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  明 瞿佑

  ◎序

  古诗《三百篇》,孔子取《思无邪》一言以盖之。夫思无邪者,诚也。人能以诚诵诗,则善恶皆有益。学诗之要,岂有外於诚乎?余观历代工诗者,在汉魏晋则有曹刘陶谢辈,在唐则有李杜柳岑辈,在宋则有欧苏黄陈辈,在元则有虞杨揭范辈。诸贤诗,刊行久,固足以为後学法矣。余同乡宗吉瞿先生早以明经荐,筮仕於仁和临安宜阳三邑庠,升国子助教,文名播於篇章,脍炙人口旧矣。复升籓府长史,克胜辅导之任。无何居闲寓多台,太师英国张公延为西宾,甚加礼貌。先生不以夷险易心,暇日则笃嗜评古人篇什,取其旨趣微妙者著之。及触景动情,形於吟咏以自遣者,亦录之。凡百二十条,析而为上中下三卷,目曰《归田诗话录》,先生自述其事弁诸首。一日,其侄德恭暨弟德定量德润共图锓梓,持以示余,展玩再四,不能释手。观诸录中所载先生诵少陵诗,则有识大礼之称;诵太白诗,则有大胸次之美;诵唐人采莲诗,则美其用意之妙;诵晦庵感兴诗,则知其辟异端之害;诵东野诗,而服前人穷苦终身之论;诵晏元献诗,则叹斯人富贵气象之豪。及见前人林景熙《咏陆秀夫》诗,而知表殉国之忠;《咏家铉翁》诗,而知表持身之节。以至录自己《香奁八咏》之诗,和他人《西湖竹枝》之作,并杂述之类无遗。非先生以诚而得古人作诗之要,蕴蓄之久,安能记之详而评之当哉?殆与宋儒辅氏读《国风》《凯风》篇而引文王《羑里操》以为证,硃文公注《小雅》《大东》篇。而叹非老於文墨者,有不能默契之妙,其致一也。先生敬以夷险殊涂,一动其心,则困苦抑郁之不暇,安能肆情於风月,而评前人之述作乎?余恨生晚,不得侍函丈以聆其绪论为慊,姑书是於先生自序之次。时成化二年,岁次丙戌,冬十月穀旦。

  赐进士前翰林院庶吉士文林郎河南道监察御史浙江辛卯

  解元八十翁钱塘木讷书

  钱塘瞿存斋公著《归田诗话》三卷,盖述其师友之所言论,宦游四方之所习闻,而有关於诗道者。自序其端,藏之於家久矣。其侄德恭德定量德润共谋刻梓以传。德恭之子中书舍人廷用,求余一言志之。公生长多贤之里,山川奇诡秀丽之州,而又嗜好问学,取诸外以充於内者多矣。既壮而仕,历仁和临安宜阳三庠训导,升国子助教,亲籓长史,皆清秩也。因得以温燅旧学,其所造诣尤深,时时发为诗歌,寄兴高远,世谓“诗必穷而後工”,岂信然哉!及谪居塞外,羁穷困约之中,吟咏不废。晚岁归休故里,自顾其才无复施用於世,乃益肆情於诗,以自娱逸於清湖秀岭烟云出没杳霭之间,浩然与古之达者同归。间录是卷,谓将时加披览,如见师友,聆其训诲之勤,而受其劝勉之益。於此见公之问学自脩,老而弥笃,非寻常浅学,辄矜持其所有者为可及也。余观卷中所载,如谓陆秀夫殉国,家铉翁持节,汪水云赐还,实足以丑奸臣,壮义士,岂独娱戏风月,以资人之笑谈而已哉?故为之序。

  成化三年,四月二十又九日

  翰林院学士奉议大夫兼经筵官同脩国史蒲田柯序

  钱塘存斋瞿先生宗吉,在国初时,著诗话三卷,大略似野史,有抑扬可法之旨,非汗漫无稽之词,久成全梓。或取而观之,可资多识,特其名号近於订顽砭愚起争端之谓,不若直谓之“存斋诗话”也。昔范文正见片文只字有关世道,不忍轻弃,况此其全编乎!予不敏,敢以正于诗坛君子。

  弘治庚申冬赐进士知钱塘县事安成胡道识。

  予久羁山後,心倦神疲,旧学荒芜,不复经理。每间居默坐,追念少日笃於吟事,在乡里侍尊长游湖山。及胜冠以来,结朋俦,入场屋。迨尸教席,登仕途,至覆患难,谪塞垣。少而壮,壮而老,日迈月征,骎骎晚境,而呻吟占毕,犹不能辍。平日耳有所闻,目有所见,及简编之所纪载,师友之所谈论,尚历历胸臆间,十已忘其五六。诚恐久而并失之也,因笔录其有关於诗道者,得百有二十条,析为上中下三卷,目曰《归田诗话》,置几案间,时加披览,宛然如见长上而接师友,聆其训诲之勤,而受其劝勉之益也。不觉欣然而喜,喜极而悲,悲而掩卷堕泪者屡矣。昔欧阳文忠公致仕後,著《归田录》,叙在朝旧事,谓追想玉堂如在天上。今予老与农圃为徒,亦窃“归田”之号。虽若僭妄,然辍耕垅上,箕踞桑阴,与凉竹簟之暑风,曝茅檐之晴日,以求一息之快。地位虽殊,而心事则无异也。知我者见此,或能为之一慨云。

  洪熙乙巳中秋日存斋瞿佑自序

  ◎卷上

  △乡饮用古诗

  古诗《三百篇》,皆可弦歌以为乐,除施於朝廷宗庙者不可,其馀固上下得通用也。洪武间,予参临安教职。宰县王谦,北方老儒也。岁终行乡饮酒礼,选诸生少俊者十人,习歌《鹿鸣》等篇,吹笙抚琴,以调其音节。至日,就讲堂设宴,席地而歌之。器用罍爵,执事择吏卒巾服洁净者。宾主欢醉,父老叹息称颂,俨然有古风。後遂以为常,凡宴饮则用之。如会友则歌伐木,劳农则歌《南山》,号新居则歌《斯干》,送从役则歌《斯干》,送从役则歌《无衣》,待使役则歌《皇华》之类,一不用世俗伎乐,识者是之。

  △唐三体诗序

  方虚谷序《唐三体诗》云:“子曰:‘《诗》三百,一言以弊之曰:“思无邪”’此诗之体也。又曰:‘小子何莫学夫《诗》?可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识於鸟兽草木之名。’此诗之用也。圣人之论诗如此,後世之论诗不容易矣。後世之学诗者,舍此而他求,可乎?近世永嘉叶正则水心倡为晚唐体之说,於是“四灵”诗江湖宗之,而宋亦晚矣。圣人之论诗,不暇讲矣,而汉晋以来,河梁、柏梁、曹刘陶谢,俱废矣。

  又有所谓汶阳周伯[A102]者三体法,专为四韵五七言小律诗设,以为有一诗之法,有一句之法,有一字之法。止於此三法,而江湖无诗人矣。唐诗前以李杜,後以韩柳为最。姚合而下,君子不取焉。宋诗以欧苏黄陈为第一,渡江以後,放翁石湖诸贤诗,皆当深玩孰观,体认变化。虽然,以吾硃文公之学而较之,则又有向上工夫,而文公诗未易可窥测也。近高安沙门至天隐,乃大魁姚公勉之犹子,聪达博赡,禅孰诗孰,又从而注伯[A102]所集之诗。一山魁上人,回之方外友也,将碛砂南峰袁公之命,俾回为序,以弁其端云。大德九年乙巳九月紫阳山虚叟方回序。“按此序议论甚正,识见甚广,而於周伯[A102]所集三体诗,则深寓不满之意。书坊所刻皆不载,而独取裴季昌序。近见唐孟高补写三体诗一帙,书此序於卷首,故特全录於此,与笃於吟事者,共详参之。

  △少陵识大体

  老杜诗识君臣上下,如云“万方频送喜,无乃圣躬劳”,“至今劳圣主,何以报皇天”,“周宣汉武今王是,孝子忠臣後代看”,“神灵汉代中兴主,功业汾阳异姓王”。《上歌舒开府》及《韦左相》长篇,虽极称赞朝霞与见素,然必曰“君王自神武,驾驭必英雄”,“霖雨思贤佐,丹青忆老臣”,可谓知大体矣。太白作《上皇西巡歌》《永王东巡歌》,略无上下之分。二公虽齐名,见趣不同如此。

  △太白胸次

  太白诗云:“划却君山好,平铺湘水流。巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。”是甚胸次?少陵亦云:“夜醉长沙酒,晓行湘水春。”然无许大胸次也。洪武间钱塘宰郑桂芳,歙之黟县人,能诗而好客,醉後每诵太白此四句。又诵李适之诗:“避贤初罢相,乐圣且衔杯。借问门前客,今朝几个来?”亦足以见其襟抱不凡也。桂芳有诗数百首,号《乐清轩集》,府教徐大章为之序云。

  △黄鹤楼

  崔颢题黄鹤楼,太白过之不更作。时人有“眼前有景道不得,崔颢诗在上头”之讥。及登凤凰台作诗,可谓十倍曹丕矣。盖颢结句云:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”而太白结句云:“总为浮云能蔽日,长安不见使人愁。”爱君忧国之意,远过乡关之念,善占地步矣!然太白别有“捶研讨会黄鹤楼”之句,其於颢未尝不耿耿也。

  △相如琴台

  老杜《琴台》诗云:“茂陵多病後,尚爱卓文君。酒肆人间世,琴台日暮云。野花留宝靥,蔓草见罗裙。归凤求凰意,寥寥不复闻。”宝靥罗裙,盖咏文君服饰,而用意亦精矣。以大家数而为此语,近於雕琢。然全篇相称,所以不可及。近阅《李琬传》,有“蔓草野花留服饰,风魂月魄断知闻”,知其出於此,然亦善用事。

  △诗能解患

  诗虽能致祸,然亦能解患。王维陷贼中,受伪命禄山於凝碧池置宴作乐,维有诗云:“万户伤心生野烟,千官何日再朝天?秋槐叶落空宫里,凝碧池边春天管弦。”及唐收复两京,凡污於贼者,以五等定罪,肃宗见此诗,得免。太白坐永王璘事,系浔阳狱。朝命崔圆鞫问於狱中,上诗曰:“邯郸四十万,同日长平。能回造化笔,或冀一人生。”得减死流夜郎。东坡为舒亶李定等所论,自湖州逮系御史台狱,时宰欲致之死。於狱中作诗寄子早曰:“圣主如天万物春,小臣愚暗自亡身。百年未满先偿债,十口无归更累人。是处青山可埋骨,他年夜雨独伤神。与君世世为兄弟,更结来生未了因。”“柏台霜气夜凄凄,风动琅珰月向低。梦绕云山心似鹿,魂飞汤火命如难。眼中犀角真吾子,身後牛衣愧老妻。百岁神游定何处,桐乡知葬浙江西。”神宗见而怜之,遂得出狱,谪授黄州团练副使。後作《中秋月》词云:“惟恐琼楼玉宇,高处不胜寒。”神宗览之曰:“苏轼终是爱君,得改汝州听便。”

  ○因诗见罪

  薛令之为太学正,有诗云:“初日上团团,照见先生盘。盘中何所有,苜蓿长阑干。”明皇见之怒。续题云:“鸱鸮觜爪长,凤凰羽毛短。若嫌松柏寒,任逐桑榆暖。”因斥去之。王维携孟浩然在朝霞林,适驾至,得见,命诵所为诗,有“北阙休上书,南山归故庐。不才明主弃,多病故人疏”之句。怒曰;“卿自弃朕,朕何曾弃卿?”即放还山。惟太白召见沉香亭,应制作《清平调》词三首,颇见优宠,然仅得待诏翰林而已。及在禁中与贵妃宴乐,妃衣褪微露乳,以手扪之曰:“软柔新剥鸡头肉。”禄山在傍接对云:“滑腻如凝塞上酥。”帝续之曰:“信是胡兒只识酥。”不怒而反以为笑。谬戾如此,天下安得不乱?

