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  六一居士

  东坡云:“‘大川虽有神,淫祀亦其俗,石马系祠门,山鸦噪丛木。潭潭村鼓隔溪闻,楚巫歌舞送迎神。画舡百丈山前路,上滩下峡长来去,江水东流不暂停,黄牛千古长如故。峡上侵天起青嶂,崖崩路绝无由上,黄牛不下江头饮,行人惟向舟中望。朝朝暮暮见黄牛,徒使行人过此愁,山高更远望犹见,不见黄牛滞客舟。’右文忠公为峡州夷陵令日所作《黄牛庙诗》也。轼尝闻之于公云:‘昔以西京留守推官为馆阁校勘,时同年丁宝臣元珍适来京师,梦与予同舟,泝江干入一庙中,拜谒堂下,予班元珍下,元珍固辞,予不可,方拜时,神像为起鞠躬堂上,且使人邀予上,耳语久之。元珍私念,神亦如世俗待馆阁,乃尔异礼邪?既出门,见一马只耳,觉而语予,固莫识也。不数日,元珍除峡州判官,已而余亦贬夷陵令,日与元珍处,不复记前梦矣。一日,与元珍泝峡谒黄牛庙,入门惘然,皆梦中所见。予为县令,固班元珍下,而门外镌石为马,缺一耳,相视大惊。乃留诗庙中,有石马系祠门之句,盖私识其事也。’元丰五年,轼谪居黄州,宜都令朱君嗣先见过,因语峡中山水,偶及之,朱君请书其事与诗,当刻石于庙,使人知进退出处,皆非人力,如石马一耳,何与公事,而亦前定,况其大者。公既为神所礼,而犹谓之淫祀,以见其直气不可回如此。感其言有味,故为录之。”

  《六一居士传》云:“居士初谪滁州,自号醉翁,既老而衰且病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士。客有问曰:‘六一何谓也?’居士曰:‘吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。’客曰:‘是为五一尔,奈何?’居士曰:‘以吾一翁老于此五物之间,是岂不为六一乎?’客曰:‘子欲逃名者乎,而屡易其号,此庄生所谓畏影而走乎日中者也。余将见子疾走大喘渴死,而名不得逃也。’居士曰:‘吾固知名之不可逃,然亦知夫不必逃也,吾为此名,聊以志吾之乐耳。’”

  苕溪渔隐曰:“《石林诗话》云:‘欧公一日被酒,语其子棐云:吾诗《庐山高》,今人莫能为,惟李太白能之;《明妃曲》后篇,太白不能为,惟杜子美能之;至于前篇,则子美亦不能,惟吾能之也。’近观《本朝名臣传》,乃云:‘欧阳修为诗,谓人曰:《庐山高》惟韩愈可及;《琵琶前引》,韩愈不可及,杜甫可及;《后引》,李白可及,杜甫不可及。其自负如此。’则与《石林》所纪全不同。《琵琶引》即《明妃曲》也。此三诗并录于此。《庐山高赠同年刘凝之归南康》,其诗云:‘庐山高哉几千仞兮,根盘几百里,嶻然屹立乎长江。长江西来走其下,是为扬澜左蠡兮,洪涛巨浪,日夕相舂撞。云消风止水镜净,泊舟登岸而远望兮,上摩云霄之晻霭,下压后土之鸿庞。试往造乎其间兮,攀缘石磴窥空硿,千岩万壑响松桧,悬崖巨石飞流淙,水声聒聒乱人耳,六月飞雪洒石矼。仙翁释子亦往往而逢兮,吾常恶其学幻而言哤。但见丹霞翠壁,远近映楼阁,晨钟暮鼓,杳霭罗旙幢。幽花野草不知其名兮,风吹露湿香涧谷,时有白鹤飞来双。幽寻远去不可极,便欲绝世遗纷厖。羡君买田筑室老其下,插秧盈畴兮,酿酒盈缸。欲令浮岚暖翠千万状,坐卧常对乎轩窗。君怀磊砢有至宝,世俗不辨珉与玒。策名为吏二十载,青衫白首困一邦,宠荣声利不可以苟屈兮,自非青云白石有深趣,其气兀硉何由降。丈夫壮节似君少,嗟我欲说,安得巨笔如长杠。’《明妃曲和王介甫作》,其一云:‘胡人以鞍马为家,射猎为俗,泉甘草美无常处,鸟惊兽骇争驰逐。谁将汉女嫁胡儿,风沙无情貌如玉,身行不过中国人,马上自作思归曲。推手为琵却手琶,胡人共听亦咨嗟。玉颜流落死天涯,琵琶却传来汉家。汉宫争按新声谱,遗恨已深声更苦。纤纤女手生洞房,学得琵琶不下堂,不识黄云出塞路,岂知此声能断肠。’其二云:‘汉宫有佳人,天子初未识,一朝随汉使,远嫁单于国。绝色天下无,一失难再得,虽能杀画工,于事竟何益。耳目所及尚如此,万瑞安能制夷狄?汉计诚已拙,女色难自夸,明妃去时泪,洒向枝上花。狂风日暮起,飘泊落谁家。红颜胜人多薄命,莫怨春风当自嗟。’余观介甫《明妃曲》二首,辞格超逸,诚不下永叔,不可遗也,因附益之。其一云:‘明妃初出汉宫时,泪湿春风鬓脚垂,低回顾影无颜色,尚得君王不自持。归来却怪丹青手,入眼平生未曾有,意态由来画不成,当时枉杀毛延寿。一去心知更不归,可怜着尽汉宫衣,寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞。家人万里传消息,好在毡城莫相忆,君不见咫尺长门闭阿娇,人生失意无南北。’其二云:‘君妃出嫁与胡儿,毡车百辆皆胡姬,含情欲语独无处,传与琵琶心自知。黄金捍拨春风手,弹看飞鸿劝胡酒,汉宫侍女暗垂泪,沙上行人却回首。汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心,可怜青冢已芜没,尚有哀弦留至今。’”

