营巡捕军夜宿棋盘街,一更初定,一老人嘱曰:“夜半子分,有妇人缟素涕泣,自西至东,勿令过,过者厄不浅,鸡鸣则免,以吾土地,故以告也。”夜半妇果至,军如所戒,不听五鼓前偶熟睡,妇折而东,旋返蹴逻者醒之,曰:“我丧门神也,上帝命我行罚此方者,何听老人言阻我?灾及汝首。”言毕不见。逻者惧,奔归,告家人言未终,仆地死。大疫作。(同上)

  壬午,阅邸报,奉先殿鸱吻忽落地,作披发鬼哭出宫,群臣共见。又周后宫中忽传云:“接驾。”因具袍笏伺之,见卤簿严肃,及近前,乃一老年女子。旧阉云:“此乃太后也,为神宗生母。”良久寂然。(《座右编》)

  元史于燕都建宫殿时掘地见赤头虫无万数,术者曰:“将来代国家者此物也。”崇祯壬午年,皇极鸱吻出烟,近察之,乃细赤蠓,如是飞者三日。癸未孟冬享太庙卫士夜惊,有黑物如牛高数丈,自午门奔端门出,此是黑眚,而赤虫,则从古未有也。(《物理小识》)

  崇祯戊辰夏,阳城县西隅民家,见一龙头面如羊,俯其庭壅中饮水,饮讫乘雾上升,形渐长大,将近屋脊,偶邻居一妇登楼眺之。时妇新产,龙见其妇蜿蜒不能去,垂首檐际者数刻。忽大雷一声,火光耀熠,始入云际。语云:“龙忌产妇。”信然。(《苏谭》)

  江夏悟真寺僧元仁秋夕月朗,闲步山门,闻诵《华严经》声不绝;元仁听之,未得所在,怅然归。次日令诸徒复诣声处,闻经声出自土中,即以曳杖画记。翌旦启壤,乃一骷髅,皮肉悉腐,独唇舌鲜润。元仁持归,以石匣韫之,外护藁穰,置于庑廊,至夜经声如故,观之者以亿计。未旬月,为客僧窃之去。(《西樵野记》)

  康熙辛酉,江南造船,取木,园林丘垅,皆不能保。苏松道方国栋伐阳羡善卷洞前木,一夕道人梦七男子,寄语方公,倘缓至某月缘尽当徒。方公不肯,促工人斫之,血出,直射木工死,根杪鸣有声。已伐六株,而抚军檄至,戒勿伐善卷树,已晚矣。方君惊悸,病作数日卒。又顺治初浙闽新设总督,辽阳陈公锦赴任,拟驻衢州府,无署,有司改旧署为之,旁有庙树,并毁以拓其基。既而总督莅任,方小操观射而厅倒,幸不压死。又明年有崇,忽然而撤其堂柱,抽其梁,移其石磉,俄而又如故。有女年十五,祟曰:“吾褫其魂。”女果亡,总督惊怖,遂移署,后提师入闽,为部卒所刺,敕赐赠兵部尚书,建祠于京东门外。(《梅窗小史》)

  汝阳有异物据铁垆,村民家二少妇始来,欲淫其长妇,长妇不从,即缢妇死,故二少妇惧,从焉。凡二少妇所欲,咄嗟可办。其家以闻其令乐公。公遣卒往捕,而异物亦为宾主礼,延款赠金,群卒急起持之加缚,忽跃入壁内。公又为之密走人天师府,属以除涤,至半道,文失焉。往者返而文返在妇家,竟无如之何。其物巾服如儒者,轻财乐施,谈辨皆捷,有乞贷者,屡给不厌,故贫士多以游为具,招之皆至。常曰:“天下之怪多矣,诸君皆怪也,而怪名我乎?”第手腕以上,不令人见,岂以腕有毛,为猿精乎?(《耳谈》)

  麻城民李承周女,许刘氏子矣,为狐所据,其家莫能制,凡数载,刘氏为期迎女,狐语其家曰:“君家女是男子,何嫁为?”视之形体皆变男矣,遂着巾服,有名字,游行市里反与妇淫,里人疑之,与偕谒太和山,冀有神谴,往返无异。万历壬辰,武生毛目龙者,以闻于明府文公,逮至时观者集。男子与二三人来,不知为谁,尚从容谈笑,入仪门始曰:“田二哥今日不祥。”及庭见公,令人视其私,遂不能变,仍是女子,公怒置狱中,狐犹于狱中庇女,无形而嬲诸累囚,及司圜扉者,无赖竟得释出。女后改适山中民,狐复毙其所适夫,女归狐,始不来。(同上)

  宣德中,安福华严寺僧,忽于月夜见两矮男子行吐,其一云:“几度人间结善缘,百花丛里闹喧天;鸾凤一去无消息,独坐空阶五百年。”其一云:“梵语无多语,空门即善门,夜深风露冷,有口不能言。”后顷之,没入地,循迹掘之,得无舌铜铃一,铜钵一云。(《涌幢小品》)

  京师某春元偶有老狐盛衣冠,如六七十岁人来谒,求假其后庭三间。春元始不从,与之争。闻东岳甚灵,乃侵晨具香楮往,祷拜未起,已若抛缚于阶者;回头视之,狐亦拜祷在后,大笑,汝祷吾亦祷,东岳神安能制我?遂不得已任其居处。间托其家办酒延客,是日见客老者少者十余人,毕集欢呼,痛饮抵暮,送至门外而散。同年有为侍御者不信,欲以其威弹压之,因往拜,谈及此,忽从空坠大砚石一片于地,冠额几碎,乃避去。(《耳谈》)

  房山县上方山有寺分上下院,相去不远,上院封键多年,有二恶少强僧开视之,一无异也。僧曰:“是上代相传,岂无故欤?”恶少曰:“不过托以惑人耳,余两人今夕当醉眠其间。”是夜果携酒,歌呼房中,方就寐,忽房外敲门有声,两人以为僧也,不之理。少顷其声剥啄及窗户,窗户碎,有黑手大如伞,自外入;两人奋剑砍之,哀啼声如山岩崩裂。两人惧,急奔下院,藏僧深房。僧曰:“误我矣!”达天曙,上院雷震,枪刀声甫息,登山视之,上院片瓦不存(《宿海手抄》)。

  宜兴沈生耕且读,于所居三里外,傍山起灰窑为射利计。一夕乘月色,携横笛往窑边阅众工,既至曰:“汝侪良苦盍少归谋醉,余在此吹笛候也。”众工欣然去。沈吹数弄,笛音清亮,林鸟齐鸣。忽一怪长数丈自山下骤至窑前,沈陡惊,笛坠地,怪从地拾笛与之。沈稍定,知其欲闻笛也,加意吹新曲媚之。怪如人坐。至音节转换韵,亦数点头,作按拍状。沈且吹且忖,终防其啖己也,睨窑火正炽以足拨铁钳向火中,故数坠笛于地,怪数为拾之。乘其懈,急以火中铁刺其足,怪声震岩谷而去。沈奔归,将及舍则遇众工来矣。沈述其故,坚阻众勿往。次日至其地,荡流丘墟,庐舍树木无一存者(同上)。

  ◎异

  异有别于怪欤?曰然。草木虫鱼凡反乎常者,皆异也,岂必狰狞凶恶为民害哉?然既反乎常矣,即谓之无别于怪也亦宜。

  自孔子过泰山,闻有母哭其子被虎食者,以后千余年,未闻有虎。至顺治十一年,州东转山有虎,嗣后恒有虎迹,出入无常。(《泰文州志》)

  婺源古田村汪氏仆三十五,正耘田,忽僵仆,舁归舍,尚有微息,不敢殓。凡八日,复苏,云:“初在田中,望见十人,遥自西来,皆道服,赉箱箧大扇;方注视,便为摔着地上,加殴击,驱令负担行。至县五侯庙,一人具冠带出,结束若今导引官,传旨问来何所需?答曰:‘行瘟。’冠带者入,复出曰:‘侯不许。’趣令亟去,其人犹迁延;俄闻庙中怒呼声,遂去。入岳庙,复遭逐。乃从浙岭过休宁县,谒城隍及英济王庙,复遭叱,逐出徽州。遍走三庙皆不许,十人皆惨沮不乐,迤逦至宣州,入一大祠。才及门,数人出迎,大喜许诺;仍敕急足遍报所属土地,以一鬼为导,自北门孟郎家始。既至,以所赉物藏灶下,运大木立乐棚于外,若今营垒然。逮旦,各执其物,巡行堂中,二子先出,椎其胸,即仆地。次遇婢仆辈,或击或扇,无不应手仆。凡留两日,其徒一人入报西南火起,恐救兵至,亟相率登陴,望火所来,纩弩射之,即灭。又二日,复报营外火光属天,既登陴,则火巳炽,焚其棚立尽,各遂溃散。独我在,悟身已死,寻故道以归,乃活。”里人汪赓新调广德军佥判,访其事,孟氏乃医者,七月间,合门人疫,自二子始,婢妾二人,招村巫二人治之。方作法,巫自得病去,归家死。孟氏集一城师巫并力穰礻会始愈,是岁浙西疫祸不胜许,独江东无事。(《夷坚志》)

  世之奇疾,都不可晓,有身渐缩小,卒如小儿者。(宋吕缙叔知制诰)有忽不识字,数载方复者。(松滋令姜愚)有视直物皆曲,弓弦界尺之类,尽如钩者。(宋时一女子)说逢卢扁,不知何以疗之?(《说储》)

  宋郑清之庶母生,将临蓐,三日甑鸣。后长,为理宗相,山东成昭其同守,少时甑鸣,戊子己丑联捷。(《梅窗小史》)

  甲辰三弟靖士武会试,介祉堂甑鸣三日,后闻报。乙丑中秋,都中寄园甑鸣,厨人惊异,破其甑。四弟俊士武殿试,报拟鼎元传胪二甲第二,甑鸣大是瑞征。

  朱子《庐山北纪行诗》自注云:“天池院西数步,有小佛阁,下临绝壑,是游人请灯处。”僧云:“灯非祷不见。”是日不祷而光景明灭,顷刻异状。今茅山亦然,不但请灯则见,且随请者多少之数或仅一盏,或倏满山。(《应庵随录》)

  鬼火见《博物志》者,曰磷。战死亡处,人马血积,年久,化为磷。磷者着地及草木,如露不可见;行人触之者,着体有光,拂拭之,旋即分散无数。有细吒声如焰豆,静坐良久,寻灭。后其人忽忽如失魂,经日乃差。休与歙皆古新安地。歙之北乡有灵金山,自明初相国李善长为文锓之版,每年七月刷焚之。火忽一点自山头起至千万点,须臾遍山谷。后版模糊,刊一新者,火不复见。人以旧版刷焚之,火如故,至今士人挈伴往观焉。余祖居休宁之旧墅,夜出溪于祠前尝见磷光现桑园。朱长芳住屋前后,荧荧火焰不定。一夕与三弟靖士(今武进士为浔州都司)纳凉祠外,遥见朱屋周围丛光,绿而且暗。余曰:“此磷也,试喝之,当灭。”三弟厉声叱之,如故。余继之曰:“咄!”光遂灭。不二年,朱氏一门,尽登鬼篆,今成空地。

  尝见幻术孔姓扃之室内,壁外一呼,应声而至,其室封键如故。赤身独立,两手掷土,初小渐大,须臾山积,不知土从何来。又一人刘姓,令人铁椎击其腹与肾囊了不痛,或数人持兵刺之,终日不能中。又一人房姓,设楮笔几上,屏围障之,外焚符陈请,即闻内笔砚声。泊启屏帷,云烟满纸,寂然无人,俗皆神之。三人者皆素狡黠无赖,特借小术,攫人财物。(《苏谭》)

  青田山中有异,刘伯温隐居时,日对之坐,山忽开石门,进之,见石壁有字曰:“山为基开。”取石击之,石门又开,进入内,有道士枕书卧,乃兵书也。曰:“明日能熟之,吾当授汝。”明日果熟,遂授以兵法。少时读书寺中,僧房有一异人,每出神去,锁门或一月半月。偶有北来使客,无房可宿,见此空房,击开之曰:“此人死矣,可速焚瘗。我住之。”僧不能禁,遂焚之。其人神返,身已焚无复可生,每夜啼呼曰:“我在何处?”基知之,开窗应曰:“我在此。”神即附之,聪明增前数倍天文兵法,一览洞悟。(《龙兴慈记》)

  明侍郎车敬微时读书国中,夜归遇暴风雨迷路,遥见林中火由小院出。敬扣门,一童子曰:“师使我候郎君久矣。”门额有体玄字,入见老翁坐长明灯下,起相劳苦。敬乞一烛,寻归路。翁笑曰:“山中那得烛?有小枯叶,郎君且燎湿衣。”敬暗问童子,知其自称逍遥翁,童子名杨孤。敬疑其为隐君子也,修谨进问,翁曰:“昔体玄先生居逍遥谷中,吾世业医,往来中条山。后闻陶隐君丹室在此,因采药南来,结庵淹岁,今亦将还矣。”燎衣讫,乞还。翁命少孤牵一牛出,命骑归。又呼一童少逸曰:“将吾旧笼来。”就笼中取一僧帽为赠。敬辞曰:“吾志期匡济天下,翁安得以此相戏?”翁曰:“吾昔亦有志斯世,后因所辅非材,不用吾谋,祸几不测。得此一笼,始获解脱;不然,岂复能生出宜秋门乎?郎君第收此帽,他日当自理会。”敬却之,翁但叹息而已。敬遥窥笼中诸物,悉箍桶具,及僧家衣钵耳,乃乘牛致谢而别。方出林而牛甚驶,须臾及门,呼其家人举火牵牛,忽咆哮化虎而去。比明,寻体玄山居不可得,数日后,过县西四十里,陶弘景丹室故基。旁有古庙,仿佛雨夜所经行者,壁有潘阆《夏日宿西禅院诗》,即东坡所见“夜凉疑有雨,院静若无僧”之笔也,笔墨犹新。(《正气记》)

  阆为宋太宗时人,四百年后,犹现仙踪。余丙戌读书灵隐山,山顶有庵,庵僧柱峰夜击板念佛警众。每夜深,楼隙尝见灯光数点,僧人指为虎精。余夜读声高,与虎声念佛声相答。柱峰所击板尽蚀,予易以铜板;逾夜声寂然,询之云:“一黑虎闻铜声,惊舐其腓,血溢而仆。”又有黄虎若咎黑者,挤之去,得不死。戊年中秋,同李分虎登韬光玩月,柱峰尚存。

  余尚书靖知桂州时,每月盈夕,闻笛声甚清远;察其声,自深林处大柏木中出;乃伐为枕,笛声如故,公甚宝之。公季弟欲穷其怪,命工锯视,但见木之文理,正如人月下吹笛像,胶合之,不复有声。(《樽俎余功》)

  海宁胡奎字虚白,宁府教授,尝归自江西,泊舟番郡之望湖亭,见亭上石刻东坡“黑云推雨未遮山”一绝次韵和之,书之于壁。忽见一叟来,诵其诗曰:“子非斗南老人耶?”乃为长揖举手,不知所在,因以斗南老人自号。(《列朝诗集》)

  福建布政使朱彰景泰初,谪为陕西庄浪驿丞,有西番使臣入贡一猫,道经于驿,彰问猫何异而上贡?使臣云:“欲知其异,今夕请试之。”其猫盛罩于铁笼,纳着空房内,明日起视,有数十鼠伏笼外尽死。使臣云:“此猫所在,虽数里外鼠,皆来伏死,猫王也。”(《续已编》)

