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70、不立戒、定、慧

 

  志诚已经"归顺"了,一点儿也不念往日情怀,开始向慧能提供情报了。

  慧能问道:"我听说神秀禅师教人,只教戒、定、慧,不知道他具体是怎么讲的呀?"

  志诚答道:"神秀和尚说:'诸恶不作名为戒,诸善奉行名为慧,自净其意名为定',不知道您是怎么看的?"

  慧能说:"这种说法真是不可思议,我可不这么看。我是这样解释戒、定、慧的:'心地无非,自性是戒;心地无乱,自性是定;心地无痴,自性是慧。'你师父说的那些只适合资质差的人,我讲的却是针对资质好的人。如果领悟了自心佛性,还要什么戒、定、慧呢?"

  志诚问:"啊?!不立戒、定、慧?!"

  慧能说:"自性本来清净,对自性的认识可以在刹那之间实现,而你老师讲的戒、定、慧是有严格的修行步骤的。既然一念之间可以顿悟,又哪来的什么修行步骤呢?"

  志诚为之叹服,从此就在曹溪扎了根,寸步不离慧能左右。

  我们要是看看宋儒,朱熹和陆九渊之争简直就是慧能和神秀的翻版:朱熹讲格物、致知、正心、诚意,循序渐进,按部就班,为学为人的修养要走这样一个过程,陆九渊直截了当,"心即理",哪有那么多废话,只要直指人心、明心见性就可以了。这两人在行事作风上也有这样的分别,像陆九渊"六经注我",大有禅宗"不立文字"的风尚。所以说儒家到了宋朝已经大量地援禅入儒,要是把人名和专业名词一换,简直分不清是儒生还是和尚了。

 

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