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黄泽

 

  〖黄泽〗(1260-1346年)字楚望,元资州(今四川资阳)人。泽一生以教授为生。曾做过江西景星书院、东湖书院山长,受学者众。晚年家甚贫,且年老,不能复教授,值荒年,家人采木实草根以疗饥,泽“晏然曾不动其意,唯以圣人之心不明,而经学失传,若已有罪,为大戚”。黄泽少即慨然以明经学道为志。其为学,于名物度数考核精审,而义理一宗程、朱。尝以为去圣久远,经籍残缺,传注家率多附会,近世儒者又各以才识求之,故议论虽多而经旨愈晦,必积诚研精有所悟入,然后可见窥见圣人之本真。乃揭六经中疑义一千余条以示学者。其于《易》,以明象为先,因孔子之言上求文王、周公之意,曾作《十翼举要》、《忘象辩》、《象略辩同论》。于《春秋》,以明书法为主,其大要则在考核三传,而脉络尽在《左传》。作《三传义例考》,又作《元年春王正月辩》、《诸侯娶女立子通考》、《鲁隐公不书即位义》、《殷周诸侯□袷考》、《周庙太庙单祭合食说》、《丘甲辩》等,以明古今礼俗的不同和虚辞说经的无益。尝言:“学者必悟经旨废失之由,然后圣人之本意可见。若《易》象与《春秋》书法废失,大略相似,苟通其一,则可触机而悟矣”。又惧学者得于创闻,不复致思,故所著多引而不发,乃作《易学滥觞》、《春秋指要》,以正学者用力之方。其于礼学,则谓郑氏深而未完,王肃明而实浅。作《礼经复古正言》,引经以证前人之非。又作《六经补注》、《翼经罪言》。黄泽之学,曾深受学者称赞。吴澄尝观其书,以为平生所见明经之士未有能及之者。《元史·儒学传》谓“近代覃思之学,推泽为第一”。

 

 

 

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