海国四说（清）梁廷楠－●兰仑偶说-卷一

●兰仑偶说-卷一

　　西海英吉利国之纪年也，动云千八百有奇矣。固缘奉耶稣教而溯其始生，然其国土之辟，则实已阅千有馀年。但其间展转屡易其姓，今可各按以中国朝代层递考证焉。

　　东汉以前，犭秦犭丕未启，初立国，有名号可指，及其有国之年次足纪述者，盖自加力牛拉始。得位后，民苦其虐。四年，弑之。当汉哀帝时，如德亚国有耶稣者，衍其国摩西遗书，别创天主教，使徒众遍传诸国，劝人奉教为善。耶稣死，其徒继出者，以所遗经传教入天竺。值汉明帝遣使求法西域，释教方盛，故其教不得行。英吉利去如德亚远，以旧属于荷兰，缘是而从教也。次为革老氐五，立十有三年而至尼罗，弑母杀妻，焚民居为嬉戏。立十有四年，为腓得利五所灭。一年，而腓士蔽西安时继之。罗马（即哪吗。《海国闻见录》云天主王国，误。盖地在如德亚之西，臣属之而未据其国也。）人入隳其所居色耳城。凡奉教，建堂都邑，使人以时瞻礼者，曰礼拜堂，尽毁于火。拒战被杀者十万人，遂为所属。立弟多日，以行善自警。尝谓一日不行善，如其日丧亡。由是贤声著遐迩。在位甫二年，至多米弟安，复暴虐。立十有五年，至尼耳瓦，有大度，而过行宽纵，臣下谋逆，反赐之官以安之。亦二年至得拉然，东向用兵以威服邻国。立十有九年，至亚得利安，政尚慈，惠民逋赋至十六载者，蠲除之而焚销其籍。颇信耶稣，欲与他神同祀。其徒以意不专法，不受祀止之。立二十有一年，至安多尼悲五，能爱其众，居常自言：“与其灭百敌，不若救一民。”所行多见德事。立二十有三年，至马耳哥安多，谨身寡过，喜读书，自制文告以戒其下，皆感受焉。立二十九年，至哥毛道，残忍纵欲，好渔色兼狎顽童。立十有三年，至彼耳地那士改纪，弊政除其不便于民者。国利所在，虽散财不少惜。立数月竟戕于乱兵。西非路继立，善用兵，屡胜外敌。立十有八年，至加拉加拉，性悖忍，就其母怀杀弟，且禁母不使啼哭。事起波及无辜，死者数万。立六年，弑于马革利。自立甫数月，至希流加巴罗，亦不道。立四年，至亚革山得，疾恶严，虽小必罚，时号严者。立十有三年，而马革西民，起自牧羊儿，骤得立，饕餮过甚，日食肉四十斤，饮酒十八罐。立三年，至哥耳氐安，为治有法度，能考究天文。是时始知日食之故。又星见于昼，群以为异。立六年，腓利百弑之自立。五年，至氐西五，最恶传耶稣教者，时假他事苦而杀之。立二年，至加路士。三年，死于乱。卒至法礼利安，巽懦无志气。立六年，至加利以奴，淫昏残酷。立八年，至革劳氐五，极能治兵赋，杀敌人多至不可计。立二年，至阿礼利安，以善政闻。立五年，至大西多。立数月，至佛罗利安。亦数月，至百罗布，杀敌极多。立六年，至加罗，性好战。立二年，至大阿革利西安，杀传教者，毁其堂。立二十年，至千士但氐五。立二年，至千士但天，相传不尚耶稣教。偶与他国战不胜，试祷之，仰视云际作十字架形，旁有文曰：“以此胜敌”。异之，试为架象十字者置于前锋，驱兵继进，敌遂大败。十字架者，耶稣行教拘于官，以架钉手足而死，其徒因奉十字架如耶稣者也。自此，遂与其臣民倾心信服，刻其遗书流布，多设拜堂。先是，国人每祀土木偶像，常诣林薮丛麓，杀人而祷之。至是，专事礼拜，不设他祀。耶稣教亦缘是大行于欧罗巴洲地矣。立三十有一年，遗命以国分封三子。长为千士但氐五号第二者，立后，其二弟相继殁，国仍归焉。立二十有三年，至如利安，自其少时已虔奉教，既立则又背之。及与敌战，中矢死。垂绝呼曰：“耶稣已得胜我矣。”相传谓其目有所见也。立三年，至瓜非安，兴复教法。立一年，至瓦怜天焉，与其弟分国而治，以东与弟，而自取其西。其弟立一年而卒，国复合。立十有一年，至厄拉氐安，亦奉教惟谨。立八年，至瓦怜天焉号第二者。立九年，为有至尼五所篡。自立二年，至河哪利五，懦甚，事皆决于其臣，旋病，腹胀死。立二十有七年，至瓦怜天焉号第三者，生无纤毫善，国人日诅其早死。立三十有一年，弑于马革西母。甫一年，而亚非都继之。亦一年，至马瓜利安，创制新法。立五年，至西非路，国中目为小人。立六年，至安地米五。立五年，蛮人弑之，至阿利百利五。立一年，至厄利西利五。立三年，至尼波。亦三年，为土蛮所灭。由加力牛拉以来至是，凡四十有八王，历二百又九年。当自汉明帝迄宋、齐间。而继接可数者，惟此而已。

