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李华

 

  〖李华〗(约715-约774年)字遐叔,唐赵州赞皇(今河北元氏)人。开元进士,又中宏辞科。天宝十一年(723),任监察御史、右补阙。安禄山攻陷长安,受职凤阁舍人。乱平,贬为杭州司户参军。以战乱中不能全书,欲孝养慈母,遂迁居江南。上元中,召为左补阙、司封员外郎,称病不受。后李岘领选江南,擢检校吏部员外郎,以病辞官,隐于山阳,教子弟力农。晚年,因政治上失意,转而信佛。善文词,以《吊古战场文》著名于时,与肖颖士齐名。其文以《五经》为本,主张文章的教化作用。崇尚儒学,强调学习经史、《左传》、《国语》、《尔雅》、萄孟等家著述,而将百家之说,谶纬之书,存而不用。著《卜论》,批判龟卜迷信思想。他指出,龟呼吸元气,灵明而长寿。但杀龟剥肉,钻真骸,精气已散,却要从焦朽龟骨上找封象,是极为荒诞而不合情理。人应与天地合德,与日月合明,和四时合其序,同鬼神合其凶吉。杀灵龟,借枯壳而决狐疑,既不合其德,也非合其明,违背圣人之教。夏、商、周祭把用尸,战国时荡弃古法,祭不用尸。尸既可废,龟卜也可废。古时制钟鼓器械,用犬猪血□器物,以避鬼邪。今不用其礼,而未闻器物不利。卜筑阴阳,皆是妄作。洁坛求福,耕妇蚕妇崇拜草木禽兽,也是荒谬之举。人应专修道德,则天地之理尽矣。他还主张,君主应重用贤才,做到好才、求才、知才、任才、任才始终,同其心,而化于道。君主要志在俭薄,如君安逸奢华,则百姓困苦。困百众而逸一人,不是天意,也不能忍心。君主应甘心于下逸而上困。父母劳作养其子,心亦泰然,君主也应如此。治国如养身,身体患疾,应用药和针炙治疗,若患病不治,则必身亡。理国也如此。如果以无耻为明,以办事不利为贤,以见义而不勇为为长者,用法不制强横而欺弱,议得失则随众声为是非,这样臣下只侥取禄利,不问危亡。还曰,上犹如此,吾又如何。心腹四肢一体,患疾不能无视,不能不救。这也是治国之道。李华有理有据地批叛龟卜发展了我国古代的无神论思想。其著作有前集十卷,中集二十卷,凡一百四十四篇。但其集宋时已佚。后人从《唐文粹》、《文苑精华》诸书中辑录编成《李遐叔文集》四卷,存文一百三十三篇。

 

 

 

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