  ○浯溪中兴原先

  元次山作《大唐中兴颂》,抑扬其词以示意,磨崖显刻於浯溪上。後来黄鲁直张文潜皆作大篇以发扬之,谓肃宗擅立,功不赎罪。继其作者皆一律。识者谓此原先乃唐一罪案尔,非颂也。惟石湖范至能八句云:“三颂遗音和者稀,形容宁有刺讥辞?绝怜元子《春秋》法,却寓唐家《清庙》诗。歌咏当谐琴博拊,策书自管璧瑕疵。纷纷健笔刚题破,从此磨崖不是原先。”然诚斋杨万里《浯溪赋》中间云:“天下之事,不易於处,而不难於议也。使夫谢奉策于高邑,禀重巽於西帝。违人欲而图功,犯众怒而求济。则夫千麾万旟者,果肯为明皇而致死耶?”其论甚恕。

  ○边帅事

  严武在当时不以诗名,其节度西川,有诗数首,仅载老杜集中。如云:“昨夜秋风入汉关,朔云边雪满西山。更催飞将追骄虏,莫遣沙场匹马还。”赵云涧尚书好诵之曰:“气魄雄壮,真边帅事也。”

  ○彩莲词

  貣有初,泰父尚书侄也,刻意於诗。尝谓予曰:“荷叶罗裙一色裁,芙蓉花脸两边开。棹入横塘寻不见,闻歌始觉有人来。”王昌龄《采莲词》也。诗意谓叶与裙同色,花与脸同色,故棹入花间不能辨,及闻歌声,方知有人来也。用意之妙,读者皆草草看过了。

  ○山石句

  元遗山《论诗三十首》,内一首云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句,始知渠是女郎诗。”初不晓所谓,後见《诗文自警》一编,亦遗山所著,谓“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝”,此秦少游《春雨》诗也。非不工巧,然以退之山石句观之,渠乃女郎诗也。破却工夫,何至作女郎诗?按昌黎诗云:“山石荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞。升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大卮子肥。”遗山固为此论,然诗亦相题而作,又不可拘以一律。如老杜云:“香雾云鬟湿,清辉玉臂寒。”“俱飞蛱蝶元相逐,并蒂芙蓉本自双。”亦可谓女郎诗耶?

  ○淮西碑

  昌黎作《平淮西碑》,既已登诸石,宪宗惑於谗言,诏断其文,更命学士段文昌为之,在当时莫能别其文之高下也。及东坡《录临江驿小》诗云:“淮西功业冠吾唐,吏部文章日月光。千载断碑人脍炙,不知世有段文章。”公论始定。然李义山与昌黎相去不远,其《读淮西碑》长篇至五十馀句,称赞备尽,则是非不待百年而已定矣。

  ○陆浑山火

  昌黎《陆浑山火》诗,造语险怪,初读殆不可晓,及观《韩氏全解》,谓此诗始言火势之盛,次言祝融之御火,其下则水火相克相济之说也。题云《和皇甫氵是韵》。氵是与李翱皆从公学文,翱得公之正,氵是得公之奇。此篇盖戏效其体,而过之远甚。东坡有《云龙山火》诗,亦步骤此体,然用意措辞,皆不逮也。

  ○示兒诗

  昌黎《示兒》诗云:“始我来京师,止携一束书。辛勤三十年,以有此屋庐。此屋岂为华,於我自有馀。中堂高且新,四时登牢蔬。前荣馔宾亲,冠婚之所於。庭内无所有,高树八九株。西偏屋不多,槐榆翳空虚。松果连南亭,外有瓜芋区。主妇治北堂,膳服适戚疏。恩封高平君,子孙从朝裾。开门问谁来?无非卿大夫。不知官高卑,玉带悬金鱼。问客之所为?峨冠讲唐虞。酒食罢无为,棋槊以相娱。跹跹媚学子,墙屏日有徒。嗟我不修饰,比肩於朝儒。诗以示兒曹,其无迷厥初。”硃文公云:“韩公之学,见於原道。其所以自任者,不为不重。而其平生用力深处,终不离乎文字言语之工。其好乐之私,日用之间,不过饮博过从之乐。所与游者,不过一时之文士,未能卓然有以自拔於流俗者。观此诗所夸,乃感二鸟、符读书之成效极致,而《上宰相书》所谓“行道忧世者”,则已不复言矣。其本心何如哉?按硃子所以责备者如是,乃向上第一等议论。俯而就之,使为子弟者读此,亦能感发志意,知所羡慕趋向,而有以成立,不陷於卑污苟贱,而玷辱其门户矣。韩公之子昶,登长庆四年第。昶生绾衮,绾咸通四年,衮七年进士。其所成立如是,亦可谓有成效矣。诗可以兴,此诗有焉。

  ○五言警句

  宋蔡天启与张文潜论韩柳五言警句。文潜举退之“暖风抽宿麦,清雨卷归旗”,子厚“壁空残月曙,门掩候虫秋”,皆为集中第一。今考之,信然。

  ○东野诗囚

  遗山《论诗》云:“东野悲鸣死不休,高天厚地一诗囚。江册万古潮阳笔,合卧元龙百尺楼。”推尊退之而鄙薄东野至矣。东坡亦有“未足当韩豪”之句。又云:“我厌孟郊诗,复作孟郊语。”盖不为所取也。东野诗如“食荠肠亦苦,强歌声无欢。出门即有碍,论证谓天地宽”?又云:“夜吟晓不休,苦吟鬼神愁。如何不自闲,心与身为雠。”气象如此,宜其一生跼蹐也。惟《登第》云:“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”颇放绳墨。然长安花,一日岂能看尽?此亦谶其不至远大之兆。

  ○尖山险诨

  柳子厚诗:“海畔尖山似剑铓,秋来处处割愁肠。若为化作身千亿,散上峰头望故乡。”或谓子厚南迁,不得为无罪,盖虽未死而身已上刀山矣。此语虽过,然造作险诨,读之令人惨然不乐。未若李文饶云:“独上高楼望帝京,鸟飞犹是半年程。碧山似欲留人住,百匝千遭绕郡城。”虽怨而不迫,且有恋阙之意。

  ○顾况勉乐天

  白乐天少日以诗贽谒顾况。况见其名,戏曰:“长安米贵,居大不易。”及阅其诗,有云“野火烧不尽,春风吹又生”。曰:“有才如此,居亦不难。”宋薛奎未第时,贽谒冯魏公,首篇有“囊书空自负,早晚达明君”。冯掩卷谓曰:“不知秀才所负何事?”读至第三篇云:“千林如有喜,一气自无私。”乃曰:“秀才所负如此。”恭後登第,官至参政。王拱辰欧阳公皆其婿也。

  ○昭君词

  诗人咏昭君者多矣,大篇短章,率叙其离愁别恨而已。惟乐天云:“汉使却回凭寄语,黄金何日赎蛾眉?群王若问妾颜色,莫道不如宫里时。”不言怨恨,而惓惓旧主,高过人远甚。其与“汉恩自浅胡自深,人生乐在相知心”者异矣。

  ○长恨歌

  乐天《长恨歌》凡一百二十句,读者不厌其长;元微之《行宫》诗才四句,读者不觉其短,文章之妙也。

  ○琵琶行

  乐天《琵琶行》云:“门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。”东坡举此以喻杭妓琴操,即感悟而求落籍。龙仁夫《题琵琶亭》云:“老大姮娥负所天,忍将离恨寄哀弦。江心正好观秋月,却抱琵琶过别船。”中含讽意。又有女子题诗船窗云:“爷娘重利妾身轻,独抱琵琶万里行。弹到阳关齐拍手,不知元是断肠声。”含无限悲怨,非抱器过船者比也。

  ○乐天晚年

  乐天晚年,优游香山绿野,近乎明哲保身者。甘露之祸,王涯贾★舒元舆辈皆焉。乐天有诗云:“当君白首同归日,是我青山独往

  时。”或谓乐天幸之,非也。乐天岂幸人之祸者哉?盖悲之也。晋潘岳《赠石崇》,有“白首同所归”之句。及遭刑,俱赴东市,崇顾岳曰:“可谓白首同所归矣。”乐天盖用此事。彼刘梦得之《靖恭佳人怨》,柳子厚之《古东门行》,其於武元衡,则真幸之矣。乐天连为杭苏二州刺史,皆有惠政在民。杭则有三贤堂,并林和靖苏东坡祠之。苏则有思贤堂,并韦应物刘梦得王仲舒范希文祠之。其遗爱犹未泯,不但以诗名也。

  ○莺莺传

  元微之当元和长庆间,以诗著名。传入禁中,宫人能歌咏之,呼为“元才子”,风流醖藉可知也。其作《莺莺传》,盖托名张生。复制《会真诗》三十韵,微露其意,而世不悟,乃谓诚有是人者,殆痴人前说梦也。唐人叙述奇遇,如《后土传》托名韦郎,《无双传》托名仙客,往往皆然。惟沈亚之《橐泉梦记》,牛僧孺《周秦行记》乃自引归其身,不复隐讳。然《周秦行记》与僧孺所著《幽怪录》,文体绝不相类,或谓乃李德裕门下士所作,以暴僧孺之犯上无礼,有僭逆意,盖嫁祸云尔。理或然也。

  ○梦得多感慨

  刘梦得初自岭外召还,赋《看花》诗云:“元都观里桃千树,尽是刘郎去後栽。”以是再黜。久之又赋诗云:“种桃道士归何处?前度刘郎今又来。”讥刺并及君上矣。晚始得还,同辈零落殆尽。有诗云:“昔年意气压群英,几度朝回一字行。二十年来零落尽,两人相遇洛阳城。”又云:“休唱贞元供奉曲,当时朝士已无多。”又云:“旧人惟有何戡在,更与殷勤唱渭城。”盖自德宗後,历顺宪穆或文武定量凡八朝。暮年与裴白优游绿野堂,有“在人称晚达,於树比冬青”之句。又云:“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”其英迈之气,老而不衰如此。