　　自腓士蔽西安时属于罗马，其国自是遂为罗马所据。时虽受辖罗马，仍自为国。积而滋生，即史所称之红毛番，罗马旧国反属焉，已四百年矣。其后，日浸微弱，不能保其属国，于是罗马本国亦背之。势既孤立，北方敌人遂乘间而侵。时撒孙方号强盛，遂向乞师。兵甫出而敌退，撒孙窥其弱而可夺也，忽动贪念，乘势遂围之，逐其王而分地为七，名其大者为西撒孙，以旧国为南撒孙。此罗马所属国灭后十有九年事也。由此又为撒孙所据。日西耳得乃者，即袭破分地初立之西撒孙王也。时国人咸忿撒孙来救己而反见逼也，则力为拒战，互有胜负。撒孙争之益力，增兵选将，期以必得。会其邻有亚耳得耳人称之曰猛君者，旁观不平，助遏撒孙兵，使不获长驱进。相持至久，而后得故事定，已在十馀年后。西耳得乃立三十有九年，传长子坚力，国人仍不时反侧。立二十有六年，中屡设防于其国，与其民争，至基阿邻，乃一战而服之，复并有国南之地，心志满假，欲藉以图霸诸邻。诸邻不服，亦时与战争，甫息遽死，在位二十年。至求以革勒米理国事，与兄古得文共之。立十有三年，至几阿巴勒得住，立十有八年死。凡七王，历百十有六年。夷考其时，大率起梁初迄隋大业、义熙之际也。