  张王基吴郡旧治也,大乱后百余年,忽有三异:生一草结实如小红灯,夜则开之以承露;人取饮之,百病自愈,人呼为天膏,一异也。其根可以为厨科,置饮食中,盛暑不败,一异也。一男子阴囊大如斗,号浪荡子,陕西大贾识为至宝买去,俟其死,破囊得二玉碗,世所绝无,三异也。(《龙兴慈记》)

  天顺间,征士吴与弼到京,英宗御文华殿召对。吴默然无应,惟曰:“客臣上疏,众方骇异。”上不悦,驾起。吴出至左顺门除帽视之,有蝎在顶螫皮肉红肿,方知其适不能答者,以螫故也。宋淳熙间,史寺丞轮对,适言高宗某事,史忽泪下,上问故?对曰:“因念先帝旧恩耳!”孝宗亦下泪。明旦御批史为侍郎。不知当时乃为蜈蚣啮也。均为虫啮,而遇不遇异。(《笑史》)

  成化丙戌,姑苏刘昌自西华抵扶沟,坐堂上,见有若雾者,从东来,著树并草茎皆白。少顷堆积枝柯间,玲珑雕镂甚怪,问舆皂此何物?曰:“树架也。”因检《玉笋集》有云:“冰凌木架达官怕。”既而闻河南李少宝贤有疾,竟卒。(《悬笥肖援》)

  余戊申莅任晋地,季冬二十六日,署中晨起,见林木皆白,枝柯雕镂,仰视太空及地,绝无所睹。询之土人,曰:“此树架也。”因作《树架记》。

  成化间,邰阳民生兴手指甲内,见红纹如线纡曲,每雷雨辄旋动小苦,兴数欲自剔去之。后梦一男子,形容甚异,谓兴曰:“余乃龙也,谪托君体,三日后当去,幸勿讶。”至期雷雨大作,自牖出其手,有龙裂甲飞去。(《陕西统志》)

  成化中,星殒于山东莒城县马长史家门中。初坠地,其光煜煜,而星体腐软如粉浆。马家人马杖抵之,没杖成穴,久而渐坚,乃成一石。(《续编》)

  金华永康县山亭中,有枯松树,因断之,误堕水中,化为石。取未化者,试如水中,随亦化焉。其所化者,枝干及皮,与松无异,且坚劲有未化者,数段相兼,留之以旌异物。(《录异记》)

  按唐马自然居延真观,一夕大雨飓风,松忽化为石仆地,悉皆断截;大者径二三尺,尚存松节脂脉。士人运为坐具,小如拳者,堪置几案间。余门人王宛先孝廉,曾于辽东见木化石,其半仍木云。

  长山城南楼淇钟悬数十年,叩之无声。万历间,令张文龙奠而迁之城西楼台,凡七十日,有小儿相博戏,误击钟有声,自此大鸣。成化间,大钟二,荡淮水中,声势欲跃起。总兵陈统即平江伯,祭之,一钟遂上,令悬于朝宗门楼,声闻百里,其一止泗上。(《汇书》)

  妖人王臣自幼为南京公侯府家人,数易主,亦数易名。惟妖术惑取人财,所得辄尽,累为主人恶刑所加,两足皆不能良行。成化初术于江阴,诸大家皆不纳,独周惟瞻稍待之。见其一箧中,有二木人,长尺余,能目相抵触,会作进退,听其指挥。臣或手取他人之物,同弃水中,少顷自其袖中出。凡人之物经其目者必能暗取。后往北京,遽攀援得见上。岁辛丑,上命中官王敬同往采药于湖湘江右江浙京东诸郡。二人者,从以无赖二十余辈,专务攫取财物,所历岁致激变。江阴诸大家以旧恨,更受其毒。癸卯至苏,命工熔银为元宝,累二千余锭。凡江南之书画器玩,道释像典之精绝者,检括殆尽。复以妖书数十本,命府学诸生手抄,屡抄不中,实欲得贿。诸生无所出,因致罚于校官,时在胥门,诸生王顺辈数十人,不胜忿恚,大肆丑诋。适有樵担至前,遂各取一木,拥至其前,将有所加。二人者大惧,避驿舍中,其下人皆被痛殴而散。自此气焰少息,苏人得不深受其害。二人遂奏诸生抗命,监司官府救过之不暇,且为诸生甚危;惟巡抚大司马王公知而大喜,因奏二人不法。上遣逻卒往捕,时大暑,卒裸其体,遍涂狗血,复囊狗血,以破其术。至锦衣狱中三日,斩于市,函其首,历示所害之地。(《寓圃杂记》)

  弘治末,太仓民家生儿,两手背相粘著,两面相外,其首如雀,其阴皆雄。(《祝枝山语怪》)

  正德中,韩恭简寝疾甚笃,久之梦一黄衣道士来视,以药数丸之曰:“从此即愈。”因赠诗一绝,且期十年来视。诗曰:“霸越平吴一烬灰,是谁强我下渔矶?黄金消尽陶朱象,梦绕寒山不得归。”自是病渐愈。其后复大病,自疑前梦为凶兆,促家人为大归计。一日,又梦前道人曰:“公病尚亡恙。”再与药丸,赠一诗曰:“天上文星暗不明,英雄空自为苍生;十年戎马蛮江外,坠泪碑高百崦城。”临别仍期十年外重来,病寻愈。恭简于宦辙所经,意遇所谓百崦城者,迄不得。后被危症,且春秋高矣,自谓必不起。俄复梦前道人,其慰言受药,不异曩时,又赠一诗曰:“一尊矩鬯白天来,平地光芒接上台;门外翩翩双鹤至,五云深处小蓬莱。”言别而去,无复重来之约。后病良已,至乙卯遭地震而死,竟不知诗所谓。(《陕西通志》)

  松江杨扇湖地暖不成冰,万历三十年冬大风,瞰之若漫天雪,多红灯蠕蠕;旦视之,则冰山也,高五丈许。又武宗时霸州文安县一夕大风,河水所然僵立,高起者二丈余,冻成冰柱,中多空隙。阔数尺,以至于数十丈者,沿河七八十里皆然。亡何,流寇至,男妇数十万,尽匿其中,竟以免难。(《物理小识》)

  正德间,上元县钱臣醉,与妻李氏交媾,为妹所窥。次早臣出,姑诘嫂夜来事,淫兴遽发。嫂戏与姑效交欢状,两阴相合,将大遗精,流入小姑阴,经闭腹高,遂成胎。姑之舅凌铣疑有私情,告官鞫之,得其实,议得李氏钱臣钱氏等所犯,俱依不应得为而为之事,合依律的决,照律取赎。钱氏仍候所孕身轻,给与钱臣收养,照旧配与凌铣次男为妻;两家毋得复生异议,卷照。(《开卷一噱》)

  江西宁藩宸濠父康王初无子,尝于宫中斋祷。一日王午寝,忽梦天狼降宫中,须臾食宫中人殆尽,复绕而逼王,王寤恶之,中刻宸濠生。其母洪也,洪亦失爱于王,王命亟杀之。宫中人环跪而请曰:“向忧无子,今有子而又弃之耶?”钟陵王者,康王弟也。狂易,常放言凌其兄。至是亟骑而至曰:“喜王兄之得子也,又闻将杀之,甚善,弟幸多子矣。”康王怒,遽命育之,六月十三日也。及濠年十三,即私幸乐妓,微服而游市中。王觉曰:“符吾梦矣。”以铁锄斫杀数侍者,缚濠于柱,亲鞭之数百,必杀之。王春者,临海人,王甥也。慧而多才,以明经举于乡,王素爱之。春驰至,以身蔽濠曰:“杀春杀春。”王不得已,遂舍焉。后谋逆国除,卒符梦云。(《呵冻亻曼笔》)

  萧县相袭不撞钟,以为撞之则水至。嘉靖间,县尹朱同芳不听,水果大至,漂没田庐,同芳坚不听,水亦寻涸。及孙重光尹萧,父老恳情,重光遂止之。乃为文以祭钟曰:“鼓焉以钟,晨昏之轨,民有讹言,金能利水。为民父母,从此而已,御患无德,随俗可耻。钟兮钟兮!尚鉴于此。”比重光去,王荩臣继之,复撞钟,其家病祸相沿,惧而复止。胡梅林取各寺观铜钟,制大将军击倭,殆无孑遗。惟桐庐县城东一钟,有蟒蛇蟠其上,军士惧不敢动,再取再如之,乃止。士人云:“其钟声闻五十里。”《炎徼记闻》云:“广西崇善县有飞来钟,相传自交趾思琅州飞来者。指挥沈希仪遣舍人刘达往相之,欲捶取其铜,以造军器,将近钟数百步,仆地死。”(《汇书初编》)

  正德丙子,汪西宁都县通天村有合抱枯树,伛仆已久,忽风雨大作,隐隐有声,顿起如故。其后嘉靖由藩封,入继大统。(同上)

  嘉靖壬子,马少保文庄率门人数辈,卒业太华青柯坪。一日有戏欧同舍家人,绝于洞上,众忄匡惑无措。文庄祷于神,夜见火光如笼灯,冉冉从山腰入洞,其人苏,言白衣人令伊起,其时门人有盛少宰讷、郑运使札在焉,师弟后多贵无。(《陕西通志》)

  嘉靖末,有方士寓沈太史懋孝家,挟一木神,称卓少仙,长二尺许,紫袍冠带,绰有威仪。备小桌椅坐台上,揖让言笑如生,谈诗论文,可听,能知未来事。时懋孝未第,方与谈谑间忽指门外曰:“贵同年至矣!”则冯敏功也,后果同榜。(《平湖县志》)

  嘉靖甲辰,张子微有外弟赵生,其生前为大同赵某子,列本学增广生。暑日迎督学,饮火酒,大醉卧树侧,仆以水浇之,遂气绝。魂游水边,见犬来,畏为所啮。适有孕妇在傍,避身妇边,不觉入其妇孕中。是晚妇产子,生见已生为婴儿,即悟托生在此。北地贫者生子,不坐月,即往饷田间。时有一犬在床前,生呼其妇曰:“尔出外须闭门,勿使犬近床。”妇人大骇,以为妖,欲击杀之,乃不敢言。至五岁,见乘马者,呼其名曰:“我是汝母舅某生也。”其人惊报其家,以钱赎回,其妻尚未改醮也。(《座右编》)

  夏少师尝祈梦九鲤仙,得问舟子三字。及罢相再起,泊舟淮上与梦羽赋诗赠别,取孟浩然诗,探韵拈得问舟子诗云:“向夕问舟子,前程没几多,滩头正好泊,淮里足风波。”怅然不乐,罢酒而别。(《列朝诗集》)

  湖州董尚书浔阳公得姑苏某家山石,高五丈,用巨舟载归,至震释舟,沈堕水中。公不能释,募善泅者,入水求之。泅者摸石,盛石一大石盘上,盘可合五人抱,公甚异骇,命数百入次第皆起之而巳。石置盘孔,毫末凑洽,盖即当时以盛石者,而某家亦不知所始。又王元美先生家藏一铜唾壶,为上代物,常以自随,然仅其底耳。已过太湖,童子误堕水中,公悬十金,募人捞取,持以上,视之,乃其盖子。先生大喜,再悬十金,令捞取,又得焉,吻合完好,益足珍贵。(《珊瑚网》)

  福宁州笔架山在大金海中,嘉靖四年四月二十三日,南海浮来五山自笔架山外而至,峰峦突兀,上有草木人马,往来贸易,阖城聚观,自午逾申乃没,盖海市也。海市现于登莱海中,而偶见于福宁州海中者如此。(《闽书》)

  嘉靖二十二年九月,江西参议王乔龄奏献皇始封之国,舟泊龙江关,慈乌以万数集江柳,向舟鸣噪。江西提学副使李梦阳恭述于文集可考,其事神异,宜付录史馆。(《汇书二编》)

  钱逊叔侍郎,少时氵斥汴,舟败溺水,流二十里,遇救得不死。旬日乃苦腰痛,不悟其故;视之有手迹,大如扇,色正青,五指及掌,宛然可识,若擎其腰间者。(《座右编》)

  嘉靖间,桃源令甘勋履任三日,嫡庶争宠,爪破其面。公自负貌美,被爪破,遂雉经死,邑士绅往哭之,公父乃曰:“吾儿不幸有此,然亦有数。向者生时,梦人相贺,持彩联书二句其上曰:四百姚涞榜,三日桃源令。莫测其兆。已而登姚状元榜,其年进士四百人,今令桃源三日,梦固先告我矣。”(同上)

  宣府都指挥胡缙有妾死后,八十里外民产一女,生便言我胡指挥二室也。其家来告,胡不信,令二仆往。女见仆遽呼名曰:“汝辈来何用?请主翁来。”仆返命,胡犹不信,更命二婢往,亦然,胡乃自往。女见胡喜,言前生事,胡即抱女于怀;女附耳戚戚密言旧事,胡不觉泪下,顿足悲伤,与叙委曲。女又言家有某物瘗某地,胡遂取女归,女益呼诸子诸妇家人,一一慰谕。从而发地,悉得其货,因呼之为前世娘。女言幽冥间,与世所传无异。又言死者须饮迷魂汤,我方饮时,为一犬过,踣而失汤,遂不饮而过,是以记臆了了。(同上)

  万历二十七年,于皖寄盐课银八百五十两,为船户龚四盗去爪分。正月初五日,巴河地方缉获。先是龚四盗银在家,每夜门壁尽响,举不得安枕。及拿获,将银送巡司封贮,又复响;巡司惊惧,通知原主领回方静。(《先曾祖日记》)

  休宁万安街民家,常日空中抛掷瓦砾。其家心惊,延法师压禁无验。异日客有识者,谓曰:“此地必有伏尸,因人居其上,而袭其阳气,致有此异。”乃命人发之,果有木榇二十余,因令迁于隙地,奠之,投掷始息。湖州闵公霖宦京都时,得一弃宅,人不敢居。闵曰:“此宅幽暗,故阴气盛。”乃揭瓦推壁,复暴烈日中久之,方修葺居之,竟无恙,其阴气已散也。(《稗史》)

  万历丁酉,河南巩县大道,有木匠持斧,往役于人,憩树下,忽闻鼓乐声,不知其自。谛听之,乃出树中,遂将斧击树数下;其内曰:“不好不好,必斫进来矣。”匠亦重加斧,乃有细人长三四寸,各执乐器,自树中出地上,犹自作乐数叠。时来者停车马皆见,乃仆地,人以闻官。(《耳谈》)

  万历甲辰,松江某村马生卵,破之中有珠,此与万历戊子郡中大虹桥驴生卵同。(同上)

  万历壬辰间,一老人号醒神,自云数百岁,曾见高王张三丰,又自诡为越王,至今不死。又云:“历海外诸国万余。”陈眉公曰:“听醒神语,是一本活《西游记》。”(《笑史》)

  闽人武弁陈生,寓扬州军门,料敌有奇中。后何吉阳先生任南少司寇,以大司马李克斋公荐,至居衙中,谈人往事,及家居坟墓园宅,如指诸掌。生所挟,有樟柳神焉,神仅三寸许,白面红衣,能从袖出,跃至几上,饮水历历有声。时而自叹,作闽语,谓曾为儒生,死而陈制取之,然相随不久,亦当去矣。(《耳谈》)

