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《春秋》之義，國有大喪者，止宗廟之祭，而不止郊祭，不敢以父母之喪，廢事天地之禮也。父母之喪，至哀痛悲苦也，尚不敢廢郊也，孰足以廢郊者？故其在禮，亦曰：“喪者不祭，唯祭天為越喪而行事。”夫古之畏敬天而重天郊，如此甚也。今群臣學士不探察，曰：“萬民多貧，或頗饑寒，足郊乎？”是何言之誤！天子父母事天，而子孫畜萬民。民未遍飽，無用祭天者，是猶子孫未得食，無用食父母也。言莫逆於是，是其去禮遠也。先貴而後賤，孰貴於天子？天子號天之子也。奈何受為天子之號，而無天子之禮？天子不可不祭天也，無異人之不可以不食父。為人子而不事父者，天下莫能以為可。今為天之子而不事天，何以異是？是故天子每至歲首，必先郊祭以離開天，乃敢為地，行子禮也；每將同師，必先郊祭以告天，乃敢徵伐，行子道也。文王受天命而王天下，先郊乃敢行事，而興師伐崇。其《詩》曰：“芃芃棫樸，薪之槱之。濟濟辟王，左右趨之，濟濟闢王，左右奉璋。奉璋峨峨，髦土攸宜。”此郊辭也。其下曰：“淠彼涇舟，丞徒楫之。周王於邁，六師及之。”此伐辭也。其下曰：“文王受命，有此武功，既伐於崇，作邑於豐。”以此辭者，見文王受命則郊，郊乃伐崇，伐崇之時，民何處央乎？ |
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