　　由唐以来，则为开尼义勒，笃信耶稣，遗教重布于国。令其国人无贵贱皆虔为奉事，为之禁绝神像，专事礼拜。盖耶稣教之微而复兴，推而弥广者，则千士但天开于前，开尼义勒振于后也。其时，民稍殷富。在位三十有九年，传坚瓦勒革。无子，立二十有二年，遗命以其妻色布耳加代理国事者。二年，传以士权。亦二年，至坚得为因。立九年，至革得瓦拉，勇而喜战，在位仅四年，出兵据其故国南撒孙之地。后自悔其争杀，谓违耶稣戒律，于是刻意奉事，至死不变。传以哪，能以兵威服诸邻，为治亦有法度，国人义之，上下百年间之最得声闻者。立三十有七年，至亚地拉耳得，即以哪之妻兄也。骤以异姓嗣理国事，人心疑贰，争欲为乱，聚集兵力而后平之。立十有五年，至旧得勒，每与邻封战，辄获大胜，一时武力卓然。立十有九年，至西几八得，立及五年，不为众所推服，民遂倡乱。相与拥立几怒勒百，而西几八得遂为乱民所废，不复能自振拔。其兄恨几怒勒百甚，将伺隙报之，不得。后偶于黑暗处与值，杀之。在位十有九年，百利得勒继之，溺信其所宠妇，事无大小，言悉听从，无或稍逆。会臣下有忤妇意者，怒欲鸩杀之，已置毒于酒，百利得勒不知也，见酒辄先自饮，因中毒死。立十有五年，至以厄百，好与邻战，战亦辄胜。自袭位二十八年间，以次尽得界外近地，其后疆域日稍增广，实基于此。内治国事，尤得民心。东北隔海有吝因国，（即领墨，今黄。）有旧怨，及闻其辟地，尤忌之，密率舟师猝举入侵其境。国中无备，乃大乱。寻卒。立三十有九年，以得勒武勒继之。或言罗马有神降且灵甚者，欲邀其福，辄舍弃国务，亲至其地祷焉。还复，日以祈拜为事。立十有九年，至以得勒巴得。与其兄同理国事，并在位八年。至以得利得立，吝因复向侵，悉力拒守，仅而后免。立六年，至亚勒弗勒，能文章。立未几，吝因再潜师至境深入，守御不支，旋被废为民，匿迹农家，切思所报。时吝人方结寨自守，招罗声伎为乐。侦知，乃密募勇士，饰作乐工，己亦隐身队内，入寨奏技。出不意，群起呼杀。吝人未之备，遽为所击，尽降之，赦不杀，遍以善言抚慰，难遂平。终其世，吝人不敢向窥。既复位，则设学校，兴教育，自为文，劝民重四业。驯至艾安，立三十年而卒。凡十八王，历二百九十有六年。大率终唐之世矣。

　　其在五代时，则有以得空者，甫嗣位即与北敌构衅，连岁争战。立二十有四年，至亚得勒士但，其臣有被首谋逆者，获而讯之，迹未著不承也。谳甫讫，其人忽倒地而毙。众咸骇之，以为神。立十有六年死。子以得门尚幼，嗣立五年，荒饮无节，为臣下所弑。至以得勒立，信耶稣教过笃，遇教徒建寺，必丰其赡给。国人称行教者曰教师，法得娶妇，至是而益加礼重。谓既虔诚持教，即不宜与女子同居，实力严禁之。教师以为苛已，然理直无如何也。在位九年，至以得为。先是，国法禁同姓婚配，逮王始取其宗女为妻，教师相与切谏不从，藉以为乱，举兵直入后室，搜其妻杀焉。立三年，至以得加耳，慎保疆圉，造战舰、配兵哨、巡海道，邻国闻不敢正视，然性喜渔色。立十有六年，至以得空号第二者，早丧母，为后母所不容，朝于母所，母嗾人杀之。立四年，至以得勒耳得。当亚勒弗勒时，吝因人败降者，编其户，生齿日有增益。偶念他族逼处既众，虑他日终为国患，下令将尽歼之。其闻而先逃免者，怨同辈无辜遭惨戮，相率为乱，奋力逼所居，难作遂死。立三十有八年，至以得门号铁肋者。立甫一年，猛力自矜。臣有谋逆召吝人为助者。吝因王加怒地（即加纳，咸平三年事。）以积怨故，悉师入攻。以得门为吝因人所杀，国随灭。凡九王，历百十有六年。大率始五代至宋真宗天禧、乾兴之间矣。自西耳得乃至此，大凡相继四十有四王，统计五百二十有八年。撒孙所据之国于是终。此后遂为吝因所据矣。然为时固未久也。