  河南某邑皂隶,得一小木偶于道旁,置帽中,将归为儿戏也。忽闻帽中人语曰:“今日回官府话,有二十板之厄。”皂心异之。比至,令果怒,抽签将责,皂大笑。令诘其故:曰:“先闻木偶言,事系前定。”令收其木人入,免皂责。嗣后凡审判,先置木人纱帽中,听其语,折狱如神。囹圄报失囚,众方骇,令曰:“速趋某渡头,穿白者是也。”迹之,果得。三年后不复灵,令亦内召矣。(《啸虹笔记》)

  万历初,姑苏浒墅关王序三家,豢一猪,已二载。一日衔其主衣裙行,异之,随其所往,以嘴掀土,出瘗金千两,取之,家遂大饶。自是德猪,饲以香饭,澡以净泉,衣绵藉毡十一年,大可比牛;远农皆来借观,而称其家金为猪金。后死,棺殓祭奠,如人礼。黄州府团江有一家,父亡而猪生,夜梦父称是此猪,倍加爱养,不忍杀宰。至八年,肥大不可行,人竞来观之,丁酉年始死。(《耳谈》)

  柳道彦谈其家庄客壮子,病疡死二日矣。客自往城中市棺,为债家所困,挞伤,或以语其家,其家男妇竞奔之。壮子亦起行十余里,抵债家,会罢争而尸仆其家堂上,以是成讼,大耗债家钱。又有士人独处一斋中,忽有好女子逾败垣入,就榻上死,骇愕不察所以。已门前男女数辈,急趋过曰:“死尚走去,况生耶?”士呼至,以榻尸示之,乃其家死女,惊暴雷走失,舁归殓之。(同上)

  万历间,尚书潘季驯治河,筑高家堰屡溃。一夕梦赤面长髯者告曰:“吾汉寿亭侯也,河有毒龙是崇,吾念公勤于王事,当为公斩之。”翌旦白昼昏晦,风雷交作,河浪掀天。少顷,风雷并息,波面尽赤得断蛟二,而堤以就。尚书表其事于朝,天子敕建祠淮上。尚书幼时,晚步龙溪渡口,闻水底二人语,明午替死者至矣。知其鬼也。翌午命人守之,果一人坠水救之。尚书誓得大志,必造一桥,后果以十万金,起桥渡口,名潘公桥。(《湖州府志》)

  吴相国自言:“六岁出就外傅,从师馆子西禅林之殿左,每晨入佛殿,见两旁罗汉,手眼俱动,不知其土塑也。后稍长入寺,乃不复见。”(《忆记》)

  顺治戊子,余读书灵隐寺五松房,山笋甚盛。余挖二根植窗前,僧大笑曰:“笋那得活?”今竟成林矣。

  汝南人郑奇道遇一端正妇,乞得寄载车上,从之,诣邮卒楼,夜共楼宿。明日妇死,卒惊白亭长,亭长击鼓会诸庐吏,共集诊之。乃亭西北八里吴氏妇,新卒,夜殡灭火,火至失之。即持去,后奇亦寻卒。(《风欲通》)

  毫州之野,夏夜有妇裸体卧瓜棚下纳凉,夫来与淫而去。忽蛇复以尾淫之,妇觉尾出。如此者再,始扪以手,识为蛇,大呼;夫至,尚见蛇逸入洞中,此以淫感也。(《续彝坚志》)

  滇南蒙岫山有人见蛇自碎,片片星散。不知者偶拾一片视之,则诸片复合,啮人即死。(《耳谈》)

  蜀乌撒军民府,有岭壁立万仞,泉洼其上,曰:“圣人泉。”其下行者呼曰:“{浦女}{浦女}。”行道之人渴矣,则泉即飞下。百人一人,随量皆足,而泉亦即止。(同上)

  泰兴刘太宰机未第时,郡中偶有鹰神,乃一猎鹰也,能为人言。一日飞入公宅,公家作糍以词之;其奴作之不洁,鹰攫其帽,若惩之者。呼公语曰:“公大贵,他日当得八人抬轿,参赞南畿。”已而飞去,后皆如其言。(同上)

  万历四十六年四月,礼部奏城河水赤,西自宣武门外东响闸起,至正阳门外,御河闸止,约长三里许,水色尽赤,深红紫暗,状如积败之血。四十七年四月中,正阳门外御河水,复殷赤如前,时正辽阳三路丧师之候。(《槎庵小乘》)

  万历丁亥,金台有妇人,以羊毛遍鬻于市,忽不见。继而都人身生泡瘤,渐大,痛死者甚众,瘤内惟有羊毛。有道人传一方,以黑豆莜麦为粉,涂之,毛落而愈,名羊毛疔。(《名医类案》)

  衍圣公庾廪中,有巨鼠为暴,狸奴被者,不可胜数。一日西商携一猫至,其形如常,索价五十金曰:“保为公杀此。”公不信,商固要文契而纵之曰:“克则受金。”乃听其所为。猫入廪,穴米自覆而露其喙。鼠行过其上,嗅之,猫跃起啮其喉,鼠哀鸣踯跳,上下梁者数十度,而猫持之愈力,遂断其喉,猫亦力尽,明旦验视,已双毙,其鼠重三十斤。(《湖海搜奇》)

  万历戊午,马湖青羊二江合涌逆上岷江,水立数十丈。戴移孝云:“扬子江曾断流一时许。”沈天士云:“甲午年,寡妇矾下有渡船过江,见江中心干到底,久而后合。”中通曰:“此或江驱洲沙拥起,继则推去耳。”壬寅年七月,新城乡忽从地涌出崩山,凡数十里,红黄如脂。癸卯年九月,江汉水涨,自楚达金陵,始至色黑如酱,三旬退。(《物理小识》)

  《榕城纪异》云:“康熙辛木闰七月四日,飓风壤衙舍舟楫。二十九日海溢伤人更甚,沿海一带,千百年安堵之区,顷刻荡然。

  韩公雍总督两广军中,获一善星象者,惧其妖言惑众,命斩之。及斩,公试问之曰:“斩汝者谁与?”星士曰:“绯衣人。”公特命刽者更白衣斩之,以破其言,公谓术其妄矣。后问诸刽者,乃裴姓也,公愕然。又斩一人,首仆地其人两手捧其首,疾趋数步而蹶。(《西樵野记》)

  万历二十九年十一月初五夜初更,在仪真春字旗饮酒,忽天中有一红物如鲤,又形头大尾小,约三尺长,外有红晕。未几丰家巷失火,烧去百余家,其物即散。(《先曾祖日记》)

  万历庚寅长洲县民吕氏鸡,产一人形数寸,眉目皆具。甲午元日雷,二月无锡县羊乳一儿,形如猴面,作儿啼。二月河南八十二县大饥,父子相食。(《稗史》)

  虞长孺祖母年二十时,秋夜露坐庭中,见有三人挨月过,异之。急呼长孺伯母同观。伯母出迟,仅见其二,须臾俱入月中矣。(《快雪堂漫录》)

  淮安卫人王铉,年六十,丧其左目,未几继丧右目,蒙然一瞽人,未尝医疗。丁丑岁年七十,暑夜纳凉仰卧,忽见星斗,起而稽颡,旬日间两目了然。铉性醇真,虽权子母,若贫不能偿,往往焚卷。(《客中闲集》)

  杭城牙侩父死,停柩于庭,有客夜宿楼上,以小木棍防身。三鼓忽闻梯声,疑必贼也,黑影中果见一人上楼。时众挑夫卧楼板,鼾声如雷,其人以臀遍坐其首,声皆息。复近床揭帐,客举棍奋力击之踉跄倒,呼灯至,乃侩父尸也。棺盖大开,复纳之棺,瘗焉。(《啸虹笔记》)

  太仓人偶武孟尝为武冈州幕官,因凿渠得一瓦枕,枕之闻其中鸣鼓起擂,一更至五更,鼓声次第更转不差。既闻鸡鸣,亦至三唱而晓,抵暮复然。武孟以为鬼怪,令碎之。及见其中设机局,以应夜气。识者谓为诸葛武侯鸡鸣枕也。(《客座新闻》)

  万历丁酉,黄鹤楼重灾,颠风大吼,火飞越城楼县治,遂及鹤楼,一时灰烬。鹤楼从云中鼓风焰所着处千八百家,不属而焚。先是江夏令叶公梦一赤发儿,侍案头,又于卧榻拾一石,热可炙手,兆已先见。又先一岁所,东门黄鹄山白气自地起,弥日亘天。而鹤楼后山岸,旧嵌有石碑,为昔人文字,不知何由放光如炯,竟能照隔江城阁,风帆云树,晓暮随日光出没处,湛湛可辨。游观者倾城,人皆以为祥,不测其故。(《汇书》)

  万历乙巳,妖书变作,内外如沸,第戮生光,以伸三尺。其时后宰门外沿皇城一带,墙下地上影出城郭山林人物诸状。有铁骑数百临城,皆张旗帜,俨如图画,甚分明,移时渐灭,四五日绝踪。(《绘园》)

  万历四十四年冬,山东临邑县纪家窑忽夜见火光如灯,随烟而出。三月初四日申府,随委典史张凤带领百人,四散埋伏。二更遥见火光突出,其大如斗,明亮直上,约高二三丈,复坠下地散漫,三夜皆同。有人遇见火赶近,一二丈即止,不伤人,不损物。巡按毕懋康奏闻,考传史,有云干旱者,有云刀兵者。(《先曾祖日记》)

  康熙甲寅予同罗景明、王守之游黄山,次桃花庵,浴汤池。四月一日宿文殊院,更深忽放白光,置身银世界中,山鸟齐鸣,诸峰了了,神像须眉毕照。予惊起咄咄称奇,罗子曰:“好月好月!夫朔安有月?”语未终,黑暗如旧,佛灯荧然。询之老僧,曰:“此佛光也,非有大缘不得见。”次日登莲花峰,海黑江黄,极其分明,纵游六日,未能尽其胜。时予茹素餐,山中珍珠菜色味佳绝。

  泰山之市,因雾而成,或月一见。尝于雾中见城阙旌旗,闻弦吹声,最奇。张瑶星曰:“登州镇城署后太平楼。其下即海也,楼前对数岛,海市之起,必由于此。每春秋之际,天色微阴,则见,顷刻变幻。岛下先涌白气,状如奔潮,河亭水榭应目而具,可百余间,文窗雕阑,无相类者。中岛化为莲座,左岛立竿县幡,右岛化为平台,稍焉三岛连为城堞,而幡为赤帜。睢阳袁可立为抚军,时饮楼上,忽艨艟数十扬幡来,各立介士,甲光耀目,朱旗蔽天,相顾错愕,急罢酒料理城守;而船将抵岸,忽然不见,乃知是海市。”《遁斋闻览》曰:“湘潭方广寺,四月朔日在东壁,则照见维扬官府楼堞民物影著壁上。”林景熙《蜃说》曰:“汉志载海傍蜃气象楼台,初未信也。避寇海滨,僮报海中忽涌数山。予登聚远楼,见奇峰叠,城郭台榭,中有浮图老子宫,诡异千状,近晡而灭。”笔谈所纪,往往类此(《物理小识》)。

  天启三年九月,凤凰至河南禹州,身长丈余,百鸟相从,不计其数。内有鸟如马之大,本处官以面饭设祭,隔三里之遥,住七日去。躧死之鸟,不计其数,地上榛松梧子,厚尺余。(《先曾祖日记》)

  天启二年,山东一带人家藏仓,小黑马料豆,尽飞不见,适仪真人于清明日,男妇上坟北门外小坡于田间各检取有小黑豆,或一撮,或至二三合者。(同上)

  天启七年镇江东北里徐山,因蝗虫无收,米贵。有乡老夫妇难以度日,二人思自尽,忽来一老人劝云:“无自尽,跟我来,有物与你食。”至一山,叫带锄挖土。贫老曰:“土岂能食乎?”老人曰:“挖下自有物。”依将土挖开,果见有白粉石,贫者口噙如粉,即言曰:“尔非神仙乎?”老人回云:“我非是仙,那前来者是仙。”回头已不见,乡人争取,救活万人。(同上)

  天启七年四月十一日,霍山县路旁洪水冲出刘伯温碑记,生出西山马,卸却贵州鞍,杀尽五溪苗,踏破大元关。天启命逢下甲子,黎民涂炭饥荒死,奴辈道从民大乱,定固安邦血流楚,只恐木上生铜铁,是是非非方信武。(同上)

  天启七年二月,镇江地名戴港,挖出一石碑云:“九世悠悠地上休,巍巍福地反淇州,人间若问消磨事,只在龙盘蛇上头。三十八岁算八字,江上东边黑水流。寅卯起辰巳止,淡淡水,不用米,还在常,不在扬。星在日边出,摇在五年头,碑出干戈动,东边血水流,寅卯辰巳午,人难过,鬼神愁。”(同上)

  周太守令树有刘仆之妻,六十产一儿,无异他人子,但无齿。(《独树屋稿》)

  一牙侩家,尝请客,剩着品,用竹篮挂檐下,每至次日,一无所有,疑诸婢仆偷食也。一客在湖中买包为业,偶寓其家,与吊挂竹篮处相对。至更深,见门外有移竹声,客起视,一犬头顶一桌,至吊篮处,跳桌上,前足竖起,将篮取下,尽食完,复挂起,将桌顶在原处。客即将门掩上,忽推门声,客惊怖不开。次早客下湖收包,其犬竟入客房,将行李唆碎。及客回家,见物破坏,向牙侩说其颠末,索犬,已逃去矣。一日客同众客往乡收包,见当路中心,挖一大坑。及至,见前犬从中跳出,几被其伤,幸众客有伞救护赶走,竟不知其终云。(《先曾祖日记》)

  崇祯四五年,河南草生战斗状,有人马形,皆若披甲持矛,驰驱纠结。七年河南孟县民孙光显祖墓在河阳释东,有葡萄草,夏抽新条,条列万状:有美人者,达官者,为龙凤,为龟麟,为雀鱼蛇鼠,为蝉为孔雀鹦鹉。道臣曹应秋取得三美人一凤,一鹦鹉。美人黄衣白裳,面施粉黛;凤苞羽五采;鹦鹉栖于架,架上有盏,盏中有栗,染生动,善画不及也。其连陌王氏党氏茔,所产皆同。有一草而枝蔓出二茔外者,即与凡草无异。十六年有商人自山东载花豆渡淮,及出卖,如人首然,耳目口鼻咸具。十七年太仓邑绅知临川,张采家李生黄瓜,采叹曰:“古语云‘李生黄瓜,民皆无家’,乱其至矣!”即而采亦几及于难。

  康熙庚申年十一月朔,白气长二丈余,现于西南,月余不消。兵部侍郎成其范奏曰:“此主灾逆速灭之兆。”无何而滇黔平。

  崇祯元年,五凤楼前获一黄袱,内袭小函一卷,题云:“天启七,崇祯十七,还有福王一。”清晨内侍得之奏御,上命巡视皇城各定推究。科臣奏此必妖人所为,一加推究,必有造讹立异,簧鼓圣能者。上可其奏,立命火之。(《绥寇纪略》)

  崇祯辛巳,姜如须过后湖,入一庵后殿,封具题,乃开,皆裸佛交媾形,凡数百尊。守者曰:“前年大内发出者,其像皆女坐男身,有三头六臂者,足下皆踏裸男女,累人背而叠之。”考元成宗大德九年,天宁寺有秘密佛,即言此像。圆殿茜帽,已兆演揲,郑所南《久久书》亦言塑裸佛与妖女合,是也。其言邪教,淫杀尤甚。又口外之西番僧,犹有食肉近女,如此等者;但不取童男女血,生刺孕乳血,以点佛唇为供养耳。然往往有异术,如断肢复续之事,无乃如《北吏》之押不卢乎?盖自汉时即有西域幻人。易牛马首,指端出浮图者矣。香山奥为舶口,吕宋人常往来,有三巴寺奥媚至寺得内,谓之忏悔,又何疑真腊之阵毯乎?若葛兰国浮屠有浊肌者,亦娶如寄褐。唐房千里《投荒杂录》曰:“南方蛮以女配僧曰师郎,天雷苗中有师娘者,方许住庵,令人摩阿湿毗之腹祈子,则其俗然也。”(《物理小识》)

