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韓詩外傳卷第六

 

  第一章

  比干諫而死,箕子曰:"知不用而言,愚也。殺身以彰君之惡,不忠也。二者不可,然且爲之,不祥莫大焉。"遂解髪佯狂而去。君子聞之曰:"勞矣箕子!盡精神,竭其忠愛。見比干之事免其身,仁知之至。"詩曰:"人亦有言,靡哲不愚。"

  第二章

  齊桓公見小臣,三往不得見。左右曰:"夫小臣,國之賤臣也,君三往而不得見,其可已矣。"桓公曰:"惡!是何言也?吾聞之,布衣之士,不欲富貴,不輕身於萬乘之君。萬乘之君,不好仁義,不輕身於布衣之士。縱夫子不欲富貴可也,吾不好仁義不可也。"五往而得見也。天下諸侯聞之,謂桓公猶下布衣之士,而況國君乎?於是相率而朝,靡有不至。桓公之所以九合諸侯、一匡天下者,此也。詩曰:"有覺德行,四國順之。"

  第三章

  賞勉罰偸,則民不怠。兼聽齊明,則天下歸之。然後明其分職,考其事業,較其官能,莫不治理,則公道達而私門塞,公義立而私事息。如是則得厚者進而佞諂者止,貪戾者退而廉節者起。周制曰:"先時者死無赦,不及時者死無赦。"人習事而固,人之事使,如耳目鼻口之不可相借也。故曰職分而民不慢,次定而序不亂,兼聽齊明而事不留。如是則羣下百吏莫不修己,然後敢安仕,誠能,然後敢受職。小人易心,百姓易俗,奸宄之屬莫不反慤。夫是之爲政教之極,則不可加矣。詩曰:"訏謨定命,遠猷辰告。敬慎威儀,惟民之則。"

  第四章

  子路治蒲三年,孔子過之,入其境而善之,曰:"善哉!由恭敬以信矣。"入其邑,曰:"善哉!由忠信以寬矣。"至其庭,曰:"善哉!由明察以斷矣。"子貢執轡而問曰:"夫子未見由,而三稱善,可得聞乎?"孔子曰:"我入其境,田疇甚易,草萊甚辟,此恭敬以信,故其民盡力。入其邑,墉屋甚尊,樹木甚茂,此忠信以寬,故其民不偸。入其庭,甚閑,故其民不擾也。"詩曰:"夙興夜寐,灑掃庭內。"

  第五章

  古者必有命民,民有能敬長憐孤,取捨好讓,居事力者,命於其君。命然後得乘飾車駢馬。未得命者不得乘,乘者皆有罰。故其民雖有餘財侈物,而無禮義功德,則無所用。故其民皆興仁義而賤財利。賤財利則不爭,則强不陵弱,衆不暴寡,是唐虞之所以興象刑,而民莫犯法。民莫犯法,而亂斯止矣。詩曰:"告爾人民,謹爾侯度,用戒不虞。"

  第六章

  天下之辯有三至三勝,而辭直爲下。辯者,別殊類,使不相害,序異端,使不相悖,輸志通意,揭其所謂,使人預知焉,不務相迷也。是勝者不失所守,不勝者得其所求,故辯可觀也。夫繁文以相假,飾辭以相悖,數譬以相移,外人之身使不得反其意,則論便然後害生也。夫不疏其指而弗知謂之隱,外意外身謂之諱,幾廉倚跌謂之移,指緣謬辭謂之茍,四者君子所不爲也。故理可同睹也。夫隱、諱、移、茍,爭言競爲而後息,不能無害其爲君子也,故君子不爲也。論語曰:"君子於其言,無所茍而已矣。"詩曰:"無易由言,無曰茍矣。"

  第七章

  吾語子,夫服人之心,高上尊貴不以驕人,聰明聖知不以幽人,勇猛强武不以侵人,齊給便捷不以欺誣人。不能則學,不知則問。雖知必讓,然後爲知。遇君則修臣下之義,出鄉則修長幼之義,遇長老則修子弟之義,遇等夷則修朋友之義,遇少而賤者則修告道寬裕之義。故無不愛也,無不敬也,無與人爭也,曠然而天地苞萬物也。如是則老者安之,少者懷之,朋友信之。詩曰:"惠于朋友,庶民小子,子孫承承,萬民靡不承。"