　　加怒地既以应其乱臣之招至，即获胜乘便据有其国，不复别立王，自以吝因王兼理之，号令一听于加怒地，得国后十有八年死。以夏耳阿勒继立，善走，故国人称之曰兔脚。为人极残忍，嗜杀戮。立四年，至加怒地号坚者，者甫立而死，无子。国人以撒孙传世久，思念遗泽，共立其王子主国。吝人亦无以难也。吝因自加怒地至是，凡三五，历二十有四年。而吝因所据之国亦于是终。此后复为撒孙所有矣。

　　旧撒孙王之子立二年，以得空号认者，者继之，在位二十有四年，死。亦无子。时有名夏耳阿勒者，（即壹贺。）颇得众心，其父故受撒孙旧王封爵，于是君臣集议举立之。立一年，哪耳慢国王未廉者，方以威力自逞，窥其国无主，以兵六万与争。夏耳阿勒率众拒之，力战为所败，遂被杀。未廉乃自立为王。凡三王，历二十有七年。而后撒孙所复有之国，亦于是终。此后遂为哪耳慢所据矣。

　　未廉号胜者，者之先在哪耳慢也不知其年，既得志于撒孙所据国，而自取其地，以为声威既震，人必贴服，无他虞，可使之禀己政令而遥制之。于是稍留兵戍，而自还故国。然当夏耳阿勒之得立，实拥戴于其臣民，猝为未廉所乘，群相侧目，特畏威莫敢发。俟其行，乃相与密谋，诱歼哪耳慢戍兵，而复其所陷地别立新王以拒之。有成约矣，会谋泄。未廉趋返，臣民畏不敢动。遽迁怒国人，夺首变者田宅，以分给其族。国人莫可如何，久亦安之。在位二十有一年，既以所得国传其子矣。未廉号红毛者，年少不得立，乘父丧，逐其兄而夺之。耶稣生如德亚国，在亚细亚洲，而其教乃西行于欧罗巴洲，故西洋人称其所生国曰本地。至是，有回回侵据之难。

　　未廉闻，遂备舰远出，逐回回人，平之。立十有三年，至贤利号第一者，（即显利。）既知民思撒孙，爰择其故王女为配，所生子即以为嗣。会其子长游海中溺死，不得立。贤利在位三十有五年，无子。其甥士地便乘丧遽自立。贤利所遗女意不能平，率众攻之，与战，胜负未决，士地便虑终失利，乃与女盟。听士地便为主终其身，而后以女之子继，遂罢兵。在位十有九年，至贤利号第二者。国中传法教师，自以得为时优加尊待，其从日肆豪横不可制，发兵攻之，戮一人。教师故为民信奉，而居以耳兰者信尤甚。虑馀党煽惑为乱，因乘势攻胜其地，教徒顿敛迹。立三十有五年，至利茶耳得号狮心者。耶稣本地复为回人所侵，载兵援之。立十年，至若翰，性暴戾，虐遇其众。教师因民情不忍，聚众困迫之。国内旧受封爵者，亦群起围所居。不得己与民约：凡事听民自专，不问。沿为风俗。（此即弃加特力而尊波罗特士者，盖为所迫也。立十有七年，至贤利号第三者。先是，诸有封爵者挟权势久为民病，莫可控诉，虽诉，而法亦不行也。于是，求民中有才能者量择二人，置之左右为辅，事必与议而后决。议定，群贵亦无以易也，则咸受约束，无敢复逞者，民大便之。立五十有六年，至以得空号第一者嗣，为人有力，好战，侵伐必亲行。尝集兵舶西出，灭哇利士，以长子留居其地。又北取斯葛兰，与战凡三捷。然徒恃威力，其人非心服，行即背焉。再挈兵往，死于道。立三十有五年，以得空号第二者继之，柔懦荒淫，喜用所嬖私人，诸臣但备员，各拥虚职。诸封爵者，因共谋造逆废之，随为所弑。立二十年，以得空号第三者为众爵所拥立。时佛兰西国方乱，乘隙举兵伐之，连获胜，俘其王以归。盖是役以大炮接战，故佛兰西不能拒。国人之能施火炮于巨舶上者始此。立五十年。凡十王，历二百九十年。由加怒地至此，合三百四十有一年。大率自宋乾兴以来，迄元顺帝至正之末矣。