  义犬庵在蕃育署,万历中庵中犬搏邻鸡,领以诟主僧宗住,宗住执犬佛前挞之。他日复犯,宗住缚之,将以就屠。犬撑住作乞怜状,宗住曰:“汝能悛,尚可宥也。”因架石作阱,高不逾尺,置犬其中,自是蟠踞阱中不出,食避荤腥。一日到佛前伸两足,伏首作顶礼状;宗住知其且化去,为诵《涅经》送之,始化,庵以此得名。(《耳谈》)

  崇祯八年元旦日,黄梅县小南门外,天落黑子,周围十余里。乡民在地上检来,如绿豆垂粟子大,炒食,内仁如核桃肉味,穷人可以充饥,富家食之腹胀。一合可炒一升。有检二三升者,有检上升者,尽落泥内,名为乌谷,壳黑色,又如垂粟。传言崇祯六年,抚州被流贼之乱,人民逃窜,贼平复,业无食,民仰天哭,忽地亦落此乌谷活民。(《先曾祖日记》)

  崇祯九年,凤翔学前,鸟集地数万为阵,方能应矩。十年秋蝗飞蔽天,食禾无遗。十一年蝻生食麦,及秋成蝗食禾,人大饥。十二年夏,有星陨于凤翔袁画师家,不及地旋转如冶金,良久渐高飞去,照数十里。又大鼠成群食牛,入人腹,食婴儿见骨。(《陕西通志》)

  钱塘黄相国机诸生时,杭帅欲伐其灵隐祖茔木。相国夜梦金甲神求救,觉而〈龠页〉之郡邑当事,莫为理。方窘甚,帅忽患心痛曰:“神射我。”遂死,木得不伐。后相国谢世,木亦为枯。休宁方口,为吴相国正治祖茔,有松若绣纟散,缨络下垂。相国官日起,松枝渐至地,葱翠交接处,洞开八门,游宴其中,俨然广厦。相国没,今松亦渐枯。荫木关命咏,而子孙每自戕之,何欤?(《啸虹笔记》)

  都城寄园梨一株,逾常味,先是李相国蔚过艾司寇元征,食而甘之,司寇每当梨熟,辄摘以馈。园传徐总漕旭龄,迄余三十年,馈以为常。癸亥梨大熟,倍于前,甲子相国薨,梨树随枯。是年天安门外天柱折,人皆谓关相国云。

  崇祯壬午,南闱二场后,外间喧传棘场开一窦,疑有关节内达者。监试监临官俱入内帘省视,则墙两层,外层有穴,而内层墙无之,遂窒之而已,至后夜仍穴之成窦。监场御史叶瞻山于夜躬伺之,则两狐先后自窦而出,两眼如灯射入,群疑始释。自此江南沦陷,是科已后,不复为明之南闱矣。(《志异》)

  是科主考将至,尤讹传曰:“壬午不开场矣!”亦成谶语。

  黄州师巫宁均见一鼠盘旋道上,忽入地穴其下得铜印,上篆“扶鸾王印”,用署符咒,能呼风雷。后柄损,遂不验。(《珊瑚网》)

  京师显灵宫道士,买一鱼,腹有秦白起妻字。京口邬汝翼于万历丙子,游于杭人屠家,宰猪者去毛尽,猪腹丹书数字曰秦桧十世身。白坑赵卒四十万,身赐杜邮剑,今二千余年,而妻尚受鱼屠。秦桧误国戮忠,即免藁街,今五百年,孕身十世,亦正受豕戮。阳罪止于一时,阴罪至千百载,可不畏欤?(《耳谈》)

  海盐有宋姓者,尝逋官钱,因棰楚。贷朱金,贫无偿,临死泣曰:“吾负公,死当作犬偿耳。”逾年,忽梦宋至曰:“昔欠公恩债,明日公家犬子生,有纯白,左股横黑点者,即我也。”旦起视,果如梦中所说。一夕贼二十余,来劫其家,方抵门,此犬先绕室嗥,人得尽觉,复啮寝室扉,悲鸣若哭。知有异,急开户携妻孥走,呼僮奴伏屋外邀贼,杀一人,生擒其一,将讯得余党,尽伏辜。明日此犬长嗥不食,数日死,为文祭之,其孙茂才学章作《义犬记》。(《海盐志》)

  苏州府沙良著以岁贡候选都门,愿得补官近鲁地孔村,一谒先圣,以慰仰止之怀。未几,竟得授曲阜县丞。初下车,斋三日而后行礼,方跪拜俯伏,忽闻金石之声;意谓文庙所奏,拜毕登堂,阒无人焉。时以为致诚所格,御史某,为撰记于学亭。(《汇书》)

  朱元芳族人家闽邵汀山峪中,得窖金银器归,忽忽秽甚不可禁,且小口时有厥。长老云是流贼窖金时,常困苦一人,至求死不得,约之曰:“为我守窖否?”其人应许,复苦之,如是数四应许,闭之窖中,遇金者祭度而后可。朱氏如教,上章曰:“汝为贼守久,当我得此金,度汝命。”已而秽净病已,朱氏用富。有中表周氏遇此度之,终不能得也,反其金窖中。昔闻虎伥,兹为作《银伥诗》死亻丸为仇守,□尔何其愚?试语穴金人,此术定何如?(《玉茗堂诗集》)

  北京城南二十里,有囿曰海子,方一百六十里。海子西北隅,岁清明日,蚁亿万集垒而成丘。中一丘高丈,旁三四丘,高各数尺,竟日而散去。今土人每清明节,群往观之,曰“蚂蚁坟”,传是辽将伐金,金军没此,骨不归矣,魂无主者,故化为虫沙。(《帝京景物略》)

  漳州潘尚书荣为给事中日,奉使海外,忽一大鸟飞集舟上,形似鹳雀。稍摩其掌,海舟四五十丈,为之摇捏不已,良久飞去,舟以幸免。又泊舟一港,忽风卷海波,舟缆为断,几欲随流而去。遥见海濒有赤灯数百,明灭而东,舟人云:“此虾目也。”盖海虾成群而过去云。(《谢太守说》)

  休宁板桥,有人伐竹,遇一竹甚坚,再三砍之,方倒。竹凡十三节,节节之中皆有观音大士像,今供奉本村庵中。(《切庵偶笔》)

  落石台在休宁小南门外,悬崖峭壁,前临深溪,巨石偃水中,可坐百人。复有云头石,为下流藩蔽,称胜览焉。炭中供奉铜铸观音,天启壬戌,有盗利其铜,梯ㄌ而取之,碎其法身,惟头独存,藏于,遂迷不识路,于稻田中往复数四。行人觉其异诘之,应答支离,搜得神头,送县枷责。山僧奉其头抄募,复铸圣像。(同上)

  休宁崇寿观奉玄帝,有人盗神前铜剑。吴四如适以醮事宿观中,夜半梦有人促之起云:“神前剑被人盗去。”吴不以意,复卧如故,而梦中人复促之。于是唤道士秉烛,剑果失矣。追出观门,见一人凝立道左,如醉如痴,急叱之曰:“汝奈何盗剑?”其人不认,而神色甚沮,欲共执之。始徐言曰:“剑在田畔泥中。”寻之果获。刘子昭有仆,行经观前,忽塘中有鬼出魅之,神为驱逐其鬼,而护刘归家。比仆醒询之,则云:“行到塘前,一怪物突来祟我,先饮以茶,后食以饼。我皆不受,渐觉昏迷;忽见观中有金甲神仗剑出,叱而驱之,亦不自知何以倏到家中也?”翌日到观谢,见逐鬼者,乃高元帅也。又康熙初年,修观时,瓦匠上屋作脊,抱鳌鱼长四五尺,重数十斤,失足连鱼坠下。众皆大惊,以为死矣,而匠与鱼皆丝毫无恙。(同上)

  休宁城东光华庙奉五显神,明代邑中殷阜,香火甚盛,国变后庙渐替。有偷儿无赖,忽开一神之背,而盗取其脏。偷儿邻家怪其有金珠出兑,亦不识所从来。俄而偷儿于大东门外出净,忽脏头努出寸余,傍有一犬衔之而走。偷儿负痛喊逐,而犬走愈远,抽出大肠数尺死。(同上)

  马当镇在东流县江滨,江流汹急,所谓水莫险于马当是也。休宁程姓者,乘舟过此,失足落水,大江森茫,莫可捞救。次日起锚开船,而程客端坐锚齿上,身体柔软,类醉人,姜汤灌之复活,云:“恍惚间,见三白衣人立我前,初不知在水国也。”知为三官救护,乃立庙江上。(同上)

  四明倪公栋为南兵郎,过景州,舆中假寐,见万队云屯,前一金甲将军,若相迎状。询为谁?曰:“周亚夫也。”既出北门,骤雨,停一败庙中,即亚夫庙也。舆中拈一旧帙,复得《亚夫传》,心异之。少复寝,则见梦且揖曰:“吾室苦为牧竖所秽,得一扫除可乎?”夜次献县,为邑令赵完璧言之;明日询之,有古筱地,则周墓在焉。因新其庙,立主悬扁,禁樵采,赵后为太常寺少卿,倪淮安太守。(《涌幢小品》)

  武昌县因江涨漂一物如鱼鳞,于田间大如席,或曰龙鳞也。姑苏有直指使诣学宫,大风吹下一布巾,横直皆丈余,以贮郡库,见《苏州府志》。海上有大鱼过崇明县,八日八夜始尽。又崇明滩上有鱼死,长十丈,见《崇明志》。海舟泛琉球,夜见山起接云,两日并出,风亦骤作,撼舟欲覆。众皆骇惑,舟师摇手,令勿言,但闭目,坐久,始不见。舟师额手贺曰:“我辈皆重生矣。起接云者,鲸鱼翅也。两日,目也。”见《使琉球录》。某年海上浮一衣来,长二丈,两袖倍之。咸熙二年,有大人见于襄武,身长二丈,脚迹二尺二寸。符坚时,河中得一大屐,长七尺三寸。又有桃核可容五斗,籍陪京库。关中曾坠一大鹏鸟毛,万左史元献云:“亲见在某郡库中,毛以久尽,独其孔横置在地,平步入之无碍。”或又载海边人家,忽为粪所压没,从内掘出。粪皆作鱼虾腥,质半未化,盖大鹏鸟过遗粪也。庄生之言震荡无极,其曰任公钓鳌,夸父逐日,大鹏运海之类,似皆是实。(《耳谈》)

  崇祯甲申,漳泉镇海卫学文庙孔圣像首忽坠地,人人骇异。未几,大学士黄公道周、楚宪司陈公宾、蜀抚陈公士奇相继死节,三姓将亡之兆,岂不信乎?陈公字弓甫,少食贫,常系竹筒于腰,向亲知觅油夜读,无则升屋瓦,映海月咿唔,多至夜分不寐,学极该博。少纠乡里,防海盗刘香,与诸士习水战,铳药悉自制,以手试之,臂毛不焦者为佳,乃充用,贼果不能当。(《座右编》)

  顺治三年丙戌,黄公道周以相国募兵,给容札百函,号召得百余人。由闽中出开化马金岭,致休宁界,时张提督天禄标下许弁,昔曾从事黄公,假意出迎,遂执入囚车,经过旧市。予童年见之,绿袍方巾,手一卷,坐车内。予尾车后,至长充铺,相国目予曰:“小子何恋恋耶?”张公械送江宁,相国绝粒不食,积十四日不死;内院洪承畴怜而欲生之,卒不能屈。予闻相国毕命,为之泪落。

  湖州乌程县士人庄姓者,其室有娠,及期腹痛不可忍。迨产,忽得一蛇,友骇甚,腹仍痛。复有一蛇在腹中,不能产出,遂至于毙,一时传以为异。近世产子,目生于头,有目无鼻者,往往多有。或由其父母交合时,值疾风狂雨,得天地之偏气耶?殆不易解。(《随月录》)

  杭郡举子张治,一日对镜,见镜中之貌,另是一人,曰:“有你有我,无你无我。”大骇不省。明年辛丑,行赴春官,与一人同车,乃镜中所见者,问其姓。曰:“我会稽张治也。”遂大喜,后果同登榜,杭者选南部主事,会稽者选北道;不二年,二人皆死于官。(同上)

  康熙十五年五月初一日午时,日丽中天,皎洁异常。忽有大风黑气,自西而东,莫知起止,撼房拔木,堆石拥沙,瓦苇等物,飞扬蔽天。兼有人从西山王姑寺等处,带至前门大街堕下者,有前三门大街集上之人,竟不知去向者。远近传闻被空中所堕木石砖瓦击死者数十人,乃从来未闻未见之事。(《邸报》)

  湖州城东金婆楼侧迎真道观,有黄鹰甚巨,叠巢树顶,栖息久安。康熙甲子秋,不知何来双白鸟,比翼翱翔,据其巢而抚其卵,鹰不敢与争。薄暮凡城之内外鸟雀等类,皆止宿其傍,亦不闻有嘤鸣上下者,宰牧咸为惊异,戒施网弋。里人环睹,童稚声张,鸟俯视无惧意。无何飞去,不知栖所,说者谓为白凤云。(《西皋外集》)

  成都武侯祠庙圯,观察使宋可发艾石修之,取池土筑墙,得石一方,如古砖,广径俱二尺,中横列三言四句,有云:“水月主,庚不大,盖十八,龙复卧。”中心上书武侯讳一字,下直书千一出三字,隶法遒劲。观察筑一亭,以石嵌壁下,复勒一石,自记始末。大约上三句隐清康宋三字,盖武侯预知千余年后,修其庙者为宋公也。(《万玉山房杂记》)

  景陵麻洋潭有女转男身者,康熙己巳予往郧,溯流上,舍舟走就访之。至其家,荜门圭窦,此子出揖客,宛然姣童子也。询其姓黄,名天泰,小字喜生;其父绮文年七十二,母六十九。家甚贫,颔下有颏骨,声音举止,居然男子矣。但细观眉妩,尤有闺秀气。绮文出小引,略曰:“予家世业儒八代矣,爰及我躬,艰于时命,屡试不能采一芹。初婚马氏,贤而无子;复娶沔属李氏女为妾,生二子三女,不意二子均未三岁殇。长女归马,次归梁,季女名辞姑,许字聂甲子。李氏病故,家益贫。今乙丑岁辞姑十四龄矣,意欲于冬归聂。三月望日,女忽身热骨痛,夜梦神人曰:‘汝不久将作男。’晨告余,余以为梦,漫不记忆。不意是月尽,徼天之灵,女果突以男形相示,事出望外。”且述退婚成讼,邑令审验,及太守各宪唤见,与某观察赐名易衣冠月日,娓娓甚悉。予心异之,邀黄老与其子登舟小饮,时此子已十八,诵毛诗矣。更探验之,果男子也,乃作短章赠之。其辞曰:“幼读《山海篇》,往往爱神异,寡见复眇闻,翻笑《齐谐》记。放船汉水清,歇雨蓬烟细,人传得祖家,咄咄多怪事。沿柳转花离,披香过荷芰,令子出揖客,眉目远清丽。昔为明月珠,今作璋器,德厚形亦化,诚动福自至。乃知天地心,枢纽易移易,握手细端相,殷勤赠名字。落日照苍波,一望前林翠,沙头更解缆,怅怅如有失:世间何事无,可以发神智。”遂字其子曰仙根。后数月予复下方汉过之,仙根谓予所书扇,来访者争录去,予亦大快。然事所或有,理所必无,而闻人所未闻,见人所未见,每一念及,犹恍惚至今疑也。(同上)