  ○先入言为主

  予为童子时,十月朝从诸长上拜南山先垅,行石磴间,红叶交坠,先伯元范诵杜牧之“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”之句。又在荐桥旧居,春日新燕飞绕檐间,先姑诵刘梦得“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”之句。至今每见红叶与飞燕,辄思之。不但二诗写景咏物之妙,亦先入之言为主也。

  ○还珠吟

  张文昌《还珠吟》:“君知妾有夫,赠妾双明珠。感君绸缪意,系在绣罗襦。妾家高楼连苑起,良人执朝明光里。还君明珠双泪垂,何不相逢未嫁时。”予少日尝拟乐府百篇,《续还珠吟》云:“妾身未嫁父母怜,妾身既嫁室家全。十载之前父为主,十载之後夫为天。平生未省窥门户,明珠何由到妾边?还君明珠恨君意,闭门自咎涕涟涟。”乡先生杨复初见而题其後云:“义正词工,使张籍见之,亦当心服。”又为序其编首,而百篇皆加评点,过蒙与进。先生元末乡貣进士,洪武间擢知荆门州,卒於官。

  ○华清宫

  周伯[A102]三体诗,首载杜常《华清宫》诗,连用二“风”字,读者不知其误。曏见一善本,作“晓乘残月入华清”,易此一字,殊觉气味深长。

  ○咏芭蕉

  路德延,儋州岩相之侄。少日《咏芭蕉诗》云:“一种灵苗异,天然体性虚。叶如斜界纸,心似倒抽书。”为时所称。及岩废黜,遂不复振,屡举不第。赋诗云:“初骑竹马咏芭蕉,曾忝名公诵满朝。五字便容登要路,一枝还许折青霄。岂知流落萍蓬远,不觉蹉跎岁月遥。国计未宁身未遇,窜身江海混渔樵。”自述其不得志也。晚依硃友亭,赋《孩兒》诗一百韵。或谗於友宁,谓以孩童喻之,竟以掇祸。然诗多佳句,如“共指云生岫,齐呼

  天”。曲尽兒嬉这状。又云:“项橐为师日,甘罗拜相年。”亦有劝勉之意。但末句云:“明时方重德,劝尔减狂颠。”诚若讥之矣。

  ○鼓吹续音

  元遗山编《唐鼓吹》,专取七言律诗,郝天挺为之注,世皆传诵。少日效其制,取宋金元三朝名人所作,得一千二百首,分为十二卷,号《鼓吹续音》。大家数有全集者,则约取之。其或一二首仅为世所传,其人可重,其事可记者,虽所作未尽善,则不忍弃去,存之以备数,此著述本意也。又谓“世人但知宗唐,於宋则弃不取。众口一辞,至有诗盛於唐坏於宋之说。私独不谓然,故於序文备举前後二朝诸家所长,不减於唐者。附以己见,而请观者参焉”。仍自为八句题其後云:“《骚》《选》亡来雅道穷,尚於律体见遗风。半生莫售穿杨技,十载曾加刻楮功。此去未应无伯乐,後来当复有扬雄。吟窗玩味韦编绝,举世宗唐恐未公。”既成,求观者众,转相传借。或有嫉之者,藏匿其半,因是遂散失不存。再欲裒集,无复是心矣。

  ○宋仁宗昭陵

  宋仁宗在位四十二年,民安俗阜,天下称治。葬昭陵,有题诗道傍者曰:“农桑不扰岁常登,边将无功吏不能。四十二年如梦过,春风吹泪洒昭陵。”惜其人姓名不传。史臣赞之曰:“帝在位四十二年,吏治若偷惰,而任事蔑残刻之人;刑法似纵弛,而决狱多平允之士。国未尝无嬖幸,而不足以类治世之体;朝未尝无小人,而不足以胜善类之气。君卧上下,恻怛之心,忠厚之政,所以培壅国基者厚矣。”《传》曰:“为人君,止於仁。”帝诚无愧焉。厥後荆公变法,至诋为不治之朝,甚矣其肆为强辩而不顾也!

  ○宣仁后上仙

  宋宣仁太后上仙,置道场内殿。有长老升法座,一僧参问曰:“太后今归何处?”对曰:“太后身归佛法龙天上,心在兒孙社稷中。”举朝称善。

  ○富贵气象

  晏元献公诗,不用珍宝字,而自然有富贵气象。如“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”,“楼台侧畔杨花过,帘幕中间燕子飞”等句。公尝举此谓人云:“贫兒家有此景致否?”晏叔原,公侄也。词云:“舞低杨柳楼心月,歌罢桃花扇底风。”盖得公所传也。此二句,勾栏中多用作门对。

  ○至宝丹

  王岐公诗,喜用金玉珠翠等字,世谓之至宝丹。其子明之在姑苏有所爱,比至京师,公强留之。逾时,作诗云:“黄金零落大刀头,玉★归期画到秋。红锦寄鱼风逆浪,紫箫吹凤月当楼。伯劳知我经春别,香蜡窥人彻夜愁。好去渡江千里梦,满天梅雨是苏州。”句意甚工,而富艳奇巧。盖得公家法也。

  ○渔家傲

  范文正公守延安,作《渔家傲》词曰:“塞上秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起,千障里,寒烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”予久羁关外,每诵此词,风景宛然在目,未尝不为之慨叹也。然句语虽工,而意殊衰疯,以总帅而所言若此,宜乎士气之不振,所以卒无成功也。欧阳文忠呼为“穷塞主”之词,信哉!及王尚书守平凉,文忠亦作《渔家傲》词送之,末云:“战胜归来飞捷春天,倾贺酒,玉阶遥献南山寿。”谓王曰:“此真元帅之事也。”岂记尝讥范词故为是以矫之欤?

  ○谢公墩

  王荆公《咏谢公墩》云:“我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。”或谓荆公好与人争,在朝则与诸公争新法,在野则与谢公争墩,亦善谑也。然公《咏史》云:“穰侯老擅关中事,长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑,每逢车马便惊猜。”则公不独欲专朝廷,虽邱壑亦欲专而有之,盖生性然也。

  ○咏鸱咏鱼

  荆公《咏鸱》云

  :“依倚秋风气势豪,似欺黄雀在蓬蒿。不知羽翼青冥上,腐鼠相随势亦高。”又《咏小鱼》云:“绕岸车鸣水欲乾,鱼兒相逐尚相欢。无人掣入沧溟去,汝死那知世界宽。”二诗皆托物兴词,而有深意。

  ○咏塔自喻

  荆公《咏北高峰塔》云:“飞来峰上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。”郑丞相清之《咏六和塔》云:“经过塔下几春秋,每恨无因到上头。今日始知高处险,不如归卧旧林邱。”二诗皆自喻,荆公作於未大用前,安晚作於既大用後,然卒皆如其意,不徒作也。

  ○一日归行

  荆公《一日归行》云:“贱贫奔走食与衣,百日奔走一日归。生平欢意苦未尽,正欲老大相因依。空房萧飒施帷,青灯半夜哭声稀。音容想像知何处,地下相逢果是非。”刘须溪云:“此悼亡作也,古无复悲如此者。”傅汝砺《忆内》云:“湘皋烟草碧纷纷,泪洒东风忆细君。浪说嫦娥能入月,虚疑神女解为云。花阴昼坐闲金翦,竹里春游冷翠裙。留得旧时残锦在,伤心不忍读回文。”真致虽不及,而凄惋过之。予自遭难,与内子阻隔十有八年,谪居山後,路远弗及迎取,不意爱成永别。《祭文》云:“花冠绣服,享荣华之日浅;荆钗布裙,守困厄之时多。忍死独居,尚图一见,叙久别之旧事,讲垂死之馀欢。促膝以拥寒炉,齐眉以酌春酿。”盖祖荆公诗意也。及读汝砺诗,而益加悲恻焉。

  ○温公挽词

  吕献可为中丞,因谧王荆公被黜。後卧病,以手书托司马温公以墓铭。温公亟省之,已瞑目矣。温公呼之曰:“更有以见属乎?”复张目曰:“天下事,尚可为,君实勉之。”後温公相天下,再致元祐之盛,而献可不及见矣。及温公薨,献可之子由庚作挽诗云:“地下相逢中执法,为言今日再升平。”盖记其先人之言也。读者悲之!

  ◎卷中

  ○庐山瀑布

  太白《庐山瀑布》诗後,徐凝有“一条界破青山色”之句。东坡云:“帝遣银河一派垂,古今惟有谪仙词。飞流溅沫知多少?不为徐凝洗恶诗。”及其自题漱玉亭云:“擘开青玉峡,飞出两玉龙。荡荡白银阙,沉沉水晶宫。愿随琴高生脚踏赤鯶公。手持白芙蕖,跳下清泠中。”意气伟然,真可以追踪太白矣。然太白又有“海风吹不断,山月照还空”,亦奇妙句,惜世少称之者。

  ○与李之仪简

  东坡诗云:“小兒不识愁,起坐牵我衣。我欲嗔小兒,老妻劝兒痴。兒痴君更甚,不乐复何为?还坐愧此言,洗盏当我前。大胜刘伶妇,区区为酒钱。”其旷达如此。又《与李之仪小简》云:“伏惟起居佳胜,眷聚各安庆。无他祝,惟保爱之外,酌酒瑟妇饮。尚胜俗侣对梅二丈诗云尔。”梅二丈谓圣俞也。

  ○东坡傲世

  韩文公上《佛骨表》,宪宗怒,远谪。行次蓝关,示侄孙湘云:“一封朝春天九重天,夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊政,肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。”又《题临泷寺》云:“不觉离家已五千,仍将衰病入泷船。潮阳未到吾能说,海气昏昏水拍天。”读之令人凄然伤感。东坡则放旷不羁,出狱和韵,即云:“却对酒杯浑似梦,试拈诗笔已如神。”方以诗得罪,而所言如此。又云:“却笑睢阳老从事,为予投檄向江西。”不以为悲而以为笑,何也?至惠州云:“日啖荔枝三百颗,不妨长作岭南人。”《渡海》云:“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生。”方负罪戾,而傲世自得如此。虽曰“取快一时”,而中含戏侮,不可以为法也。

  ○诗无愁恨意

  东坡诗云:“寂寂东坡一病翁,白头萧散满霜风。兒童误喜硃颜在,一笑那知是酒红。”又云:“公退清闲如致仕,酒馀欢适似还乡。不妨更有安心法,卧对萦帘一炷香。”皆言闲退而无愁恨之思。至黄山谷则云:“老色日上面,欢悰日去心。今既不如昔,後当不如今。”读之令人惨然不乐。

