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卷一

 

  【性命】

  正命者,完却正理,全却初气,未尝以我害之,虽桎梏而死,不害其人正命。若初气所凿丧,正理不完,即正寝告终,恐非正命。

  德性以收敛沉着为第一,收敛沉着中又以精明平易为第一。大?收敛沉着人怕含糊,怕深险。浅浮子虽光明洞达,非蓄得罪之器也。

  或问:“人将死而见鬼神,真耶?幻耶?”曰:“人寤则为真见,与心离合而不安定,故随所交而成景,此内妄也。故至人无梦,愚人无梦,无妄念也。人之将死,如梦然,魂飞扬而神乱于目,气浮散而邪客于心,故所见皆妄,非真有也。或有将死而见人拘系者,尤妄也。异端之语入人骨髓,将死而惧,故常若有见。若死必有召之者,则牛羊蚊蚁之死果京有召之者耶?大抵草木之生枯,土石之凝散,人与众动之死生、始终、有无,只是一理,更无他说。万一有之,亦怪异也。

  气,无终尽之时。形无不毁之理。

  真机、真味要含蓄,休点破。其妙无穷,不可 言喻,所以圣人无言。一犯口颊,穷年说不尽,又离披浇漓,无一些咀嚼处矣。

  性分不可使亏欠,故其取数也常多,曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情Q欲Y不可使赢馀,故其取数也常少,曰谨言,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。

  深深厚重是第一等资质,磊落英雄是第二等资质,聪明才辨是第三等资质。

  六合原是个情世界,故万物以之相苦乐,而圣人不与焉。

  凡人光明博大、浑厚含蓄是天地之气,温煦和平是阳春之气,宽纵任物是长夏之气,严凝敛约、喜刑好杀是秋之气,狂肆是疾风之气,错惑是霾雾之气,从容是温润是和风甘雨之气,聪明洞达是青天朗月之气。有所钟者,必有所似。

  先天之气发泄处不过毫厘,后天之气扩充之必极分量。其实分量极处原是毫厘中有底,若毫厘中合下原无,便是一些增不去。万物之形色才情种种可验也。

  蜗蛇于壳,烈日经年而不枯,必有所以不枯者在也。此之谓以神用先天之造命脉处。

  兰以火而香,亦以火而灭;膏以火而明,亦以火而竭;炮以火而声,亦以火而泄;阴者,所以存也;阳者,所以亡也。岂独声色、气味然哉?世

 

 

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