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卷十六 赋辛

 

  ◎志下

  【闲居赋(并序)〔"闲居赋"者,此盖取於《礼》篇不知世事闲静居坐之意也。〕

  ※潘安仁〔晋武帝时人也。〕

  岳尝读《汲黯传》,至司马安四至九卿,而良史书之题以巧宦之目,未尝不慨然废书而叹,〔《汉书·汲黯传》曰:黯姊子司马安,文深,善巧宦,四至九卿,以河南太守卒。班固《司马迁赞》曰:迁有良史之才。《李陵书》曰:能不慨然。《史记》太史公曰:始齐之蒯通,读乐毅《报燕王书》,未尝不废书而泣。《汉书》司马安,黯姊子也。与长孺同传,为人谄佞,善事上下,故四至九卿之位。班固曰:安文善巧,故每读其传而叹息。《字林》曰:慨,仕不得志。〕曰:嗟乎!巧诚有之,拙亦宜然。〔言诚有巧宦之理,拙固有之。《西京赋》曰:小必有之,大亦宜然。〕顾常以为士之生也。非至圣无轨微妙玄通者,〔郑玄《毛诗笺》曰:顾,念也。《周易》曰:用无常道,事无轨度。《广雅》曰:轨,迹也。《老子》曰:善行无辙迹。又曰:古之善为士者,微妙玄通,深不可识。《河上公》曰:玄,天也。言其节志精微,与天通也。〕则必立功立事,效当年之用,〔《汉书·平当书》曰:建功立事,可以永年。《延笃与张奂书》曰:烈士殉名,立功立事也。杜预《左氏传注》曰:效,致也。〕是以资忠履信以进德,脩辞立诚以居业。〔《周易》曰:履信思平顺。又曰:君子进德脩业。忠信,所以进德也;脩辞立诚,所以居业也。〕

  仆少窃乡曲之誉,〔《燕丹子》夏扶曰:士无乡曲之誉,则未可与论行也。〕忝司空太尉之命,所奉之主,即太宰鲁武公其人也,举秀才为郎。〔臧荣绪《晋书》曰:贾充,字公闾,封鲁公,为司空,转太尉。薨,赠太宰,谥武公。又曰:岳弱冠,太尉举秀才。《尔雅》曰:忝,辱也。命谓举命之。《尔雅》曰:命,告也。凡尊者之言曰命。《孝经》曰:则周公其人也。〕逮事世祖武皇帝,〔臧荣绪《晋书·武纪》曰:帝讳炎,字安世。崩,上号世祖。《礼记》曰:逮事父母。〕为河阳、怀令,〔臧荣绪《晋书》曰:岳出为河阳令,转怀令。《汉书》:河内郡有怀县河阳县也。〕尚书郎、廷尉平。〔臧荣绪《晋书》:岳频宰二邑,勤於政绩,调补尚书郎,迁廷尉平,为公事免官。《汉书》曰:宣帝初置廷尉左右平,秩皆六百石。〕今天子谅闇之际,〔天子,惠帝也。谅闇,今谓凶庐里寒凉幽闇之处,故曰谅闇。〕领太傅主簿,府主诛,除名为民。〔臧荣绪《晋书》曰:杨骏为太傅辅政,高选吏佐。引岳为太傅主簿。骏诛,除名。〕俄而复官,除长安令。〔何休《公羊传注》曰:俄者,须臾之间也。《汉书·音义》,如淳曰:凡言除者,除故官,就新官也。〕迁博士,未召拜,亲疾,辄去官免。自弱冠涉乎知命之年,〔《礼记》曰:二十曰弱冠。《论语》子曰:五而知天命。孔安国曰:知天命之终始。〕八徙官而一进阶,再免,一除名,一不拜职,迁者三而已矣。〔八徙官,谓举秀才为郎、河阳令、怀令、尚书郎、廷尉平、领太傅主簿、长安令、迁博士也。一除名谓太傅主簿府诛,除名为民也。一不拜职,谓迁博士未召拜。亲疾,辄去官也。一进阶,谓徙怀令为尚书郎也。再免,谓任廷尉平以公事免,迁博士以去官免也。三迁,谓廷尉平、领太傅主簿及迁博士也。〕虽通塞有遇,抑亦拙者之效也。〔《周易》曰:不出户庭,知通塞也。《汉书》杨雄曰:以为遇不遇命也。《广雅》曰:效,验也。〕

  昔通人和长舆之论余也,固谓拙於用多。〔《论衡》曰:博览古今者为通人。臧荣绪《晋书》曰:和峤,字长舆。庄子谓惠子曰:夫子固拙於用大。《尚书》周公曰:予多才多艺。〕称多则吾岂敢,言拙信而有徵。〔《论语》孔子曰:若圣与仁,则吾岂敢?《左氏传》叔向曰:君子之言,信而有徵。〕方今俊乂在官,百工惟时,〔方今,犹正今也。《广雅》曰:方,正也。《尚书》曰:俊乂在官。又曰:百工惟时。孔安国曰:百工皆是,言政无非。〕拙者可以绝意乎宠荣之事矣。太夫人在堂,有羸老之疾,〔《汉书》曰:列侯太夫人。如淳曰:列侯之妻称夫人。列侯死,子复为列侯,乃得称太夫人。《左氏传》荀罃曰:余羸老矣。王隐《晋书》曰:岳母寒以数戒焉。〕尚何能违膝下色养,而屑屑从斗筲之役乎?〔《孝经》曰:故亲生之膝下,以养父母日严《论语》子夏问孝子曰:色难。《左氏传》晋侯谓汝叔齐曰:鲁侯善礼。叔齐曰:而屑屑焉习仪以亟。《方言》曰:屑屑,不静也。《论语》子曰:噫,斗筲之人,何足算也?郑玄曰:筲,竹器也,容斗二升。袁宏《后汉纪》,郭林宗曰:大丈夫焉能久处斗筲之役乎?〕

  於是览止足之分,庶浮云之志〔老子曰:知足不辱,知止不殆。注:知足之人,绝利去欲,不辱於身也。知可止则止,则财利不累於身,声色不乱於耳目,终身不危殆也。《论语》孔子曰:不义而富且贵,於我如浮云。班固答宾戏曰:仲尼抗浮云之志。〕筑室种树,逍遥自得。〔毛诗曰:筑室百堵。《汉书》景帝诏曰:艺种树可衣食物。《庄子》善卷曰:余日出而作,日入而息,逍遥於天地之间,而心意自得。《家语》曰:原宪衣弊衣冠,衎然有自得之志。〕池沼足以渔钓,舂税足以代耕。〔《说文》曰:税,租也。《礼记》曰:夫禄足以代其耕。〕灌园粥蔬,以供朝夕之膳;〔《列女传》曰:於陵子仲为人灌园。《字书》曰:粥,卖也。粥与鬻音义同。《说文》曰:膳,具食也。〕牧羊酤酪,以俟伏腊之费。〔郑玄《周易注》曰:牧,养也。《广雅》曰:酤,卖也。《释名》曰:酪,乳汁所作也。《汉书》秦德公作伏祠,孟康曰:六月伏日。《历忌释》曰:伏者何也?金气伏藏之日也。四时代谢,皆以相生。立春木代水,水生木。立夏火代木,木生火。立冬水代金,金生水。至於立秋,以金代火,金畏火故至庚日必伏。庚者,金,故也。腊者,《风俗通·礼传》曰:夏曰嘉平,殷曰清祀,周曰大蜡,汉改为腊。腊,猎也,言猎取禽兽,以祭其先祖,故曰腊也。秦孝公始置伏,始皇改腊曰嘉平。〕孝乎惟孝,友于兄弟,此亦拙者之为政也。〔《论语》或谓孔子曰:奚不为政。子曰:《书》云:孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。是亦为政?奚其为为政。包氏曰:孝乎惟孝,美大孝之辞也。友于兄弟,善於兄弟也。施行也,所行有政道。即与为政同也。〕乃作《闲居赋》以歌事遂情焉。〔《韩诗》序曰:劳者歌其事。《声类》曰:遂,从意也。〕其辞曰:

  傲坟素之场圃,步先哲之高衢。〔《左氏传》楚灵王曰:左史倚相,能读三坟、五典、八索、九丘。贾逵曰:三坟,三皇之书。五典,五帝之典。八索,素王之法。九丘,亡国之戒。坟,大也,言三皇之大道。孔子作《春秋》,素王之文也。《上林赋》曰:翱翔乎书圃。《登楼赋》曰:假高衢而骋力。〕虽吾颜之云厚,犹内媿於甯蘧。有道吾不仕,无道吾不愚。〔《尚书》曰:颜厚有忸怩。《楚汉春秋》韩信曰:臣内媿於心。《论语》子曰:甯武子,邦有道则智,邦无道则愚。其智可及也,其愚不可及也。又曰:君子哉蘧伯玉,邦有道则仕,邦无道则卷而怀之。〕何巧智之不足,而拙艰之有馀也。〔《管子》曰:巧者有馀而拙者不足。〕

  於是退而闲居于洛之涘。〔杨佺期《洛阳记》曰:城南七里,名曰洛水。蔡邕《祓禊文》曰:自求多福,在洛之涘。毛苌《诗传》曰:涘,犹涯也。〕身齐逸民,名缀下士。〔《论语》子曰:逸民,伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连。注:逸民者,节行超逸也。《礼记》:王制禄爵公侯伯子男,凡五等。《礼记》曰:诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士,凡五等。〕陪京溯伊,面郊后市。〔《南都赋》曰:陪京之阳。薛综《东京赋注》曰:溯,向也。杨佺期《洛阳记》曰:洛水之南,名曰伊水。《周礼》曰:面朝后市。郑玄《仪礼注》曰:面,前也。陆机《洛阳记》曰:洛阳凡三市,大市名曰金市;公观之西城中,马市在大城之东;洛阳县市在大城南,然此市,洛阳县也。〕浮梁黝以径度,灵台杰其高峙。〔《河南郡县境界簿》曰:城南五里,洛水浮桥。《方言》曰:造舟谓之浮梁。郭璞曰:即今浮桥。《尔雅》曰:地谓之黝。《说文》曰:黝,微青黑色。《楚辞》曰:不能凌波以径度。陆机《洛阳记》曰:灵台在洛阳南,去城三里。毛苌《诗传》曰:杰,特立也。《思玄赋》曰:松乔高峙孰能离。徐爰《射雉赋注》曰:峙,立也。〕闚天文之秘奥,究人事之终始。〔日月五星,天之文也。陆贾《新语》曰:楚王作乾谿之台,闚天文。谢承《后汉书》曰:姚俊尤明图纬秘奥。《字书》曰:秘,密也。《广雅》曰:奥,藏也。《礼含文嘉》曰:礼,天子灵台,以考观天人之际,法阴阳之会。《易》曰:归妹,人之终始也。〕其西则有元戎禁营,玄幙绿徽。〔其西,宅之西也。元戎,兵车也。《诗》曰:元戎十乘,以先启行。禁营,谓五营也。陆机《洛阳记》曰:五营校尉,前后左右将军府,皆在城中,陆机既不言所处,难得而详也。郑玄《礼记注》曰:徽,旌旗之名也。〕谿子巨黍,异絭同机。〔《史记》,苏秦说韩王曰:谿子巨黍者,皆射六百步之外。许慎曰:南方谿子蛮夷柘弩,皆善材也。《孙卿子》曰:繁弱巨黍,古之良弓。异絭同机,言弩絭虽异,而同一机也。《汉书·音义》张晏曰:连弩,三十絭共一臂。然絭,弩弓也。李奇曰:絭,弓也。《字林》曰:絭,音卷。孔安国《尚书传》曰:机,弩牙也。本或为异卷同归,误也。〕礮石雷骇,激矢虻飞。〔礮石,今之抛石也。《广雅》曰:骇,起也。《吕氏春秋》曰:激矢远。《法言》曰:羿激矢。范蠡兵法,飞石重二十斤,为机发,行,三百步。《东观汉记》光武作飞虻箭以攻赤眉。《广雅》曰:虻飞,箭名也。《方言》曰:凡箭三鎌,谓之羊头。三鎌长六尺,谓之飞虻。郭璞曰:此谓今之射箭也。鎌,棱也。〕以先启行,耀我皇威。〔《诗》曰:元戎十乘,以先启行。《西都赋》曰:耀皇威而讲武事。〕其东则有明堂辟雍,清穆敞闲。〔陆机《洛阳记》曰:辟雍在灵台东,相去一里,俱魏武所徙。《三辅黄图》大司徒宫奏曰:明堂辟雍,其实一也。《毛诗》曰:於穆清庙。《洞箫赋》曰:又足乐乎,其敞闲也。〕环林萦映,圆海回渊。〔《三辅黄图》曰:明堂辟雍,水四周於外,象四海也。仲长《昌言》曰:沟池自周,竹木自环。《白虎通》曰:天子立辟雍者,所以行礼乐,宣教化。辟者,象璧圆,以法天;雍者,拥之以水,象教化流行也。班固《东都赋》曰:曷若辟雍海流。〕聿追孝以严父,宗文考以配天。〔毛苌《诗传》曰:聿,述也。《南都赋》曰:奉先祖而追孝。《孝经》曰:孝莫大於严父,严父莫大於配天。又曰:宗祀文王於明堂,以配上帝。文考,谓晋文王也。《尚书》曰:惟予文考。〕祗圣敬以明顺,养更老以崇年。〔言尊祖父以配天,所以明顺也。养三老五更,所以崇年也。《韩诗》曰:汤降不迟,圣敬日跻。言汤圣敬之道,上闻於天。《白虎通》曰:礼三老於明堂,所以教诸侯孝也;礼五更於太学,所以教诸侯弟也。〕

