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全後漢文卷十五

 

  烏程嚴可均校輯

  桓譚四

  桓子新論下

  離事第十一

  舉網以綱。千目皆張。振裘持領。萬毛自整。治大國者。亦當如此。(意林。)以賢代(意林作代。下同。)賢謂之順。(意林作煩。)以不肖代不肖謂之亂。(意林。御覽四百二。)

  關並字子陽。材智通達。(漢書溝洫志注。 案此以下皆言治河事。孟堅采新論以為志。首尾略具。故附載焉。志云。王莽時徵能治河者以百數。其大略異者。長水校尉平陵關並言。河決。率常于平原東郡左右。其地形下而土疏惡。聞禹治河時。本空此地。以為水猥。盛則放溢。少稍自索。雖時易處。猶不能離此。上古難識。近察秦漢以來。河決曹衛之域。其南北不過百八十里者。可空此地。勿以為官亭民舍而已。)

  桓譚   一

  大司馬(當有史字。)張戎字仲功。習溉事。(漢書溝洫志注。御覽六十一。事類河賦注。)議曰。(事類河賦注。)河水濁。一石水。六斗泥。而民競引河溉田。令河不通利。至三月。挑花水至。則河決。以其噎不泄也。可以禁民勿復引河。(御覽六十一事。類河賦注。 案。溝洫志云。大司馬史長安張戎言。水性就下行疾。則自刮除成空而稍深。河水重濁。號為一石水而六斗泥。今西方諸郡以至京師東行。民皆引河渭山川水溉田。春夏乾燥。少水時也。故使河流遲。貯淤而稍淺。雨水多。暴至。則溢決也。國家數隄塞之。稍益高于平地。猶築垣而居水也。可各順從其性。毋復灌溉。則百川流行。水道自利。無溢決之害矣。)

  韓牧字子台。善水事。(漢書溝洫志注。 案。志云。御史臨淮韓牧以為可略于禹貢九河處穿之。縱不能為九。但有四五。宜有益。)

  王平仲云。周譜言定王五年。河徙故道。(水經注。河水五作故瀆。)今所行處。非禹所穿。(意林。 案。溝洫志云。大司空掾王橫言。河入勃海。勃海地高于韓牧所欲穿處。往者天嘗連雨。東北風。海水溢。西南出。漫數百里。九河之地。已為海所漸矣。禹之行河。水本隨西山下東北去。周譜云。定王五年河徙。則今所行。非禹之所穿也。又秦攻魏。決河灌其都。決處遂大。不可復補。宜卻徙完平處。更開空。使綠西山足。乘高地而東北入海。迺無水災。沛郡桓譚為司空掾。典其議。為甄豐言。凡此數者。必有一是。宜詳考驗。皆可豫見。計定然後舉事。費不過數億萬。亦可已事。諸浮食無產業民。空居與行役。同當衣食。衣食縣官而為之作。迺兩便。可以上繼禹功。下除民疾。王莽時但崇空語。無施行者。)

  四瀆之源。河最高而長。從高注下。水流激峻。故其流急。為平地災害。(水經注河水一。蓺文類聚九。)

  通厤數家筭法。推考其紀。從上古天元以來。訖十一月甲子夜半朔冬至。日月若連譬。(初學記四。歲華記麗四。)

  余前為郎。典漏刻。燥溼寒溫輒異度。故有昏明晝夜。晝日參以晷景。夜分(御覽作暮夜。)參以星宿。則得其正。(北堂書鈔未改本一百三十。初學記二十五。御覽二。)

  揚子雲好天文。問之于黃門作渾天老工。曰。我少能作其事。但隨尺寸法度。殊不曉達其意。然稍稍益愈。到今七十。乃甫適知。已又老且死矣。今我兒子愛學作之。亦當復年如我乃蟯知。已又且復死焉。其言可悲可笑也。(北堂書鈔未改本一百三十。御覽二。)

  桓譚   二

  通人揚子雲因眾儒之說天。以天為如蓋轉。(初字轉字依初學記一加。)常左旋。日月星辰。隨而東西。乃圖書形體行度。參以四時厤數昏晝夜。欲為世人立紀律。以垂法後嗣。余難之曰。春秋晝夜欲等平。旦日出于卯。正東方。暮日入于酉。正西方。今以天下人占視之。此乃人之卯酉。非天卯酉。天之卯酉。當北斗極。北斗極天樞。樞。天軸也。猶蓋有保斗矣。蓋雖轉而保斗不移。天亦轉周 斗極常在。知為天之中也。仰視之。又在北。不正在人上。而春秋分時。日出入乃在斗南。如蓋轉。則北道近。南道遠。彼晝夜刻漏之數。何從等平。子雲無以解也。後與子雲奏事待報。坐白虎殿廊廡下。以寒故。背日曝背。有頃。日光去背。不復曝焉。因以示子雲曰。天即蓋轉而日西行。其光影當照此廊下而稍東耳。無乃是反應渾天家法焉。子雲立壞其所作。則儒家以為天左轉非也。(晉書天文志一。御覽二。事類天賦注。)