　　利茶耳得号第二者，以幼年嗣立，制法甚严，征民税亦过重。百姓苦之，因谋作乱。有业铁工者为之倡首号召，乱兵骤至十万，犯所居兰墩城。闻变，遽自迎战，新入贼阵，刃杀首者，而抚从乱之众曰：“余为尔首，从我当得富贵。”贼先以年少轻之，至是乃共异其胆略，相与释兵，随其所止，片言竟平大难。后卒为其叔所篡。立二十有二年，至贤利号第四者，勤理国事，设谳讼狱官曰审司。其子少，豪横不恤教，与群宵小为友，导之为非法，因事辄责辱审司，审司立置之狱，然后以事闻。王嘉其不屈法也，大喜赏之。立十有三年，传贤利号第五者，即向辱审司者也。嗣位后，勇于悔过迁善。尝率九千人与佛兰西战，胜其九万人，夺而据有其地。立十年，至贤利号第六者，性畏懦。时佛兰西虽为旧王有，而其民常怀变乱，再往平之。佛兰西以妇女编兵与战，男军失利，地复陷，急返国。有国戚者合谋要攻废之，旋复得理国事。凡失位者三，最后为所禁，殁于狱。立三十有九年，至以得空号第四者。立二十有四年，至以得空号第五者。立不半年，至利茶耳得号第三者。立二年，至贤利号第七者。初嗣位，举国多背叛，卒以次治服之。立二十有四年，至贤利号第八者，凶残素著，尝手刃其妇，再娶则又杀之。又好诛戮其重臣。惟于教师之恃权者禁之，使不得为民害。立三十有七年，至以得空号第六者，幼年居位，知向善，凡俗染深者革之，国事咸就绪。立七年，姨马利以女子继之，嗜杀戮，民之行善者尤不免。人血常流溢，故当时恶之号曰血马利，在位五年。凡十一王，历百八十有九年。大率当明初至嘉靖之中矣。由未廉至此，盖皆哪耳慢之旧。