  陈士庆河南邓州人,其族有登科为州守者,其父羡之,教之学书不成,弃去学百工之技,久之不乐也。与一二道家者游,闻神仙之术,欣然慕之。乃弃其业,辞父母出游名山,冀遇神仙者流,无所遇。乃入函谷关至终南,有老人箨冠羽衣,坐石洞中,辟久矣。士庆跪且拜于洞口,老人闭目不答,如是者累日,老人出问曰:“若何人,乃溷老夫为?”士庆曰:“吾欲求神仙之术。”老人熟视之曰:“若遍体皆凡浊,岂神仙中人耶?去,毋溷我。”复入洞闭目坐,士庆又跪且拜者累日,每饥,则乞食村中。一日老人谓士庆曰:“吾知若困饶,当有以饷女。”命童子予一物,若饴,食之气蒸蒸满腹,遂不复饥。士庆愈益奇之,不肯去,又累日,老人因出一卷书授之曰:“去,求仙非女事也。”士庆拜谢而去,视其书皆不省,惟末四页,颇能识之,皆禁方也。士庆归至河南,巡抚之女秋千堕地而折其足,有募能治者予百金。士庆以其方试之,立愈,乃挟百金以归。当是时流寇起关陕,祸且遍天下,河南群盗亦起。其父母相与谋曰:“儿不治生产,而好游,游且数年;今天下大荒旱且乱,而儿羁穷在外,挟金以归,得毋从贼乎?”乃诣官言状,官因系士庆,而其族人为州守者,方家居,为请于宫而免之。士庆自言得异书,父怒夺而焚之,士庆急从火中掇拾,仅存其末四页而已。居有顷,群贼破邓州,士庆家皆亡。士庆为张献忠所虏,在军中依其书试之,煮水成膏。有谗之献忠者曰:“某男子乃妖人也。”献忠命速斩之,将斩,士庆呼曰:“吾有禁方,能使死者复生。”献忠笑曰:“姑留之勿杀。”然不之奇也。献忠性凶残,每以大梃挞左右辄死,死或付士庆治之,皆立起。献忠破武昌,楚王死,宫中有婢曰老脚,为献忠所嬖。一日献忠召老脚,老脚不即至,献忠怒而持刀自往刺之,扌甚其胸及腹,洞数寸,肝肺肠胃,皆划然委于地。献忠旋悔之,召士庆而告之曰:“吾固欲杀若,若自言有仙术能活人,今能活老脚,当贳尔死。”士庆曰:“乌有肺肠离体而可复生者乎?然不敢违大王之令,当且徐而活之。”使人舁一木扉至,卧老脚其上,纳肺肠胃于腹,以线纫之,而傅以药。一日而老脚呻吟,又一日而求饮食,又三日起坐扉上,又三日而侍献忠侧矣。献忠由此大奇之。孙可望者,献忠之平东监军也,饮酒醉而杀其侍妾。士庆见之曰:“此监军之最宠者也,醉而杀之,醒必悔,且泄怒于左右矣。”持以去,亦线纫之而傅以药,以衾裹之,置车中。阅一二日,起营行数十里下壁,士庆问可望曰:“前夜监军何自杀其爱妾?”可望抚膺叹曰:“吾固悔之,然左右不吾谏也,吾乌能无伤?”士庆曰:“吾今复得一美人以进监军,监军毋伤也。”乃召人持车来,启衾出美人,即前所杀之妾也。视其顶红痕如缕,美丽倍于平时。可望拜而谢曰:“公真神仙也!”军中有骁将祁某,临阵而为敌削其颊车折齿,士庆为断一俘之颊车,以合其龈,一日夜而饮食言笑无异。献忠爱将曰白某,与敌战而炮中其胫,负痛驰归,濒死,献忠命士庆治之。士庆曰:“伤甚矣,治之稍难;吾无子,某能父我而养我以终其身,乃能如大王命。”献忠伪许之。士庆曰:“其人素反覆变诈,须书券来乃可。”献忠命某书券如其言,士庆先以药僵其痛处,锯去其胫骨寸许,杀一犬,取犬足骨,如其长合之,而傅以药。阅三日而白某驰骑入敌阵,斩发炮者头来,其奇效多类此。其后献忠死,士庆遨游孙可望李定国间,定国既反正,久之战败,入蛮徼中。士庆随之以行,年老矣,尤日能饮酒数斗,御数妇人。人求其术,辄不言曰:“此非我所能传,有司之者。”先是献忠在湖南之长沙,献忠谓士庆曰:“吾欲号汝为老神仙,而恐军中不尽知也,今为汝申令于军中可乎?”乃命其兵,人持一几来,顷之得几数十万。献忠命军士累几为台,高且百丈,教士庆登其巅。士庆愕然曰:“吾身不能腾空,焉能蹑之而上也?”献忠曰:“不登且杀汝。”命军中数十万人,持弓矢环之,且曰:“吾有呼,则全军皆呼。”上庆登其半欲止,献忠命军士引满拟之;士庆惧而上,遂登其巅。献忠呼曰:“老神仙!”左右皆呼曰:“老神仙!”军士皆呼曰:“老神仙!”声殷然震山谷,自是军中皆称为老神仙,不知其姓名,而士庆因亦自匿其姓名,不以告人也。在缅甸时,蜀人刘[B13P]与之善,许为士庆作传。乃为告其姓名,及遇仙始末如此。其后李定国死,士庆随其养子白某入边投诚,而病死于腾整州。戴子曰:“余读陈士庆事,洵奇怪,然窃叹其挟有异术如此,而为贼用,可惜也!吾又闻降将王安者,自言在贼中时,尝从老神仙取药矣。见其聚群妇人,而剜取其阴上肉方寸,置炉中,杂以药熬之。须臾而炉中火起,光满室中,其火着物而不燃,老神仙曰:‘药成矣。’复投以药而火息。然则士庆之术,非为贼亦不能试也。呜呼!杀人以活人,其术又乌足尚哉?”(《陈士庆传》)

  ◎人妖

  物怪人妖,不敢现于太平之世,而说者乃谓十日出尧年,蚩尤生上古,亦独何欤?骇见惊闻谓为穷,奸宄诘疑狱者告。

  天顺中,扬州有民妻,一孕五儿,体貌无异,森然无一夭者,母亦无恙。成化间,诸子争财析居,巡抚毕公案莅苏州,决其事。(《西樵野记》)

  成化庚子,京师有寡妇善女红,少而艾,足不盈四寸,诸富贵家相荐引,以教室女刺绣。见男子辄羞避,有问亦不答,夜必与从教者共寝,亦必手自纶户,严于自防,由是人益重之。有晋州聂村生员高宣慕寡妇,必欲与私,乃以厥妻绐为妹,赂邻妪往延寡妇。妇至,生潜戒其妻将寝,则启户如厕。妻如戒,生遽入灭烛,妇大呼,生扼其吭,强犯之,则男子也。厥明系送于官,讯鞫之,姓桑名,年才二十四。自幼即缚足极小,图富贵家女,与之私。法司上其狱,宪宗以为人妖,极典。(《蓬轩别记》)

  弘治末,随州应山县女子生髭,长三寸余,见于邸报。郑阳一妇美色,颔下生须三缭,约数十茎,长可数寸,人目为三须娘云。(《庚巳编》)

  成化辛丑,苏卫数军士,被公遣赴崇明,事毕泛海归,遇大风,飘至岛麓。一人从林中出,长可三四丈,深目黑面,狞丑异常。见数人悉以藤贯掌心,系于树下,已而复入,众极力断之而窜。始放舟,长人追上,以手攀舷;舟中一勇士,急掣刀断其指,始获舍舟而去。辨之乃一指中一节耳。试以小尺度之,足有四寸,因献嘉定,今贮藏中。(《酉樵野纪》)

  明成化辛丑,宿州有妇人,自肋下生一男。先是母娠时,肋肿如痈,就褥,母亦昏晕不知。比苏,视肋已平,斑痈甫合,乃知肋下生也。(《志异》)

  嘉靖乙丑,有游食乐工乘骑者七人,至绵州,其持舞衤阑衫服,整洁鲜明,抛戈掷瓮,歌喉宛转,腔调琅然。适余宪副至,举城士夫商贾,无不欣悦,以为奇遇,搬作杂剧,连宵达旦者数日,久而情洽。一日绐众曰:“今夕改作杂剧手眼,以新说听。”遍索士夫富室,陈列珍玩器具,衣着织金彩服,乃令本地乐工,代司鼓乐。至夜阑人倦,忽隐几者大半,乘机催迫,鼓乐喧震,作鸡鸣渡关,七人以次入瓮,久之寂然。破瓮索之,了无所得,陈列诸物,俱化乌有,此即遁身掩形之法。(《宦游纪闻》)

  彭节斋为经略使,有一浙人寓江西,招一尼教女刺绣,女忽有娠。父母究问云:“是尼也。”告官屡验,皆是女形,以盐肉水渍其阴,令犬舐之,已而阴中果露阳。彭判妖物难拘常律,奏闻斩之。(《稗史》)

  姚江书生使其馆童入内,从主母索一丝发。主母怪之,便从屋后马坊中摘取牡马尾鬃一根,持与。其人至夜,书符作法,坊中马不胜淫,怒掣断缰勒,奔号至书舍中,直突书生。书生惶遽,便跳上屋梁,马亦跃上,栋宇墙壁,悉被蹋圮。书生乃穿屋而下,疾走投眢井中,马亦随入,寻被啮死。(《秋水集》)

  万历丙戌年,洛中二行贾最友善。忽一年少者腹痛不可忍,其友亟为医治,幸不死,旬余化为女。事上抚按,具奏于朝,适二贾皆未婚,奉旨配为夫妇。(《稗史》)

  南京华严寺僧,游食贵州,闻此中苗俗,有人能变鬼法,或男子,或妇人,变形为羊豕驴骡之类,啮人至死,吮其血食之。宣慰土官法禁而不能绝,人戒僧云:“卧时善防之。”僧与数人宿寺中,夜深时闻羊鸣户外,少顷一羊入室,就睡者身连嗅之。僧念曰:“得非向人所云乎?”即运禅杖,力击其腰下,羊踣地,遂复本形,乃一裸体妇人,执而击之,将以闻官,妇人哀叫不已。天明倩人往报其家,家人齐来寺中,罗拜求免,出白金三百两为僧赎妇命。僧受之,乃释妇使去。他日僧出郊,见土官导从布野,方执人生瘗,问旁观者云:“亦捉得变鬼人也。”(《说海》)

  京师有妇女嫁外京人为妻妾者,初看时以美者出拜,及临娶以丑者换之,名曰戳包儿。过门信宿,盗其所有逃去者,名曰拿殃儿。又有幼男,诈为女子,缚缠其足,情态逼真过门时乘其不意,即逃去。成化间,常有嫁一监生者,适无觉可逃;及暮近之,乃男子也,执于官,并其媒罪之。(《稗史》)

  明张任铅山,有道士善隐形之术,多淫人妇女。公命擒之至,痛鞭之,了无所苦,既而并其形遁去。公托以他出,突至其居,缚之而归。乃用印于其背,而复以蒜醋秽物泼其顶,然后杖之,随声叫嗥竟死杖下。(《铅书集》)

  一茂才身不满三尺,头半其身,须长过膝,阴茎不及半寸,细如小指,不能近女,而阴诡善讼,心力过于恒人。又一娼家刘姓生一子,蠢陋不慧,两股之间,皮肉壅肿模糊,如茎如囊。囊之上一小孔,出溺不自其茎,因令之牧羊,日与诸僮游。已而腹渐大,或谑之曰:“将毋抱妊乎?”群启股视之,俨然一女身也。盖始与牧童偶戏,触其囊上之孔,两股间溃烂如疮,如掌大,忍痛不敢语,已而疮愈痂落,乃成女身。后产一男,雄壮颖慧,能延其姓。(《苏谭》)

  万历壬子小人国入贡,泊石城。其人身长二尺,绀发绿睛,衣绿衣,多折缝,戴方帽。有大晨鸡重五十斤,高四尺。其人御之如滇南人之贡象,以小御大,见者骇之。(《苏谭》)

  黄谷蛊毒,福建诸州,大抵皆有益毒,而福之古田长溪为最。其种有四:一曰地蛊,二曰金蛊,三曰蜈蚣蛊,四曰虾蟆蛊。皆能变化,隐见不常,皆有雌雄。其交合有定日,近者数月,远者二年。至期主家备礼迎降,设盆水于前,雌雄遂出于水中,交则毒浮其上;乃以针眼刺取,必于是日毒一人。盖阴阳化生之气:纳诸人腹,而托以孕育,越宿则不能生;故当日客至,不暇恤亲。(《夷坚志》)

  凡中蛊毒,无论年代远近,但煮一鸡卵,插银钗于内并含之,约一食顷取出,鸡卵俱黑即中毒也。其方用倍子二两,硫黄末一钱,甘草三寸。一半泡出火毒,一半生丁香木香麝香各十文轻粉三文,糯米二十粒,共八味。入小沙瓶内,水十分煮取其七,候药面生皱皮,为熟绢漉去滓,通口服。病人平正仰卧,令高头,觉腹间有物冲心者三,即不得动。若吐出,以桶盛之,如鱼鳔之类,乃是恶物。吐罢,饮茶一盏,泻亦无妨。旋煮白粥补,忌生冷油腻酢酱。十日后,眼解毒丸三两丸,又轻旬日平复。

  左慈入羊群,冷谦藏瓮中,何妨游戏锋镝之世?万历末,妖书一事,忽一夕黏宫中,与城坊皆遍。后缉获一生光,以当之,乃伪刻各衙门印者,彭又朔有容成黄冶之术,能推案入壁,凡数易其形。杨大洪左苍屿遇之,皆言其不免。左公《神易》一卷,即此人所受也。(《物理小识》)

  沅江土司,世传蛊法,其药最毒而最奇。凡郡守新任,例必设宴迎风,药已入腹矣。在任理事,药不即发也。但两目瞳子变黑而为蓝,面色淡黄,状类浮肿。至离任十月,则阖门并命矣。(《南中杂记》)

  缅人之蛊,不用药而用鬼,世传神咒,能于四十九日,咒牛皮如芥子,号曰牛皮蛊。咒犁头铁亦大如芥子,号曰犁头蛊。卞蛊之法,但藏芥子于指甲之内,对人弹之,药已入腹矣。汉人中毒而还,彼又计其道里之日月,复诵神咒,则蛊毒大发,肌瘦而腹胀,数月而死。腾越所属二司中,有杨招把者,亦能诵神咒,拔出蛊毒,活汉人而杀缅人。佛书所谓毒药及药物还加于彼人也。(同上)

  滇俗重财而好养女,女长则以归寄客之流落者。然貌陋而才下,虑赋谷风,则密以此药投之,能变荡子之耳目,视奇丑之物,美如西施。又有恋药媚药饮之者,则守其户而不忍去,虽资本巨万,治装客游,不出二站,即废然而还,号曰留人洞。(同上)