  五藏(釋藏百字二號。梁釋僧祐世界記序云。桓譚拒問。率五藏以為喻。)

  言太山之上有刻石。凡千八百餘處。而可識知者七十有二。(初學記九。御覽五百三十六。)

  太史三世表。旁行邪上。並效周 。(梁書劉杳傳。)

  漢之三主。內置黃門工倡。(文選長笛賦注。繁休伯與魏文帝牋法。)

  昔余在孝成帝時為樂府令。凡所典領倡優伎樂。蓋有千人。(北堂書鈔未改本五十五。)

  聖賢之材不世。而妙善之不傳。(文選王元長曲水詩序注。)

  揚子雲大才而不曉音。余頗離雅樂而更為新弄。子雲曰。事淺易善。深者難識。卿不好雅頌而悅鄭聲。宜也。(御覽五百六十五。)

  惟人心之所獨曉。父不能以禪子。兄不能教弟也。(文選魏文帝典論論文注。)

  五聲各從其方。春角夏徵。秋商冬羽。宮居中央而兼四季。以五音須宮而成。可以殿上五色錦屏風諭而不示之。望視。則青赤白黃黑。各各異類。就視。則皆以其色為地。四色文飾之。其欲為四時五行之樂。亦當各以其聲為地。而用四聲文飾之。猶彼五色屏風矣。(北堂書鈔未改本一百三十二。御覽七百一。)

  余年十七。為奉車郎。衛殿中小苑西門。(御覽二百十五。)

  桓譚   三

  譚謂揚子曰。君之為黃門郎。居殿中。數見輿輦玉蚤華芝。及鳳皇三蓋之屬。皆元黃五色。飾以金玉。翠羽珠絡。錦繡茵席者也。(續漢輿服志上注。又後漢班固傳上注。北堂書鈔未刪改本一百四十一。文選西都賦注。寡婦賦注。宋孝武宣貴妃誄注。)

  雖不見古路車。亦數聞師之說。但素輿而蒲茵也。(北堂書鈔未刪改本一百四十一。)

  宓犧之制杵臼。萬民以濟。及後世加巧。因延力借身。重以踐碓。而利十倍。杵舂又復設機關。用驢 牛馬。及役水而舂。其利乃且百倍。(御覽七百六十二。又八百二十九。)

  劉歆致雨具。作土龍吹律。及諸方術。無不備設。譚問求雨所以為土龍何也。曰。龍見者。輒有風雨興起以迎送之。故緣其象類而為之。(續漢禮儀志中注。)

  難以頓牟磁石不能真。是何能掇針取芥。子駿窮無以應。(論衡亂龍篇。)

  扶風漆縣之邠亭。部言本太王所處。其民有會日以相與夜市。如不為期。則有重災咎。(續漢郡國志一注。初學記二十四。御覽一百九十一。又八百二十七。)

  太原郡民以隆冬不火食五日。雖有疾病緩急。猶不敢犯。為介子推故也。(北堂書鈔一百四十三。蓺文類聚三。御覽二十七。又後漢書周舉傳曰。太原一郡舊俗。以介子推焚骸。有龍忌之禁。至其亡月。咸言神靈。不樂舉火。由是士民每冬中輒一月寒食。莫敢煙爨。注曰。其事見桓譚新論。)

  天下有鸛鳥。郡國皆食之。而三輔俗獨不敢取之。取或雷霹靂起。原夫天不獨左彼而右此。其殺取時。適與雷遇耳。(御覽十三。又九百二十五。)