　　嘉靖三十六年，女王依里萨陌以慈惠清洁著，民有请渡海西辟地居者，称所辟为费治弥亚（华言贞节女地。）颂之，王贤明，识大体，务政治。其时荷兰不肯从天主教，西班牙以兵攻之，王救荷兰，为西班牙所伐。舟师方泊近英港，忽巨风击浪，触礁而碎，沉过半。王促令出小舟围而歼焉，片帆不返。初，斯葛兰自来别开国土名斯哥西亚，（一作师古泰。）元初曾为英有，迨明中叶，其土入布鲁斯又取之自立为国，与英并。生女曰马理，美颜色，嫁佛兰西王，王卒，遂还居母家。至是，布鲁斯卒，国人留而立之。择臣下美者为夫，妒其夫不能绝外宠，夜遣客杀夫，而自焚宫舍，诈称失火掩其迹，随赘杀夫者。强抑国人舍耶稣而改行天主旧教。国人不平，共起而围其居。越城遁出，募兵与国人战，败降于英。英女王恶其犯伦，囚之英狱十八年。通于狱吏，相从逃去，旋为英人所获，杀于市。万历三十一年，英女王卒，无子，斯哥西亚之嗣王曰热给斯者，英王姻也，英国无主，奉以嗣王位。自是与英复合为一国，遂为斯哥西亚有。热给斯辩给有才，喜讲礼制。天主教徒谋反，密于公会殿下为窖，藏药火其中，候王至轰杀之。先期事泄，悉诛死。时迁民于亚墨利加新地，民获安居，假王名为重曰占士城。（按：马里即马里阿，在斯葛兰时，亦迁民于新地，名其地马里兰。热给斯卒，万历四十二年，查理第一立。性拘执，好戏狎而不恤民生。举国怨叛，公会一时悉散，税无所出。挈兵船将与佛兰西战，临阵兵士不用命，遽驶师船以退。天朝顺治四年，别募兵杀临战梗命者。国人与战，杀式之。时国绅有人望者，出定其乱，摄行国事，自称保护主，变通旧制之不便者，民德之。会吕宋、荷兰闻乱来争，出兵并胜之而去。摄理数年，府库充实，俶扰既平，即迎故王子立焉，是为查理第二。康熙二年，遣其臣往垦亚墨利加地，民颂之曰“查尔士顿”。好渔色，多内宠，不修政纪。与荷兰构兵，选宿将督阵，突入荷兰深港，焚其所备战舰。由是愈肆志汰侈。未几，所都兰仑城一时大火，毁宫室，延及民舍几尽。既而天降疾疫，死者枕藉于道。国运骤衰，势几不可支。立弟为嗣，下令禁耶稣教，使弃而改习天主教。民俗斗然，相率渡海招荷兰王挈兵至，奉以为主，王踉跄奔佛兰西。康熙二十七年事也。荷兰王曰威廉第三者，徇英人请，入兰仑城即位。雄武有大略，明法度，饬吏治，粟米山积，丰备战具，旧伍至是忽成劲旅，有席巷西方志，以疾遽卒。国无主，会其邻日耳曼国之汉挪瓦王雅治（一作若耳治，一作也治，今从《贡表》自称者。）第一者，为英故王婿，素有声于其国，英民以主治无人，延之来，群奉以位。初治事，未习英国土俗，后故留心谙熟本土事宜，资于内助，民大和悦，名所居新地曰“若治阿”以颂之。自是，又为日耳曼有。其时，前王之红、白玫瑰两宗苗裔尚繁盛，（以第宅种植花色分之。）潜谋起兵图恢复，王知而尽灭之。英商舟之载货绕大地，自西而东南，贸迁于诸国者，由是始盛。藉出纳税以立国，号富强，屡胜佛兰西，不敢与争衡。卒，子雅治第二者立。修明法度，辨等威，别亲疏，上下讼狱尤平允。出兵伐西班牙，获全胜。再向佛兰西用兵，取其属地之在亚墨利加者。乾隆二十三年，雅治第三（一云一曰弗氐京雅治，二曰昔斤京雅治，三曰非立京雅治。）立，政务悉循礼法。三世相承，皆称贤，国以大治。

　　先是，明末，诸国泛海觅得亚墨利加新地，时至者已各有聚落，英人既乘其便而尽夺之。诸国之流寓者，亦禀其政令，相安有年矣。至是，王以连岁军兴，国用支绌，而公司船茶叶贩亚墨利加者多。旧例征税卖者。乾隆四十一年，王谓公司合赀，国四民六，又输税焉，是自征而自输之也，遽下令改征买者之税。民力不堪，始犹相戒食茶，继乃上书请如往例。王执不许，屡增船载兵以挟之。有华盛顿者，以土人官是地，最得民心，集兵力拒之。佛兰西素不直英王，亦倾兵以助。血战数年，英国军赀消竭，王虑其闭籴失食也，爰请定盟，而听其自设统领，立为合省国。乾隆四十九年事也。

