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汪应辰

 

  〖汪应辰〗(1104-1176年)本名洋,字圣锡,学者称玉山先生,南宋信州玉山(今属江西)人。本农家子,年十八,应试进士。高宗阅其对策,以为是老儒,而耀为第一。及唱名,见是少年,大喜,特书《中庸》以赐,改赐名。授镇东签判,待阙。后召为秘书省正字,因上书抨击和议,触犯秦桧,出为建州判。寓居常山之萧寺,以讲学为事。秦桧死,复召为尚书吏部郎,寻权吏部尚书。后历任户部侍郎、敷文阁直学士、知平江府。喻湍石为玉山尉,以女许给应辰,用书为奁,遂闻伊洛之学。又从胡安国、吕本中学,再师事张九成,于学博综诸家,粹然为醇儒。主要弟子有尤褒、吕祖谦、章颖、张杰、赵焯、郑侨、及其子汪伯时、汪逵等。他继承儒家圣人制“礼乐刑政”的思想。认为圣人仰观俯察,而制礼作乐,其间皆存有义理。故曰:“其数可陈也。其义难知也。”孔子观蜡,而曰“仁之至,义之尽”;观乡饮礼,“而知王道之易易也”;论郊社礼,□尝之义,而曰“治国其犹示诸掌乎”。季札观《韶□舞》,而知帝德之广大。韩宣子见《易象》、《春秋》,乃知周公之德与周所以王。此非仅拘著于刑名度数与文字。还认为,天下之事,常伤于锐而不渐。弊端不可以不改,然使其有忠信诚实之心,应当究弊之所由,虑其始终,行之以渐,消之以晦,持之以久。固未有初不考穷,但见与人情不合,就以为非,欲不等日终尽罢除。美则美,然而出于锐气,非出于诚心。并指出,天下之祸,有养成者,有激成者。西汉张禹、孔光之流,为养成者。东汉之君子,为激成者。君子岂无中道。世尝有正而未必中,不可以未中而谓不正。主张修庶政以召和气,罄诚意以求多福。弥祸于未然,起福于将来。主张为学之道;应该“揆于心而安,稽于古而合,措于事而宜。所以要体究涵养,躬行日用,以尽此道。而世之为得道者,以前言往行为糟粕,以治天下国家为绪余士直,放弃典刑,阔略世务,甚于西晋之祸。或者矫往过正,谓“吾道,固所以经世也。”然而天人异观,物我殊归,高明中庸,“析为二致”。应辰之学纯正而不妄佛。全祖望谓:“玉山汪文定公少受知于端石,其本师为横浦(张九成),又尝从紫微(吕本中),然横浦、紫微并妄佛,而玉山粹然一出于正,斯其为干蛊之弟子也。”朱熹称“椎公学贯九流,而不自以为足;才高一世,而不自以为名;道高德备,而不自以为德;位高势重,而不自以为荣”(《宋元学案·玉山学案》)。著有《玉山文集》。

 

 

 

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