  永平县一老妪,年五十许,号曰萧歪嘴者,有异术,能解和合药。或稍有身家之人,误饮狂药,而其父兄子弟,必欲其弃丑物而归里者,则密与歪嘴计之。豫定一僧舍,给狂人入其中,约数人制其手足;歪嘴以药物灌之,大吐二三日,毒尽乃止。其人即羸瘦异常,日以清粥素菜调之,一月而进粱肉,百日而复旧。引之复视丑物,则弃之如粪土,翻然思归矣。嗟乎!滇中留人洞不下百万,安得数百萧歪嘴布满十八郡中,药此浪子也!然歪嘴甚珍其术而索谢亦不少,恐破人和合,为同侪所忌也。又年过五十,则不可活,血气既衰,不任吐药。也。(同上)

  顺治间,金坛有少尼往来人家讲经典,避男人甚谨,众以为是善禅修者也。有周生独不信,伺其至某家,命童子窥之,则立而溺如男人。率众擒之,果非尼,邑令素风力,立毙杖下。(《樗乡集》)

  ◎虎

  读眉公虎荟,有不为之色变者几人。虽然,何地无虎,必深山哉。谈虎于山,亦曰姑论夫世之虎其形者。

  虎不行曲径,遇之者引至曲路,即可避去。(《虎苑》)

  于梓人者,湖广武冈州人,童年资性聪警,州将爱之,因其父艺,以梓命名。及长有俊才,且多异术,举洪武乙丑进士,历官登州郡守。府部有诉其家人伤于虎者,守命卒持牒入山捕虎,卒泣不肯行。守笞之,更命两卒曰:“第焚此牒山中,虎自来。”两卒入山焚牒,火息而虎至,弭耳帖尾,随行入城。虎至庭下,伏不动;守厉声叱责,杖之百而舍之,虎复循故道去。寻为部民告讦,以为妖术惑众,有诏逮治,数月庾死狱中,弃其尸,家人发丧成服。忽一夜闻叩门声,问为谁?答是梓人。惊为鬼,曰:“吾实逃去,死者诈也。”家人不信,谓鬼衣无缝,验之不然,遂内之。梓人不自晦匿,日与故旧游宴,或泛舟不用楫,逆水而上,以为乐。里人刘氏怨家也,执白知州伍芳请奏闻,芳不许。刘诣阙告,朝命法官推按。未至一日,忽失梓人所在,但存铁索而已。刘无以自明,竟坐欺罔,得重谴,梓人自是亦不复见。梓人号七十一峰道人,词翰遒逸可观。(《已疟编》)

  包实夫泸溪人也,世业儒,希鲁先生其父也。明经力学,事亲惟谨。洪武元年,馆于邑之太常里,是冬归省而复之焉。至后□,忽一虎突前,进退莫能避。虎如伏状,类拜者,徐起衔其衣之左腋,曳之行。实夫随往,至林莽中,虎释而蹲。实夫亦对而踞,乃语之曰:“汝虎也,得无陷吾肉,殪于汝,吾复何憾?然吾二亲俱年七十余,汝能容吾毕其养乎?吾命应虎食,终归于汝。”虎乃起曳其衣裾,复至故处而去。故名拜虎岗,在晋贤县西五十里。(《陈太史善记》)

  利州卖饭人,其子妇山园采菜,为虎所取,经十二载复还。自云入深山石窟中,本谓被食,久之相与寝处。窟中旧有四虎,妻妇人者最老。老虎每持麋鹿等肉,还以哺妻,或时含水吐其口中。妇人欲出,辄为所怒,驱以入窟。积六七年,后渐失余虎,老者独在。后一日,忽夜不还,妇人心怪之,欲出而不敢。又一日,乃徐出行数十步,不复见虎。遂极力行五六里,闻山中伐木声,往就之。伐木人疑是鬼魅,以砾石投掷。妇人大言其故,乃相率诘问,妇人言已是某家新妇。诸人有邻里者,先知妇人为虎所取,众方信之,邻人脱衫衣之。将还,会其夫已死,翁老悯而收之;妇人亦憨戆乏精神,恒为往来之所狎。(《广异纪》)

  正德间木工丘高奉化人,附东吴主人李七船,造番中,至海傍渡舟山,遘厉将死,众弃之山麓而去,数日不死。忽一虎来,耽耽咆哮,欲啮而不,若悯其将死者。高始怖甚,既见其不,沾沾可亲,因指口求食。虎去,以兔豕来,不可食。虎雌虎也,故相依坐身畔,饲以乳。高得虎乳,日益强健,数日起行,德虎之甚。几高有言,虎必帖耳听受。高度渡舟山,旷不可居,迹得炭山穴深而燠,命虎负,渡河居之;拾陶子弃窑,燃火于燧石。虎暮必以兽归,始为烹饪,兼野蔬山果而食之,渐有牝牡之事,一如夫妇燕婉矣。后有雄虎来求配,虎怒相搏,高持竿逐之,去远始已。虎欲说高遗兽以饶,高鬻于山中,不乏蓄积饣侯粮。生二子,性俱猛,年十二,力举数百斤。或荐于浙省督都胡公,捧檄招来,破倭立功,授上赏。虎与高死,合葬成冢,诸虎冢云。(《汇书》)

  嘉靖间,闽县有孕妇摘蔬园中,虎逾园攫取妇,坐之。妇惊怖神散,良久家人共驱虎去,妇稍苏。后生一虎,弃之;再产一子,虎首而人身,又弃之;三产人也,而面目犹虎,及长无他,但多力耳。(《耳谈》)

  黄州陈京之兄,愚人也。一夕微雨,遇虎于万庾铺,时止持一伞。虎当路咆哮,欲噬者再。陈畏卧,无以为计,因以所着油靴击之,有声。虎再三云:“好杀!好杀!”一跃而去。又一人七月入山采樵,遇虎,时天暑,止戴一笠帽檐,因取掷虎,虎作声云:“来来来!”遂衔帽檐去。过数日复至前所,虎已张口死,为帽檐刺其唇下,不能合也。(《耳谈》)

  池州江上,有人钓得巨鼋,闭之猪圈中,以待明发宰杀。而其地有虎往已耽耽其猪。是夜来,以为猪也,伸足爪入搏之;鼋啮其足:虎吼,鼋缩首益坚。至明,人群来杀虎,因念为民除害,实鼋之功,遂纵鼋浮江上。(《耳谈》)

  休宁西五里,过鲁公堤,有杨山寺,丁令应泰时,老农夫妇刈草堤上,日方午,虎攫农于地,村民鸣锣争逐虎。虎跃入寺中,误以泥塑判官为人,啮其足,像倒压虎死。后重新泥像,并于足下塑虎云。(《啸虹笔记》)

  吏部司务夏公官明往计偕在京,与数举子游于西山,探奇迤逦,遂至幽僻。日入欲返不能,隐隐见林际灯光,趋之数里,始得高门大厦。应门者曰:“相公何来?”众告以故,曰:“且止,待入白主人。”有顷,数人舁一肥大美妇人出曰:“佳客枉临山中,卒不能授餮奈何?”众曰:“乐而忘返,但得托宿于华居足矣。”于是宿客堂中,又强令从人宿内室。夜半数人复舁前妇人出,作嗔呼曰“诸公可出矣。”众呼从人,妇人曰:“去迟祸及,公等安得呼奴?”众错愕奔出,莫知其故,立山头回望,天已曙,尽失故宿处。再往觅从人,惟有残骸,或首或足,挂树梢,鲜血淋漓,皆股栗胆落,痛哭而返,亦莫知其故。肥大妇人,其虎鬼耶?(《耳谈》)

  嘉靖戊申,海盐有虎,从海上来,匿刘侍御墓草间。数日,城中人闻而往观者,无虑数百,虎亦坚卧不妄伤人。众方以为可狎也,拾瓦砾掷之。有陆尧者,击中虎目,虎怒,奋而起,独爪尧于稠人中,伤其胸脘,流血数斗死。余人披靡窜,自相践伤者,不胜计。虎遂东走海上,揭竿相逐者数百人,虎亦失势窘迫,赴海浪涌不得前。返而登岸,仓惶以头触石,陷石罅中不得出。有褚姓者,乘势鞭之数百,虎亦狼狈垂尾不动。褚意其已死,利其皮,欲全而取之,举杖转石,石罅开,虎固无恙也。忽跃出大吼,噬褚掷地,两肋间如斩,立死。众踉跄奔命虎,亦不顾北走,出境而去,莫知所之,众以为神虎。(《海盐图经》)

  万历三十六年二月十九日,徽府治内,有虎自东城坏缺入。行至府城边,闻更夫鸣锣,惊跳入通判衙园内。次早夫人同小仆取菜,遇见,喊叫衙役杀死。当时被伤七人,幸未死。太守同知通判皆告疾乞休,以虎入城,非吉兆也。祁门县是月亦一虎入城,人不敢近,数日后方杀死。(《先曾祖日记》)

  天启丙寅,澄城路从广任临清州判,尝于关帝庙壁间画虎。崇祯间,道士讽经,至夜三鼓时,见虎双眸炯然,从壁而下,抖搜跳跃,若将及人。道士错愕,不知所措,急取斧格之,虎壁忽不见。(《陕西通志》)

  威县多虎患,白昼攫人,日向酉,居民不敢出户外半武。有某氏者,夕大醉,辄启户如东厕;妇强争不可得,辄持刃尾其后。时星月朦胧,芦苇肃索,见一虎张口厉齿,离数十寻蹲踞,以侯其定也而扑之,庶无不得当也。妇遑遽不虑其他,挺枪直入,贯腮及胸,锋刃从左肋而出。虎负痛狂奔,及其夫之侧也而死之。而妇犹以为虎未遽死也,狂奔及其夫之侧,奋空拳捶数十下。视其夫已奄奄震惊似死,遽负之亟归掩户。邻里震惊,咸秉烛持汤糜呼救,渐乃气苏,不暇顾其妇也。而妇以力尽,竟没持汤糜,呼救之,卒不可得。(《古处集》)

  偶宿民家,犬为虎衔去。明日至寺,问山中有虎乎?曰:“无有。”问何以无有?曰:“山中皆大林木,虎安敢来?”复曰:“林木森森,虎所隐芘,何以不来?”曰:“大木上多栗鼠,虎过其下,鼠必鸣噪,自拔其毛,投于虎身;着处必生虫,久则遍身烂疮,以至于死,故畏不敢至。”方悟宣城包氏画虎,皆平原旷野,茆苇聚薄中,止有棘枝寻丈,未尝作林木者,以此。隋文帝云:“辟之猛虎,人不能害,反为毛间蛊所蠹损。”又可证也。(《稗史》)

  虎威在颈项二肘间,如一字,三寸许。虎镜在当心,皮里膜外,若脆骨然。取而佩之,临官则能威众,常人则无憎疾者。虎带在胸,而通前左右三足,乃大斤也,可为带底,故名。前胫骨三棱,后胫骨圆直,色皆桃红,而不空虚。有微眼,以唾湿其一头,吹之少有沫焉。其肠为马缰,虽劣者可御。(同上)

  虎畏尖,不越篱。虎畏日,与枭同。畏火,爱毛也。不栖高林,畏枝上雀粪,烂其毛也。离山必一吼哑。鲁有飞虎,长尾奋翅。虎来其气不可当,虫鸟皆伏地。虎盗犬彘去,急舂空碓数十声,有以砖塞灶门者,有以木覆筛掩碓口;虎即齿酸,得犬彘不能食。今野人有怒虎夺虎气者,虎置衔物而去;盖虎饥则难犯,饱则易制。行人张盖而虎不犯者,盖虎疑也。又有设襁胶布制虎法,中{十悬}曰:“屈木而藏械,发之曰襁胶布,虎蹈则噪而困。”□喧曰:“虎闻人呵喝声,则伏匿不动,守虎待张,及深山樵采,行旅过者,恒用此法。其食物也,依月食首尾中,余以柴掩之。”(《物理小识》)

  汉中山有虎生角,道家云:“虎千年则牙蜕而生角。”(《稗史》)

  凡虎类能识人气,未至百步,辄伏而嗥,声震山谷。须臾奋跃搏人,人有勇者,不为之动,虎止而坐,逡巡弭耳而去。又虎虽咫尺浅草,能伏身,及其吓然作声,则嵬然大矣。又虎不食小儿,儿痴不知虎之可惧而不动,故不能食。又不食醉人,必坐守以俟其醒,俟其惧也。凡死于虎者,衣服巾履,皆别置于地,非虎威能使自解,是鬼之为也。凡食男子,必自势起,妇人必自乳起;惟不食妇人之阴,或遇之者,当作势与敌者屡退。引至曲路,即可避去,虎不行曲路故也。虎面值人不取,须自远作势,扑过人首,而啮其衣领以去。人但持苦竹枪直立当之,虎畏枪碍腹,不敢跃也。入山勿鸣锣鼓,虎反寻声而至,无益也。惟畏火器,及纟散,人以纟散张向之,不敢犯。虎所至,伥鬼为先驱,辄坏猎人机械,当以乌梅杨梅布地;此鬼嗜酸而不役虎,虎乃可擒。虎将至则鹊噪,或有腥风袭人,义兴山民能辨之。虎交时,其牝绝痛,故不再交。虎不入深林,不便跳跃也。有见人而不搏者,俗谓神虎。非也,此未食人,不知其味耳。若人血着齿,无不搏噬者。占城国虎黑色而小,能化为人,杂市里间,诱人食之。土人有能识此类者,见则擒变,能化形为虎。凡虎视则以一目放光,一目看物。猎人捕得,记其头籍之处,须至日黑掘之,尺余方得,如石子,色琥珀状。此是虎目精魄沦入地,而成琥珀之珍,用此主疗小儿惊痫疾。凡虎须拔得者,将剔虫牙,无复疼痛,凡月晕虎必交。(《升庵外集》)

  ◎雷

  圣人且必变矣,霹雳一声,人皆悚然,何怪乎?然不知雷鼓有灵,胡不击李林甫、章悼于生前,而必俟之为妓为畜时也?