  若乃背冬涉春,阴谢阳施。〔《七发》曰:於是背秋涉冬。《神农本草》曰:春夏为阳,秋冬为阴。《楚辞》曰:青春爰谢。王逸曰:谢,去也。《庄子》曰:随四时之施。《汉书》曰:阴阳之施化,万物之终始。施,犹布也。〕天子有事于柴燎,以郊祖而展义。〔《左氏传》宰孔曰:天子有事於文武。杜预曰:有祭事也。《尔雅》曰:祭天曰燔柴。郭璞曰:既祭,积薪烧之。《周礼》曰:禋祀杞昊天上帝,以实柴祀明星辰,以槱燎祀司中司命。郑司农曰:三祀,皆积柴,实牲体焉。燔燎而生烟,以报阳也。《礼记》曰:周人禘喾而郊稷。郑玄曰:禘郊祖宗,谓祀祭以食也。《左氏传》曰:天子非展义不巡狩。〕张钧天之广乐,备千乘之万骑。〔《史记》赵简子曰:我之帝所,与百神游於钧天,广乐九奏万舞。蔡邕《独断》曰:大法驾,备千乘万骑。〕服振振以齐玄,管啾啾而并吹。〔《左氏传》卜偃曰:童谣云,袀服振振。服虔曰:袀服,黑服也。杜预曰:振振,威貌也。《说文》曰:袀,玄服也,音均。《风俗通》曰:竹曰管。郭璞《尔雅注》曰:管长尺围寸,并吹之,有底,贾氏以为如〈龠虒〉六孔。《风俗通》曰:汉帝时,零陵文学奚景仲,於泠道舜祠下得玉管,后人易之以竹。王逸《楚辞注》曰:啾啾,鸣声也。〕煌煌乎,隐隐乎,〔《苍颉篇》曰:煌煌,光明也。《上林赋》曰:煌煌扈扈,隐隐,盛也。又曰:沈沈隐隐。一作殷殷,音义同。〕兹礼容之壮观,而王制之巨丽也。〔《春秋考异邮》曰:饰礼容,成文法。《史记》曰:孔子陈俎豆,设礼容。《汉书》龚遂曰:坐则诵诗书,立则习礼容。《史记》曰:天下壮观。《上林赋》曰:君未睹夫巨丽。〕两学齐列,双宇如一。〔郭缘生《述征记》曰:国学在辟雍东北五里,太学在国学东二百步。《鲁灵光殿赋》曰:万户如一。〕右延国胄,左纳良逸,〔《尔雅》曰:延,进也。国学教胄子,太学招贤良。太学在国学东。《尚书》曰:夔教胄子。李尤《明堂铭》曰:夏进贤良。〕祁祁生徒,济济儒术;〔安革猛诗曰:祁祁我徒。《毛诗》曰:来假祁祁。又曰:济济多士。班固《公孙弘赞》曰:萧望之以儒术进。〕或升之堂,或入之室;〔《家语》卫将军文子问於子贡曰:吾闻孔子之施教也,成之以文德,盖入室升堂,七十馀人。〕教无常师,道在则是。〔《尚书》曰:德无常师,主善为师。蔡邕《劝学篇》曰:人无贵贱,道在则尊。《论语》叔孙武叔曰:吾亦何常师之有,道在则是。言有道则可以为师。〕故髦士投绂,名王怀玺。〔言弃绂藏玺,咸来学也。《毛诗》曰:髦士攸宜。《尔雅》曰:髦,俊也。《汉书》曰:匈奴单于,遣名王奉献。《西京赋》曰:怀玺藏绂。〕训若风行,应如草靡。〔《论语》孔子曰:君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。〕此里仁所以为美,〔《论语》曰:里仁为美。郑玄曰:里者,人之所居也。居於仁者之里,是为善也。〕孟母所以三徙也。〔《列女传》曰:孟母舍近墓,孟子嬉戏为墓间之事。孟母曰:此非所以居子处也。乃去舍市旁,其子嬉戏,为贾衒,孟母又曰:此非所以居子处也。乃舍学宫之旁,其子嬉戏,乃设俎豆,进退揖让,孟母曰:此真可以居子矣。遂居之。及孟子长,学六艺,卒成大儒。〕

  爰定我居,筑室穿池。〔《毛诗》曰:筑室百堵。《庄子》孔子曰:鱼相造于水者,穿池而养给。〕长杨映沼,芳枳树篱;〔冯衍《显志赋》曰:揵六枳而为篱。〕游鳞浼灂,菡萏敷披;〔浼灂,出没貌。《高唐赋》曰:巨石溺之浼灂。毛苌《诗传》曰:菡萏,荷华。〕竹木蓊蔼,灵果参差。张公大谷之梨,梁侯乌椑之柿,〔《广志》曰:洛阳北芒山有张公夏梨,甚甘,海内唯有一树。大谷,未详。《西京杂记》曰:上林苑有乌椑木。《广志》曰:梁国侯家有乌椑,甚美,世罕得之。〕周文弱枝之枣,房陵朱仲之李,〔《西京杂记》曰:上林苑有弱枝枣。《广志》曰:周文王时,有弱枝之枣,甚美,禁之,不令人取,置树苑中。王逸《荔枝赋》曰:房陵缥李。《荆州记》:房陵县有好枣甚美,仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问,读岳赋周文弱枝之枣,为杖策之杖。《世本》容成造历,为碓磨之磨。〕靡不毕殖。〔《苍颉篇》曰:殖,种也。〕三桃表樱胡之别,二柰曜丹白之色。〔《汉书·音义》曰:樱桃,含桃也。《尔雅》曰:荆桃,今樱桃也。冬桃,子冬熟也。榹桃,山桃也,实似桃而小,不解核。《西京杂记》曰:上林苑有胡桃,出西域。《广志》曰:张掖有白杏,酒泉有赤杏。〕石榴蒲陶之珍,磊落蔓衍乎其侧,〔石榴,即若榴也。薄陶似燕薁。磊落,实貌。蔓衍,长也。《博物志》曰:张骞使大夏,得石榴。李广利为贰师将军,伐大宛,得蒲陶。〕梅杏郁棣之属,繁荣丽藻之饰。〔郁,今之郁李。棣,实似樱桃也。张揖《上林赋注》曰:薁,山李也。郁与薁,音义同。郭璞《上林赋注》曰:棣,实似樱桃。〕华实照烂,言所不能极也。〔《春秋文耀钩》曰:春致其时,华实乃荣。〕菜则葱韭蒜芋,青笋紫姜,堇荠甘旨,蓼荾芬芳。〔《毛诗》曰:堇荼如饴。毛苌曰:堇,菜也。郑玄《仪礼注》曰:葰,廉姜也。《韵略》曰:荾,香菜也,与葰同。〕蘘荷依阴,时藿向阳;〔崔豹《古今注》曰:蘘荷菜似姜,宜阴翳地,依阴而生也。郑玄《仪礼注》曰:藿,豆叶也。曹子建《求亲表》曰:葵藿之倾叶太阳。〕绿葵含露,白〈壡中"土改韭〉负霜。

  於是凛秋暑退,熙春寒往。〔《楚辞》曰:窃独悲此凛秋。《字书》曰:凛,寒也。《左氏传》张趯曰:火星中而寒暑乃退。《老子》曰:众人熙熙,如登春台。《河上公注》:熙熙,淫情欲也。熙春,阴阳交通,万物感动,登台观之志意淫,故曰熙春。《广雅》曰:熙,炽也。《易》曰:暑往则寒来。〕微雨新晴,六合清朗。〔《吕氏春秋》曰:神通乎六合。〕太夫人乃御版舆,升轻轩。〔《礼记》曰:诸侯曰夫人。注:夫之言扶也,言能以礼自扶。版舆,车名。傅畅《晋诸公赞》曰:傅祗以足疾,版舆上殿。版舆一名步舆。周迁《舆服杂事记》曰:步舆方四尺,素木为之,以皮为襻,掆之,自天子至庶人通得乘之。〕远览王畿,近周家园。〔《周礼》曰:方千里曰王畿。〕体以行和,药以劳宣。〔《尔雅·释言》曰:宣,徇,遍也。郭璞注曰:皆周遍也。杜预《左传注》曰:宣,散也。〕常膳载加,旧痾有痊。〔《说文》曰:痾,病也。《庄子》曰:今余病少痊。司马彪曰:痊,除也。〕席长筵,列孙子。柳垂阴,车结轨。〔曹子建《名都篇》曰:列坐竟长筵,言屈轨不行也。司马相如《难蜀父老》曰:结轨还辕。张揖曰:结,犹屈也。〕陆擿紫房,水挂赪鲤。〔马融《高第颂》曰:黄果扬芳,紫房溃漏。张载安《石榴赋》曰:紫房独熟。毛苌《诗传》曰:赪,赤也。〕或宴于林,或禊于汜。〔《史记》曰:武帝禊灞上。《续汉书》曰:三月上巳,宫人皆禊於东流水上,自洗濯,拂除宿疾垢也。《风俗通》曰:禊者絜也。仲春之时,於水祓除,故事取於清絜也。《尔雅》曰:穷渎曰汜。郭璞注曰:水无所通也。《尔雅》曰:水决复入曰汜。〕昆弟班白,儿童稚齿。〔王隐《晋书》曰:兄御史释,弟燕令豹。《礼记》曰:班白不挈。《尔雅》曰:幼,稚也。《方言》曰:稚,小也。〕称万寿以献觞,咸一惧而一喜。〔《毛诗》曰:万寿无疆。《史记》曰:武安君起为寿。如淳曰:上酒为称寿。黄香《天子颂》曰:献万年之玉觞。《论语》子曰:父母之年,不可不知。一则以喜,一则以惧。孔安国曰:见其寿则喜,见其衰老则惧。〕寿觞举,慈颜和。〔《舞赋》曰:严颜和而怡怿。〕浮杯乐饮,丝竹骈罗。〔《说苑》曰:公承不仁举大白浮君。《广雅》曰:浮,罚也。《汉书》曰:陈平厚具乐饮太尉。《风俗通》曰:丝曰弦,竹曰管。《西京赋》曰:蓬莱而骈罗。〕顿足起舞,抗音高歌。〔杨惲《报孙会宗书》曰:奋袖低卬,顿足起舞。傅武仲《舞赋》曰:抗音高歌,为乐之方。〕人生安乐,孰知其佗?〔佗,谓荣贵也。《国语》曰:晋文公適齐,齐侯妻之女,甚善焉。文公曰:人生安乐,孰知其佗?〕

  退求已而自省,信用薄而才劣。〔《论语》孔子曰:君子求诸已。曾子曰:旦就业,夕而自省。〕奉周任之格言,敢陈力而就列。〔《论语》孔子曰:周任有言曰:陈力就列,不能者上。《论语·考比谶》赐问曰:格言成法,亦可以次序也。〕几陋身之不保,尚奚拟於明哲?〔《尔雅》曰:几,近也。《孟子》曰:士庶人不仁,不保四体。《毛诗》曰:既明且哲,以保其身。此安仁不自保,何更拟於昔之哲人,而登官位于世也?〕仰众妙而绝思,终优游以养拙。〔《老子》曰:玄之又玄,众妙之门。《毛诗》曰:优哉游哉!亦是戾矣。郑玄曰:戾,止也。优游自安止,言思不出其位。〕

  ◎哀伤

  【长门赋(并序)

  ※司马长卿

  孝武皇帝陈皇后,时得幸,颇妒。别在长门宫,愁闷悲思。〔《外戚传》曰:陈皇后者,长公主嫖女也。曾祖婴,与项羽起,后归汉,为唐邑侯,传子至孙午。午尚长公主,生女。初武帝得立为太子,长公主有力,取主女为妃。及帝即位,立为皇后,擅宠骄贵,十馀年而无子,闻卫子夫得幸,几死者数焉。元光五年,坐女子楚服等为皇后巫蛊,祠祭〈口兄〉诅。罢退归长门宫。〕闻蜀郡成都司马相如,天下工为文,奉黄金百斤,为相如文君取酒,〔《汉书》曰:卓氏女文君既奔相如。相如与俱之临邛卖酒舍,文君当垆,相如身自涤器於市。〕因于解悲愁之辞。〔郑玄《仪礼注》曰:于,为也。〕而相如为文以悟主上,〔《说文》曰:悟,觉也。〕陈皇后复得亲幸。〔《字林》曰:幸,吉而免凶也。〕其辞曰:

  夫何一佳人兮,步逍遥以自虞。〔《神女赋》曰:夫何神女之妖丽。何休《公羊传注》曰:据疑问不知者曰何。佳人,谓陈皇后也。《楚辞》曰:闻佳人兮召予。《说文》曰:佳,善也。《广雅》曰:佳,好也。《尔雅》曰:虞,度也。郭璞曰:谓测度也。言忖所为被退在长门宫之事。〕魂逾佚而不反兮,形枯槁而独居。〔言精魂逾佚,形体枯槁,悲悴之甚也。《苍颉篇》曰:佚,扬也。《楚辞》曰:神倏忽而不反兮,形枯槁而独留。〕言我朝往而暮来兮,饮食乐而忘人。〔我,武帝也。言帝昔许朝往暮来,幸临於己;今以饮食恣乐,而忘於为人。人,后自谓也。〕心慊移而不省故兮,交得意而相亲。〔郑玄《周礼注》曰:慊,绝也。言帝心绝移,不省故旧,交在得意相亲而已。慊字或从火,非。《尔雅》曰:省,察也。〕

  伊予志之慢愚兮,怀贞悫之懽心。〔《苍颉篇》曰:怀,抱也。《说文》曰:悫,谨也。郑玄《礼记注》曰:悫,愿也〕原赐问而自进兮,得尚君之玉音。〔原君问己,因而自进也。尚,犹奉也。《毛诗》曰:无金玉尔音。〕奉虚言而望诚兮,期城南之离宫。〔言奉君虚言,而望为诚实。离宫,即长门宫也,在城南。〕脩薄具而自设兮,君曾不肯乎幸临。〔薄具,肴馔也。《史记》曰:临,亲也。〕廓独潜而专精兮,天漂漂而疾风。〔《楚辞》曰:悲愁慼兮独处。《礼记》曰:祥而廓然。郑玄曰:忧悼在心之貌。〕登兰台而遥望兮,神怳怳而外淫。〔王逸《楚辞注》曰:怳,失意也。又曰:不安之意也。《韩子》曰:神不淫放则身全。《广雅》曰:淫,游也。兰台,台名。〕浮云郁而四塞兮,天窈窈而昼阴。〔毛苌《诗传》曰:郁,积也。《楚辞》曰:日窈冥兮羌昼晦。《说文》曰:窈,深远也。〕雷殷殷而响起兮,声象君之车音。〔言似君之车音也。《毛诗》曰:殷其雷。殷音隐。〕飘风回而起闺兮,举帷幄之襜襜。〔《楚辞》曰:裳襜襜以含风。王逸曰:襜襜,摇貌。〕桂树交而相纷兮,芳酷烈之訚訚。〔酷烈訚訚,香气盛也。〕孔雀集而相存兮,玄猿啸而长吟。〔《说文》曰:存,恤问也。〕翡翠协翼而来萃兮,鸾凤翔而北南。〔协,敛也。萃,集也。〕

  心凭噫而不舒兮,邪气壮而攻中。〔凭噫,气满貌。《字林》曰:噫,饱出息也。《管子》曰:邪气袭内,玉色乃衰。攻中,言攻其中心。〕下兰台而周览兮,步从容於深宫。〔《好色赋》曰:周览九土。《尚书》曰:从容以和。〕正殿块以造天兮,郁并起而穹崇。〔孔安国《尚书传》曰:造,至也。郭璞《方言注》曰:郁,壮大也。穹崇,高貌。〕间徙倚於东厢兮,观夫靡靡而无穷。〔高诱《吕氏春秋注》曰:间,顷也。谓下兰台少顷也。郭璞《方言注》曰:靡靡,细好也。〕挤玉户以撼金铺兮,声噌吰而似锺音。〔《字林》曰:挤,排也。《说文》曰:撼,摇也。金铺,以金为铺首也。噌吰,声也。噌音曾,吰音宏。〕

  刻木兰以为榱兮,饰文杏以为梁。〔木兰似桂木。文杏亦木名。〕罗丰茸之游树兮,离楼梧而相撑。〔丰茸,众饰貌。游树,浮柱也。离楼,攒聚众木貌。《汉书·音义》臣瓒曰:邪柱为梧。《字林》曰:撑,柱也。〕施瑰木之欂栌兮,委参差以槺梁。〔《方言》曰:栌,栱也。言以瑰奇之木,以为欂栌,委积参差,以承虚梁。《说文》曰:欂栌,柱上枅也。《方言》曰:{穴康},虚也。{穴康}与槺同,音康。〕时仿佛以物类兮,象积石之将将。〔《楚辞》曰:时仿佛而不见,心淳热其若汤。《说文》曰:仿佛,见不审諟也。《尚书》曰:导河积石。〕五色炫以相曜兮,烂耀耀而成光。〔《埤苍》曰:炫,光貌。《广雅》曰:曜,照也。贾逵《国语注》曰:耀,明也。〕致错石之瓴甓兮,象玳瑁之文章。〔郑玄《礼记注》曰:致,密也。错石,杂众石也。言累众石,令之密致,以为瓴甓,采色间杂,象玳瑁之文章也。《尔雅》曰:瓴甋谓之甓。郭璞注曰:今江东呼甓为〈鹿瓦〉砖。〕张罗绮之幔帷兮,垂楚组之连纲。〔《尚书》曰:荆州,厥篚玄纁机组。孔安国曰:组,绶类也。《周礼》曰:幕人掌帷绶之事。郑司农注曰:组绶,所以系帷也。〕

  抚柱楣以从容兮,览曲台之央央。〔《尔雅》曰:楣谓之梁。《三辅黄图》曰:未央东有曲台殿。央央,广貌。〕白鹤噭以哀号兮,孤雌峙於枯杨。〔《广雅》曰:噭,鸣也。〕日黄昏而望绝兮,怅独讬於空堂。〔《说文》曰:怅望,恨也。〕悬明月以自照兮,徂清夜於洞房。〔《楚辞》曰:姱容脩态亘洞房。〕援雅琴以变调兮,奏愁思之不可长。〔宋玉《风赋》曰:援琴而鼓之。《七略》曰:雅琴,琴之言,禁也。雅之言正也,君子守正以自禁也。贾逵《国语注》曰:援,引也。〕案流徵以却转兮,声幼妙而复扬。〔宋玉《笛赋》曰:吟清商,追流徵。幼音要。〕贯历览其中操兮,意慷慨而自卬。〔言依曲次第,贯穿而历览之志,其中操也。中操,操之中也。《论语》曰:吾道一以贯之。《琴道》曰:琴有伯夷之操,穷则独善其身,不失其操,故谓之操。自卬,激厉也。《汉书》王章妻谓章曰:不自激卬。如淳注曰:激励,抗扬之意也。〕左右悲而垂泪兮,涕流离而从横。〔自眼出曰涕。流离,涕垂貌。〕舒息悒而增欷兮,蹝履起而彷徨。〔息,叹息也。悒,於悒也。《楚辞》曰:憯凄增欷。《苍颉篇》曰:欷,泣馀声也。臣瓒《汉书注》曰:蹑跟为跕,挂趾为躧。《说文》曰:蹝,履也。一曰:〈革从〉鞮属。鞮,革履也。《苍颉篇》曰:躧,徐行貌。蹝与躧音义同。〕揄长袂以自翳兮,数昔日之愆殃。〔《说文》曰:揄,引也。《尔雅》曰:愆,过也。殃,咎也。〕无面目之可显兮,遂颓思而就床。〔《广雅》曰:颓,坏也。言坏其思虑而就床。〕抟芬若以为枕兮,席荃兰而茝香。〔芬若荃兰,皆香草也。言以为枕席,冀君来而幸临也。《广雅》曰:抟,著也。〕

  忽寝寐而梦想兮,魄若君之在旁。〔《琴操》聂政之妻曰:聂政出游,七年不归,吾常梦想思见之。〕惕寤觉而无见兮,魂迋迋若有亡。〔迋迋,恐惧之貌。。《楚辞》曰:魂迋迋而南行。王逸曰:迋迋,惶遽貌。《庄子》曰:君惝然若有亡。〕众鸡鸣而愁予兮,起视月之精光。〔《楚辞》曰:目眇眇兮愁予。〕观众星之行列兮,毕昴出於东方。〔言将晓也。《淮南子》曰:西方,其星昴毕,今出东方,谓五月六月也。《尔雅》曰:噣谓之毕。又曰:大梁,昴也。〕望中庭之蔼蔼兮,若季秋之降霜。〔蔼蔼,月光微闇之貌。《礼记》曰:季秋之月,霜始降。〕夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。〔《楚辞》曰:终长夜之曼曼。又曰:望孟夏之短夜,何明晦之若岁!曼曼,长也。一作漫漫。又曰:心郁郁之忧思兮,独永叹而增伤。郑玄《周礼注》曰:郁,不舒散也。《越绝书》计倪曰:会稽之饥,不可再更。更,历也。〕澹偃蹇而待曙兮,荒亭亭而复明。〔《说文》曰:澹,摇也。李奇曰:澹,犹动也。偃蹇,停立貌也。《楚辞》曰:思不眠而极曙。王逸曰:曙,明也。《庄子》广成子谓黄帝曰:自汝治天下,日月之光,益以荒矣。然荒,欲明貌。亭亭,远貌。一云将至之意。〕妾人窃自悲兮,究年岁而不敢忘。〔《管子》:妇对桓公曰:妾人闻之,非有内忧,必有外患,不敢忘,不敢忘君也。〕

  【思旧赋(并序)

  ※向子期〔臧荣绪《晋书》曰:向秀,字子期,河内怀人也。始有不羁之志,与嵇康、吕安友。康既被诛,秀应本州计入洛。太祖问曰:闻有箕山之志,何以在此?秀曰:以为巢许未达尧心,是以来见。反自,役,作《思旧赋》后为黄门郎,卒。〕

  余与嵇康、吕安、居止接近。〔臧荣绪《晋书》曰:嵇康为竹林之游,预其流者向秀刘灵之徒。吕安,字仲悌,东平人也。〕其人并有不羁之才。〔邹阳《上梁孝王书》曰:使不羁之士,与牛骥同皂。〕然嵇志远而疏,吕心旷而放,其后各以事见法。〔干宝《晋书》曰:嵇康,谯人。吕安,东平人。与阮籍山涛及兄巽友善,康有潜遁之志,不能被褐怀宝,矜才而上人。安,巽庶弟,俊才,妻美。巽使妇人醉而幸之。丑恶发露,巽病之,告安谤己。巽於锺会有宠,太祖遂徙安边郡。遗书与康,昔李叟入秦,及关而叹云云。太祖恶之,追收下狱。康理之,俱死。《魏氏春秋》曰:康寓居河内之山阳,锺会为大将军所昵,闻而造之,乘肥衣轻,宾从如云,康方箕踞而锻,会至,不为礼,会深恨之。康与东平吕昭子巽友,弟安亲善。会巽淫安妻徐氏,而诬安不孝,囚之。安引康为证,义不负心,保明其事。安亦至烈,有济世志。锺会劝大将军因此除之,杀安及康。康临刑,自援琴而鼓,既而曰:雅音於是绝矣!时人莫不哀之。《说文》曰:法,刑也。〕嵇博综技艺,於丝竹特妙。〔王肃《周易注》曰:综理事也。〕临当就命,顾视日影,索琴而弹之。〔《国语》曰:先人就世。《方言》曰:就,终也。《文士传》曰:嵇康临死,颜色不变,谓兄曰:向以琴来不?兄曰:已来。康取调之,为"太平引"。曲成,叹息曰:"太平引"绝於今日邪。康别传,临终曰:袁尼尝从吾学"广陵散",吾每靳固之,不与,"广陵散"於今绝矣。就死,命也。曹嘉之《晋纪》曰:康刑於东市,顾日影,援琴而弹。〕余逝将西迈,经其旧庐。〔言昔逝将西迈,今返经其旧庐。《毛诗》曰:逝将去汝。〕于时日薄虞渊,寒冰凄然。〔《淮南子》曰:日入于虞渊之汜。凄,冷也。〕邻人有吹笛者,发声寥亮。追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云:

  将命適於远京兮,遂旋反而北徂。〔《论语》曰:将命者出。郑玄曰:将命传辞者。郑玄《毛诗笺》曰:将,奉也。徂,行也。《毛诗》曰:不能旋反。《尔雅》曰:適,往也。〕济黄河以汎舟兮,经山阳之旧居。〔《国语》曰:秦汎舟於河。《汉书》河内郡有山阳县。〕瞻旷野之萧条兮,息余驾乎城隅。〔《西都赋》曰:原野萧条。《列子》曰:孔子自卫反鲁,息驾乎河梁。《毛诗》曰:俟我乎城隅。〕践二子之遗迹兮,历穷巷之空庐。〔二子,谓吕安、嵇康也。《风赋》曰:起於穷巷之间。〕叹《黍离》之愍周兮,悲《麦秀》於殷墟。〔《毛诗序》黍离,闵宗周也。周大夫行役,过故宗周,见周墟尽为禾黍,故歌《黍离》之诗。《毛诗·正义》曰:过故宗庙宫室,尽为禾黍。又:方禾黍油油。《尚书大传》曰:微子将朝周,过殷之故墟,见麦秀之蔪々,此父母之国,志动心悲,作稚声曰:麦秀渐兮,黍米〈目黾〉々。彼狡僮兮不我好。〕惟古昔以怀今兮,心徘徊以踌躇。〔《方言》曰:惟,思也。《说文》曰:怀,念也。《韩诗》曰:搔首踌躇。〕栋宇存而弗毁兮,形神逝其焉如。〔《家语》孔子谓鲁哀公曰:君仰视榱桷,其器皆存,而不睹其人也。孔安国《尚书传》曰:如,往也。〕昔李斯之受罪兮,叹黄犬而长吟。〔《史记》曰:李斯者,楚上蔡人也。年少时,为郡小吏。见吏舍厕中鼠,食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑下,不见人犬之忧。斯乃叹曰:人之贤不肖,譬如鼠矣!在所自处耳。乃从荀卿学帝王之术。已成,度楚王不足事,六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞卿曰:今秦王欲吞天下,此布衣驰骛之时,而游说者之秋也,故斯将说秦矣。乃拜斯为客卿,卒用其计谋,官至廷尉。二十馀年,竟并天下,以斯为丞相。二世立,用赵高之言,以属中郎令赵高按治斯。斯居囹圄中,仰天叹曰:嗟乎!不道之君,何可为计哉?今友者已有天下之半,而心未寤,而以赵高为佐,吾必见寇至咸阳。赵高治斯,榜掠千馀,不胜痛,自诬服,斯所以不死,自负其辩有功,实无心反。二世乃具斯五刑论,要斩咸阳。斯出狱,与其中子三川守由俱轨,顾谓其子曰:吾欲与若复牵黄犬出上蔡东门,逐狡兔,岂可得乎?遂父子相哭,夷三族。拜高为中丞相,事无大小,辄决於高。〕悼嵇生之永辞兮,顾日影而弹琴。讬运遇於领会兮,寄馀命於寸阴。〔运遇,五行运转,遇人所遇之吉凶也。领会,冥理相会也。郑玄《礼记注》曰:领,理也。司马彪曰:领会,言人运命,如衣领之相交会,或合或开。《淮南子》曰:圣人不贵尺璧,而重寸之阴,时难得而易失也。〕听鸣笛之慷慨兮,妙声绝而复寻。〔《洞箫赋》曰:其妙声则清净厌翳。《长门赋》曰:声幼妙而复扬。〕停驾言其将迈兮,遂援翰而写心。〔言驾将迈,遂停不行。《毛诗》曰:驾言出游。《广雅》曰:将,欲也。胡广《吊夷齐文》曰:援翰录,以舒怀兮。《毛诗》曰:我心写兮。〕

  【叹逝赋(并序)

  ※陆士衡〔王隐《晋书》曰:陆机,字士衡,吴郡人也。少为牙门将军。吴平,太傅,杨骏辟为祭洒,转太子洗马。后成都王颖以机为司马,参大将军军事。遂为颖所害。临刑,以年四十有三,叹逝者,谓嗟逝者往也,言日月流迈,人世过往伤叹此事,而作赋焉。〕

  昔每闻长老追计平生同时亲故,〔《论语》曰:久要不忘平生之言。孔字国曰:平生,少时也。〕或凋落已尽,或仅有存者。〔何休曰:仅,方也。贾逵《国语注》曰:仅,犹言才能也。〕余年方四十,而懿亲戚属,亡多存寡。〔《左氏传》富辰曰:兄弟虽有小忿,不废懿亲。〕昵交密友,亦不半在。〔《尔雅》曰:昵,近也。孙林曰:亲之近也。《长笛赋》曰:密友近宾。〕或所曾共游一途,同宴一室,十年之外,索然已尽。〔索,尽貌。〕以是思哀,哀可知矣。〔《家语》孔子谓哀公曰:君以此思哀,则哀可知矣。〕乃作赋曰:

  伊天地之运流,纷升降而相袭。〔伊,惟也。升降,谓天地气上下也。《礼记》曰:地气上齐,天气下降,而百化兴焉。郑玄曰:齐读曰跻。跻,升也。孔安国《尚书传》曰:袭,因也。〕日望空以骏驱,节循虚而警立。〔警,犹惊也。言日月望空,骏驱而去,时节循虚,惊动而立。〕嗟人生之短期,孰长年之能执?〔能执,言不能执持得长年也。《素问》雷公曰:请问短期?黄帝曰:在经论中。《管子》曰:导血气而求长年。〕时飘忽其不再,老晼晚其将及。〔《楚辞》曰:时不可兮再得。《思玄赋》曰:辰倏忽其不再。《楚辞》曰:白日晼晚其将入。晼晚,言日将暮也。〕怼琼蕊之无徵,恨朝霞之难挹。〔《字林》曰:怼,怨也。《西京赋》曰:屑琼蕊以朝餐,必性命之可度。《楚辞》曰:嗽正阳而含朝霞。毛苌《诗传》曰:挹〈奭斗〉也。挹音揖。〈奭斗〉音俱。〕望汤谷以企予,惜此景之屡戢。〔《山海经》曰:汤谷上於扶桑,一日方至,一日方出。郭璞曰:上於扶桑,在上也,一日至,一日出。言交会相代也。《毛诗》曰:谁谓宋远,跂予望之。郑玄曰:跂足则可望见之。企与跂同。《字林》曰:企,举踵也。贾逵《国语注》曰:惜,痛也。戢,藏也。〕

  悲夫!川阅水以成川,水滔滔而日度。〔高诱《淮南子注》曰:阅,总也。《毛诗》曰:滔滔江汉。〕世阅人而为世,人冉冉而行暮。〔夫世之得名,缘於君上。人之父子相继,亦取其名,故以一代之人,通呼为世。暮,言人之年老也。《楚辞》曰:老冉冉而逾绝。《广雅》曰:冉冉,进也。〕人何世而弗新,世何人之能故。〔言皆灭亡,而不能故。〕野每春其必华,草无朝而遗露。〔野每春其必华,喻人何世而弗新。草无朝而遗露,喻世何人之能故。夫露之在草,无一朝有馀。以喻人之居世,无一时而能故也。王逸《楚辞注》曰:遗,馀也。〕经终古而常然,率品物其如素。〔《楚辞》曰:长无绝兮终古。《周易》曰:品物咸亨。郑玄《礼记注》曰:素,故也。〕譬日及之在条,恒虽尽而弗寤。〔言命之行逝,譬乎日及,虽至於尽而不能寤。《尔雅》曰:椵,木槿。榇,木槿。郭璞注曰:别二名,似李树枣朝生夕陨,可食。或呼为日及。一曰王蒸。潘尼《朝菌赋》曰:朝菌者,世谓之木槿,或谓之日及。〕虽不寤其可悲,心惆焉而自伤。〔《广雅》曰:惆,痛也。〕亮造化之若兹,吾安取夫久长。〔《尔雅》曰:亮,信也。《淮南子》曰:大丈夫无为,与造逍遥。〕痛灵根之夙陨,怨具尔之多丧。〔灵根,祖祢也。具尔,兄弟也。《南都赋》曰:固灵根於夏叶。《毛诗》曰:戚戚兄弟,莫远具尔。笺曰:莫,无也。具,犹俱也。尔,谓进之也。王与族人燕,兄弟之亲,无远无近,王俱揖而进之。〕悼堂构之隤瘁,愍城阙之丘荒。〔《尚书》曰:厥子乃弗肯堂,矧肯构。瘁,犹毁也。《毛诗》曰:在城阙兮。〕亲弥懿其已逝,交何戚而不忘。咨余今之方殆,何视天之芒芒。〔《尔雅》曰:咨,嗟也。茫茫,犹梦梦也。《毛诗》曰:民今方殆,视天梦梦。郑玄曰:梦梦,乱也。《尔雅》曰:殆,危也。〕伤怀凄其多念,戚貌瘁而鲜欢。〔《苍颉篇》曰:瘁,忧也。瘁与悴古字通。《尔雅》曰:鲜,少也。〕幽情发而成绪,滞思叩而兴端。〔《舞赋》曰:幽情形而外扬。〕惨此世之无乐,咏在昔而为言。〔《毛诗》曰:自古在昔。〕

  居充堂而衍宇,行连驾而比轩。弥年时其讵几,夫何往而不残。〔充满於堂,盈衍宇,何往而不残。残,毁也。《尔雅》曰:弥,终也。〕或冥邈而既尽,或寥廓而仅半。〔半,平声,协韵。《说文》曰:冥,窈也。《广雅》曰:寥,深也。廓,空也。〕信松茂而柏悦,嗟芝焚而蕙叹。〔《毛诗》曰:如松之茂。《淮南子》曰:巫山之上,顺风纵火,紫芝与萧艾俱死。柏悦蕙叹,盖以自喻。〕苟性命之弗殊,岂同波而异澜。〔言人之性命,脆促不殊,譬水同波,而无异澜也。〕瞻前轨之既覆,知此路之良难。〔此路,即死路也。《晏子春秋》曰:前车覆,后车戒。〕启四体而深悼,惧兹形之将然。〔《论语》曰:曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手。〕毒娱情而寡方,怨感目之多颜。〔《广雅》曰:毒,痛也。《归田赋》曰:聊以娱情。方,术也。多颜,谓亡者既多,而非一状也。日思往没之人,多在颜也。〕

  谅多颜之感目,神何適而获怡。〔《尔雅》曰:怡,乐也。〕寻平生於响像,览前物而怀之。〔夫响以应声,像以写形。今形声既亡,故寻其响像。《鲁灵光殿赋》曰:忽瞟眇以响像。〕步寒林以凄恻,玩春翘而有思。〔翘,茂盛貌。《毛诗》曰:翘翘错薪。〕触万类以生悲,叹同节而异时。〔言春秋与往同,然存亡异时。《河图》曰:地有九州,以包万类。魏文帝《与吴质书》曰:节同时异。〕年弥往而念广,涂薄暮而意迮。〔《楚辞》曰:年洋洋而日往。《史记》伍子胥曰:日暮涂远,故倒行而逆施之。《声类》曰:迮,迫也。〕亲落落而日稀,友靡靡而愈索。〔落落,稀貌。靡靡,尽貌。索,协韵。〕顾旧要於遗存,得十一於千百。〔旧要,犹久要也。遗,馀也。言顾久要於遗存之中,得十一於千百之内。十一者,谓通千百而计之,十分而得其一,言亡多而存寡也。久要,已见上注。〕乐隤心其如忘,哀缘情而来宅。〔忘,失也。宅,居也。言乐易失,而哀易居也。薛君《韩诗章句》曰:隤,犹遗也。〕讬末契於后生,余将老而为客。〔言我将欲老死,与汝为客也。《说文》曰:契,约也。《论衡》子曰:后生可畏。古诗曰:人生天地间,忽如远行客。〕

  然后弭节安怀,妙思天造,〔《楚辞》曰:夕弭节于北渚。王逸曰:弭,安也。《论衡》曰:孔子作《春秋》,妙思自出胸中。《周易》曰:天造草昧。〕精浮神沦,忽在世表。〔表,外也,言精神不定。世表,在世之表也。〕寤大暮之同寐,何矜晚以怨早。〔寤,觉也。大暮,犹长夜也。原夫生死之理,虽则长短有殊,终则同归一揆。言觉斯理,则晚死者何足矜,早夭者何伤也。缪熙伯挽歌曰:大暮安可晨。寐,犹死也。古诗曰:潜寐黄泉下。〕指彼日之方除,岂兹情之足搅。〔言既寤之,则彼死日之方除,岂能乱我情乎?言不足乱也。《毛诗》曰:日月其除。又曰:秪搅予心。毛苌曰:搅,乱也。〕感秋华於衰木,瘁零露於丰草。在殷忧而弗违,夫何云乎识道。〔言达人之志,混齐死生。今反感木衰之秋华,悲丰草之零露。是乃在殷忧而不去,何云识道乎?言未识也。《毛诗》曰:零露团兮。又曰:在彼丰草。《韩诗》曰:耿耿不寐,如有殷忧。毛苌曰:违,去也。《法言》曰:委大圣而好乎诸子者?恶睹其识道也。殷,深也。〕将颐天地之大德,遗圣人之洪宝。〔言将养生而遗荣也。《尔雅》曰:颐,养也。遗,弃也。《周易》曰:天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。〕解心累於末迹,聊优游以娱老。〔末迹,喻老,言解世俗之心累於末,聊优游卒岁,以娱老年。《庄子》曰:解心之缪,去德之累。容、动、色、治、气、意、六者,缪心者也;恶、欲、喜、怒、哀、乐六者,累德者也。累,犹负也。优游,已见上文。班固《汉书》述曰:疏克有终,散金娱老。〕

