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  神仙门

  陈东,靖康间尝饮于京师酒楼。有倡打坐而歌者,东不愿(顾)。乃去倚栏独立,歌《望江南》词,音调清越,东不觉倾听。视其衣服皆故弊,时以手揭衣爬搔,肌肤绰约如雪。乃复呼使前再歌之。其词曰:“阑干曲,红飏绣帘旌。花嫩不禁纤手捻,被风吹去意还惊。眉黛蹙山青。”“铿铁板,闲引步虚声。尘世无人知此曲,却骑黄鹤上瑶京。风冷月华清。”东问何人制,曰:“上清蔡真人词也。”歌罢,得数钱,下楼,亟遣仆追之,已失矣。出《夷坚志》[《渔隐丛话》前集卷五八]

  “心事数茎白发,生涯一片青山。空林有雪相待,野路无人自还。”李主好书神仙隐遁之词,岂非遭罹多故,欲脱世网而不得者耶?东坡[同上]

  葛稚川《神仙传》载王方平,麻姑降蔡经家。方平谓曰:“不见姑已百年矣。”擘麟脯行酒,而蔡经窃视麻姑手如鸟爪,心念曰:“背痒时正可爬背。”方任(在)念,而方平已知,责经曰:“麻姑神人,汝何忽谓其手可爬背!”于是鞭经背。皇祐中,江西有一事正类此,或《题麻姑坛记》以嘲之曰:“五百年来别恨多,东征重得见青蛾。擘麟方拟穷欢喜,不禁闲人背痒何!”《隐居诗话》[同上]

  刘跛子者,青州人也,拄一拐,每岁必一至洛中看花,馆范家园。春尽即还京师。为人谈噱有味,范家子弟多狎戏之。有大范者,见之即与二十四金,曰:“跛子吃半角。”小范者,即与十(一)金吃碗羹。于是以诗谢伯仲曰:“大范见时二十四,小范见时吃碗羹。人生四海皆兄弟,酒肉林中过一生。”张丞相召自荆湖,时跛子与客饮市桥。客闻车骑[过]甚盛,起观之。跛子挽其衣使且饮,作诗曰:“迁客湖湘召赴京,轮蹄迎送一何荣!争如与子市桥饮,且免人间宠辱惊?”陈莹中甚爱之,作长短句赠之曰:“槁木形骸,浮云身世,一年两到京华。人(又)还乘兴,闲看洛阳花。闻道鞓红最好,春归后,终委泥沙。忘言处,花开花谢,不似我生涯。  年华。留不住,饥餐困寝,触处为家。这一轮明月,本自无瑕。随分冬裘夏葛,都不会赤水黄芽。谁知我,春风一拐,谈笑有丹砂!”余政和春见于兴国[寺],以诗戏之曰:“相逢一拐大梁间,妙语时时见一班。我欲从公蓬岛去,烂银坑里看青山。”予姻家许中复之内,乃赵概参政之孙,云:“我十许时见刘跛子来觅酒饮,笑语而去。”计其寿百四五十许。尝书(馆)于京师新门张婆店三十年,日坐相国寺东书邸中,人无识之者。《冷斋夜话》[同上]

  范致虚居方城,有高士馆于家,自言昔乃白发社翁,遇师授以神药,今年逾下寿,颜渥如丹,有孺子色。既久[告]归,留一绝,末句云:“莫讶杖藜归去早,旧山闲却一溪云。”《西清诗话》[同上]

  卖墨者潘谷,余不识其人,然闻其所为,非市井人也。墨既精妙,而价不二。士或不持钱求墨,不计多少与之。此岂徒然者哉!余尝与诗云:“一朝入海寻李白,空看人间画墨仙。”一日,忽取欠墨钱券焚之,饮酒三日,发狂浪走,遂赴井死。人下视之,盖趺坐井中,手尚持数珠也。见张元明说如此。东坡[同上]

  近有人游罗浮,留〈一〉宿岩谷间。中夜见一人,身无衣而绀毛覆体,意必仙也,乃再拜问道,其人了不顾,但长啸数声,响震林木。歌诗云:“云来万岭动,云去天一色。长啸两三声,空山秋月白。”《西清诗话》[同上]

  张亶,熙宁中梦行〈人〉入空中,闻天风海涛,声振林木。徐见海中楼阙金碧,琼琚琅佩者数百人,揖亶出纸请赋诗,细视笔砚皆碧玉色。且戒之曰:“此间文章要似隐起鸾凤,当与织女机杼分巧,过是乃人间语耳。”亶成一绝句云:“天风吹散赤城霞,染出连云万树花。误入醉乡迷去路,旁人应笑忘还家。”有仙人曰:“子诗佳绝,未免近凡。”酌酒一杯,极甘寒。忽觉身堕万仞山而寤。同上[同上]

  虔州布衣赖仙芝言,运州有黄损仆射者,五代时人,仆射盖事南汉,未老退归,一日忽遁去,莫知其存亡。子孙画象事之,凡三十二年复归,坐阼阶上,呼家人;其子适不在,孙出见之,索笔书壁上云:“一别人间岁月多,归来人事已消磨。惟有门前鉴池水,春风不改旧时波。”投笔竟去,不复(可)留。子归问其状貌,孙云:“甚似影堂老人也。”无异(运人)相传如此,后颇进仕(二字作“有仕进”)者。”东坡[同上]