  《复斋漫录》云:“文忠诗‘小雨斑斑作燕泥’,东坡诗‘小雨斑斑亦作泥’,山谷六言诗‘润花小雨斑斑’。”

  《艺苑雌黄》云:“《送刘贡父守维扬作长短句》云:‘平山栏槛倚晴空,山色有无中。’平山堂望江左诸山甚近,或以谓永叔短视,故云‘山色有无中。’东坡笑之,因赋快哉亭道其事云:‘长记平山堂上,欹枕江南,烟雨杳杳没孤鸿,认取醉翁语,山色有无中。’盖山色有无中,非烟雨不能然也。”

  苕溪渔隐曰:“欧公云:‘身行南雁不到处,山与北人相对愁。’汪彦章云:‘路行归雁不到处,家在长江欲尽头。’彦章虽体欧公诗,然终不及欧之自在也。”

  蔡宽火《诗话》云:“文忠与赵康靖公概同在政府,相得欢甚。康靖先告老,归睢阳,文忠相继谢事,归汝阴,康靖一日单车特往过之,时年几八十矣,留剧饮逾月,日于汝阴纵游而往返。前辈挂冠后,能从容自适,未有若此者。文忠尝赋诗云:‘古来交道愧难终,(“古”原作“故”,今据宋本、明钞本校改。)此会今时岂易逢。出处三朝俱白首,凋零万木见青松。公能不远来千里,我病犹堪嚼一锺。已胜山阴空兴尽,且留归驾为从容。’因榜其游从之地为会老堂。明年,文忠欲往睢阳报之,未果行而薨。两公名节,固师表天下,而风流襟义又如此,诚可以激薄俗也。”

  苕溪渔隐曰:“欧公作诗,盖欲自出胸臆,不肯蹈袭前人,亦其才高,故不见牵强之迹耳。如《六月十四夜飞盖桥玩月》云:‘天形积轻清,水德本虚静,云收风浪止,始见天水性,澄光与粹容,上下相涵映。乃于其两间,皎皎挂寒镜,余辉所照耀,万物皆鲜莹。矧夫人之灵,岂不醒祖听。而我于此时,翛然发孤咏,纷昏忻洗涤,俯仰恣涵冰。人心旷而闲,月色高愈逈,惟恐清夜阑,时时瞻斗柄。’”

  《麈史》云:“文忠《早朝诗》云:‘月在苍龙阙角西’,甚为美句。然予按汉之四阙,南曰朱雀,北曰玄武,东曰青龙,西曰白虎。今欧之诗意,盖以当前门阙状苍龙,故云月在西也,不用汉阙也。”