  【怀旧赋(并序)〔怀旧赋者,怀,思也,谓思於亲旧而赋也。〕

  ※潘安仁

  余十二而获见于父友东武戴侯杨君,〔臧荣绪《晋书》曰:岳父芘,琅邪内史。潘岳《杨肇碑》曰:肇字秀初,荥阳人。封东武伯,薨,谥曰戴。芘音毗。〕始见知名,遂申之以婚姻,〔言岳有名誉,为肇所知。《汉书》曰:官皇帝知名者。贾弼之《山公表注》曰:杨肇女適潘岳。《左氏传·晋吕相绝秦》曰:相好,戮力同心,申之以婚姻。《尔雅》曰:婿之父母,相谓为婚姻。〕而道元公嗣,亦隆世亲之爱。〔贾弼之《山公表注》曰:肇生潭,字道元,太中大夫。次韶,字公嗣,射声司马。臣松之注《魏志》引刘晔传曰:杨暨,字肇,晋荆州刺史。子谭,字道源。次韶,字公嗣。〕不幸短命,父子凋殒。〔《论语》哀公问孔子;弟子孰为好学?孔子曰:有颜回者。不幸短命死矣,今也则亡。〕余既有私艰,且寻役于外。〔私艰,谓家难也。《毛诗》曰:未堪家多难,余又集于蓼。寻役,谓之任也。王充《论衡》曰:充罢州役。〕不历嵩丘之山者,九年于兹矣。〔陆机《洛阳记》曰:嵩高在洛阳东南五十里。〕今而经焉,慨然怀旧而赋之,曰:

  启开阳而朝迈,济清洛以径渡。〔《洛阳记》曰:大兴在开阳门外。应劭《汉官仪》曰:开阳门始成,未有名。夜有一柱来楼上,琅邪开阳县上言,南门一柱飞去。光武使视之,因刻记其年月日,以名门焉。《楚辞》曰:不能复陵波以径渡。〕晨风凄以激冷,夕雪暠以掩路。〔《埤苍》曰:暠,白也。掩,覆也。〕辙含冰以灭轨,水渐轫以凝冱。〔颜延年《纂要解》曰:车迹曰轨,车轮谓之轫。王逸《楚辞注》曰:轫,支轮木也。《广雅》曰:渐,渍也。《字林》曰:凝,冰也。杜预曰:冱,闭也。〕涂艰屯其难进,日晼晚而将暮。〔《周易》曰:屯,难。《楚辞》曰:白日晼晚其将暮。〕仰晞归云,俯镜泉流。〔傅毅《七激》曰:仰归云,溯游风。《西都赋》曰:镜清流。〕前瞻太室,傍眺嵩丘。〔《山海经》曰:太室之山。郭璞曰:即中岳嵩高山也,今在阳城县西。《汉书》曰:太室,嵩高也。戴延之《西征记》曰:嵩高,中岳也。东谓太室,西谓少室,总名嵩也。《小说》曰:昔傅亮北征,在河中流,或人问之曰:潘安仁作《怀旧赋》曰:前瞻太室,傍眺嵩丘。嵩丘太室一山,何云前瞻傍眺哉?亮对曰:有嵩丘山,去太室七十里。此是写书误耳。河南郡《图经》曰:嵩丘在县西南十五里。〕东武讬焉,建茔启畴。〔如淳《汉书注》曰:茔,冢田也。贾逵《国语注》曰:一井为畴。〕岩岩双表,列列行楸。〔崔豹《古今注》曰:尧设诽谤之木,今华表也。以横木交柱头,古人亦施之於墓。《尔雅》曰:槚大而皵楸。郭璞曰:老乃皮粗皵者为楸。〕望彼楸矣,感于予思。〔《尚书》曰:予思日孜孜。〕既兴慕於戴侯,亦悼元而哀嗣。坟垒垒而接垄,柏森森以攒植。〔古乐府诗曰:还望故乡郁何垒。《广雅》曰:垒,重也。《说文》曰:垄,丘也。仲长子《昌言》曰:古之葬,植松柏梧桐以识其坟。郑玄《周礼注》曰:植根生之属。森森,一作榛榛。垒,平声。〕何逝没之相寻,曾旧草之未异。〔《礼记》曰:朋友之墓,有宿草而不哭焉?郑玄曰:宿草,陈根。〕

  余总角而获见,承戴侯之清尘。〔《毛诗》曰:总角丱兮。孔安国《尚书传》曰:承,奉也。《楚辞》曰:闻赤松之清尘。〕名余以国士,眷余以嘉姻。〔《史记》豫让曰:智伯以国士遇我,我故以国士报之。〕自祖考而隆好,逮二子而世亲。欢携手以偕老,庶报德之有邻。〔《毛诗》曰:君子偕老。《家语》孔子曰:《诗》云:皇皇上帝,其命不忒。天之与人,必报有德。《论语》,孔子曰:德不孤,必有邻。〕今九载而一来,空馆阒其无人。〔《周易》曰:闚其户,阒其无人。《埤苍》曰:阒,静也。〕陈荄被于堂除,旧圃化而为薪。〔郑玄《礼记注》曰:宿草,陈根也。《方言》曰:荄,根也,音皆。《说文》曰:除,殿阶也。〕步庭庑以徘徊,涕泫流而霑巾。〔《说文》曰:庑,堂下周屋。《礼记》曰:孔子泫然流涕。张平子《四愁诗》曰:侧身北望涕霑巾。〕宵展转而不寐,骤长叹以达晨。〔《毛诗》曰:展转伏枕。《汉书》曰:刘向或夜观星宿,不寐达旦。〕独郁结其谁语,聊缀思於斯文。〔《楚辞》曰:遭沈浊而污秽兮,独郁结其谁语。〕

  【寡妇赋》(并序)

  〔寡妇者,任子咸之妻也。子咸死,安仁序其寡孤之意,故有赋焉。少而无夫曰寡。〕

  ※潘安仁

  乐安任子咸,〔贾弼之《山公表注》曰:任护,字子咸,奉车都尉。〕有韬世之量,与余少而欢焉。〔《广雅》曰:韬,藏也。言度之大,包藏一世也。〕虽兄弟之爱,无以加也。〔范晔《后汉书》曰:姜肱与二弟仲海季江,友爱天至。〕不幸弱冠而终,〔不幸弱冠,并已见上。〕良友既没,何痛如之!〔《毛诗》曰:伐木丁丁,鸟鸣嘤嘤。虽有兄弟,不如友生。《孙卿子》曰:夫人必将择良友而友之。〕其妻又吾姨也,〔贾弼之《山公表注》曰:杨肇次子適任护。《尔雅》曰:妻之姊妹同出为姨。郭璞曰:同出,谓俱已嫁也。《毛诗》曰:邢侯之姨。《左氏传》曰:蔡哀侯娶於陈,息侯亦娶焉。息妫将归,过蔡,蔡侯曰:是吾姨也。杜预注曰:妻之姊妹曰姨。〕少丧父母,適人而所天又殒。〔《家语》曰:女年十五,有適人之道。適,谓往嫁也。杜预《左氏传注》曰:妇人在室则父天,出则夫天。《丧服传》曰:父者子之天,夫者,妇之天。蔡伯喈《女赋》曰:当三春之嘉月,将言归於所天。〕孤女藐焉始孩。〔潘岳集任泽兰哀辞曰:泽兰者,任子咸之女也。涉三龄,未没丧而殒。余闻而悲之,遂为其母辞。《左氏传》晋献公使荀息侍奚齐,疾,召之曰:以是藐诸孤辱大夫,其若之何?注曰:言其幼稚,与诸子县藐。《广雅》曰:藐,小也。《字林》曰:小儿笑也。《孟子》:孩提之童,无不知爱其亲者。赵岐曰:孩提,谓二三岁之间。始孩笑,可提抱者。《礼记·内则》曰:生三月,孩而名。〕斯亦生民之至艰,而荼毒之极哀也。〔《尚书》曰:不忍荼毒。孔安国曰:荼毒,苦也。〕昔阮瑀既殁,魏文悼之,并命知旧,作寡妇之赋。〔魏文帝《寡妇赋序》曰:陈留阮元瑜,与余有旧,薄命早亡,故作斯赋,以叙其妻子悲苦之情。命王粲等并作之。〕余遂拟之,以叙其孤寡之心焉。其辞曰:

  嗟予生之不造兮,哀天难之匪忱。〔《毛诗》曰:闵予小子,遭家不造。天难匪忱,言天行祸难,不由诚信也。《尔雅》曰:忱,信也。〕少伶俜而偏孤兮,痛忉怛以摧心。〔伶俜,单孑貌。偏孤,谓丧父也。《古猛虎行》曰:少年惶且怖,伶俜到他乡。《毛诗》曰:劳心忉忉。又曰:劳心怛怛。毛苌曰:忉忉,忧劳也。又,怛怛,犹忉忉也。〕览寒泉之遗叹兮,咏《蓼莪》之馀音。〔寒泉,谓母存也。蓼莪,谓父母俱亡也。《毛诗》曰:爱有寒泉,在浚之下。有子七人,母氏劳苦。又曰:蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼音陆。莪音俄。〕情长慼以永慕兮,思弥远而逾深。〔《长笛赋》曰:长慼慼不能闲居兮。曹子建《应诏诗》曰:长怀永慕。〕

  伊女子之有行兮,爰奉嫔於高族。〔《毛诗》曰:女子有行,远父母兄弟。笺曰:行,道也。妇人生而有適人之道。《尚书》曰:嫔于虞。孔安国曰:奉行妇道於虞氏。〕承庆云之光覆兮,荷君子之惠渥。〔庆云,喻父母也。《史记》曰:若烟非烟,若云非云;郁郁纷纷,萧索轮菌,是谓庆云。《楚辞注》曰:庆云,喻尊显。君子,谓夫也。《毛诗》曰:既见君子,不我遐弃。《诗传》曰:渥,厚也。〕顾葛藟之蔓延兮,讬微茎於樛木。〔葛藟,二草名也。言二草之讬樛木,喻妇人之讬夫家也。《毛诗》曰:南有樛木,葛藟藟之。毛苌曰:木下曲曰樛。藟,犹蔓也。〕惧身轻而施重兮,若履冰而临谷。〔曹植《鹦鹉赋》曰:怨身轻而施重,恐往惠之中亏。丁仪妻《寡妇赋》曰:恐施厚而德薄,若履冰而临渊。《毛诗》曰:惴惴小心,如临于谷。又曰:战战兢兢,如履薄冰。〕遵义方之明训兮,宪女史之典戒。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰:义方之训,如川之流。毛苌《诗传》曰:古者后夫人必有女史。〕奉蒸尝以效顺兮,供洒扫以弥载。〔《礼记》曰:天子诸侯宗庙之祭,春礿夏禘,秋尝,冬蒸。又曰:女於大夫曰备扫洒。毛苌《诗传》曰:洒,扫也。又曰:教成之祭。牲用鱼,芼之以蘋藻,所以成妇顺也。毛苌《诗传》曰:洒洒同。班婕妤《自伤赋》曰:供洒扫於帷幄,求终死以为期。《尔雅》曰:弥,终也。〕