  万历戊午六月初十夜,雷雨大作,平湖图泽居民马若虚家,有布裙在庭中,见红印数十,字画俱天文,不可识。举家惶惧,请道士以符水经忏祷之,投裙于火,火焰腾光中,见佛寿二字,佛寿渠家僮名也。又见雷神露一手,手执鼓,光怪变异,究莫测其故。(《平湖县志》)

  茅元仪《野杭史话》曰:“南唐陆昭符刺常州,雷雨暴至,电光如金蛇绕案,昭符叱之,雷雨遽收,惟得铁索。”老父曰:“余游陵云寺,雷电中忽飞一石,长七尺,乃信火气腾迅,常遇物与挟而来。”或曰:“怪乎?”曰:“宋五石陨,六飞,而内史叔兴以为非吉凶所在。”管辂为王基筮曰:“君家有二怪,而非所忧。”基家卒无患,君子信其常而已。(《物理小识》)

  姑苏一富人,讳某,暑月坐堂中,令栉工理发。忽暴雷起,绕柱奋击迟回,其人惊死复活。乃堂前砌石上,绘有梅花一枝,纹理精妍。(《博学汇书》)

  世传雹者,蜥蜴所吐,而不知虹霓亦有吐之者。伍均泽与其婿刘宏济行陇间,闻鳞甲珊珊声,有双虫出自树下,首尾皆蛇,而腹如憋,四足如虬。并行至树颠,昂首张口,气出吻间,一红一绿,成虹亘天。乃复循树下,入土而去,有顷虹始渐散。盖虹蝃蝀,字皆从虫,而状又复冬蛰,有吐之者,似乎无疑。霹雳之中,亦有物焉,其形如猴而小,尖嘴肉翅,雷收声后,亦入蛰。山行之人,往往多于土穴中得之,谓之雷公,不畏者恒啖之。本草则谓之震肉,且曰无毒,止小儿夜惊;大人因惊失心,亦作脯与食之。(《客中间集》)

  镇江有渡舡,人已满矣,忽雷电绕船轰击,电光中隐隐见一金字,船上大呼曰:“何人姓金?速请登岸,免累我辈。”姓金者自度不免,泣涕上坡,步步惊怛。雷电稍息,船乃开行,比到江心,遭风而覆,人尽溺死,惟金姓者独全。(《讠刃庵偶笔》)

  孝感县一妇不孝于姑,雷下击之,妇急以血蒙头;雷为所厌,然坠地,形如鹰而稍大。其家以香汤沐浴之,奉于香火座上,雷仍自褫其翅羽。其家又为作法事,一旦风雨飞腾。而此妇自为得计,每出入必挟血片自随。一日河边漂衣,天无纤云,忽闻雷轰,妇已毙矣。(周上)

  苏之娄门内,有曹参将,白昼雷击其门,遗一楠木,上有朱籀,无识者。时张天师寓元妙观,携往辨之云:“前造孽,今种德,劈门墙,须警醒。”曹弁昔为无赖盐徒,拒捕伤人甚众,后投诚革面。有地名顾山,里人皆私通海线,提督张天禄欲屠之;曹弁奉牌行,力请歼其首,余悉纵免,此亦德之所种。(《西皋外集》)

  丹徒县一田妇新产,雷神起牖外,为所厌不能升。百里内外观者潮涌,见雷神长丈许,鸡形人手。观其执斧凿处,则火光迷离,三日后一震而升。(《樗乡集》)

  康熙癸丑,上海县有人以假银买猪三十六头,又有他人以钱四百,托买一头,同载入舟。俄而疾雷揭篷,轰击三十六头,一时皆死;独一头无恙,则用钱所买者也。卖猪人将银买货,为人所执,讼之于县。县官诘之,供云:“实系卖猪得来,非某假造。”“汝识其人否?”曰:“买猪人虽认得,不识其住处,而装猪之船,现在郎家桥。”于是押同船户,踪迹其人,果获之,县官痛责枷示。(《讠刃庵偶笔》)

  ◎坟

  葬之中野,不封不树,宜其于万斯年安枕广柳也。金宛银雁,亦何益于化者,而必为盗招乎。然卜吉以安窀穸,屡有明征矣,而世乃有不信者,抑又何也?

  周末有发冢得方玉石,上刻文八十字,当时莫识,遂藏书府。至秦时,李斯识八字云:“上天作命,皇辟迭王。”至汉时叔孙通识二字。(《垅上记》)

  王子乔墓,战国时人,有盗发之者,睹无所见,惟有一剑在穴中;欲进取之,剑飞上天。(同上)

  秦破骊山之坟,行野者见金凫以南面飞至温泉。宝鼎元年,张善为日南太守,郡民有得金凫以献者。张善素称博识,考其年月,即是秦始皇墓金凫也。昔始皇为冢,敛天下奇材异木为宫,倾远方奇宝于冢中,为江海川渎,及列山狱之形。以沙棠沉檀为舟楫,金银为凫雁,以琉璃杂宝为龟鱼;设机舟自运动,盘旋其中,凫雁龟鱼,时出没隐见。又于海中作玉象鲸鱼,衔火珠为星,以代膏烛,光如皎日。项羽入关,掘开冢,见先时所埋工匠,在冢内者,皆久而不死,琢石为龙凤仙人之像,及作碑辞赞文。好事者验诸史传,皆非葬时所有,则知生埋匠者之所作也。后人以其辞多愁苦诅怨之言,因名碑曰怨碑。(《陕西通志》)

  广川王去疾好聚亡赖少年,游猎无度,国内冢藏,一皆发掘。中尉谏,王不听,病免归家,说王所发掘冢墓,不可胜数,其奇异者百数焉。魏襄王冢皆以文石为椁,高八尺许,广狭容四十人,以手门椁,滑液如新。中有石床石屏风,宛然周正,不见棺柩明器踪迹。但床上有王唾壶一枚,铜剑二枚,金玉杂具,皆如新物,王取服之。哀王冢以铁灌其上,穿凿二日乃开,有黄气如雾,触人鼻目,皆辛苦不可入,以兵守之,七月乃歇。初至一户无扃钥,石状方四尺,床上有石几,左右各三石入立倚,皆武冠带剑。复入一户,石扉有关钥,叩开,见棺柩黑光照人,刀砍不入。烧枪截之,乃漆杂兕革为棺,厚数寸,累积十余重,力不能开乃止。复入一户,亦石扉,开钥,得石床方七尺,石屏风铜帐钩一具,或在床上,或在地下,似是帐糜朽而铜钩堕落。床上石枕一枚,尘埃朏朏甚高,似是衣服。床左右石妇人各二十,悉皆立侍,或有执巾栉镜镊之像,或有执盘奉食之形;无异物,但有铁镜数百枚。魏王子且渠冢,甚浅狭,无棺柩,但有石床,广六尺,长一丈,石屏风床下,悉是云母。床上两尸,一男一女,皆二十许,俱东首裸卧,无衣衾;肌肤颜色如生人,须发齿爪,亦如生人。王畏惧之不敢侵近,还拥闭如旧焉。袁盎冢,以瓦为棺椁,器物都无,惟有铜镜一枚。晋灵公冢,甚瑰壮,四角皆以石为护犬。捧烛石人,男女四十余,皆立侍。棺器无复形兆,尸犹不坏。孔窍中皆有金玉,其余器物,皆朽烂不可别。惟玉蟾蜍一枚,大如拳,腹空容五合,水光阔如新玉,取以盛书滴。幽王冢,甚高壮,墓门既开,皆是石垩,拨除丈余深,乃得云母,深尺余。见百余尸踪横相枕藉,皆不朽,惟一男子余皆女子,或坐或卧,亦犹有立者,衣服形色,不异生人。栾书冢,棺柩明器,亏烂无余。有一白狐,见人惊走,左右遂击之,不能得,伤其左脚。其夕王梦一丈夫,须眉尽白,来谓王曰:“何故伤吾左脚?”乃以杖叩王左脚,王觉,脚肿痛生疮,至死不瘥。(《西京杂记》)

  熊博者,本建安津吏,岸崩得一古冢,藤蔓缠其棺。旁有石铭云:“欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。”(《珑上记》)

  后魏天赐中,河东人张恩盗发汤冢,得志云:“我死一千年,困于恩。”恩得古钟磬,皆投于河。(同上)

  梁昭明墓,为人所开,取其琉璃碗、紫玉杯,携入大航,有燕雀数万击之。(同上)

  齐建元中,盗发楚王冢,获玉镜玉屐,又得古书,青丝简编。(同上)

  政和间,访求三代彝器,陕西转运使李朝孺、提点茶马程唐使人于凤翔发商比干墓,得大铜盘镜二尺,及白玉四十三片。其长三寸,厚一指半,上圆而锐,下方而阔,玉石明蒙。程李留玉于泰州军资库,而以其盘献。徽宗曰:“前代忠贤之墓,安得发掘?”罢朝孺而反其盘。真州六合县境,有山曰方山,四面平直,左右多古丘。绍兴十二年,村民耕田,穿一墓,得玉百余枚,皆长二寸,阔一指,上有小窍,大抵与比干墓物同,为运使一属官所得。携过天长,以示县尉魏生,魏求其一属官,不可。识者谓此古王公敛尸玉押也。(《彝坚志》)

  张永开玄武湖古冢,上得一铜斗有柄。太祖访之朝士,何承天曰:“此是新威斗,王莽王公亡,皆赐此物,一在冢内一在冢外。”(《拾遗录》)

  陈蕃冢,昔值军乱,闻墓有宝,三军争掘。忽有大蛇围绕坟侧,雷雨晦冥,竟不得发。(《垅上记》)

  安塞马懋才为诸生时,邻村友人招之饮,既夜醉而独归,见傍溪灯火就之。有女子高髻云鬟,形容秀丽,迎马生至其家,列酒肴,对饮大畅,临行赠诗一律,末句云:“得意须逢张子撰,没时竹叶绕槐阴。”马生固知近村无是居也,疑之,断所佩带,置之道上。明日至其地,见古墓累累,前所遗带,在荆棘丛中。后马生举进士,历官副宪,登岳阳楼读壁间诗,有张子撰名,喟然曰:“吾止此矣!”既而果免官,其所谓竹叶槐阴,后亦历历皆验。(《陕西通志》)

  古之殉者,生不尽年,故发冢时,间有存者。汉宫人逮待魏郭后,范明友(霍光巩)奴游走民间,皆自冢中出,缕指汉宫及光家事,具了了。足信干宝感父妾而记搂神,良不虚耳(《说储》)。

  有人破古冢,得铜器似琵琶,身正圆,人莫能辨。行本曰:“此阮咸所器也。”命易以木弦,其声响雅,乐家遂谓之阮咸。(《垅上记》)

  有盗发蜀先主墓,见两人张灯对棋,惊惧。一人顾曰:“尔饮酒乎?”各饮一杯,兼与玉带数条,命速出。盗至外,口已漆矣,带乃巨蛇也。(同上)

  唐明皇不得其死,人罕知之。后温韬发其陵,见明皇头,乃破两半,以铜丝缝合,岂杀三子纳儿妇,遂假手辅国耶?(《鸿书》)

  宋吴越检校礼部尚书钱文炳,元侄也,显德中,入京为供奉。开宝五年,其妻丘氏卒,炳幼精青鸟之兆,得一穴于报恩院侧古松林中。有僧常泰云:“此地据山之冈,当是古贤之墓,尚书不可重茔。”炳不从,督役开之,果古墓也。石板数重,柩已成灰,惟骸骨在石上,长逾丈,胫骨三尺,明若金色。东畔一铜铛,皆青花,西畔一古剑,已碎。余大玉环在,靶亦玉,刻为合抱芙蓉,玉色莹然。炳心欲之,不令彼入,自守而下。忽一黑峰大如球子,复剑下飞出,于炳右眉螫之;炳便闷倒,头大如斗,舆还而卒,常泰掩之。(同上)

  昔波斯人来闽,相古墓气,乃谒墓邻,以钱数万市之,墓邻不肯。波斯人曰:“汝无庸尔也,此墓已无主五百年矣。”墓邻始受钱。波斯人发之,见棺衾肌肉溃尽,惟心坚如石;开观之,有隹山青碧如画,旁有一女靓妆,凭阑凝睇。盖此女有爱山水癖,朝夕玩望,吐吞青气,故能融结如此。(《氵溪文集》)

  林逋墓,在孤山之阴。绍兴十六年,建四圣延祥观,尽徙诸院刹,及士民之墓,独逋墓诏存之勿徙。咸淳间,贾似道题石曰:“和靖先生墓。”命金华王庭书之。元僧杨琏真伽发其墓,惟端砚一方,玉簪一枝。(《西湖便览》)

  东水门外觉照院,元末,予缘干适彼,与寺僧纵步道旁,指一圹云:“此陶谷坟也。”墓门洞开,其间无一物,因讽寺僧为掩覆。僧曰:“屡掩屡开,不可晓。十余年前,有陶姓人作寒食,尔后不复来。陶为人轻检,尝指其头曰:‘必带貂蝉。’今则髑髅亦不复见矣。”(《昼墁录》)

  行春桥,宋时为左军教场,有马三宝墓,不知何代人葬教场内,尝欲去之,有黑蜂数百出墓中,不可近。至元十五年六月,军厕名狗儿者,掘发之得,铁券一,题曰:“雁门马氏葬横冲桥,至元十五六,狗儿坏我屋。”始知行春桥乃横冲桥也。(《西湖便览》)

  明太祖建寿陵,将迁宝志冢,祝之不报,曰:“假地之半,迁瘗微偏堂,一日享尔一供。”乃得卜发其坎,金棺银椁,因函其骨,移瘗,建灵谷寺卫之,立浮图于函上,覆以无梁砖殿,工费钜万。仍赐庄田三百六十所,日食其一,岁而周焉,以为永业,御制文树碑记迹。俄霹雳雳其碑,再树再击,上曰:“志不欲谓吾迹耳。”乃寝不树。(《野记》)

  十将墓,在匠门城东数里,有人耕墓旁,忽青蛇上其足,其人遽以刀诛之;上半跃入草中,不可寻,徐视其余,乃剑也。入墓欲持归,则不见矣,方子通诗载其事。(《中吴纪》)

  莆中有甲科严姓者,生平历仕吸民膏脂,势焰弥天,曾任江右廉宪。闻顾陵岗名师,厚币聘之,为母觅地。顾入闽关,即梦二鬼,以物罩其眼。及抵莆与捍葬毕,将复度关,复梦二鬼持去原罩。顾公方悟向所捍者,为凶壤,返而劝严改之;严以谓礼薄故诳也,重谢辞之。(《昨非庵集》)

  江右有大姓邓某,好延接青鸟术。有一客卜得大地甚吉,乃正豪家池中,必不可得。因画策收布数百疋,往鬻他郡,故若跌者,尽堕池中。走诣豪家,乞地晒布,复谓不可往,属暂贮之。久不往而豪家渐贫,布皆耗尽;度其尽始往,则无可偿。因下说词,以池归己为灌圃资。券成,辄水掘数尺,见石匣,匣中有二鸭,一飞去,一为掘者折足,即埋匣中,实土成坟,豪家不得争。邓氏顿贵显,第代有跛者一人,至今称石匣地云。(《耳谈》)

  天顺间,安阳民牧牛入一破冢中,铁索悬一棺,去地四五尺,四旁无一物。民摇动其棺,沙土蒙头,不能开眼。民惧,急趋出,沙已没铁矣。翌日,拉伴往视之,沙土满中,不复见棺,盖触其机发而然也。(《嵩阳杂识》)。

  严分宜在位时,集天下堪舆家,遍邑访求吉壤。一人独指一地曰:“葬此,子孙当有拜相者。”分宜如其言而启之,有古墓在焉,验其碑,乃严氏远祖也。(《座右编》)

  尤仁卿业堪舆,言尝游昌平,为官家某卜牛眠绝世。其家以葬母开圹,已有紫漆棺,而丹漆书其前。方漆,凸起木上炯炯,盖亦妇墓,而其夫所为文,仁卿尚能记忆,而予稍为次第之云:“某里人卢孝妻祝氏月英,父某母某,孝始聘其姊,姊为权力者夺去,父母以英续盟。英貌庄性慧,事舅颇极礼敬,女红经史音乐,皆能精晓;日不废书,夜必刺绣,夫妇倡随,未尝离舍。偶得脾泻,而前势力者,复欲谋夺英,鹰犬之客,平地风波。英愤恚,火郁暴死,归孝三年,年二十一岁。惊魂两飞,不知离合,死不知生,生何以知死?尽力营葬,恨无再遇之期,血泪如麻,不能止息。散衣十九件,皆英手刺花鸟,人谓画工不如;并其平生玩好,悉以归葬。至正二年某月日,夫卢孝撰。”宦家知地吉,因以母棺累其上,而仁卿名益彰。(《耳谈》)