  《夷白堂小集》云:“《中秋夜待月诗》,和者数人,赵承之一联云:‘古来此景叹经岁,今夜谁家不倚楼。’孙平父一联云:‘坐待银盘生海底,俄惊金饼上云头。’尤为佳也。”苕溪渔隐曰:“余评前一联自在,语意俱到;后一联用银盘金饼,止是咏月,何独中秋,吾无取焉。”

  苕溪渔隐曰:“古人赋中秋诗,例皆咏月而已,少有著题者,惟王元之云:‘莫辞终夕看,动是来年期。’苏子瞻云:‘暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘,此生此夜不长好,明月明年何处看。’盖庶几焉。如杜子美、刘梦得皆有《八月十五夜诗》,祇是咏月,然亦佳句也。子美云:‘满目飞明镜,归心折大刀。转蓬行路远,攀桂仰天高。水路疑霜雪,林栖见羽毛。此时瞻白兔,直欲数秋毫。’梦得云:‘天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万里清。(“里”宋本作“景”。)星辰让光彩,风露发晶英。能变人间世,翛然是玉京。’”

  苕溪渔隐曰:“永叔《喜雪》云:‘常闻老农语,一腊见三白,是为丰年候,占验胜蓍策。’三白事古人不曾用,自永叔始,遂为故实。如鲍钦止《雪霁》云:‘三白岁可期,一饱分已定。’吕居仁《雪诗》云:‘看取一年三白,喜欢共入新年。’皆本此也。”

  刘贡甫《诗话》云:“永叔与江邻几论韩《雪诗》,以‘随车翻缟带,逐马散银杯’为不工,而谓‘坳中初盖底,凸处遂成堆’为胜,未知真得韩意否也。永叔云:‘知圣俞诗者莫如修,尝问圣俞平生所得最好句,圣俞所自负者,皆修所不好,圣俞所卑下者,皆修所称赏。’盖知心赏音之难如是,其评古人诗,得无似此乎?”

  《复斋漫录》云:“退之《喜雪献裴尚书诗》:‘喜深将策试,惊密仰檐窥。’又云:‘气严当酒暖,洒密听窗知。’荆公全用以为一联云:‘借问火城将策试,何如云屋听窗知。’”

  《法藏碎金》云:“《韩诗外传》云:‘凡草木花多五出,雪花独六出。’予之所居,有迎春花桃花,因闲观之,二花多五出,亦有六七出者,百中之一耳。譬如千万人中,或有一人生六指,物理如此不足怪,《庄子》云枝指,是也。万一有反常之事,固当无执定之理。”

  《艺苑雌黄》云:“《南史》:‘张融作《海赋》成,示顾凯之,凯之曰:此赋实超玄虚,但恨不道盐耳。融因命笔益之云:漉沙成白,熬波出素,稹雪中春,飞霜暑路。’东坡《雪诗》押盐字一联:‘渔蓑句好真堪画,柳絮才高不道盐。’学者徒知柳絮撒盐用谢安故事,殊不知‘不道盐’三字亦有来处也。”

  苕溪渔隐曰:“鲁直《雪诗》:‘试寻高处望双阙,佳气葱葱寒妥贴。’洪觉范《雪诗》:‘一川秀色浩凌乱,万树无声寒妥贴。’二诗常以觉范为优,句意俱工。”

  六一居士云:“牡丹花之绝,而无甘实,荔枝果之绝,而非名花;昔乐天有感子二物矣,是孰尸其赋予邪?然斯二者,惟一不兼万物之美,故各得极其精,此于造化不可知,而推之至理,宜如此也。余少游洛阳,花之盛处也,因为牡丹作记;君谟,闽人也,故能识荔枝而谱之。因念昔人尝有感于二物,而二人者适各得其一之详,故聊书其所以然,而附君谟谱之末焉。”

  《艺苑雌黄》云:“罗隐《牡丹诗》云:‘自从韩令功成后,辜负秾华过一春。’余考之,唐元和中,韩弘罢宣武节制,始至长安,私第有花,命斸去曰:‘吾岂效儿女辈耶?’当时为牡丹包羞之不暇,故隐有‘辜负秾华’之语。”