  ○浣花醉归图

  山谷《题浣花醉归图》云:“中原未得平安报,醉里眉攒万国愁。”能道出少陵心事。赵子昂诗云:“江花江草诗千首,老尽平生用世心。”亦仿佛得之。

  ○後山不背南丰

  陈後山少为曾南丰所知,东坡爱其才,欲牢笼於门下,不屈,有“向来一瓣香,敬为曾南丰”之句。又《妾薄命》云:“主家十二楼,一身当三千。忍著主衣裳,为人作春妍。”亦为南丰作。然《送东坡》则云:“一代不数人,百年能几见?风帆目力尽,江空岁年晚。”推重向慕甚至,特不肯背南丰尔,志节可尚也。一生清苦,妻子寄食外家,《寄外舅郭大夫》云:“嫁女不离家,生男已当户。”得《得家信》云:“深知报消息,不敢问何如?”况味可知也。诗格极高。吕本中选江西宗派,以嗣山谷,非一时诸人所及。

  ○陈秦才思之异

  “闭门觅句陈无己,对客挥毫秦少游。”山谷诗,喻二人才思迟速之异也。後山诗如“坏墙得雨蜗成字,古屋无人燕作家”,寥落之状可想。淮海诗如“翡翠侧身窥绿酒,蜻蜓偷眼避红妆”,艳冶之情可见。二人他作亦多类此。後山宿斋宫,骤寒,或送绵半臂,却之不服,竟感疾而终。淮海谪藤州,以玉盂汲水,笑视而卒。二人於临终屯泰不同又如此,信乎各有造物也。

  ○崇徽公主手痕

  欧阳文忠公《题崇徽公主手痕》云:“玉颜自古为身累,肉食何尝国谋?”硃文公云:“以议论言之,第一等议论;以诗言之,第一等诗。”其全篇云:“故乡飞鸟尚啁啾,何况悲笳出塞愁。青冢芳魂知不返,翠崖遗迹为谁留?玉颜自昔为身累,肉食何尝国谋?行路路至今空叹息,岩花野草自春秋。”全篇前後亦相称。公主仆固怀恩女,唐代宗册立之,以嫁吐蕃,此其出塞时所记云。

  ○李留後知郓州

  “北州从事蔼家声,东土还闻政有成。组甲光寒围夜帐,采旗风暖看春耕。金钗坠鬓分行立,玉尘谈诗四座倾。当富贵常情谁不爱?羡君萧洒有馀清。”此欧公《送李留後知郓州》诗也。公语人云:“人开口好言富贵,如此诗所夸,清而不俗,非善处富贵者不能也。”

  ○燕子楼

  陈荐彦升彭城《八咏》,惟燕子楼全篇皆佳。“仆射新阡狐兔游,侍兒犹在水连楼。风清玉簟慵欹枕,月好珠帘懒上钩。残梦觉来沧海阔,新诗吟罢紫兰秋。乐天才思如春雨,断送芳华一夜休。”萨天锡《过彭城》一绝云:“雪白杨花扑马头,行人春尽过徐州。夜深一片城头月,曾照张家燕子楼。”亦脱洒可诵。

  ○咏二石

  陈克子高《题三品石》云:“临春结绮今何在?屹立亭亭终不改。可怜江令负君恩,白头仍作北朝臣。”《题望夫石》云:“望夫处,江悠悠,化为石,不回头。山头日日风和雨,行人归来石应语。”二诗皆超出常格,而意警拔,不与诸作同。

  ○周公礼乐

  蔡京当国,倡为丰亨豫大之说,以肆蛊惑。其生日,天下郡国皆有馈献,号“太师生辰纲”,富侈可知也。文士锦囊玉轴,竞竞进诗词。独喜周邦彦诗云:“化行《禹貣》山川外,人在周公礼乐中。”及燕山之役,其子攸与童贯北征,京寄诗云:“百年盟誓宜深虑,六月师徒盍少休。缁衣堂下风光美,及早归来捧寿瓯。”既知伐辽为非策,不於朝廷明言之,而私以谕其子,误国不忠甚矣,周公礼乐安在哉?张商英拜相,唐子西作《内前行》云:“周公礼乐未要作,置身姚宋亦不恶。”盖谓周公未易学得,如姚宋亦可矣。词旨轻重,要当如是,徒为媚灶语,何益之有!

  ○村学堂

  曹组元宠《题村学堂图》云:“此老方扪虱,众雏争附火。想当训诲间,都都平丈我。”语虽调笑,而曲尽村俗之状。近吴敬夫一联云:“阑干苜蓿先生饭,颠倒天吴稚子衣。”其景况可想也。

  ○金明池

  金明池为宋东京游赏之地,当时有诗云:“柳外雕鞍公子过,水边纟丸戾丽人行。”风景可以想见。又有人送边帅赴任云:“前队貔貅冲晓色,後车莺燕杂春声。”行色之盛,宛然在目。惜全篇不传。

  ○荔支诗谶

  微宗於禁苑植荔支,结实以赐燕帅王安中。《御制》诗云:“葆和殿下荔支丹,文武衣冠被百蛮。思与近臣同此味,红尘飞鞚过燕山。”盖用樊川“一骑红尘妃子笑,无人知道荔支来”句意,竟成语谶。

  ○杏花二联

  陈简斋诗云:“客子光阴诗卷里,杏花消息雨声中。”陆放翁诗云:“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花。”皆佳句也,惜全篇不称。叶靖逸诗:“春色满园关不住,一枝红杏出墙来。”戴石屏诗:“一冬天气如春暖,昨日衔头卖杏花。”句意亦佳,可以追及之。

  ○中兴公布诗误

  磨崖中兴原先,黄张二大篇,为世传诵,然各有误。山谷云:“南内凄凉谁得知?”按李辅国迁上皇居西内,非南内也。文潜云:“玉环妖血无人扫。”按贵妃於佛堂前缢死,非溅血也。南渡後,于湖张安国一篇,世少知者。诗云:“锦衤朋兒啼思塞酥,重床燎香驱群胡。黄裙锦袜无寻处,一夜惊眠摇帐柱。朔方天子神为谋,三郎归来长庆楼。楼前拜舞作奇祟,中兴之功不赎罪。日光玉洁十丈原先,蛟龙蟠拏与天齐。北望神京双泪落,太息何人老文学?”可继黄张之後。

  ○感兴诗论二教

  硃文公感兴诗,其间二篇云:“飘飘学仙侣,遗世在云山。盗启元命秘,窃当生死关。金鼎蟠龙虎,三年养神丹。刀圭一入口,白日生羽翰。我欲往从之,脱屣谅非难。但恐逆天道,偷生讵能安?”“西方论缘业,卑卑喻君愚。流传世代久,梯接凌空虚。顾盼指心性,名言超有无。捷径一以开,靡然世争趋。号空不践实,踬彼荆棘涂。谁哉继三圣,为我焚其书。”论二教之害,然亦有轻重。

  ○多景楼

  龙洲刘改之镇江多景楼诗云:“江流千古英雄泪,山掩诸公富贵羞。”盖自吴晋以来,立国於南者,恃长江天险,兢兢保守。北望中原,置之度外,况沙漠之境,氈毳之域哉?诗意盖深寓此恨也。及至我朝太祖命将出师,直抵塞外,太宗亲征,远逾漠北,名王贵族,悉来归附,龙沙之地,荡稀一空,奇功伟绩,真所谓“雪耻酬百王,成功冠千古”者矣。或以为自古但闻北并南,不闻有南并北者,谬论也。

  ○三高亭

  吴江三高亭,祠越范蠡、晋张翰、唐陆龟蒙,或题一诗於上云:“人诮吴痴信不虚,追崇越相果何如?千年家国无穷恨,只合江边祀子胥。”自後过者阁笔。

  ○沈园感旧

  陆放翁晚年过沈园二绝句云:“落晶城头画角哀,沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿,曾见惊鸿照影来。”“梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然。”诗意极哀怨。初不晓所谓,後见刘克庄《续诗话》,谓翁初婚某氏,伉俪相得,而失意於舅姑,竟出之。某氏改事人,後游沈园,邂逅相遇,翁作词有“错,错,错”,“莫,莫,莫”之句,盖终不能忘情焉尔。翁得年最高,有句云:“世味扫除和蜡尽,生涯零落并锥空。”“老病已全惟欠死,贪嗔虽去尚馀痴。”“客从谢事归时散,诗到无人爱处工。”予垂老流落,途穷岁晚,每诵此数联,辄为之凄然,似为予设也。

  ○泸溪送澹庵

  王泸溪《送胡忠简谪岭表》二诗,有“痴兒不了公家事,男子要为天下奇”之句,秦桧见而大恶之,以谤讪流辰州。二诗人皆传诵,忠简和韵,少有见者。诗云:“岩耕名已振京关,未信终身袖手闲。万卷不移颜氏乐,一生无愧伯夷班。致君自许唐虞上,待我谁能季孟间。宗社年来欠元老,苍生拭目看来还。”“士气年来弱不支,逢时言行欲俱危。不因湖外三年谪,安得江南一段奇?非我独清缘世浊,此心论证识只天知。万牛回首须公起,大厦将颠要力持。”清峭警拔,与前诗相称。泸溪在辰州,人争迎以为师。孝宗更化,许自便。光宗即位,忠简荐之,召对便殿,除直敷文阁,年已九十馀矣。

  ○龙洲送简卿

  刘改之《送王简卿归天台》二诗,辛稼轩致书云:“送五侍郎诗伟甚,真所谓‘横空排硬语,妥贴力排傲’者也。”诗云:“欲数人才难屈指,有如公者又东归。班行失士国轻重,道路不言心是非。载酒青山随处饮,吟诗玉尘为谁挥?归期趁得东风早,莫放梅花一片飞。”“千岩万壑天台路,一日分为两日程。事可语人酬对易,面无惭色去留轻。放开笔下闲风月,收敛胸中旧甲兵。世事看来忙不得,百年到手是功名。”予以为可继王泸溪《送胡澹庵》诗後。又高九万《送方秋岩以谏去国》云:“忠言历历未曾行,尽载图书出帝京。馀子但知才可忌,先生当以去为荣。门阑竹石关心久,部曲溪山照眼明。长啸归欤莫惆怅,浙江风定自潮平。”时人以为不下刘龙洲《送王侍郎归天台》诗,然规模机轴,皆自李师中《送唐御史》诗来。

  ○姜白石云山句

  姜尧章诗云:“小山不能云,大山半为天。”造语奇特。王从周亦云:“未知真是狱,只见半为云。”似颇近之。然较之唐人“野水多於地,春山半是云”之句,殊觉安闲有味也。

  ○戴石屏奇对

  戴式之尝见夕照映山,峰峦重叠,得句云:“夕阳山外山。”自以为奇,欲以“尘世梦中梦”对之,而不惬意。後行村中,春雨方霁,行潦纵横,得“春水渡傍渡”之句,以对,上下始相称。然须实历此境,方见其奇妙。

  ○刘後村书所见

  後村刘克庄绝句云:“新剃阇黎顶尚青,满村听讲《法华经》。那知世有弥天释,万衲如云座下听。”谓小道易惑众,而不知有大道也。又云:“刮膜良方直万金,国医曾费一生心。谁知髽髻携篮者,也有盲人问黓★针。”谓精艺难成,而小艺亦可售也。又云:“黄童白叟往来忙,负鼓盲翁正作场。死後是非谁管得,满村听说蔡中郎。”亦可感叹云。/1廷博案:後一诗亦见陆放翁集中。/2

  ○庞右甫过汴京

  “苍龙观阙东风里,黄道星辰北半边。月照九衢平似水,胡兒吹笛内门前。”此宋庞右甫《过汴京》诗也,甚感慨有味。杨仲弘作《纪梦》诗,乃全用其一联,何也?