  彼诗人之攸叹兮,徒原言而心痗。〔《毛诗》曰:愿言思伯,使我心痗。毛苌传曰:痗,病也。音妹。〕何遭命之奇薄兮,遘天祸之未悔。〔魏文帝《善哉行》曰:自惜奇薄,少离凶殃。《尔雅》曰:遘,遇也。言夫之早陨者,遇天未悔祸之时,言天降祸于己,未有悛悔之心也。《左氏传》曰:天其悔祸于我。〕荣华晔其始茂兮,良人忽以捐背。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:荣华晔其始茂,所将奄其俱泯。《楚辞》曰:及荣华之未落。王逸曰:荣华,喻颜色也。《孟子》曰:齐人有一妻一妾而处室者,其良人出,必厌酒肉而后反。刘熙曰:妇人称夫曰良人。孔安国曰:捐,弃也。〕静阖门以穷居兮,块豭独而靡依。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:静闭门以却扫,块孤惸以穷居。〕易锦茵以苫席兮,代罗帱以素帷。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:刷朱阙以白垩,易玄帐以素帱。桓子《新论》曰:吾谓杨子曰:君数见乘舆锦绣茵席。《礼记》曰:父母之丧,寝苫枕块。《尔雅》曰:盖谓之苫。注:茅苫也,江东呼为盖。《楚辞》曰:蒻阿拂壁罗帱张。《尔雅》曰:帱谓之帐。《纂要》曰:在上曰帐,在旁曰帷,单帐曰帱。〕命阿保而就列兮,览巾箑以舒悲。〔《列女传》曰:齐孝孟姬曰:后妃下堂,必从傅母。保阿就列,就其房列之位也。箑,扇也。〕口呜咽以失声兮,泪横迸而霑衣。〔《韩诗外传》曰:呜,叹声也。毛苌《诗传》曰:咽,忧不能息也。《家语》曰:公父文伯卒,其妻妾行哭失声。丁仪妻《寡妇赋》曰:涕流迸以淋浪。《字书》曰:迸,散走也〕愁烦冤其谁告兮,提孤孩於坐侧。〔谁告,言告谁也。丁仪妻《寡妇赋》曰:含惨悴其何诉?抱弱子以自慰。王粲《寡妇赋》曰:提孤孩兮,出户,与之步兮东箱。坐侧,灵坐之侧也。〕

  时暧暧而向昏兮,日杳杳而西匿。〔《楚辞》曰:时暧暧其将罢。王逸曰:暧暧,昏昧貌。《楚辞》曰:日杳杳而西颓。丁仪妻《寡妇赋》曰:时翳翳而稍阴,日亹亹以西坠。曹植《赠白马王诗》曰:白日忽西匿。〕雀群飞而赴楹兮,鸡登栖而敛翼。〔秦嘉《赠妇诗》曰:啾啾鸡雀,群飞赴楹。丁仪妻《寡妇赋》曰:鸡敛翼以登栖,雀分散以赴群。《尔雅》曰:鸡栖於弋为榤,凿垣而栖为榯。栖,鸡宿处。〕归空馆而自怜兮,抚衾裯以叹息。〔《楚辞》曰:私自怜兮何极。《毛诗》曰:抱衾与裯,寔命不犹。毛苌《诗传》曰:衾,被也。裯,单被也。〕思缠绵以瞀乱,心摧伤以怆恻。〔张昇《与任彦坚书》曰:缠绵恩好,庶蹈高踪。《楚辞》曰:中瞀乱兮迷惑。又曰:心闷瞀之屯々。王逸曰:瞀,乱也。〕

  曜灵晔而遄迈兮,四节运而推移。〔《楚辞》曰:耀灵晔而西征。《广雅》曰:曜灵,日也。《易乾凿度》,孔子曰:天有春、秋、冬、夏之节,故主四时。颜延年曰:春、夏、秋、冬曰四时,时名一节,故言四时。遄,速也。古历九秋篇曰:寒暑推移。〕天凝露以降霜兮,木落叶而陨枝。〔毛苌《诗传》曰:陨,坠也。〕仰神宇之寥寥兮,瞻灵衣之披披。〔曹植《九咏》曰:葛蔓滋兮冒神宇。《广雅》曰:寥,深也。空廓,寥廓也。《楚辞》曰:灵衣兮披披。〕退幽悲於堂隅兮,进独拜於床垂。〔《楚辞》曰:日暮黄昏羌幽悲。王粲《神女赋》曰:登筵对兮倚床垂。〕耳倾想於畴昔兮,目仿佛乎平素。〔《左氏传》羊斟曰:畴昔之羊子为政。杜预曰:畴昔,犹前日也。《楚辞》曰:时仿佛以遥见曹植《任城王诔》曰:目想宫城,心存平素。《字林》曰:仿,相似也;佛,不审也;素,昔也。言平生昔日之时也。〕虽冥冥而罔觌兮,犹依依以凭附。〔冥冥,幽昧也。苏武诗曰:胡马失其群,思心常依依。依依,思恋之貌。《小雅》曰:凭,依也。〕痛存亡之殊制兮,将迁神而安厝。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:痛存亡之异路,将迁灵以大行。厝,置也。《孝经》曰:卜其宅兆,而安厝之。〕龙轜俨其星驾兮,飞旐翩以启路。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:驾龙轜於门侧,旐缤纷以飞扬。《尔雅》曰:缁广充福,长寻曰旐。《礼记》有龙輴。郑玄注曰:龙輴,画辕为龙也。《说文》曰:轜,丧车也,音而。《毛诗》曰:星言夙驾。《礼记》曰:孔子之丧,公西为志焉,设旐夏也。然旐,丧柩之旌也。《尔雅》曰:广幅曰旐。凶幡即今之旒旐。《楚辞》曰:前飞廉以启路。〕轮按轨以徐进兮,马悲鸣而跼顾。〔《李陵诗》曰:辕马顾悲鸣。《楚辞》曰:仆夫悲余怀兮,马踡局而不行。局与跼古字并通。〕潜灵邈其不反兮,殷忧结而靡诉。〔殷忧,见上文。《毛诗》曰:心之忧矣,如或结之靡诉。言无所告诉也。〕睎形影於几筵兮,驰精爽於丘墓。〔《家语》曰:俯察机筵,其器存,而不睹其人。《说文》曰:睎,望也。《广雅》曰:睎,视也。《左氏传》乐祁曰:心之精爽,是谓魂魄。〕

  自仲秋而在疚兮,逾履霜以践冰。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:自衔恤而在疚,履春冬之四节。《韩诗》曰:惸惸余在疚,凡人丧曰疚。郑玄《毛诗笺》曰:在忧病之中。《周易》曰:履霜坚冰至。〕雪霏霏而骤落兮,风浏浏而夙兴。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:风萧萧而日劲,雪翩翩以交零。《毛诗》曰:雨雪霏霏。《楚辞》曰:秋风浏以萧萧。王逸曰:浏,风疾貌。〕霤泠泠以夜下兮,水溓溓以微凝。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:霜凄凄而夜降,水溓々而晨结。《说文》曰:溜,屋水流也。又曰:溓々,薄冰也。〕意忽怳以迁越兮,神一夕而九升。〔《老子》曰:惚兮怳兮,其中有象。《楚辞》曰:惟郢路之辽远,魂一夕而九逝。〕庶浸远而哀降兮,情恻恻而弥甚。〔《东观汉记》上赐东平王苍书曰:岁月骛过,山陵浸远。〕愿假梦以通灵兮,目炯々而不寝。〔陈琳《神女赋》曰:仪营魄於仿佛,讬嘉梦以通精。《楚辞》曰:夜炯々而不寐。〕夜漫漫以悠悠兮,寒凄凄以凛凛。〔夜漫漫,已见上文。《楚辞》曰:去白日之昭昭,袭长夜之悠悠。《毛诗》曰:秋日凄凄。《说文》曰:凛凛,寒也。〕气愤薄而乘胸兮,涕交横而流枕。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:气愤薄而交萦,抚素枕而歔欷。《长笛赋》曰:泣血泫然,交横而下。〕亡魂逝而永远兮,时岁忽其遒尽。〔丁仪妻《寡妇赋》曰:神爽缅其日永,岁功忽其已成。《楚辞》曰:岁忽忽而遒尽。毛苌《诗传》曰:遒,终也。《广雅》曰:遒,忽也。〕容貌儡以顿顇兮,左右凄其相慜。〔《家语》曰:儡乎若丧家之狗。《礼记》曰:丧容儡儡。郑玄曰:儡,蠃貌。《鹦鹉》曰:容貌惨以憔悴。丁仪妻《寡妇赋》曰:顾颜貌之艵々,对左右而掩涕。《洞箫赋》曰:桀跖鬻博儡顿悴。《说文》曰:儡,败也。〕感三良之殉秦兮,甘捐生而自引。〔《毛诗·秦风》曰:黄鸟,哀三良也。国人刺穆公以人从死,而作是诗。《左氏传》,文公六年,秦穆公卒,以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉,皆秦之良也。杜预曰:以人从葬为殉。妻言愿亦如三良,死从於夫也。自引,自杀也。《汉书》主簿谓王嘉曰:君侯宜引决。〕鞠稚子於怀抱兮,羌低徊而不忍。〔王粲《寡妇赋》曰:欲引刃以自裁,顾弱子而复停。《史记》曰:楚怀王稚子兰。《毛诗》曰:母兮鞠我,出入腹我。毛苌曰:鞠,养也。郑玄曰:腹,怀抱也。〕独指景而心誓兮,虽形存而志陨。〔《韩诗》曰:谓余不信,有如皎日。《楚辞》曰:辞灵脩而陨志。〕

  重曰:仰皇穹兮叹息,私自怜兮何极。〔皇穹,天也。〕省微身兮孤弱,顾稚子兮未识。如涉川兮无梁,若陵虚兮失翼。〔《周易》曰:利涉大川。《楚辞》曰:江河广而无梁。丁仪妻《寡妇赋》曰:鸟凌虚以徘徊。〕上瞻兮遗象,下临兮泉壤。〔象,谓形像也。以其已化,故谓之遗也。〕窈冥兮潜翳,心存兮目想。〔魏太祖《祭桥玄文》曰:幽灵潜翳,心存目想。〕奉虚坐兮肃清,愬空宇兮旷朗。〔愬,亦诉字。〕廓孤立兮顾影,块独言兮听响。〔《楚辞》曰:廓抱影而独倚。丁仪妻《寡妇赋》曰:贱妾豭豭,顾影为俦。〕顾影兮伤摧,听响兮增哀。遥逝兮逾远,缅邈兮长乖。〔《国语》声子曰:椒举奔郑,缅然引领南望。贾逵曰:缅,思貌也。〕

  四节流兮忽代序,岁云暮兮日西颓。〔《楚辞》曰:日月忽其不淹,春与秋兮代序。《毛诗》曰:岁聿其暮。古诗曰:凛岁云暮。《说文》曰:颓,坠也。〕霜被庭兮风入室,夜既分兮星汉回。〔《韩子》曰:卫灵至濮水,夜分,而闻有鼓琴者。魏文帝《杂诗》曰:天汉回西流。〕梦良人兮来游,若阊阖兮洞开。〔《楚辞》曰:倚阊阖而望兮。王逸曰:阊阖,天门。〕怛惊悟兮无闻,超惝怳兮恸怀。〔《方言》曰:怛,痛也。悟,觉也。《庄子》曰:君惝然若有。怳,已见上文。〕恸怀兮奈何,言陟兮山阿。〔《尔雅》曰:大陵曰阿。〕墓门兮肃肃,脩垄兮峨峨。〔《毛诗》曰:墓门有棘。《方言》曰:无坟谓之墓。秦晋之间,或谓冢为垄。〕孤鸟嘤兮悲鸣,长松萋兮振柯。〔《楚辞》曰:秋风兮萧萧,舒芳兮振条。《广雅》曰:振,动也。〕哀郁结兮交集,泪横流兮滂沲〔《楚辞》曰:郁结纡轸兮。又曰:涕流交集。班婕妤《自伤赋》曰:双泪下兮横流。《毛诗》曰:涕泗滂沲。〕蹈恭姜兮明誓,咏柏舟兮清歌。〔《毛诗序》曰:柏舟,恭姜自誓也。卫世子早死,其妻守义,父母欲夺而嫁之,誓而不许。〕终归骨兮山足,存凭讬兮馀华。〔班婕妤《自伤赋》曰:愿归骨於山足,依松柏之馀休。〕要吾君兮同穴,之死矢兮靡佗。〔《毛诗》曰:柏舟,恭姜自誓也。卫世子恭伯早死,其妻守义,父母欲夺而不许。注:恭伯,僖侯之世子也。曹植《文帝诔》曰:愿投骨於山足,报恩养於下庭。《毛诗》曰:穀则异室,死则同穴。又曰:髡彼两髦,实维我仪,之死矢靡佗。毛苌曰:矢,誓也。之,至也。言至己之死,信无佗心。〕

  【恨赋】〔意谓古人不称其情,皆饮恨而死也。〕

  ※江文通〔刘璠《梁典》曰:江淹,字文通,济阳考城人。祖耽,丹阳令。父康之,南沙令。淹少而沉敏,六岁能属诗。及长,爱奇尚异。自以孤贱,励志笃学。洎於强仕,渐得声誉。尝梦郭璞谓之曰:君借我五色笔,今可见还。淹即探怀,以笔付璞。自此以后,材思稍减。前后二集,并行於世。卒,赠醴泉侯,谥宪子。宋桂阳王举秀才。齐兴,为豫章王记室。天监中,为金紫光禄大夫。卒。〕

  试望平原,蔓草萦骨,拱木敛魂,〔《尔雅》曰:试,用也。《毛诗》曰:野有蔓草。《左氏传》秦伯谓蹇叔曰:中寿,尔墓之木拱矣。注:两手曰拱。《古蒿里歌》曰:蒿里谁家地,聚敛魂魄无贤愚。〕人生到此,天道宁论!