  第八章

  仁者必敬其人。敬其人有道,遇賢者則愛親而敬之,遇不肖者則畏疏而敬之。其敬一也,其情二也。故夫忠信端慤而不害傷,則無接而不然,是仁之質也。仁以爲質,義以爲理,開口無不可以爲人法式者。詩曰:"不僭不賊,鮮不爲則。"

  第九章

  子曰:"不學而好思,雖知不廣矣。學而慢其身,雖學不尊矣。不以誠立,雖立不久矣。誠未著而好言,雖言不信矣。美材也,而不聞君子之道,隱小物以害大物者,災必及其身矣。"詩曰:"其何能淑,載胥及溺。"

  第十章

  民勞思佚,治暴思仁,刑危思安,國亂思天。詩曰:"靡有旅力,以念穹蒼。"

  第十一章

  問者曰:古之知道者曰先生,何也?曰:猶言先醒也。不聞道術之人,則冥於得失,不知治亂之所由,眊眊乎其猶醉也。故世主有先生者,有後生者,有不生者。昔者楚莊王謀事而當,居有憂色,申公巫臣問曰:"王何爲有憂也?"莊王曰:"吾聞諸侯之德,能自取師者王,能自取友者覇,而與居不若其身者亡。以寡人之不肖也,諸大夫之論莫有及於寡人,是以憂也。"莊王之德,宜君人,威服諸侯,曰猶恐懼,思索賢佐,此其先生者也。昔者宋昭公出亡,謂其御曰:"吾知所以亡矣。"御者曰:"何哉?"昭公曰:"吾被服而立,侍御者數十人,無不曰吾君麗者也。吾發言動事,朝臣數百人,無不曰吾君聖者也。吾外內不見吾過失,是以亡也。"於是改操易行,安義行道,不出二年而美聞於宋。宋人迎而復之,謚爲昭。此其後生者也。昔郭君出郭,謂其御者曰:"吾渴欲飲。"御者進清酒。曰:"吾飢欲食。"御者進乾脯粱糗。曰:"何備也?"御者曰:"臣儲之。"曰:"奚儲之?"御者曰:"爲君之出亡而道飢渴也。"曰:"子知吾且亡乎?"御者曰:"然。"曰:"何以不諫也?"御者曰:"君喜道諛而惡至言。臣欲進諫,恐先郭亡,是以不諫也。"郭君作色而怒曰:"吾所以亡者,誠何哉?"御轉其辭曰:"君之所以亡者,太賢。"曰:"夫賢者所以不爲存而亡者,何也?"御曰:"天下無賢而君獨賢,是以亡也。"郭君喜,伏軾而笑,曰:"嗟呼!夫賢人如此苦乎?"於是身倦力解,枕御膝而臥。御自易以備,疎行而去。身死中野,爲虎狼所食。此其不生者。故先生者,當年而覇,楚莊王是也。後生者,三年而復,宋昭公是也。不生者,死中野,爲虎狼所食,郭君是也。詩曰:"聽言則對,誦言如醉。"

  第十二章

  田常弒簡公,乃盟於國人曰:"不盟者死及家。"石他曰:"古之事君者,死其君之事。舍君以全親,非忠也。舍親以死君之事,非孝也。他則不能。然不盟,是殺吾親也,從人而盟,是背吾君也。嗚呼!生乎亂世,不得正行,劫乎暴人,不得全義。悲夫!"乃進盟以免父母,退伏劍以死其君。聞之者曰:"君子哉!安之命矣。"詩曰:"人亦有言,進退惟谷。"石先生之謂也。