  余小時聞閭巷言。孔子東游。見兩小兒辯斗。問其故。一兒曰。我以日始出時近。日中時遠。一兒以日初出遠。日中時近。(案。殷敬順列子釋文卷下云。愴愴。桓譚新論亦述此事作愴涼。據知新論原文。具如列子湯問篇。惟愴涼字小異。法苑珠林既載列子于前。故于新論有所刪節也。今列子與殷敬順所見微異。附載之。一兒曰。日初出。大如車蓋。及日中。則如盤盂。此不為遠者小而近者大乎。一兒曰。日初出滄滄涼涼。及其日中如探湯。此不為近者熱而遠者涼乎。孔子不能決也。金樓子立言篇亦載此事。)長水校尉平陵關子陽。以為日之去人。上方遠而四旁近。何以知之。星宿昏時出東方。其閒甚疏。相離丈餘。及夜半。在上方視之甚數。相離為一二尺。以準度望之。逾益明白。故知天上之遠于傍也。日為天陽。炎為地陽。地氣上升。天氣下降。今置火于地。從旁與上診其熱。遠近殊不同。乃差半焉。日中正在上覆蓋人。人當天陽之衝。故熱于始出時。又新從太陰中來。故復涼于其西。在桑榆閒。大小雖同。氣猶不如清朝也。桓君山曰。子陽之言。豈其然乎。(隋書天文志上法苑珠林七。)

  桓譚   四

  公孫龍。六國時辯士也。為堅白之論。假物取譬。謂白馬為非馬。非馬者。言白所以各色。馬所以名形也。色非形。形非色。人不能屈。後乘白馬。無符傳。欲出關。關吏不聽。此虛言難以奪實也。(六帖九。御覽四百六十四。)

  世俗咸曰。漢文帝躬儉約。修道德。躬先天下。天下化之。故致充實殷富。澤加黎庶。穀至石數十錢。上下饒羨。(北堂書鈔一百五十六。御覽三十五。又八百三十七。 案。此下當引成帝問劉向云云。如風俗通所載也。)

  太史公造書。書成。示東方朔。朔為平定。因署其下。太史公者。皆朔所加之者也。(史記孝武紀索隱。又太史公自序傳索隱作遷所著書成。以示東方朔。朔皆署曰太史公。)

  雒陳李幼賓有小玉檢。謁衛者史子伯。素好玉器。見而奇之。使余報以三萬錢。請買焉。幼賓曰。我與好事長者傳之。己顧十萬。非三萬錢主也。余驚駭云。我若于路見此。千錢亦不市也。故知之與不知。相去甚遠。(御覽八百五。)

  道賦第十二

  余少時好離騷。博觀他書。輒欲反學。(北堂書鈔九十七。)

  揚子雲攻于賦。王君大習兵器。余欲從二子學。子雲曰。能讀千賳則善賳。君大曰。能觀千劍則曉劍。諺曰。伏習象神。巧者不過習者之門。(意林。 案。此約文。北堂書鈔一百二引云。余少好文。見揚子雲賦頌。欲從學。子雲曰。能讀千賳。則善之矣。蓺文類聚五十六引云。余素好文。見子雲工為賦。欲從之學。子雲曰。能讀千賦。則善為之矣。書鈔一百二十二引云。君大素曉習萬劍之名。凡器但遙觀而知。不須手持熟察。言能觀千劍。則曉知之。此三條與意林相當。今難復併矣。又子雲為甘泉賦。夢五藏出在地。蓺文類聚等書以事相涉。每牽連引之。意林一屬祛蔽。一屬道賦。今故分錄。不紊原次云。)

  桓譚   五

  諺曰。侏儒見一節而長短可知。孔子言舉一隅足以三隅反。觀吾小時二賦。亦足以揆其能否。(御覽四百九十六。)

  余少時為奉車郎。孝成帝出祠甘泉河東。部先置華陰集靈宮。武帝所造。門曰望仙。殿曰存仙。書壁為之賦。以頌二仙之行。(北堂書鈔一百二。 案。蓺文類聚七十八有此賦并序。)

  辨惑第十三

  五福。壽、富、貴、安樂、子孫眾多。(意林。)

  百足之蟲。共舉一身。安得不濟。(意林。)

  無仙道。好奇者為之。(連江葉氏本博物志七。今本五。)

  曲陽侯王根迎方士西門君惠。從其學養生郤老之術。君惠曰。龜稱三千歲。鶴稱千歲。以人之材。何乃不及蟲鳥邪。余應曰。誰當久與龜鶴同居。而知其年歲耳。(意林。御覽七百二十。)

  聖人何不學仙而令死邪。聖人皆形解仙去。言死者。示民有終也。(意林。文選顏延年五君詠注。)

  天下神人五。一曰神仙。二曰隱淪。三曰使鬼物。四曰先知。五曰鑄凝。(文選江賦注。五君詠注。謝元暉敬亭山詩注。任彥昇謝修下忠貞基啟注。)