  於是仆本恨人,心惊不已。〔《列女传》赵津吏女歌曰:诛将加兮妾心惊。〕直念古者,伏恨而死。至如秦帝按剑,诸侯西驰,〔《说苑》曰:秦始皇帝太后不谨,幸郎嫪毒。茅焦上谏,始皇按剑而坐。《战国策》苏代曰:伏轼而西驰。〕削平天下,同文共规。〔《礼记》曰:书同文,车同轨。〕华山为城,紫渊为池。〔《过秦论》曰:践华为城,因河为池。《上林赋》曰:丹水更其南,紫渊径其北。〕雄图既溢,武力未毕,方架鼋鼍以为梁,巡海右以送日。〔郑玄《毛诗笺》曰:方,且也。《纪年》曰:周穆王三十七年伐纣,大起九师,东至于九江,叱鼋鼍以为梁。《列子》曰:穆王驾入骏之乘,乃西观日所入。〕一旦魂断,宫车晚出。〔《史记》王稽谓范睢曰:宫车一日晏驾,是事之不可知三也。韦昭曰:凡初崩为晏驾者,臣子之心,犹谓宫车当驾而晚出。《风俗通》曰:天子夜寝早作,故有万机,今忽崩隤,则为晏驾。〕若乃赵王既虏,迁於房陵。〔《淮南子》曰:赵王迁流房陵,思故乡,作《山木》之呕,闻者莫不陨涕。高诱曰:赵王张敖,秦灭赵,虏王,迁徙房陵。房陵在汉中。山木之呕,歌曲也。〕薄暮心动,昧旦神兴。〔《楚辞》曰:薄暮雷电。《高唐赋》曰:使人心动。《左氏传》曰:昧旦丕显。〕别艳姬与美女,丧金舆及玉乘。〔杜预《左氏传注》曰:美色曰艳。《史记》曰:为之金舆总衡,以繁其饰。玉乘,玉辂也。〕置酒欲饮,悲来填膺,〔《汉书》曰:上置酒沛宫。郑玄《礼记注》曰:填,满也。〕千秋万岁,为怨难胜。〔《战国策》楚庄王谓安陵君曰:寡人万岁千秋之后,谁与乐此也!〕

  至如李君降北,名辱身冤。〔《汉书》武帝天汉二年,李陵为骑都尉,领步卒三千,出居延。至浚稽山,与匈奴相值。战败,弓矢并尽,陵遂降。《孙卿子》曰:功废而名辱,社稷必危。〕拔剑击柱,〔《汉书》曰:汉高已并天下,尊为皇帝。群臣饮,争功,醉或妄呼,拔剑击柱。〕吊影惭魂。〔曹子建表曰:形影相吊。《晏子春秋》曰:君子独寝,不惭於魂。〕情往上郡,心留雁门。〔《汉书》有上郡、雁门郡,并秦置。〕裂帛系书,誓还汉恩。〔《汉书》曰:常惠教汉使者谓单于,言天子射上林中,得雁,足有系帛书,苏武等在某泽中。李陵书曰:欲如前书之言,报恩於国主耳。〕朝露溘至,握手何言?〔《汉书》李陵谓苏武曰:人生如朝露,何久自苦如此?《楚辞》曰:宁溘死以流亡。王逸曰:溘,奄也。《史记·缪贤》曰:燕王私握臣手曰:愿结交。潘岳《邢夫人诔》曰:临命相决,交腕握手。〕若夫明妃去时,仰天太息。〔《汉书》元帝竟宁元年春正月,呼韩邪单于来朝。诏掖庭王廧,为闬氏。应劭曰:王廧王氏之女,名廧,字昭君。文颖曰:本南郡人也。《琴操》曰:王昭君者,齐国王襄女也。年十七,献元帝。会单于遣使请一女子。帝谓后宫:欲至单于者起。昭君喟然而叹,越席而起,乃赐单于。石崇曰:王明君本为王昭君,以触文帝讳,改之。《战国策》曰:樊於期仰天太息流涕。〕紫台稍远,关山无极。〔紫台,犹紫宫也。古乐府相和歌有《度关山》曲。〕摇风忽起,白日西匿。〔《尔雅》曰:〈夫风〉飖谓之飚。〈夫风〉,音扶。飖与摇同。《登楼赋》曰:白日忽其西匿。潘岳《寡妇赋》曰:杳杳而西匿。〕陇雁少飞,代云寡色。〔《汉书》曰:凡望云气,勃、碣、海、代之间,气皆黑。〕望君王兮何期?终无绝兮异域。〔《鬻子》曰:君王欲缘五常之道而不失,则可以长矣。李陵书曰:生为异域之人。〕

  至乃敬通见抵,罢归田里。〔《东观汉记》曰:冯衍,字敬通,明帝以衍才过其实,抑而不用。《汉书》曰:高后怨赵尧,乃抵尧罪。冯衍《说阴就书》曰:衍冀先事自归,上书报归田里。《汉书》曰:时多上书言便宜,辄下萧望之问状。下者或罢归田里。〕闭关却扫,塞门不仕。〔司马彪《续汉书》曰:赵壹闭关却扫,非德不交。《吴志》曰:张昭称疾不朝,孙权恨之,土塞其门。〕左对孺人,顾弄稚子。〔《礼记》曰:天子之妃曰后,大夫妻曰孺人。稚子,见《寡妇赋》。〕脱略公卿,跌宕文史。〔杜预《左氏传注》曰:脱,易也。贾逵《国语注》曰:略:简也。杨雄《自叙》曰:雄为人跌宕。〕赍志没地,长怀无已。〔冯衍《说阴就书》曰:怀抱不报,赍恨入冥。《鹦鹉赋》曰:眷西路而长怀。毛苌《诗传》曰:怀,思也。〕及夫中散下狱,神气激扬。〔臧荣绪《晋书》曰:嵇康拜中散大夫,东平吕安家事系狱。亹阅之始,安尝以语康,辞相证引,遂复收康。王隐《晋书》曰:嵇康妻,魏武帝孙穆王林女也。《淮南子》曰:古之人,神气不荡乎外。《汉书》谷永上疏曰:赞命之臣,靡不激扬。〕浊醪夕引,素琴晨张。〔嵇康《与山居源书》曰:浊醪一杯,弹琴一曲。又《赠秀才诗》曰:习习谷风,吹我素琴。〕秋日萧索,浮云无光。〔郑玄《礼记注》曰:索,散也。〕郁青霞之奇意,入脩夜之不旸。〔青霞奇意,志言高也。曹毗《临园赋》曰:青霞曳於前阿,素籁流於森管。《汉书》武帝《李夫人赋》曰:释舆马於山椒,奄脩夜之不旸。张衡《司徒吕公诔》曰:玄室冥冥,脩夜弥长。孔安国《尚书传》曰:旸,明也,音阳。〕

  或有孤臣危涕,孽子坠心。〔《孟子》曰:孤臣孽子,其操心也危,其虑患也深。《登楼赋》曰:涕横坠而弗禁。《字林》曰:孽子,庶子也。然心当云危,涕当云坠,江氏爱奇,故互文以见义。〕迁客海上,流戍陇阴。〔《汉书》曰:匈奴乃徙苏武北海上无人处,使牧羝羊。《史记》曰:娄敬,齐人也,戍陇西。〕此人但闻悲风汩起,血下霑衿。〔《琴道》雍门周说孟尝君曰:幼无父母,壮无妻子,若此人者,但闻秋风鸣条,则伤心矣。《毛诗》曰:鼠思泣血。《尸子》曰:曾子每读丧礼,泣下霑衿。〕亦复含酸茹叹,销落湮沈。〔《广雅》曰:茹,食也。又曰:湮,没也。销,犹散也。〕若乃骑迭迹,车屯轨。〔此言荣贵之子,车骑之多也。《吴都赋》曰:跃马迭迹。《楚辞》曰:屯余车其千乘。王逸曰:屯,陈也。〕黄尘币地,歌吹四起。〔山阳《公载记》曰:贾诩鸣鼓雷震,黄尘蔽天。李陵书曰:边声四起。〕无不烟断火绝,闭骨泉里。〔烟断火绝,喻人之死也。王充《论衡》曰:人之死也,犹火之灭。火灭而耀不照,人死而智不慧。〕

  已矣哉!〔孔安国《尚书传》曰:已,发端叹辞。〕春草暮兮秋风惊,秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽,琴瑟灭兮丘垄平。〔《琴道》雍门周曰:高台既已倾,曲池又已平,坟墓生荆棘,狐兔穴其中。〕自古皆有死,莫不饮恨而吞声。〔《论语》子曰:自古皆有死。《穆天子传》七萃之士曰:古有死生。张奂《与崔元始书》曰:匈奴若非其罪,何肯吞声?〕

  【别赋】

  ※江文通

  黯然销魂者,唯别而已矣。〔黯,失色将败之貌。言黯然魂将离散者,唯别而然也。夫人魂以守形,魂散则形毙,今别而散,明恨深也。《说文》曰:黯,深黑也。《楚辞》曰:魂魄离散。《家语》孔子曰:黯然而黑。贾逵曰:唯,独也。〕况秦吴兮绝国,复燕宋兮千里。〔言秦、吴、燕、宋四国,川途既远,别恨必深,故举以为况也。《文子》曰:为绝国殊俗,立诸侯以教诲之。〕或春苔兮始生,乍秋风兮蹔起。〔言此二时别恨逾切。〕是以行子肠断,百感凄恻。〔鲍昭《东门行》曰:野风吹秋木,行子心肠断。〕风萧萧而异响,云漫漫而奇色。〔荆轲歌曰:风萧萧兮易水寒。《尚书大传》帝唱曰:卿云烂兮,体漫漫兮。〕舟凝滞於水滨,车逶迟於山侧。〔《楚辞》曰:船容与而不进,淹回水以凝滞。《广雅》曰:凝,止也。《毛诗》曰:周道逶迟。毛苌曰:逶迟,历远貌。〕棹容与而讵前?马寒鸣而不息。〔《楚辞》曰:楫齐扬以容与。〕掩金觞而谁御,横玉柱而霑轼。〔韦诞诗曰:旨酒盈金觞,清颜发朱华。毛苌《诗传》曰:御,进也。《论》曰:鼓琴者於弦设柱,然琴有柱,以玉为之。袁叔《正情赋》曰:解蕴麝之芳衾,陈玉柱之鸣筝。《楚辞》曰:涕潺湲兮霑轼。〕居人愁卧,怳若有亡。〔鲍昭《东门行》曰:居人掩闺卧。《庄子》曰:君惝然若有亡。〕日下壁而沈彩,月上轩而飞光。〔轩,槛版也。〕见红兰之受露,望青楸之离霜。巡曾楹而空掩,抚锦幕而虚凉。〔曾,高也。空,息也。掩,掩涕也。凉,悲凉也。典略曰:卫夫人南子在锦帷中。《广雅》曰:帷,幙,帐也。《纂要》曰:帐曰幕。〕知离梦之踯躅,意别魂之飞扬。〔《说文》曰:蹢躅,住足也。蹢与踯同。曹植《悲命赋》曰:哀魂灵之飞扬。〕

  故别虽一绪,事乃万族。〔孔安国《尚书传》曰:族,类也。〕至若龙马银鞍,朱轩绣轴,〔《周礼》曰:马八尺已上为龙。《后汉书》明德马皇后曰:前过濯龙门上,见外家问起居者,车如流水,马如游龙。辛延年《羽林郎诗》曰:银鞍何焴爚,翠盖空踟蹰。《尚书大传》曰:未命为士,不得朱轩。郑玄曰:轩,舆也,士以朱饰之。轩,车通称也。鲁连子门客谓陈无宇曰:君车衣文绣。〕帐饮东都,送客金谷。〔《汉书》曰:高祖过沛,帐饮三日。《汉书》曰:疏广,字仲翁,东海兰陵人也。广兄子受,字公子。广为太子太傅,公子为少傅,甚见器重,朝庭为荣。广谓受曰:吾闻知足不辱,知止不殆,功成身退,天之道也。广遂退,称疾笃,上疏乞骸骨。上以其年老,皆许之,加赐黄金二十斤,皇太子赐五十斤。公卿大夫,故人邑子,为设祖道,供帐东都门外,送车数千两,辞决而去。苏林曰:长安东都门也。石崇金谷诗序曰:余元康六年,从太仆卿出为使持节青徐诸军事征虏将军。有别庐,在河内县金谷涧中。时征西将军祭酒王诩当还长安,余与众贤,共送涧中。〕琴羽张兮箫鼓陈,燕赵歌兮伤美人。〔琴羽,琴之羽声。《说苑》曰:雍门周以琴见孟尝君,微挥角羽。张晏《甘泉赋注》曰:声细不过羽。汉武帝《秋风辞》曰:箫鼓鸣兮发棹歌。《古诗》曰:燕、赵多佳人,美者颜如玉。〕珠与玉兮艳暮秋,罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣,耸渊鱼之赤鳞。〔言乐之盛也。《韩诗外传》曰:昔伯牙鼓琴,而渊鱼出听。瓠巴鼓琴,而六马仰秣。成公绥《琴赋》曰:伯牙弹而驷马仰,子野挥而玄鹤鸣。〕造分手而衔涕,感寂寞而伤神。〔谢宣远《送王抚军诗》曰:分手东城闉。《吕氏春秋》曰:圣人不以感私伤神。〕