  第十三章

  易曰:"困于石,據于蒺藜,入于其宮,不見其妻,凶。"此言困而不見據賢人者也。昔者秦繆公困於殽,疾據五羖大夫、蹇叔、公孫支而小覇。晉文公困於驪氏,疾據咎犯、趙衰、介子推而遂爲君。越王勾踐困於會稽,疾據范蠡、大夫種而覇南國。齊桓公困於長勺,疾據管仲、甯戚、隰朋而匡天下。此皆困而知疾據賢人者也。夫困而不知疾據賢人而不亡者,未嘗有之也。詩曰:"人之云亡,邦國殄瘁。"無善人之謂也。

  第十四章

  孟子說齊宣王而不說。淳于髠侍,孟子曰:"今說公之君,公之君不說,意者其未知善之爲善乎?"淳于髠曰:"夫子亦誠無善耳。昔者瓠巴鼓瑟而潛魚出聽,伯牙鼓琴而六馬仰秣。魚馬猶知善之爲善,而況君人者也?"孟子曰:"夫電雷之起也,破竹折木,震驚天下,而不能使聾者卒有聞。日月之明,徧照天下,而不能使盲者卒有見。今公之君若此也。"淳于髠曰:"不然。昔者揖封生高商,齊人好歌。杞梁之妻悲哭,而人稱詠。夫聲無細而不聞,行無隱而不形。夫子茍賢,居魯而魯國之削,何也?"孟子曰:"不用賢,削何有也?吞舟之魚不居潛澤,度量之士不居汙世。夫蓻,冬至必彫。吾亦時矣。"詩曰:"不自我先,不自我後。"非遭彫世者歟?

  第十五章

  孔子曰:"可與言終日而不倦者,其惟學乎。其身體不足觀也,勇力不足憚也,族姓不足稱也,宗祖不足道也,然而可以聞於四方,而昭於諸侯者,其惟學乎。"詩曰:"不愆不忘,率由舊章。"夫學之謂也。

  第十六章

  子曰:"不知命,無以爲君子。"言天之所生,皆有仁義禮智順善之心。不知天之所以命生,則無仁義禮智順善之心。無仁義禮智順善之心,謂之小人。故曰:"不知命,無以爲君子。"小雅曰:"天保定爾,亦孔之固。"言天之所以仁義禮智保定人之甚固也。大雅曰:"天生蒸民,有物有則。民之秉彜,好是懿德。"言民之秉德以則天也。不知所以則天,又焉得爲君子乎?

  第十七章

  王者必立牧,方三人,使闚遠牧衆也。遠方之民有飢寒而不得衣食,有獄訟而不平其寃,失賢而不舉者,入告乎天子。天子於其君之朝也,揖而進之,曰:"噫,朕之政教有不得爾者耶?如何乃有飢寒而不得衣食,有獄訟而不平其寃,失賢而不舉?"然後其君退而與其卿大夫謀之。遠方之民聞之,皆曰:"誠天子也!夫我居之僻,見我之近也,我居之幽,見我之明也。可欺乎哉?"故牧者所以開四門,明四目,通四聰也。詩曰:"邦國若否,仲山甫明之。"此之謂也。

  第十八章

  楚莊王伐鄭。鄭伯肉袒,左把茅旌,右執鸞刀,以進言於莊王曰:"寡人無良邊陲之臣,以干大禍,使大國之君沛焉遠辱至此。"莊王曰:"君之不令臣交易爲言,是以使寡人得見君之玉面也,而微至乎此。"莊王受節,左右麾楚軍,退舍七里。將軍子重進諫曰:"夫南郢之與鄭,相去數千里,大夫死者數人,廝役死者數百人。今克而弗有,無乃失民臣之力乎?"莊王曰:"吾聞古者杆不穿,皮不蠹,不出於四方,以是見君子之重禮而賤財也,要其人,不要其土。人告以從而不舍,不祥也。吾以不祥立乎天下,災及吾身,何取之有?"旣,晉之救鄭者至,曰:"請戰。"莊王許之。將軍子重進諫曰:"晉,强國也,道近兵銳,楚師奄罷,君其勿許。"莊王曰:"不可。强者我避之,弱者我威之,是寡人無以立乎天下也。"乃遂還師以逆晉冦。莊王援桴而鼓之,晉師大敗,士卒奔者爭舟而指可掬也。莊王曰:"噫!吾兩君不相好,百姓何罪!"乃退楚師,以佚晉冦。詩曰:"柔亦不茹,剛亦不吐,不侮鰥寡,不畏强禦。"莊王之謂也。