　　自是，英旧所得亚墨利加之沃壤一旦全失，仅存北境荒寒之地，英国由是虚耗。会乾隆中，东印度之孟阿腊虐遇英商，英攻灭之，乘胜降其中南诸部，立四大部，部设市埠，以流通货物，岁收其税，犹得藉以立国。嘉庆初，佛兰西那波利稔弑主自立，横侵四邻，废吕宋王而强立其弟，英师伐之，连战数年。嘉庆二十一年，破其兵舰于海峡，率九万人登陆攻之，那波利稔指挥十万众出御，自辰至戌，炮烟漫空，佛兵大溃，英逐北，斩二万级，复吕宋故王位，声大起。遣陪臣勤修职贡，始达天朝。晚得狂疾，以世子摄国事。及内禅。亦贡方物。著贤声，早卒。道光九年，其弟威廉第四者（又名乌连。）继立。先官水师总统，御下厚，不屑沽名誉。既得位，以安民保众为事，不尚兵争，民服其量。道光十八年四月卒，无子，一女赋性不慧，遗命以兄女维多里亚（一名或亦里。）嗣立。年十有八，已嫁而夫死，乃赘日耳曼之撤可保侯子曰博雅那者为婿，（一云赘去国五百里之乍审国王子名雅那传为婿。）同视朝，而不理国事，即今女王也。（按：《瀛环志略》所载，传世者姓氏寥寥五代，以前全略。然其中有与此互见详略者，而名字年代不同者。如谓英属于罗马，为汉五凤三年事。以撒孙据英伦分地为七，为陈后主元年事。云前五代时，罗马已衰，峨特族卑勒敦人据英伦，后为据斯葛前之斯各多、比德斯两部所攻，求援于寄居撒逊之比利时。撒逊，即撒孙，兵强而地逼，遂悉众渡海，破走斯葛兰两部，胁降卑勒敦，后主元年立国。英伦后分为七部，时相攻伐。其云灭六部归于一，为唐贞元十六年事。云七部中有厄伯德，娶佛兰西王女，招天主教师为制礼仪。时吝因方劫掠海上，兵船突入英伦，英以厚赂缓兵而计焚其船。王亚腓烈为王子时，尝两赴罗马，与文士游，盖即亚勒弗勒也。既立。伪为乐工，入敌阵，得虚实，破其连营。枕戈五十馀战，外患方平，境内大治。卒于唐昭宗年间。嗣王孱弱，业遂衰。吝因复来侵，许岁币银万七千斤，增至二万四千，而兵不止。宋真宗十九年，破兰仑，遂兼英。其云吝因王驾奴特，即加怒地也。其云威廉即未廉。云英北部酋尝仕佛兰西，守西北大郡，欲图兴复，请于罗马教王，以英土封之。宋英宗治平间，威廉伐英，役吝因王，攻据兰仑，自立其族。凌英民，民多反侧。威廉怒，驱英十万众，冻死林中，以其田宅赐北族。既而悔恨，旋卒。贤利第一嗣。宋高宗二十七年，贤利第二立。国事为天主教魁阻挠，群臣怒杀教魁，王守斋拜基以解之。征服伊琳大洲。子死，以弟约翰嗣，即若翰也。侮教师，教王怒，息英民礼拜，闭殿堂，废其婚葬，禁饮酒、食肉、悌发。民归咎于王，王纳贡教王，民自择缙绅议政。王愤甚，欲诛诸绅。诸绅欲招佛兰西世子为王，会王殁。云华义都第三立，即以得空第三也。云其子嗣位，即利荼耳得第二也。云大权复为绅民所侵，英别部酋起兵攻王，夺其位。明建文帝元年，国人立贤利第四，似即指铁工倡召乱兵犯城事。然是役王以少年定乱，未被弑夺，当指后卒为其叔所篡而言，故曰夺位也。贤利第六立，尚幼，大臣摄政。王宗分红、白二玫瑰派，争据王位，相攻数十年。明成化间，贤利第七嗣，而后削平内乱。至贤利第八立，助其妇家吕宋伐佛兰西，以无子出之。凡两娶，皆被杀，号无道主。嗣子殁，其女马利继，亦无道。云至嘉靖三十六年，以利撒毕以女子嗣，即依里萨陌也。与予所考小异大同。予虽约举时代，以较所述不甚相远。其凿指某宗某年，反不能据以为信。盖西人书不知阙疑之义，往往各执一说。彼此互勘，则各有矛盾。今略举其系以纪年者，附按如左。其实《志略》所述，亦止于此。自此而逆溯至始开国土之名氏、世次及争易代兴之国，则不能举而载之矣。）