  ○陆秀夫殉国

  宋卫王即位海上,秀夫为首相。时播越海滨,庶事疏略,每朝会,秀夫独俨然正立如治朝,虽流离中,犹日书《大学》章句以劝讲。及厓山兵溃,秀夫行驱其妻子入海,即负帝同溺。或画为图者,石田林景熙赋诗云:“紫宸黄阁共楼船,海气昏昏日月偏。平地已无行在所,丹心犹数中兴年。生藏鱼腹不见水,死抱龙髯直上天。板荡纯臣如此,流芳千古更无前。”词严义正,足以发明其心事云。

  ○家铉翁持节

  元兵南下,次高亭,宋朝纳降。吴坚为左相,家铉翁为参政,与贾馀庆刘岊为祈请使北行。文天祥诗云:“当代老儒居首揆,殿前陪拜率公卿。”又云:“程婴存赵真公志,赖有忠良壮此行。”前谓吴,後谓家也。至北,铉翁抗节不屈,拘留河间。世祖崩,成宗即位,始赐衣服,遣还乡里,年逾八十矣。林景熙有诗送之云:“濒死孤臣雪满颠,冰氈齿尽偶生全。衣冠万里风尘老,名节千年日月县。清唳秋荒辽海鹤,古魂春冷蜀山鹃。归来亲旧旧惊相问,禾黍离离夕照边。”可谓不负文山所期矣。

  ○汪水云赐还

  水云汪元量,宋亡,以善琴召赴大都,见世祖,不愿仕,赐黄冠遣还。幼主送诗云:“黄金台上客,底事又思家。归问林和靖,寒梅几度花?”宋宫人多以诗送行者,有云:“客有黄金共璧怀,如何不肯赎奴回?今朝且尽穹庐酒,後夜相思无此杯。”意极凄惋。元量有诗一帙,皆叙宋亡事。如云:“乱点传筹杀六更,风吹庭燎灭还明。侍卧春天罢降元表,臣妾签名谢道清。”馀诗大抵类是,可备野史。元马易之题其帙後云:“三日钱塘海不波,子婴系组纳山河。兵临鲁国犹弦诵,客过商墟独啸歌。铁马渡江功赫奕,铜人辞汉泪滂沱。知章喜得黄冠赐,野水闲云一钓蓑。”

  ○东鲁遗黎

  信云父,山东人,元兵南下,为张宏范元帅馆客。文山被获,宏范命云父款待之。日侍谈论,颇有向南之意。《赐文山》诗云:“宗庙有灵贤相出,黔黎无患太皇明。”文山因教以诗法,即领悟,作乐府云:“东风吹落花,纷纷辞故枝。莫怨东风恶,花有再开时。”文山称赏,因赠以诗云:“东鲁遗黎老子孙,南方心事北方身。几多江左腰金客,便把君王作路人。”盖是时宋臣或有反面事北者。文山诗云:“遗老犹应愧蜂蚁,故人久已化豺狼。”又云:“黑头汝自夸江令,冷齿人犹笑褚公。”皆有所指也。

  ○叙金末事

  元遗山在金末,亲见国家残破,诗多感怆。如云“高原水出山河改,战地风来草木腥”,“花啼杜宇归来血,树挂苍龙蜕後鳞”,“白骨又多兵死鬼,青山元有地行仙”,“燕南赵北无全士,王後卢前总故人”,皆寓悲怆之意。至云“神功圣德三千牍,大定明昌五十年”,不忘前朝之盛,亦可念也。

  ○岳咢鄂王墓

  岳王墓诗,自董静传“如公更缓须臾死,此虏安能八十年”之後,(廷博案:此联系宋叶绍翁诗,静传诗在《西湖百咏》,可考也。)赵子昂“南渡君臣轻社稷,中原父老望旌旗”,世皆称诵。和者二人,亦杰作也。徐孟岳云:“童大王回事已离,岳将军死势尤危。直教万岁山头雀,去绕黄龙塞上旗。饮马徒闻腥恐洛,洗兵无复望条支。湖边一把摧残骨,盖世功成百世悲。”高则诚云:“莫向中州唱《黍离》,英雄生死系安危。内廷不下颁师诏,绝漠全收大将旗。父子一门甘伏节,山河千里竟分支。孤臣尚有埋身地,二帝游魂更可悲。”少日过葛岭,忆有人和韵题墓上云:“山前有客祠彭越,塞上无人斩郅支。”和“支”字韵亦佳。当时不能全记,再过之,则已墁之矣。又有人为排律一首云:“北狩君亲远,南迁将相夸。偷安依凤巘,抱恨寄龙沙。咨岳归神器,遭秦载鬼车。”结句云:“太师坟上土,遗臭遍天涯。”盖江海自蔡州回,驻军牧牛亭,命军士於秦桧冢上便溺以快意,人因谓之“遗臭冢”云。

  ○吴越王画像

  临安县城北观音寺吴越武肃王画像,精神雄伟,俨然如生。有僧题八句於上云:“天与精忠不等闲,手提一剑定江山。国开吴越风尘际,功在桓文伯仲间。铁券金书藏策府,锦衣玉节照乡关。犹将忠孝遗身後,曾谓曹瞒作老奸。”结句谓钱俶纳土,得谥忠孝,而不晓曹瞒老奸何谓?後阅郡志,武肃尝昼寝假寐,炉火燂汤於前。有童子侍侧,见汤沸,恐惊寝,连以水沃之。武肃窥见其所为,後以他事杀是童子,每见其现形,武肃曰:“吾在军旅杀人多矣,绝无影响,此童乃独能如是!”遂封为本县城隍神。此事与魏武佯睡而杀覆被美人相类,盖藏伏机心以试人,此奸雄所为,或恐指此。

  ○宋故宫

  先步祖士衡《和杨廉夫宋故宫》诗云:“歌舞楼台拟汴州,可怜蛮触战蜗牛。临书玉枕雕檐静,行酒青衣罽帐愁。卷土自应从亶父,滔天谁复放驩兜。台空树老寒鸦集,落日白波江上秋。”廉夫喜其和“兜”字韵胜。盖廉夫诗用红兜字,元庆宋宫为佛寺,西僧皆戴红兜帽也。然结句更遒健。

  ○灵岩寺

  姑苏灵岩寺,馆娃宫旧基也。吴僧《舟别岸》一诗云:“白昼娃宫宴未旋,东风吹下越来船。捧心方妒三千女,尝胆谁知二十年?花暗屟廊蜂蝶困,草深香径鹿麋眠。凭栏一段伤心事,都在西山夕照边。”用意遣词甚佳。貣有初尝为予称诵之。

  ○鹦鹉洲

  崔涂《鹦鹉洲》诗云:“曹瞒尚不能容物,黄祖何由解爱才?”後无继之者。陈刚中一篇云:“大江东南来,孤洲屹枯藓。中有千载人,残骨寄偃蹇。惟汉党锢祸,荐绅半摧殄。况复啖葛奴,尽使羽翼翦。天乎鸾凤姿,乃此侣猰犬。想当落笔时,酒酣玉色洒。鹦鹉何足咏,仅以雕虫显。我来策蓬颗,清泪凄以泫。尚恨迷几先,不为无道卷。贤哉庞德公,一犁老襄岘。”词语跌宕,议论老成,佳作也。

  ○子昂书归来辞

  赵子昂以宋王孙仕元朝,擅名词翰。尝书渊明《归去来辞》,得者珍藏之。有僧题绝句於後云:“典午山河半已墟,褰裳宵逝望归庐。翰林学士宋公子,好事多应醉里书。”後人不复著笔。

  ○虞伯生草诏

  虞伯生际遇文宗,置奎章阁为学士。天历至顺间,文治蔚然可观。顺帝为明宗子,文宗忌之,远窜海南。诏书有曰:“明宗在北之时,自以为非其子。”伯生笔也。文宗晏驾,宁宗立,八月崩,国人迎顺帝立之。帝入太庙,斥去文宗神主,而命四方毁弃旧诏。伯生时在江西,以皮绳栓腰,马尾声缝眼,夹两马间,逮捕至大都,嫉之者为十七字诗曰:“自谓非其子,如今作天子。传语老蛮子,请死。”至则以文宗亲改诏藁呈,顺帝之曰:“此朕家事,外人岂知?”遂得释。两目由是丧明,不复能楷书。此与宋晏殊撰李宸妃碑事相类。妃实诞仁宗,而殊承章献太后旨,谓妃无子,生一公主早卒。仁宗虽甚恨之,而卒不重罪,皆盛德事也。

  ○萨天锡纪事

  萨天锡以宫词得名,其诗清新绮丽,自成一家,大率相类。惟《纪事》一首,直言时事不讳。诗云:“当年铁马游沙漠,万里归来会二龙。周氏君臣空守信,汉家兄弟不相容。只知奉玺传三让,岂料游魂隔九重?天上武皇亦洒泪,世间骨肉可相逢?”盖泰定帝崩於上都,文宗自江陵入据大都,而兄周王远在沙漠,乃权摄位,而而遣使迎之。下诏四方云:“谨俟大兄之至,以遂固让之心。”及周王至,迎见於上都,欢宴一夕,暴卒。复下诏曰:“夫何相见之顷?宫车弗驾,加谥明宗。”文宗遂即真,皆武宗子也。故天锡末句云然。

  ◎卷下

  ○翰院忆江南

  虞邵庵在翰林有诗云:“屏风围坐鬓毵毵,银烛烧残照暮酣。京国多年情尽改,忽听春雨忆江南。”又作《风入松》词云:“画堂红袖倚清酣,华发不胜簪。几回晚直金銮殿,东风软花里停骖。书诏许传宫烛,轻罗初试朝衫。御沟冰泮水挼蓝,飞燕语呢喃。重重帘幕寒犹在,凭论证寄银字泥缄?报道先生归也,杏花春雨江南。”盖即诗意也,但繁简不同尔。曾见机坊以词织成帕,为时所贵重如此。张仲举词云:“但留意江南,杏花春主,和泪在罗帕。”即指此也。

  ○退朝口号

  邵庵《退朝口号》云:“雨浥轻尘道未乾,朝回随处借花看。墙东千树垂杨柳,飞絮来时近马鞍。”“日出风生太液波,画桥影里采船过。桥头柳色深如许,应是偏承雨露多。少日在四明从王叔载先生学诗,先生举此诗数首云:“细读而详味之,如醉後厌饫珍羞,而食宣州雪梨相似,爽口可爱也。”又云:“元朝诸人诗,虽以范杨虞揭并称,然光变化,诸体咸备,当推道园,如宋朝之有坡公也。”予谨识之,久而益信。