  第十九章

  君子崇人之德,揚人之美,非道諛也。正言直行,指人之過,非毀疵也。詘柔順從,剛强猛毅,與物周流,道德不外。詩曰:"柔亦不茹,剛亦不吐,不侮矜寡,不畏强禦。"

  第二十章

  衛靈公晝寢而起,志氣益衰,使人馳召勇士公孫悁,道遭行人卜商。卜商曰:"何驅之疾也?"對曰:"公晝寢而起,使我召勇士公孫悁。"子夏曰:"微悁,而勇若悁者可乎?"御者曰:"可。"子夏曰:"載我而反。"至,君曰:"使子召勇士,何爲召儒?"使者曰:"行人曰:'微悁,而勇若悁者可乎?'臣曰:'可。'卽載與來。"君曰:"諾,延先生上。趣召公孫悁。"俄而悁至,入門杖劍疾呼曰:"商下!我存若頭。"子夏顧叱之曰:"咄!內劍。吾將與若言勇。"於是君令悁內劍而上。子夏曰:"來!吾嘗與子從君而西見趙簡子,簡子披髪杖矛而見我君。我從十三行之後,趨而進,曰:'諸侯相見,不宜不朝服。君不朝服,行人卜商將以頸血濺君之服矣。'使反朝服而見吾君者,子耶我耶?"悁曰:"子也。"子夏曰:"子之勇不若我一矣。又與子從君而東至阿,遭齊君重鞇而坐,吾君單鞇而坐。我從十三行之後,趨而進曰:'禮,諸侯相見,不宜相臨以庶。'揄其一鞇而去之者,子耶我耶?"悁曰:"子也。"子夏曰:"子之勇不若我二矣。又與子從君於囿中,於是兩寇肩逐我君,拔矛下格而還之者,子耶我耶?"悁曰:"子也。"子夏曰:"子之勇不若我三矣。所貴爲士者,上不攝萬乘,下不敢敖乎匹夫,外立節矜而敵不侵擾,內禁殘害而君不危殆,是士之所長而君子之所致貴也。若夫以長掩短,以衆暴寡,凌轢無罪之民,而成威於閭巷之間者,是士之甚毒而君子之所致惡也、衆之所誅鋤也。詩曰:'人而無儀,不死何爲!'夫何以論勇於人主之前哉!"於是靈公避席抑手曰:"寡人雖不敏,請從先生之勇。"詩曰:"不侮矜寡,不畏强禦。"卜先生之謂也。

  第二十一章

  孔子行,簡子將殺陽虎,孔子似之,帶甲以圍孔子舍。子路慍怒,奮戟將下。孔子止之曰:"由!何仁義之寡裕也。夫詩書之不習,禮樂之不講,是丘之罪也。若我非陽虎而以我爲陽虎,則非丘之罪也。命也夫!歌,予和若。"子路歌,孔子和之,三終而圍罷。詩曰:"來游來歌。"以陳盛德之和而無爲也。

  第二十二章

  詩曰:"愷悌君子,民之父母。"君子爲民父母,何如?曰:君子者,貌恭而行肆,身儉而施博,故不肖者不能逮也。殖盡於己,而區略於人,故可盡身而事也。篤愛而不奪,厚施而不伐,見人有善,欣然樂之,見人不善,惕然掩之,有其過而兼包之。授衣以最,授食以多。法下易由,事寡易爲。是以中立而爲人父母也。築城而居之,別田而養之,立學以教之,使人知親尊,親尊,故父服斬縗三年,爲君亦服斬縗三年,爲民父母之謂也。