  乃有剑客惭恩,少年报士。〔《汉书》李陵曰:臣所将屯边者,奇材剑客也。又曰:郭解以躯藉友报仇。少年慕其行,亦辄为报雠。〕韩国赵厕,吴宫燕市。〔《史记》曰:聂政者,轵深井里人也。濮阳严仲子,事韩哀侯,与韩相侠累。有郄。严仲子告聂政:言臣有仇,闻足下高义,故进百金,以交足下之驩。聂政拔剑至韩,直入上阶,刺杀侠累。又曰:豫让者,晋人也。事智伯,智伯甚尊宠之。赵襄子灭智伯,让乃变姓名为刑人,入宫涂厕,欲刺襄子。故言赵厕。又曰:专诸者,棠邑人也。吴公子光具酒请王僚。酒既酣,使专诸置匕首鱼炙之腹中而进。既至王前,专诸以匕首刺王僚,王僚立死。又曰:荆轲者,卫人也。至燕,与高渐离饮於燕市,旁若无人。后荆轲为燕太子丹献燕地图,图穷匕首见,因以匕首揕秦王。〕割慈忍爱,离邦去里。沥泣共诀,抆血相视。〔伏虔《通俗文》曰:与死者辞,曰诀。《史记》曰:今太子请辞诀矣。郑玄《毛诗笺》曰:往矣,决别之辞。诀与决音义同。《广雅》曰:抆,拭也。泣血,已见《恨赋》。〕驱征马而不顾,见行尘之时起。〔《史记》曰:荆轲遂发,就车不顾。〕方衔感於一剑,非买价於泉里。〔言衔感恩遇,故效命於一剑,非买价於泉壤之中也。《尉僚子》吴起曰:一剑之任,非将军也。〕金石震而色变,骨肉悲而心死。〔燕丹太子曰:荆轲与武阳入秦,秦王陛戟而见燕使,鼓锺并发,群臣皆呼万岁,武阳大恐,面如死灰色。《战国策》曰:武阳色变。《史记》曰:聂政刺韩相侠累死,因自皮面决眼,屠腹而死,莫知其谁。韩取政尸,暴於市,能知者与千金,久之莫知。政姊曰:何爱妾之身,而不扬吾弟之名於天下哉!乃之韩市,抱尸而哭曰:此妾弟轵深井里聂政。自杀於尸旁。晋、楚、齐闻之曰:非独政之贤,乃其姊亦烈女。《庄子》仲尼谓颜回曰:夫哀莫大於心死。〕

  或乃边郡未和,负羽从军。〔司马相如《檄蜀文》曰:边郡之士,闻烽举燧燔。《汉书》曰:有障徼曰边郡。服虔曰:士负羽。杨子云《羽猎赋》曰:蒙楯负羽,杖镆邪而罗者以万计。〕辽水无极,雁山参云。〔《水经》曰:辽山在玄兔高句丽县,辽水所出。《海内西经》曰:大泽方百里,鸟所生,在雁山,雁出其间。《孟子》曰:大山之高,参天入云。谢承《后汉书》刘诩曰:程夫人富贵参云。〕闺中风暖,陌上草薰。〔薰,香气也。〕日出天而耀景,露下地而腾文。镜朱尘之照烂,袭青气之烟煴。〔《楚辞》曰:经堂入奥,朱尘筵些。王逸曰:朱画承尘也。或曰:朱尘,红尘。《楚辞》曰:芳菲菲兮袭人。《易通卦验》曰:震,东方也,主春分。日出,青气出震,此正气也。司马彪《注》曰:袭,入也。〕攀桃李兮不忍别,送爱子兮霑罗裙。〔言当盛春之时而分别不忍也。《左氏传》赵盾曰:括,君姬氏之爱子。杜预曰:括,赵盾异母弟。赵姬,文公女也。〕

  至如一赴绝国,讵相见期?〔《琴道》曰:雍门周以琴见孟尝君。孟尝君曰:先生鼓琴,亦能令悲乎?对曰:臣之所能令悲者,无故生离,远赴绝国,无相见期。臣为一挥琴而太息,未有不凄怆而流涕者。绝国,绝远之国。〕视乔木兮故里,决北梁兮永辞。〔王充《论衡》曰:睹乔木,知旧都。《孟子》曰:故国者,非为乔木,有世臣也。孟子见齐宣王曰:所谓故国,世臣之谓。注曰:非但见其木,当有累世脩德之臣也。《楚辞》曰:济江海兮蝉蜕,决北梁兮永辞。〕左右兮魂动,亲宾兮泪滋。〔苏武诗曰:泪为生别滋。〕可班荆兮赠恨,唯樽酒兮叙悲。〔《左氏传》曰:楚声子与伍举俱楚人。举将奔晋,声子将如晋,遇之於郑郊,班荆而坐,相与食。苏武诗曰:我有一樽酒,欲以赠远人;愿子留斟酌,叙此平生亲。〕值秋雁兮飞日,当白露兮下时。怨复怨兮远山曲,去复去兮长河湄。〔毛诗曰:居河之湄。《尔雅》曰:水草交曰湄。〕

  又若君居淄右,妾家河阳。〔《汉书》有淄川国。又:河内郡有河阳县。淄或为塞。〕同琼珮之晨照,共金炉之夕香。〔《毛诗》曰:有女同车,颜如蕣华。将翱将翔,佩玉琼琚。司马相如《美人赋》曰:金炉香薰,黼帐周垂。〕君结绶兮千里,惜瑶草之徒芳。〔结绶,将仕也。颜延年《秋胡诗》曰:脱巾千里外,结绶登王畿。《汉书》曰:萧育与朱博友,长安语曰:萧朱结绶。宋玉《高唐赋》曰:我帝之季女,名曰瑶姬,未行而亡,封于巫山之台。精魂为草,寔曰灵芝。《山海经》曰:姑瑶之山,帝女死焉,名曰女尸,化为{艹〈搖去扌〉}草。其叶胥成,其花黄,其实如免丝,服者媚於人。郭璞曰:瑶与{艹〈搖去扌〉}并音遥,然{艹〈搖去扌〉}与瑶同。〕惭幽闺之琴瑟,晦高台之流黄。〔张载《拟四愁诗》曰:佳人赠我筒中布,何以报之流黄素。环济《要略》曰:间色有五,绀、红、缥、紫、流黄也。〕春宫閟此青苔色,秋帐含兹明月光。〔《毛诗》曰:閟空有侐。毛苌《诗传》曰:閟,闭也。班婕妤《自伤赋》曰:应门闭兮玉阶苔。刘休玄《拟古诗》曰:罗帐延秋月。〕夏簟清兮昼不暮,冬釭凝兮夜何长,〔张俨《席赋》曰:席为冬设,簟为夏施。夏侯湛《釭灯赋》曰:秋日既逝,冬夜悠长。〕织锦曲兮泣已尽,回文诗兮影独伤。〔《织锦回文诗序》曰:窦韬秦州,被徙沙漠,其妻苏氏。秦州临去,别苏,誓不更娶。至沙漠,便娶妇。苏氏织锦,端中作此回文诗赠之。符国,时人也。〕

  傥有华阴上士,服食还山。〔《列仙传》:脩芊者,魏人也。华阴山下石室中有龙石,假其上,取黄精食之。后去,不知所之。〕术既妙而犹学,道已寂而未传。〔《方言》曰:寂,安,静也。〕守丹灶而不顾,炼金鼎而方坚。〔《南越志》曰:长沙郡,浏阳县东有王乔山,山有合丹灶。不顾,不顾於世也。炼金鼎,炼金为丹之鼎也。《抱朴子》曰:郑君唯见授金丹之经。又曰:九转丹内神鼎中。《史记》曰:黄帝采首山铜铸鼎。鼎成,龙下迎黄帝也。方坚,其志方坚也。〕驾鹤上汉,骖鸾腾天。〔《列仙传》曰:王子晋吹笙作凤鸣,游伊洛之间。道士浮丘公接上嵩高。三十馀年后,上见桓良曰:告我家,七月七日,待我缑氏山头。果乘白鹤住、山下望之不能得到。举手谢世人,数日去。祠於缑山下。雷次宗《豫章记》曰:洪井西鸾岗鹤岭。《旧说》洪崖先生与子晋乘鸾鹤憩於此。张僧鉴《豫章记》曰:洪井有鸾冈。《旧说》云:洪崖先生乘鸾所憩处也。鸾冈西有鹤岭,王子乔控鹤所经过处。〕蹔游万里,少别千年。〔《神仙传》曰:若士者,仙人也,燕人卢敖者,秦时游北海而见。若士曰:一举而千里,吾犹未之能,今子始至於此,乃语穷,岂不陋哉!马明先生随神女还岱,见安期生语神女曰:昔与女郎,游於安息西海之际,忆此未久,已二千年矣。〕惟世间兮重别,谢主人兮依然。〔《说文》曰:谢,辞也。〕

  下有芍药之诗,佳人之歌。〔诗《溱洧》章,刺乱也。兵革不息,男女相弃,淫风大行,莫之能救云,维士与女,伊其相谑,赠之以芍药。《注》:芍药,香草也。笺曰:伊,因也。士女往观,因相与戏谑,行夫妇之事其别则送与芍药,结恩情也。《汉书》李延年歌曰:北方有佳人,绝世而独立。〕桑中卫女,上宫陈娥。〔卫、陈,二国名也。《毛诗·桑中章》曰:期我乎桑中,要我乎上宫。送我於淇之上。注:桑中、淇上、上宫,所期之地。笺云:此思孟姜之爱厚己也。此我期於桑中,要我於上宫,期我於淇水之上。又《竹竿章》卫女思归,適异国而不见答,思而能以礼也。女子有行,远父母兄弟。《笺云》:行,道也。女子之道,当嫁耳。不以答,违妇道也。又《燕燕章》卫庄姜送归妾也。注:庄姜无子,陈女戴妫生子,名完。庄姜以为己子。庄公薨,完立,而州吁杀之,戴妫於是大归。庄姜送於野,作诗以见己志。《方言》曰:秦晋之间,美貌谓之娥。〕春草碧色,春水渌波。送君南浦,伤如之何!〔《楚辞》曰:子交手兮东行,送美人兮南浦。〕至乃秋露如珠,秋月如珪。〔陆云《芙蓉诗》曰:盈盈荷上露,灼灼如明珠。《遯甲开山图》曰:禹游於东海,得玉珪,碧色,圆如日月,以自照,目达幽冥。〕明月白露,光阴往来。与子之别,思心徘徊。

  是以别方不定,别理千名。〔千名,言多也。《南都赋》曰:百种千名。〕有别必怨,有怨必盈。〔蔡琰诗曰:心吐思兮胸愤盈。〕使人意夺神骇,心折骨惊。〔亦互文也。《左氏传》卫太子祷曰:无折骨。〕虽渊云之墨妙,严乐之笔精。〔《汉书》曰:王襃,字子渊。杨雄,字子云。《汉书》曰:严安,临淄人也。徐乐,燕无终人也。上疏言时务,上召见,乃拜乐、安,皆为郎中。〕金闺之诸彦,兰台之群英,〔金闺,金马门也。《史记》曰:金门,官者署。承明金马著作之庭。东方朔曰:公孙弘等待诏金马门。兰台,台名也。傅毅、班固等为兰台令史是也。《论衡》曰:孝明好文人,并徵兰台之官,文雄会聚。〕赋有凌云之称,辩有雕龙之声。〔《史记》荀卿,赵人,年五十,始来游学於齐。邹衍之术,迂大而闳辩,奭也文难施。齐人为谚曰:谈天衍。刘向《别录》曰:邹衍之所言,五德终始,天地广大,书言天事,故曰谈天。彫龙赫,赫修邹衍之术,文饰之,若彫镂龙文,故曰彫龙赫。〕谁能摹暂离之状,写永诀之情者乎?

  《文选》 唐·李善注

 

 

 

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