  ○宗阳宫玩月

  杨仲弘以宗阳宫《玩月》诗得名,然他作如“风雨五更鸡乱叫,江湖千里雁相呼”,“挟书万里朝明主,仗剑三年别故乡”,“窗间夜雨消银烛,城上春云压采旗”,“空桑说法黄龙听,贝叶繙经白马驮”,沉雄典实,先叔祖每称之。长篇如《古墙行梅梁歌》,亦皆为时所推许。夫人瞿氏,予祖姑也,尝以仲弘亲笔草藁数纸授予,字画端谨,而前後点窜几尽,盖不苟作如是。

  ○罗刹江潮

  钱思复以《浙江潮赋》得名,起句云:“维罗刹之巨江兮,实发源於太末。”试官喜之,遂中选。盖满场无知罗刹为浙江别号者。後作《西湖竹枝曲》云:“阿姊信近段家桥。”先伯元范戏之云:“此段家桥创见,却与罗刹江不同也。”盖西湖断桥,以唐人诗“断桥荒草合”得名,亦谓孤山路至此而尽,非有所谓段家者。《竹枝曲》凡十章,皆佳作。首章云:“阿姊信近段家桥,山妒蛾眉柳妒腰。黄龙洞前黑云起,早回家去怕风潮。”予时年幼,爱而尽和之。首章云:“昨夜相逢第一桥,自将罗带系郎腰。愿郎得似长江水,日日如期两度潮。”甚为思复称奖。思复号心白道人,张氏据吴,遂不仕,退居吴江筒川,与杨廉夫唱和。有句云:“笠泽水寒鱼尾声赤,洞庭霜落树头红。”又云:“汉史丁公那及齿,陶诗甲子不书元。”盖感时事也。

  ○香奁八题

  杨廉夫晚年居松江,有四妾:竹枝柳枝桃花杏花,皆能声乐。乘大画舫,恣意所之,豪门巨室,争相迎致。时人有诗云:“竹枝柳枝桃杏花,吹弹歌舞拨琵琶。可怜一解杨夫子,变作江南散乐家。”或过杭,必访予叔祖,宴饮传桂堂,留连累日。尝以《香奁八题》见示,予依其体,作八诗以呈。藁附家集中忘之久矣。今尚记数联,《花尘春迹》云:“燕尾声点波微有晕,凤头踏月悄无声。”《黛眉颦色》云:“恨从张敞毫边起,春向梁鸿案上生。”《金一卜欢》云:“织锦轩窗闻笑语,采苹洲渚听愁吁。”《香颊啼痕》云:“斑斑湘竹非因雨,点点杨花不是春。”廉夫加称赏,谓叔祖云:“此君家千里驹也。”因以“鞋”“杯”命题。予制《沁园春》以呈。大喜,即命侍妓歌以行酒。词云:“一掬娇春,弓样新裁,莲步未移。笑书生量窄,爱渠尽小;主人情重,酌我休迟。醖酿朝云,斟量暮雨,能使熬生风味奇。何须去,向花尘留迹,月地偷期。风流到手偏宜,便豪吸雄吞不用辞。任凌波南浦,惟夸罗袜;赏花上苑,祇劝金卮。罗帕高擎。银瓶低注,绝胜翠裙深掩时。华筵散,奈此心先醉,此恨谁知?”欢饮而罢,袖其藁以去。

  ○雨淋鹤

  张仲举,至正初为集庆路学训导,御史下学点视禀膳,邻斋出对云:“豸冠点馔。”是日适用驴肉,仲举戏续云:“驴肉作羹。”御史闻之大怒,欲逮捕之,乘夜逃奔扬州。时扬州方全盛,众素闻其名,皆延致之。仲举肢体昂藏,行则偏竦一肩,众为诗以讥笑之。惟韩介玉一绝云:“垂柳阴阴翠拂★,倚栏红袖玉纤纤。先生掉臂长街上,十里硃楼尽下帘。”坐中皆失笑。时有相士在座,或曰:“仲举病鹤形也。”相士曰:“不然,此雨淋鹤形,雨霁则冲霄矣。”後入大都,致位贵显,果如其言。

  ○歌风台

  张光弼庐陵人,至正间,为浙省员外。张氏专擅,弃位不仕,以诗酒自娱,号一笑居士。有诗云:“一阵东风一阵寒,芭蕉长过石阑干。只消几度瞢腾醉,看得春光到牡丹。”盖言时事也。一日,作《歌风台诗》,乘醉来过,为予朗诵之。诗云:“世间快意宁有此,亭长还乡作天子。沛宫不乐复何为?诸母父兄知旧事。酒酣起舞和兒歌,眼中尽是汉山河。韩彭诛夷黥布戮,且喜壮士今无多。纵酒极欢留十日,慷慨伤怀泪沾臆。万乘旌旗不自尊,魂魄犹为故乡惜。由来乐极易生哀,泗水东流不再回。万岁千秋谁不念,古之帝王安在哉?莓苔石刻今如许,几度西风灞陵雨。汉家社稷四百年,荒台犹是开基处。”盖得意所作,豪迈跌宕,与题相称。又尝作唐宫词数首,为予诵之。中间云:“可怜三首《清平调》,不博西凉酒一杯。”予曰:“太白於沈香亭应制,亲得御手调羹,贵妃捧砚,力士脱靴,不可谓不遇,何必‘西凉酒一杯’乎?”光弼亦大笑。尝曰:“吾死埋骨西湖,题曰:‘诗人张员外墓’足矣。”後亦如其言。

  ○芦花被

  亡友邱彦能藏《芦花被图》,盖模写酸斋梁山泺故事。貣泰甫首题律诗一首,吴子立继之,其馀数首而已。彦能宝惜此卷,不妄与人题,後遇吴敬夫,以其有诗名,出而求题。敬夫为赋数首,皆不惬意。最後一首云:“秋风吟就芦花被,一落人间知几年?泽国江山今入画,诗人毛骨久成仙。高情已落沧洲外,旧梦犹迷白鸟边。展卷不知时世换,水光山色故依然。”彦能喜,始请登於卷。彦能尝以唐三学士《弈棋图》求题,予为赋绝句云:“三人当局各藏机,思入幽玄下子迟。毕竟是论证高一著,风檐日影静中移。”彦能叹赏。敬夫亦以《雪》诗见示,予和其“西”字韵云:“夜静有舟来剡曲,时平无马入淮西。”敬夫亦加誉焉。予时年甚少,敬夫为乡前辈,彦能亦倍年以长。二人墓有宿草久矣,因念旧交,为之慨然。

  ○锺馗图

  乡丈凌彦翀,名云翰,号柘轩。至正间,以《周易经》与士衡叔祖同登浙省乡榜,授平江路学正,不赴。才高而学博,为乡党所推。一日来访叔祖不在,以所《和石湖田园杂兴》诗一帙留寄舍下。数日,予尽和之。及见大惊,喜为作序文於前,因是遂刮目相视,且叹叔祖之不能尽知也。继以梅词《霜天晓角》一百首,柳词《柳梢青》一百首,号梅柳争春者,属予和之。予亦依韵和就,大加赏拔。予视先生犹大父行,而先生不以齿德自居,过以小友见待,每於诸长上前,称之不容口,喜後进之有人也。洪武庚申冬,为人《题锺馗图》云:“朔风吹沙目欲眯,官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起,带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸,若曰上帝锡尔祉。蝟磔于思含老齿,颐指守门荼与垒,肯放妖狐摇九尾声。一声爆竹人尽靡,明日春光万馀里。”不数日,为乡人官於外郡者飞举。里胥临门,不容辞避,迫肋上路,到京授四川学官,遂成诗谶。在任以乏貣举谪南荒以卒,归骨西湖。予送之葬,有绝句云:“一去西川隔夜台,忍看白璧瘗苍苔。酒朋诗友凋零尽,只有存斋冒雨来。”盖感知己也。

  ○吴敬夫父子

  吴敬夫之子改过,为官四川,敬夫思之,作诗云:“剑阁凌云鸟道边,路难闻说上青天。山川万里身如寄,鸿雁三秋信不传。落叶打窗风似雨,孤灯背壁夜如年。老怀一掬锤情泪,几度沾衣独泫然。”尝为予诵之。敬夫卒,改过丁忧还家访予,自诵其诗曰:“薄宦萧然作远游,行囊那得一钱留?孟光不比苏秦妇,肯笑归来只敝裘。”自夸其廉,且矜其妻之贤也。予因举敬夫前诗,谓曰:“尊翁有念子之情,而子乃独归美其妇,何耶?”改过惭笑而去。

  ○桂孟平题新话

  庚辰岁秋,权停江北五布司学校。予在河南,孟平在山东,各斋学印赴礼部交纳。孟平访予於大中街旅舍,相见甚欢。予置酒,出《纪行返棹编》示之,孟平赠诗,有“江湖得趣诗盈卷,故旧忘怀酒满樽”之句。予後授太学助教,孟平授谷府奉祠,寄小词,末句云:“卷起绿袍袖,舞个大斋郎。”邻堂王达善助教亦好作词,见之大笑,喜其善谑也。孟平刻意於诗,有日课之工,尝手书百篇寄予。孟平後卒於长沙,予亦遭难,家事零落,所寄诗亦被人取去。独《题翦灯新话》长篇载在卷首,幸而存焉,乃训导钱塘邑庠日所作也,备录於此,以寓邻笛之悲云。“山阳才人畴与侣,开口为今阖为古。春以桃花染性情,秋将桂子薰言语。感离抚遇心怦怦,道是无凭还有凭。沈沈帐底昼吹笛,煦煦窗间宵翦灯。倏而晴兮忽而雨,悲欲啼兮喜欲舞。玉箫倚月吹凤凰,金栅和烟锁鹦鹉。造化有迹尸者谁,一念才萌方寸移。善善恶恶苟无失,怪怪奇奇将有之。丈夫未达虎为狗,濯足沧浪泥数斗。气酣骨耸铮有声,脱帻目光如电走。道人青蛇天动摇,不斩寻常花月妖。茫茫尘海沤万点,落落云松酒半瓢。世间万事泡幻尔,往往有情能不死。十二巫山谁道深?云母屏风薄如纸。莺莺宅前芳草迷,燕燕楼前明月低。从来松析有孤操,不独鸳鸯能并栖。久在钱塘江上信,厌见潮来又潮去。燕子衔春几度回,断梦残魂落何处?还君此编长啸歌,便欲酌以金叵罗。醉来呼枕睡一觉,高车驷马游南柯。?