  第二十三章

  事强暴之國難,使强暴之國事我易。事之以貨寶,則寶單而交不結。約契盟誓,則約定而反無日。割國之錙錘以賂之,則割定而欲無厭。事之彌順,其侵之愈甚,必致寶單國舉而後已。雖左堯右舜,未有能以此道免者也。故非有聖人之道,特以巧敏拜請畏事之,則不足以持國安身矣。故明君不道也。必修禮以齊朝,正法以齊官,平政以齊下,然後禮義節奏齊乎朝,法則度量正乎官,忠信愛利刑乎下。行一不義,殺一無罪,而得天下,不爲也。故近者競親而遠者致願,上下一心,三軍同力,名聲足以薫炙之,威强足以一齊之,則拱揖指麾,而强暴之國莫不趨使如赤子歸慈母者,何也?仁形義立,教誠愛深。故詩曰:"王猷允塞,徐方旣來。"

  第二十四章

  勇士一呼而三軍皆避,出之誠也。昔者楚熊渠子夜行,見寢石以爲伏虎,彎弓而射之,沒金飲羽,下視,知其石也,因復射之,矢躍無迹。熊渠子見其誠心,而金石爲之開,而況人乎?夫倡而不和,動而不僨,中心有不合者矣。夫不降席而匡天下者,求之己也。孔子曰:"其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。"先王之所以拱揖指麾而四海賓服者,誠德之至也,色以形於外也。詩曰:"王猷允塞,徐方旣來。"

  第二十五章

  昔者趙簡子薨而未葬,而中牟畔之。旣葬五日,襄子興師而攻之,圍未匝,而城自壞者十丈。襄子擊金而退之,軍吏諫曰:"君誅中牟之罪而城自壞,是天助也。君曷爲而退之?"襄子曰:"吾聞之於叔向曰:'君子不乘人於利,不厄人於險。'"使修其城然後攻之。中牟聞其義而請降,曰:"善哉!襄子之謂也。"詩曰:"王猷允塞,徐方旣來。"

  第二十六章

  威有三術,有道德之威者,有暴察之威者,有狂妄之威者。此三威不可不審察也。何謂道德之威?曰:禮樂則修,分義則明,舉措則時,愛利則刑。如是,則百姓貴之如帝王,親之如父母,畏之如神明。故賞不用而民勸,罰不加而威行。是道德之威也。何謂暴察之威?曰:禮樂則不修,分義則不明,舉措則不時,愛利則不刑。然而其禁非也察,其誅不服也審,其刑罰繁而信,其誅殺猛而必,闇然如雷擊之,如牆壓之。百姓劫則致畏,怠則傲上,執拘則聚,遠間則散。非劫之以刑勢,振之以誅殺,則無以有其下。是暴察之威也。何謂狂妄之威?曰:無愛人之心,無利人之事,而日爲亂人之道。百姓讙譁,則從而放執於刑灼。不知人心,悖逆天理。是以水旱爲之不時,年穀以之不升,百姓上困於暴亂之患,而下窮衣食之用,愁哀而無所告訴,比周憤潰以離上,傾覆滅亡,可立而待。是狂妄之威也。夫道德之威,成乎衆强。暴察之威,成乎危弱。狂妄之威,成乎滅亡。故威名同而吉凶之效遠矣。故不可不審察也。詩曰:"昊天疾威,天篤降喪,瘨我飢饉,民卒流亡。"

  第二十七章

  晉平公游於西河而樂,曰:"安得賢士與之樂此也!"船人盍胥跪而對曰:"主君亦不好士耳。夫珠出於江海,玉出於崑山,無足而至者,猶主君之好也。士有足而不至者,蓋主君無好士之意耳。何患於無士乎?"平公曰:"吾食客,門左千人,門右千人,朝食不足,夕收市賦,暮食不足,朝收市賦。吾可謂不好士乎?"盍胥對曰:"夫鴻鵠一舉千里,所恃者六翮爾。背上之毛,腹下之毳,益一把,飛不爲加高,損一把,飛不爲加下。今君之食客門左門右各千人,亦有六翮在其中矣,將皆背上之毛、腹下之毳耶?"詩曰:"謀夫孔多,是用不就。"此之謂也。

 

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