  太学体远斋饶州一士(同)人遇游道士,道士本里人,化去已多年。一日,来客位相访,约士(同)人请假,归斋,假簿中有诗一绝,乃道士所书也。诗云:“相别来来一百秋,幻泡重作故人游。紫泥白雪寻常事,何苦人间诗不休。”《今是堂手录》[同上]

  钟弱翁帅平凉,一方士通谒,从牧童牵黄犊立于庭下。弱翁异之,指牧童曰:“道人颇能赋此乎?”笑曰:“不烦我语,是儿能之。”牧童乃操笔大书云:“草铺横野六七里,笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后,不脱蓑衣卧月明。”既去,郡人见方士担两大瓮,长歌出郭,迹之不见。两瓮乃二口,岂洞宾耶?《西清诗话》[同上]

  回先生过湖州东林沈氏饮醉,以石榴[皮]书其家东老庵之壁云:“西邻已富忧不足,东老虽贫乐有余。白酒酿来缘好客,黄金散尽为收书。”东老,沈氏之老自谓也。余次其韵云:“世俗何知贫是病,神仙可学道之余。但知白酒留佳客,不问黄公觅素书。”“符离道士晨兴际,华岳先生尸解余。忽见《黄庭》丹篆句,犹传青纸小朱书。”“凄凉雨露三年后,仿佛尘埃数字余。至用榴皮缘底事?中书君岂不中书?”山谷云:“秋风吹渭水,落叶满长安。黄尘车马道,独清闲。自然炉鼎,虎绕与龙盘。九转丹砂就,琴心三叠,蕊珠看舞胎仙。  便宝钉宝带貂蝉,富贵欲薰天。黄粮炊未熟,梦惊残。是非海底(里),直道作人难。袖手江南去,白苹红蓼,再游湓浦庐山。往(住)三[十]年。”有人书此曲于州东茶园酒肆之柱间。或爱其文指趣而不能歌也。中间乐工或按而歌之,辄以俚语窜语(入),睟然有市井气,不类神仙中人语也。十年前有醉道士歌此曲广陵市上,童儿和之,乃合其故时语。此道士去后,乃以物色迹[逐]之,知其为吕洞宾也。苕溪渔隐曰:近时吴江长桥垂虹亭屋山壁上草书一词,人亦以为吕仙作,其果然耶?词曰:“飞梁欹水,虹影清光晓。桔里渔乡半烟草。看来今往古,物是人非,天地里,惟有江山不老。雨衣风帽,四海谁知道。  一剑横空几番到。按玉龙,嘶未断,月冷波寒归去也,琳宇洞天无锁。指云屏烟嶂是吾庐,但满地苍苔,年年不扫。”东坡[同上]

  知制诰李大临,西川人。有门人,背伛不能仰视。因〈以〉药市罢,见一道士云:“秀才有钱,丐一二百为酒资。”书生云:“家贫无钱,所居有薄酿,同一醉可乎?”道士欣然便往,酒半,道士问何故背伛,书生言不幸遇此疾,无如之何。道士因出药三十粒云:“来日五更,面东以新汲水下,觉微燥不足怪。”书生如所教,既服药,燥甚,不可胜,展转于榻上,亦甚悔之。然每一伸缩,渐觉舒快,比明,身已直矣。蜀人重药市,盖常有神仙之遇焉。《文昌杂录》[同上后集卷三八]

  余治平末,溯峡还蜀,泊舟仙都山下。有道士以阴真君《长生金丹诀》石本相示,予问之曰:“子知金丹诀耶?”道士曰:“不知也。然士大夫过此,必以问之,庶有知之者。”予佳其意,试问以烧炼事,对曰:“养生有内外,精气,内也,非金石所能坚凝;四支百骸,外也,非精气所能变化。欲事内,必调养精气极而后内丹成,则不能死也。然隐居人间,久[之]或托尸解而去,求变化轻举,不可得也。盖四大本外物和合而成,非精[气]所能易也,惟外[丹]成,然后可以点瓦砾、化皮骨,飞行无碍矣。然内丹未成,内无以交之,则服外丹者多死。譬积枯草弊絮而置火其下,无不焚者。”予甚善其说,告之曰:“昔人有服金丹,不幸赴井而死,既而五脏皆化为黄金者,又有服玉屑死于盛夏而尸不败坏者,皆无内丹以主之也。子之说信然哉!”后十余年,官(馆)于南京张公安道家,有一道人,陕人也。为公养金丹,其法用紫金丹砂,费数百千,期年乃成。公喜告予曰:“吾药成,可服矣。”予谓公何以知其药成。公曰:“《抱朴子》言药既成,以手握之如泥出指间者,药[功]真成也。今吾药如是,以是知其成无疑也(矣)。”予为公道仙都所闻,谓公曰:“公自知内丹成,则此药可服;若犹未也,姑俟之若何?”公笑曰:“我姑俟之。”《龙川略志》[同上]

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