  ○莫士安寄问

  莫士安,湖州人,为国子助教,以古文擅名,诗笔亦敏赡,同辈皆弗及也。司业厅前有丹杏一株,当繁盛时,监丞王峻用置酒花下,同席者分韵各赋五言古体一章。次年,予转擢周府,次子达亦领河南乡荐,士安寄诗云:“问讯先生复自怜,家风喜得二郎贤。两经寒暑无书寄,一卷《春秋》有子传。丹杏开花思旧会,黄杨厄闰直残年。洪恩若许还乡去,茅屋荒苔老石田。”“丹杏开花”指旧事,时士安谪吴中治水,故有“黄杨厄闰”之语。

  ○宣和画木犀

  定量和画瓶中折枝木犀,莫士安尝举乡人张来仪一诗云:“玉色官瓶出内家,天香浓浸月中葩。六宫总爱新凉好,不道金风卷翠华。”为予称诵之。予遂拟作一首云:“金沟水活玉瓶宽,分得天葩下广寒。可惜秋香容易落,不如留向月中看。”士安亦称善。

  ○折桂枝

  章彦复自福建省检校回杭,过鄞,先君置酒待之。予适自学舍归,彦复即席指鸡为题,命赋诗。予勉成四句以呈云:“宋宗窗下对谈高,五德声名五彩毛。自是范张情谊重,割烹何必用牛刀?”彦复大加称赏,手写桂花一枝,并题诗其上以赠云:“瞿君有子早能诗,风采英英兰玉姿。天上麒麟元有种,定应高折广寒枝。”时予年始十四云。

  ○十月桃

  先伯尝诵《十月桃花》诗一联云:“刘郎再来岁云暮,王母一笑天回春。”当时不曾问为何人所作,并请举其全篇为可惜也。又记钱用壬为张氏参政,新纳妾名“小桃”,谢元功以诗贺之,一联云:“平分阿母池头景,浅发参军幕下春。”当时亦称颂之。

  ○芭蕉花

  仁和诚意斋生陈瑶为学勤敏,而性资老成,宪官至学出对云:“笔底春风转转生。”瑶对曰:“弦间晓溜嘈嘈泻。”又出对云:“轻摇纟丸扇,清风透入人怀。”瑶对曰:“高捧玉盘,明月飞来我手。”庭下芭蕉开花,命题赋诗。瑶一联云:“白藕作花还叶叶,碧蜂生子自房房。”形容酷似之,诸生皆袖手。後以岁貣赴京,除叙州邑簿,非其志也。竟以事累谪死南荒,惜哉!

  ○卖花声

  谢宗可《百咏》诗,世多传诵,除《走马灯》《莲叶舟》《混堂》《睡燕》数篇外,难得全首佳者。曏见邱彦能诵其《卖花声》一首,《百咏》中不载。诗云:“春光叫尽费千金,紫艳红香藉好音。几处唤回游冶梦,谁家不动惜芳心?韵传杨柳门庭晚,响彻秋千院落深。忽被卷帘人唤信,蝶蜂随担过墙阴。”

  ○咏铁笛

  杨廉夫初居吴山铁冶岭,号铁崖,後迁松江,又号铁笛道人。卞宜之作《铁笛》诗寄之云:“一段清冰百链钢,曾翻宫徵事虚皇。裂开黄鹤矶头石,惊落青鸾镜里霜。仙子珮环新乐府,韩林风月旧文章。道人清节磨砻久,却笑桓伊独据床。”廉夫喜之。同时有《制铁笛赋》者,造语粗率,不若诗也。

  ○咏炭诗

  《咏炭》诗,杨诚斋有“乌银玉质金石声,见火忽作爆竹鸣。不知何喜唧唧吟,不知何怒泄不平。到渠怒定两耳热,铜瓶在傍却铙舌”一篇。曾见貣有初传诵郭矮梅八句,甚工。诗云:“樵青黎面学昆仑,斫月烧云树欲髡。万灶黑烟灰出劫,一星红焰火还魂。污身若有仙翁幻,报国今无义士吞。曾似茅斋风雪夜,地炉榾柮暖温温。”又《咏帘》诗,止记中间二联云:“红影眼花春扑扑,玉钩心事日悬悬。思归梁燕心长切,望幸宫娥眼欲穿。”矮梅,江西人,惜不记其名字。

  ○杨妃袜

  诗社以杨妃袜为题,杨廉夫一联云:“安危岂料关天步,生死犹能系俗情。”题目虽小,而议论甚大,所以诸人莫能及。

  ○御沟流叶

  雅正卿有《四美人图》诗,惟《御沟流叶》最佳:“彩毫将恨付霜红,恨自绵绵水自东。金屋有关防虎豹,玉书无路托鳞鸿。秋期暗度惊催织,春信潜通误守宫。莫道人间音问杳,明年锦树又西风。”琢句甚工。

  ○哀姑苏

  吴元年,国兵围姑苏,临危,张士诚聚其族齐云楼,举火焚之,缢不死,就擒。王叔闰有诗哀之云:“天星夜堕水犀军,又见吴宫走鹿群。睥睨金汤徒自弃,仓皇玉石竟俱焚。将军只合田横死,国士今无豫让闻。风雨明年寒食节,麦孟谁洒太妃坟。”先伯亦有绝句云:“虎斗龙争既不能,鸡鸣狗盗亦何曾?陈平韩信皆归汉,只欠彭城老范增。”盖张氏据有浙西富饶地,而好养士。凡不得志於前元者,争趋附之,美官丰禄,富贵赫然。有为北乐府讥之云:“★罗辫兒紧札梢,头戴方檐帽。穿领阔袖衫,坐个四人轿,又是张吴王米虫兒来到了。”及城破,无一人死难者,武夫健将,惟束手卖降而已。诗意有所谓也。

  ○纪吴亡事

  姑苏之被围也,唐伯刚和人“泥”字韵云:“玉楼金屋愁如海,布袜青鞋醉似泥。”谓当时居权要者,不如处闲散之乐也。社友王元载亦诵一诗,不知何人所作。诗云:“二十四友金谷宴,千三百里锦帆游。人间无此荣华乐,无此荣华无此愁。”诗意与前诗亦相类。(廷博案:此葛天民诗,见《贵耳集》。)

  ○吊白门

  陈刚中《白门》诗云:“布死城南未足悲,老瞒可是算无遗。不知别有三分者,只在当时大耳兒。”咏曹操杀吕布事。布被缚,曰:“缚太急。”操曰:“缚虎不得不急。”意欲生之。刘备在坐,曰:“明公不见吕布事丁建阳董太师乎?”布骂曰:“此大耳兒叵奈不记辕门射戟时也?”张思廉作《缚虎行》云:“白门楼下兵合围,白门楼上虎伏威。戟尖不掉丈二尾声,袍花已脱斑斓衣。捽虎脑,截虎爪。眼视虎,如猫小。猛跳不越当涂高,血吻空腥千里草。养虎肉不饱,虎饥能噬人;缚虎绳不急,绳宽虎无亲。坐中叵奈刘将军,不从猛虎食汉贼,反杀猛虎生贼臣,食原食卓何足嗔?”记当时事调笑可诵。思廉有《咏史乐府》一编,皆用此体。

  ○西湖竹枝

  西湖《竹枝词》,杨廉夫为倡,和者甚众,皆咏湖山之胜,人物之美,而寓情於中。大率一律,惟二人诗云:“春晖堂上挽郎衣,别郎问郎何日归?黄金台高倘回首,南高峰顶白云飞。官河绕湖湖绕城,河水不如湖水清。不用千金酬一笑,郎恩才重妾身轻。”用意稍别,惜不记其人姓名。

  ○吴山游女

  貣有初,泰甫尚书侄,工诗。春日见吴山游女之盛,作绝句云:“十八姑兒浅淡妆,春衣初试柳芽黄。三三五五东风里,去上吴山答愿香。”特过予诵之。其诗新嫩奇巧,多类是,惟《送戴伯贞还广西》一律云:“桂江烟水接潇湘,逐客南归道路长。卷里漫多新制作,箧中犹是旧衣裳。逢人尽说官如水,老我相看鬓已霜。此去莫教音问断,雁飞今喜过衡阳。”叙事委曲,而感慨系之,出诸作之上。

  ○送还俗入道

  孙花翁《送女冠还俗》云:“脱却霞绡上醮衣,女童髽髻绿杨垂。重调螺黛为眉浅,再试弓鞋举步迟。紫府烟花莺唤醒,丹房云雨鹤通知。帘低红杏春风暖,清梦应曾见旧师。”段吉甫《送妓入道》云:“歌舞当年第一流,洗妆今日别青楼。便从南岳夫人去,肯为苏州刺史留。琳馆月明箫凤下,琐窗花老镜鸾收。却怜愁绝浔阳妇,嫁得商人已白头。”事不同而语皆工。

  ○观灯句

  洪武间,杭州元夕张灯颇盛。予因游观,有句云:“三市华灯依旧好,一天明月为谁圆?”惟郁鲁珍和云:“春灯闲论谁家好,夜月初看此度圆。”句意甚新,为众推许。鲁珍後为官陕西,被罪,退居独山村中,不复入城。寄诗云:“我已栽成三径菊,君今著就几编书?”然竟以《题松石轩诗卷》被累,死狱中。其被逮也,见予诵许仲晦诗“村迳绕山松叶滑,柴门临水稻花香”,“牛羊晚食铺平地,鹳鹤晴飞磨远天”,“日落远波惊宿雁,风吹轻浪起眠鸥”等句,谓写村居之景,曲尽其妙,今不复见矣。予因其言,念郢州诗之妙,而亦哀鲁珍之不幸也。

  ○晚凉句

  “水殿云廊三十六,不知何处晚凉多?”王子定量诗。“晚凉浴罢闲无事,水阁东头看月生。”吴主一诗。二人在当时皆以诗鸣,此其得意句也。

  ○汴梁风土

  汴梁为宋东京,士人游宦者少得清暇,以遂宴赏之乐,当时有“卖花提上观桃李,折酒楼前听管弦”之句。伴读黄体方续之云:“雨後淤泥填紫陌,风前尘土障青天。”盖街道无沟渠,又不用砖石甃,遇雨则行潦纵横。而地迫黄河,风起则尘沙敝日,不可开目。尝集体仁门,体方戏语同列云:“此所谓‘东华软红尘’也。”

  ○相国寺

  汴梁相国寺,暇日予与黄体方过焉,将谓有南方花木之胜,香茗之供,而鄙陋殊甚。僧皆氈帽皮靴,发长过寸,言貌粗俗,体方呼为“恶僧”。口占云:“步入空门见恶僧,红氈被体发鬅鬙。”予续之曰:“一言能得君王意,安得当年老赞宁?”盖宋初,赞宁为寺主。太祖至寺行香,问曰:“朕见佛拜是不拜是?”对曰:“现在佛不拜过去佛。”大合帝意,遂为定礼。