  孝葬其亡妻,而未必累世显赫,征诸子孙也,而宦家以为吉,可笑矣。假令即吉,亦不当加棺其上余休宁有汪姓男坟,葬有年矣,其子侄客外;有富人陈某,贪其穴,加母棺于上。汪屡讼,陈行贿,不肯也。邑令梁批状云:“汪男陈女,岂可同穴?断令迁去,为赵亦为楚也。”陈惭甚,即行起。

  吾郡朱夫子宫闽时,判断称神。后离任,私过其治所,问父老朱某为政,有冤民否?曰:“有一焉朱公执理,每右贫而左富。有贫民为富人造葬地,埋机欲夺之,其旧土方寸不加锄,但覆新土于上。又访其地名四至,造伪契,讼于朱公争之。公按其地,以为果贫民业也,断与之;富人受冤,而贫者诈地得葬焉。”公爽然,命引至其所争处,详视之,果吉壤也。乃仰天大言曰:“此地不发,是无地理,此地若发,是无天理。”其家遂终不显达,吾郡父老尝以为言。

  宣城沈少参卜葬地,启土乃古冢也,有志,乃先朝名公之墓。沈命掩之,惧复有发掘者,立碑识之。少参夜梦一官峨冠博带来谢曰:“君掩吾冢,蒙德已厚,况又立碑,无以报德,当送一大魁为公嗣。”已而少林生,幼聪慧,一目不再读,弱冠及第。(《昨非庵集》)

  温大雅将改葬其祖父,筮者曰:“若葬此地,当害兄而福弟。”大雅曰:“若得家弟永康,吾当含笑入地矣”。(同上)

  豫章舒状元讳芬者,童年颖悟,其父与形家谋风水。形家得一地,语父曰:“此地当发鼎元,然必四世之后乃应。”其父曰:“吾欲快目前,四世后吾骨朽矣,无所用若地也。”芬在傍曰:“父无患,若地果胜,请移三世祖骸骨葬于此,即应在儿身矣。”父从之,芬果发大魁。(《座右编》)

  闽中孙文祥自浦城道经霍童乡,日暮,见山旁有屋,遂投宿焉。夜半闻夫妇哭声,问故。曰:“吾子不肖鬻此屋,明日当徙去,不禁悲伤耳。”文祥曰:“吾为汝谋,勿戚也。”旦视其处,乃一荒冢,大惊。日午,果见衣袍者,持畚钟至,诘之曰:“贫甚,将迁祖墓,鬻地以度活耳。”文祥倾囊与之,不告姓名而去。后数夜,梦前夫妇。拜曰:“厚恩莫报,今获二凤雏相谢。”后果生二子,先后登第。(《臣鉴录》)

  莆田林观字用宾,常遇异人,指一佳地曰:“葬之,公卿盛于麻粟,虑君之福德,未足以当此,奈何?”公曰:“吾德则薄,吾福则浅,但得此地而与宗族共之,岂无一二足当之者?”异人叹曰:“即此一念,福德固甚厚矣。”遂指穴授之,公取族二十四骸,与其亲偕葬焉。后生子元美,登进士,孙潮,曾孙廷棉、廷机,元孙廉,皆官至尚书,公累赠光禄大夫。(《畜德后编》)

  宗谏议弘暹字晋甫,嘉兴县人,未第时,有为形家言者,语宗曰:“公所以不即与计吏偕者,诚以公家墓相不吉尔。”宗然之,遂与觅地之可以葬其亲者,至其宅东,有水势环抱。宗忽于田中拾一古铜印视之,文曰:“谏议之章。”宗大喜,秘之,语形家者曰:“若此地可葬乎?”形家者曰:“此当倅富贵,虽华要,尚不得金紫,而宗氏亦于此斩矣。”宗不然之,竟于得印处葬其亲焉。未几,戊午壬戌,联捷,授丰城令,以循良第一征入。宗以为琐闱掌肱间物,而亦有为地者;忽有中之者,卒得小司马,自谓印章虚耶?何以登第?实耶?今已失谏议矣。又未几,新郑公当国,以宗魁岸有识,改兵科给事中,历礼科都给事,旋卒于家,竟无嗣。(《耳谈》)

  新都殷司徒家,掘池得古冢,冢砖长五寸许,皆有字云:“歙东萧司马碧葬。”而不知碧葬之义,以问汪伯玉司马。伯玉考之,凡死忠不得尸者,得血以葬,曰碧葬,岂碧花苌宏之血义耶?(同上)

  李公本宁父力农,尝供田主役使。一日代其开葬地于山,忽倦寐,神来斥之曰:“此新车娘子葬所也,何人大胆,遽开此穴?”觉而视之,穴中水溢矣。田主嫌其地有水,弃之。后半载,本宁生。庄户生子,例携洒蛋奉田主,求其取名。是年宁父造一新水车,田主曰:“即取名新车儿。”未数月,产妇病,竟死,偶忆前梦,问田主求所开地,田主曰:“尔尚有子,何可葬水中?”曰:“我贫家,得省开穴力足矣。”田主遂立券与之。比葬,水已干,本宁登甲科,官显,父尚健养。(《啸虹笔记》)

  袁了凡好谈地理,曾访至光福,问一村农曰:“颇闻此地有佳穴否?”对曰:“小人生长于斯三十年矣,但见戴纱帽者来寻地,不见戴纱帽者来上坟。”袁恍然而去。(《珊瑚网》)

  南充某村,掘地得古隧,题云:“姚氏之门,为棺几万几千几百,皆瓦棺,长仅尺。”棺内皆男女枯骸,实符其数,不知何物,仍瘗覆之。李本宁太史观察关中,时实见其事,而朱秉器中丞已纪载之,则在川中者也。(《耳谈》)

  湖州西门外十里,乌程严尚书祖墓也,最高处,有娘娘庙。庙前野人父子锄地,至檐石下,然有声,若中空者。因结所亲,穷其境,中空若方室,有棺悬马。棺前几筵炉钅并盆盎之类,皆是金银,恣取以出。数人暴富,语渐泄,因集众至十六人,再入。棺高四尺,长丈余,阔半之。锯截其一角,奇香喷鼻,乃加大斧;内忽作声曰:“无伤我,我修已成,将出人世间矣。若所有,任尔取也。”众从隙阋窥之,见好女子披霞锦,冠九旒,俨如王后,端坐金椅。益异之,棺开,女以纤手挥众,指甲长尺许,或以斧伤其肩,无血而肉香。遂什棺中珍玩金玉充初,众尽饱所欲出。时万历戊子,守沈公孟化、令袁公光宇微闻之,往迹其地,犹见尸,以迎风臭矣。即令掩覆,逮众至,皆吐实如前语;而逮时惧以所取为赃,争弃水中。有工字砚,今属袁令。玛瑙簪长五六寸,为女绾发者,今属某孝廉转售。今御史大夫沈公棺内悬银牌,牌称此沈休文约女,聘梁昭明太子,未婚殒命,以王妃礼葬;而休文无子,独此女才貌绝世,甚怜之!故厚葬,倾休文之产,文即昭明撰。始严氏犹争,谓其先墓,见牌遂惭阻,掘者诸人,亦皆以罪死病亡无存者。(《耳谈》)

  李东阳父名淳金吾卫军,微时为渡度日,尝见一妇人,早渡午归,迨晚复渡,如此者几月。李一日诘其故,妇曰:“有夫系狱,日往给其饮食,又复归膳翁姑耳。”李闻其言,甚悯之,遂却其直,早晚任其渡。他日一叟见告曰:“闻汝素有善念,必获善报;汝有亲骨未埋,吾当为择吉地瘗之,后当有发。”因与择一山,指曰:“有白狐卧处,即佳壤也,汝可潜舁亲骨埋其中。”李一夕往彼,果见白狐熟眠不起。李恐天明人知,因折树枝有声,狐惊,耸身三立而去,遂即其穴葬之。明日叟来询葬事,李告以故。叟曰:“侯狐自起,乃为妙耳。今惊去,当中衰,汝子当不失三公。”后西涯果大贵,子兆先早卒,年未三十,公竟无嗣。(《尧山堂外纪》)

  柴墟储文懿公为吏部侍郎,终于南都,子灏扶柩归海陵之第,涂攒于墓舍一年矣。启而葬,棺上变生黝墨如铁,成绘画文,具画家鳞皴烘染之法。前则奇石枯松,旁出二筱,茎叶咸。左则梅株夭矫,稍缀数花。其杪右如左,而树差短,全无花。古雅萧散,非俗工所能为,后有文隐隐未就,殆有鬼神为之者。家人惊愕,走闻州大夫,驾驰来视,削而究之,深入木理。(《涌幢小品》)

  周栎园侍郎葬母,棺上亦生异纹,陈检讨其年为作瑞木赋。

  曹某者,凿靛池于海门城东黄泥口,忽得古冢,题石曰:“骆宾王之墓。”启棺见一人,衣冠如新,顷即灭。曹惊讶,随封以土,取其石而归。籍籍闻诸人,有觉之者,曹惧,碎其石。(同上)

  舒梓溪微时,馆海昏界一湖泊人家,二年许。适其子为群盗所诬,罄家产求脱,尚不给,卖其妻。舒方岁暮解馆,即辞修仪,并他生所致者,尽与之,得免于难。舒既贫甚,内子不举火者二日,须馆金甚切。舒归喜甚,而无所给炊以进,舒益愧,忧见于色。内子慰劳之,扣得主人鬻妻故,即问鬻值几何,何不即捐馆金与之,使其夫妇如初?舒揖云:“业已与之,今无以食贫,不敢与汝言也。”于是两相称快,了不知朝夕乏生计也。内子持筐出屋,傍涧中漉虾子少许,归复持瓶向邻家借酒,与先生酌。时已夜,见一虾子甚大,出其两足,夹盂外,因偶出声曰:“虾子脚儿乔。”鬼即于门外续曰:“状元定此宵,银环金锁锁,帘卷玉钩钩。”夫妇错愕。明日雪甚,出贷亲知,仅足支数日。有形家者怜其匮乏,问舒有先人未葬否?曰:“正急此。”乃指其近郊某所曰:“此中有大地,尚无主,余周视数载矣。为美女梳妆形,前有银环金锁,珠帘玉钩,莫若乘急为君家卜之。”乃为检其年月,又只在次日最利。舒暗喜与鬼语合,而谢以匮不能举棺;及封窆,术竟为画策,且出橐金资其事,而乘夜葬之,四邻无知者。不数年,舒廷试第一,彼形家者,终无所踪迹。(同上)

  刘太保秉忠祖康懿公,弟秉恕墓,俱在邢台县治西南先贤村。嘉靖年间,为盗所发,内有石刻云:“盗者李淮。”事闻于府,捕得治罪;刘兄弟精数学,故前知如此。(同上)

  四川南充县署有谯周墓,自晋以来,无敢动者。嘉靖中,太守袁光翰徙之。尔后县中频见绯衣贵人出入,县尹至者辄不利,往往迁他所避之。南城吴鉴以进士任县令,独不避,下车之日,妻张暴卒。未几,母张又为侄所杀,疑是其子,笞而毙之,遂被劾去。(同上)

  兴化县南法华废寺西,有铁棺焉,长九尺二寸,前广后狭。相传宋建炎间薛庆常遣其徒撼之,中有物相触,作铿然声;以铁椎击,百不损,鼓之,不液,乃止。(同上)

  鄞有猾盗詹拣尸者,善发古墓,事觉系狱,以玉碗三,黄金数锭,赂邑绅包泽求解。包曰:“此为盗物无疑,当不待教而诛者。”亟言于当道,之法,其祸少息。包有刚介声,历宦称阎罗包老云。(同上)

  休宁汪季阁偶触伤足大指拇,痛苦十余年,百药不效。后移其父柩营葬,棺久厝浅土,底已坏烂,见一足指在棺外。乃易新棺,纳指于内,以绵裹束。葬甫半月,而季阁之足指,不治自愈。(《讠刃庵偶笔》)

  康熙辛酉,都城西安门内,有内监治宅掘地,误发古墓,中有瓦垆一,瓦罂一,墓石二方,广各一尺二寸。一刻卞氏墓志四字,环列十二辰相,皆兽首人身。一刻志铭,题曰《大唐故濮阳卞氏墓志铭》。文曰:“贞元中五年,岁次己卯,七月癸卯朔,夫人寝疾,卒于幽州蓟县蓟北方。以其年权窆于幽州幽都东北五里礼贤乡之平原。”(《识小录》)

  思陵在昌平州鹿马山南,距西山口一里。先是崇祯壬午,田贵妃薨,卜地于此。营建未毕,都城失守,贼舁帝后梓宫至州署,吏目赵一桂同士民率钱葬之田妃墓内。其门外之右,为司礼太监王承恩墓,以从死附葬焉。(顾炎武《昌平山水记》)

  顺天府昌平州署吏目赵一桂为开圹捐葬崇祯先帝及周皇后,共归田妃寝陵事,恭照明陵坐当昌平州天寿山。卑职于崇祯十七年正月,署州捕,遭际都城陷故主缢崩。至三月二十五日顺天府伪官李纸票为开圹事,仰昌平州官吏,即动官银,雇夫速开田妃圹,安葬崇祯先帝及周皇后梓宫。四月初三日发引,初四日下葬,毋违时刻。彼时州库如洗,监葬官礼部主事许作梅因葬主限迫,亦再三踌躇。卑职与好义之士孙繁社白绅刘汝朴王政行等十人,共捐钱三百四十千,雇大启闭。其圹中隧道,长十三丈五尺,阔一丈,深三丈五尺。督修四昼夜,至初四日寅时,始见圹宫石门。用拐钉钥匙,推开头层石门,入内,香殿三间,陈设祭器,中有石香案两边列五色绌缎,侍从宫人生前所用器物衣服,俱盛大红箱内,中悬万年灯二盏。殿之东间,石寝床一座,铺设裁绒毡,上叠被褥龙枕等物。又开二层石门,入内通长大殿九间,石床长如前式,高一尺五寸,阔一丈。田妃棺椁,即居其上。初四日申时后,故主灵到,即停于祭棚内,陈设猪羊金银纸札祭品,同众举哀祭奠下葬。卑职亲领夫役入圹宫内,将田妃移于石床之右,次将周后安于石床之左,后请崇祯先帝之棺,居于正中。田妃葬于无事之时,棺椁俱备,监葬官见故主有棺无椁,遂将田妃之椁移而用之三棺之前,各设香案祭器毕。卑职亲手将万年灯点起,遂将二座石门关闭,当时掩土地平,尚未立冢。初六日率捐葬乡耆等祭奠,号泣震天,逾时方止。复传附近西山口拨夫百名,各备掀掘筐担,舁土筑完。卑职同生员孙繁祉亦捐金五两,买砖修筑,周围墙高五尺有余。幸大清朝定鼎,特遣工部复将崇祯先帝陵寝,修建香殿三间,群墙一周。使大明故主,不致沉沦于荒郊,君后升遐,犹享血食于后世,虽三代开国,不逾是也。地官例书某帝之陵,合以石板,奉安梓宫之前。时仓卒不及砻石,以砖代之,朱书大明崇祯皇帝之陵,钤之以铁,乃仁和龚佳育所书。陵前飨奠祭器俱备,香案玉器全设,神牌三,石青地,雕龙边,以金泥之,上题思陵周后田妃谥,石牌题庄烈愍皇帝之陵。甲申四月,密云副将张率兵至昌平城下,射血书于城中。于是生员孙繁祉同乡官王延授,举人杨春茂等倡义杀贼,缚贼渠李道春周祥同赴长陵祭奠磔之。又以伪官刘恺泽等四人,献俘于崇祯皇帝之陵,亦磔之,具文哭奠焉。(谭吉璁《肃松录》)

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