  《复斋缦录》云:“东坡《雨中明庆赏牡丹》云:‘霏霏雨雾作清妍,烁烁明灯照欲燃,明日春阴花未老,故应未忍著酥煎。’又云:‘千花与百草,共尽无妍鄙,未忍污泥沙,牛酥煎落蕋。’孟蜀时,兵部尚书李昊每将牡丹花数枝分遗朋友,以牛酥同赠,且曰:‘俟花雕谢,即以酥煎食之,无弃秾艳。’其风流贵重如此。”

  东坡云:“扬州芍药,为天下冠。蔡繁卿为守,始作万花会,用花十余万株,既残诸园,又吏因缘为奸,民大病之。余始至,问民疾苦,以此为首,遂罢之。花本洛阳故事,亦必为民害也,会当有罢之者。钱惟演为留守,始置驿贡洛阳花,识者鄙之,此宫妾爱君之意也。故《次韵林子中春日兄寄诗》云:‘为报年来杀风景,连江梦雨不知春。’以此也。”

  《东皋杂录》云:“韩魏公守维扬,王荆公、王歧公为幕客,公爱重之,方春作芍药会,有四枝正紫,重跗累萼,中有金蕋绕之,号腰金紫,每岁不过一二;公召二幕赏之,尚少一客,俄报陈太博入境,秀公也,即召之,后皆为宰相。故荆公作《魏公挽诗》云:‘幕府少年今白发,伤心无路送灵輀。’”

  《复斋漫录》云:“东坡言古今七言伟丽之句,永叔一联云:‘苍波万古流不尽,白鸟双飞意自闲。’上句取李太白‘长波泻万古’之句。东坡一联云:‘令严钟鼓三更月,野宿貔貅万灶烟。’上句取杜子美‘中天悬明月,令严夜寂寥’之句也。”

  苕溪渔隐曰:“永叔有句云:‘黄栗留鸣桑椹美,紫樱桃熟麦风凉。’先君有句云:‘含桃红紫莺声老,宿麦青黄燕子飞。’皆初夏诗也。”

  《本朝名臣传》云:“初,仁宗以《唐书》浅陋,命官刊修,在职五年而修至,(“五”宋本作“十”。)分撰纪表志,七年书成,宰相韩琦素不悦宋祁,以所上列传,文采雕饰太过,又一书出两手,诏修看详,改归一体。修受命叹曰:‘宋公于我前辈,人所见不同,讵能尽如己意?’遂不易一字。又故事:修书进御,惟书官崇者。是时,祁守郑州,修位在上,修曰:‘宋公于此,日久功深,吾可掩其长哉!’遂各列其姓名。宋庠闻而喜曰:‘自昔文人相凌掩,斯事古未有也。’”

  《三山老人语录》云:“《旧唐史》:‘蒋伸从容言于上曰:近日官颇易得,人思徼幸。上惊曰:如此,则乱矣。对曰:乱则未乱,但徼幸者多,乱亦非难。上称叹再三。’《新史》易其语云:‘此爵赏稍易,人心且偷。帝愕然曰:偷则乱矣。伸曰:否,非遽乱,但人有觊心,乱由是生。’不若《旧史》词畅而理顺也。”

  《桐江诗话》云:“永叔作韩忠献《昼锦堂记》,开石了,以碑本寄张安道,安道嗟叹久之,云:‘惜乎不先寄老夫,使此记遂有小颣。以武康之节,来治于相,两句中可去一字。不然,以武康之节来治相,又不然,以武康节,来治于相。’”

  《本朝名臣传》云:“欧阳公知开封府,承包拯政猛之后,(“承”原作“丞”,今据宋本、明钞本校改。)一切循理,不事风采。或以拯之政励修者,答曰:‘凡人材性不一,各有长短,用其所长,事无不举,强其所短,政必不逮;吾亦任吾所长尔。’闻者服其言。”

  《司马文正公日录》云:“欧阳公坐擅止青苗钱,特放罪,上表谢曰:‘敢不戒小人之遂非,思君子之改过。’”

  许彦周《诗话》云:“《会老堂口号》曰:‘金马玉堂三学士,清风明月两闲人。’初谓清风明月,古今通用语,后读《南史·谢譓传》曰:‘入吾室者,但有清风,对吾饮者,惟当明月。’文忠公文章固优,辞亦精致如此。”

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