  ○梧竹轩

  丁鹤年,回回人。至正末,方氏据浙东,深忌色目人。鹤年畏祸,迁避无常居。有句云:“行踪不异枭东徙,心事惟随雁北飞。”识者怜之。作诗极工,《题梧竹轩》云:“凤鸟当年此地过,至今梧竹满邱阿。曾闻翦叶书周史,又听翻枝入楚歌。金井月明秋影薄,石坛风细夜凉多。中郎老去知音少,共负奇材奈尔何?”时作者已满卷,此诗一出,皆为敛衤任。又《逃禅室与苏生话旧》云:“不学扬雄事章《玄》,且随苏晋暂逃禅。无锥可卓香严地,有柱难擎杞国天。谩托丹霞烧木佛,谁怜玉露泣铜仙?茫茫东海皆鱼鳖,何处堪容鲁仲连?”感时书事,而链句精致如此。後至杭,见予所集《鼓吹续音》,翻阅再过,惜其中有未尽善者,谓予:“当以此为限,更博求诸作,得一善者,则易去一疵者,此亦著述之法也。”因手钞所作序文而去。今此集久已散失,而鹤年言犹在耳,可为太息也。

  ○竹雪斋

  盱江胡子昂,能诗嗜饮,字体逼赵松雪,因自号“竹雪”。求予作竹雪斋诗,久不及奉。近随边将守御兴和,枉道来顾,去後复以书来督,始为作长歌一篇寄去,子昂甚喜,亦和韵来答。予诗曰:“盱江才子世无匹,作字哦诗俱第一。酒酣落笔风雨生,满幅龙蛇飞翐々。平生与竹同岁寒,手种千竿复万竿。开窗倚槛忽有得,四围总是青琅玕。山空岁晚独相对,一夜幻成银色界。静听春蚕食叶声,闲看瑞凤穿花态。琼琚玉珮下朝端,联珠积翠纷成团。曳履先生太寒乞,煮茶学士真儒酸。何似衔杯自宾主,戏呼元颖相尔汝。临池一扫阵云开,狂欲歌兮喜欲舞。手斡造化天无功,颠张醉素趋下风。一纸千金世珍惜,不数前朝松雪翁。”子昂和韵云:“《春秋》家学畴可匹,道德文章追六一。吁嗟白璧点苍蝇,尘尾祛之犹翐々。一从游宦阅暑寒,桐江抛却老钓竿。劬书磨尽万铤墨,狂吟题遍千琅玕。山阴正与剡溪对,兰亭曾把乌丝界。霜猿抱树恣盘袁安爱以菊为主,墨汁淋漓能貌汝。老夫撚断几茎有些,笑看边城六花舞。熬生於我最有功,一醉四座生春风。个中真趣知者寡,此意寄谢存斋翁。”仍题云:“兼柬唐太守晏佥宪袁教习。”时三人与予同寓保安。後一年兴和失守,子昂死焉。悲夫!

  ○捐生妓馆

  陈耑,字子肃,生富豪家,与予同岁。从叔祖学诗,好为奇俊语,《春日游湖上》有句云:“茜红女兒歌《白纻》,墨黑燕子来乌衣。”後商於闽中,盘桓妓馆,寄予诗云:“青铜三百一斗酒,荔子十八谁家娘?”信奇俊可喜。逾一岁,竟卒於妓馆,年始二十三云。

  ○新婚咏梅

  邻友陆保连新娶,忽咏梅花诗云:“练裙缟袂谁家女?背立东风怨晓寒。”不久遽卒,盖识兆也。

  ○和狱中诗

  永乐间,予闭锦衣御狱,胡子昂亦以诗祸继至,同处囹圄中。子昂每诵东坡《系御史台狱》二诗,索予和焉。予在困吝中,辞之不获,勉为用韵作二首。时孙碧云兰古春二高士,亦同在圜室,见之过相赏叹。今子昂已矣,追念旧处患难,为之泫然。诗云:“一落危途又几春?百忧交集未亡身。不才弃斥逢明主,多难扶持望故人。有字五千能讲道,无钱十尤可通神。忘怀且共团圞坐,满炷炉香说善因。”“酸风苦雾雨凄凄,愁掩圜扉坐榻低。投老渐思依木佛,受恩未许拜金鸡。艰难馈食怜无母,辛苦回文赖有妻。何日湖船载春酒,一稿撑过断桥西?”

  ○廉夫诗格

  杨廉夫诗:“二月皇都花满城,美人多病苦多情。一只孔雀行瑶圃,十二飞鸿上锦筝。酒掬真珠传玉掌,羹分甘露倒银罂。不堪容易少年老,争遣狂夫作後生。”又云:“天街如水夜初凉,照室铜盘璧月光。别院三千红芍药,洞房七十紫鸳鸯。绣靴蹋踘句骊样,罗帕垂弯女直妆。愿汝康强好眠食,百年欢乐未渠央。”又云:“公子银瓶分汗酒,佳人金胜翦春花。”又云:“金埒近收青海骏,锦笼初教雪衣娘。”又云:“小洞桃花落香雪,大隄杨柳舞晴烟。”皆言宴赏游乐之意,亦其平生性和所好也。

  ○光弼诗格

  张光弼诗:“免胄日趋丞相府,解鞍夜宿五侯家。玉杯行酒听春雨,银烛照天生晚霞。世乱且从军旅事,功成须插御筵花。汉王未可轻韩信,尚要生擒吕左车。”又云:“西楼柳风吹晚凉,石榴裙映黄金觞。纤歌不断白日速,微雨欲度行云凉。笑看席上赋鹦鹉,醉听门前嘶骕骦。早晚平吴王事毕,羽书飞捷入朝堂。”盖时在杨完者左丞幕下,故所赋如此。又云:“峡蝶画罗宫样扇,珊瑚小柱教坊筝。”又云:“玉瓶注酒双鬟绿,银甲调筝十指寒。”又云:“新汝满面犹看镜,残梦关心懒下楼。”多为杭人传诵。其一时富贵华侈,尽见於诗云。

  ○年老还乡

  鄞士黄德广,至正初,入大都求仕,所望不过南方一教职而已。交游竟无一援引之者,客居以教书为生,娶妻生子,二十年馀。元末,天下扰攘,比岁饥馑,南北路阻,始附海舟而归。去日少壮,回则苍彦华发,故旧罕在者。诵贺知章“兒童相见不相识,却问客从何处来”之句,以寓慨叹。予从先师往访之,见其所持扇上一诗,乃在北日所作者。诗云:“东风一曲《浣溪沙》,客子行吟对日斜。犹记金陵贳春酒,小姬能唱後庭花。”亦醖藉可诵,而命运不遇如此。盖元朝任官,惟尚门第,非国人右族,不轻授以爵位。至於南产,尤疏贱之,一官半职,鲜有得者。驯至失国,殆亦由此去。

  ○塞垣风景

  予谪保安周府教授,滕硕亦以事累继至。见予每诵元遗山《送李参军赴塞上》长篇,谓“旧读此诗,备悉塞垣之苦,料今日亲涉此境”?辄潸然堕泪,若不能堪者。予爱其诗,因请详读而备录之:“五日过居庸,十日度桑乾。受降城北几千里,出塞入塞沙漫漫。古来丈夫泪,不洒离别间。今日送君行,涕泗流欲潸。生男莫作班定远,万里驰书望玉关。生女莫作王明妃,一去紫台空珮环。我知骥子堕地走四方,我知鸿秸意气凌云端。草间斥鷃亦自乐,扶摇万里何能搏?一衣敝缊袍,一饭苜蓿盘。岁时寿翁媪,团圞有馀欢。纵令一朝便得八州督,曾如庭下彩衣起舞春斓斑。去年洛阳陌,今年指天山。地远马肩破,霜重貂裘单。朔风浩浩来,客子惨在彦。野孤岭上一回首,未必君心如石顽。君不见衡山乌乳哺,不得须臾闲。众雏一分散,慈乌四顾声悲酸。塞鸿来时八九月,白头阿母望君还。”全篇叙塞垣之景,客旅之情,诚详悉矣。滕与予同庚,到此不半载,竟以忧卒。而予犹留滞於此,未得解脱云。

  ◎跋

  钱塘瞿存斋先生,明洪武中,以荐历仁和临安宜阳三学教职,入为国子助教,升周府右长史。永乐初,以诗祸谪戍保安,洪熙乙巳赦还。此《归田诗话》三卷,盖还乡以後所作也。先生《明史》无传,诗祸之说,见于《万历杭州府志》、郎瑛《七修类稿》,谓其坐辅导失职,系锦衣狱,罪窜保安。先生本集不可得见,无由考其得祸者为何诗?同时以诗祸闭锦衣狱者,更有胡子昂,而子昂又无可考。又同时被谪至保安者,有滕硕邓林,而滕邓二君亦不详其故。序诗话者,或称其居闲金台,或称其谪居塞外。殆由文皇入据大统,人心未安,常恐人臣窃议其後,所谓诗祸,或寓诽讥,当代词人多为隐讳,不能悉其故矣。若云辅导失职,则恐未然。考周王橚为文皇同母弟,文皇待之极厚。建文时,橚有异谋,次子有动告变,窜徙蒙化。已复召还京锢之。永乐初,复爵加禄,归其旧封。至十八年,有告橚反者,察之有,文皇怜之不复问。夫周籓与成祖并见疑于建文,故成祖践阼之初,首为复国。其後虽反状有,且犹怜之。则当复国之初,岂有刻意防闲罪及辅导之理?先生谪戍事在永乐初,若因十八年橚反一事,而谓其失职,疑其时先已被谴矣。万厣府志极称其师道振举,辅弼有法,似郎氏有传闻之误也。惟府志云:“久之释归,复原职。内阁办事,年八十七卒。”今《通志》亦因之。参之他书,皆无复职办事之语,不知其何所本也?先生著述甚富,见于《府志》者,有《春秋贯珠》《诗经正葩》《阅史管见》《鼓吹续音》;见于《七修类稿》者,有《通鉴集缆飧误》、《香台集》、《香台续咏》、《香台新咏》、《翦灯新话》、《乐府遗音》、《兴观诗》、《顺承稿》、《存斋遗稿》、《咏物诗》、《屏山佳趣乐全稿》、《馀清曲谱》、《天机云锦》、《游艺录》、《大藏搜奇》、《学海遗珠》、《归田诗话》,见于《明诗综小传》者,有《存斋乐全集》、《香台百咏》。诸种中惟《乐府遗音》五卷,曾于《两浙遗书总录》中,见其已获经进。《咏物新题百首》,予于吴山书肆购得之,是影钞正统刊本,未知与《香台新咏》、《香台百咏》、《咏物诗》名异而书同否也?《喜吹续音》,则先生已自言其散失不存,仅存题後八句。而《静志居诗话》亦深惜其不得见,及题後一诗,又不采入《诗综》。可知《归田诗话》,竹垞尚未之见也。诗话标题不一,胡道序谓之存斋,焦氏《志明史》、《志》、《千顷堂书目》皆谓之《吟堂》,《百川书志》、《浙江通志》皆作“存斋”“归田”。要之“吟堂”也,“存斋”也,“归田”也,一书三名,无足异也。今吾友鲍君以文据先生自序定为“归田”,刊毕属为校正。因杂采众说,附缀于後,以俟博涉群籍者考订焉。

  乾隆乙未十月四日,硃文藻跋

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