  淮南王之子嫂。(當誤。案二子。太子遷。孽子不害。未知孰是。)迎道人作金銀云。鈆字金與公。鈆則金之公。而銀者。金之昆弟也。(御覽八百十二。)

  武帝有所愛幸姬王夫人。窈窕好容。質性 佞。夫人死。帝痛惜之。方士李少君言能致其神魂。乃夜設燭張幄。置夫人神影。令帝居于他帳中。遙望見好女。似夫人之狀。還帳坐。(史記武紀集解。北堂書鈔一百三十二。文選潘安人悼 詩注。御覽六百九十九。)

  元帝被病。廣求方士。漢中送道士(蓺文類聚作逸人。御覽五十七作道人。今依水經注。)王仲都至。詔問何所能為。對曰。但能忍寒暑耳。乃以隆冬盛寒日。令袒衣。載以駟馬。于上林昆明池上環冰而馳。御者厚衣狐裘。甚寒戰。而仲都獨無變色。臥于池臺上。曛然自若。因為待詔。至夏大暑日。(案。歲華紀麗二說此事。以為服飛雪散。)使曝坐。又環以十爐火。口不言熱。而身不汗出。(水經注渭水下。三輔黃圖五。蓺文類聚五。初學記三。御覽二十二。又三十四。又七百五十七。)

  桓譚   六

  近哀平閒。睢陵(御覽六百四十三作臨淮。九百四十四作睢陵。)有董仲君好方道。嘗犯事坐重罪繫獄。佯病死。數日。目陷蟲出。吏捐棄之。既而復活。故知幼術靡所不有。又能鼻吹口歌。吐舌齖。聳眉動目。荊州有鼻飲之蠻。南城有飛頭之夷。非為幼也。(連江葉氏本博物志二。今本四。法苑珠林七十六。御覽六百四十三。又七百三十七。又九百四十四。)

  哀帝時有才(當作老。)人范蘭。言年三百歲。初與人相見。則喜而相應和。再三則罵而逐人。(御覽四百六十六。)

  史子心見署為丞相史。官架屋。發吏卒。及官奴婢以給之。作金不成。丞相自以力不足。又白傅太后。太后不復利于金也。聞金成可以作延年藥。又甘心焉。乃除之為郎。舍之北宮。中使者待遇。(抱朴子內篇十六黃白。)

  余嘗與郎冷喜出。見一老翁糞上拾食。頭而垢醜。不可忍視。喜曰。安知此非神仙。余曰。道必形體如此。無以道焉。(御覽三百八十二。)

  劉駿信方士虛言。謂神仙可學。嘗問言。人誠能抑嗜欲。闔耳目。可不衰竭乎。余見其庭下有大榆樹。久老剝折。指謂曰。彼樹無情欲可忍。無耳目可闔。然猶枯槁朽蠹。人雖欲愛養。何能使不衰。(辯正論引陳思王辯道論。蓺文類聚八十八。御覽九百五十六。)

  黃(御覽作期。)門郎程偉好黃白術。娶妻得知方家女。偉常從駕出。而無時衣。甚憂。妻曰。請致兩端縑。縑即無故而至前。偉按枕中鴻寶。作金不成。妻乃往視偉。偉方扇炭燒筩中有水銀。妻曰。吾欲試相視一事。乃出其囊中藥。少少投之。食頃發之。已成銀。偉大驚曰。道近在汝處。而不早告我。何也。妻曰。得之須有命者。于是偉日夜說誘之。賣田宅以供美食衣服。猶不肯告偉。偉乃與伴謀撾笞伏之。妻輒知之。告偉言。道必當傳其人。口是而心非者。雖寸斷支解。而道猶不出也。偉逼之不止。妻乃發狂。裸而走。以泥自塗。遂卒。(抱朴子內篇黃白。御覽八百十二。)

  桓譚   七

  呂仲子婢死。有女兒四歲。葬後數來撫循之。亦能為兒沐頭浣濯。甚惡之。以告方士。云其家青狗為之。殺之則止。婢遂不復來。楊仲文亦言。所知家嫗死。己斂未葬。忽起飲酒食。醉後而坐棺前祭床上。如是三四。家益厭苦。其後醉行壞垣。得老狗。便打死[死字衍]殺之。推問。乃里頭沽家狗。(御覽八百八十五。又九百五。)

  述策第十四

  或云。陳平為高帝解平城之圍。則言其事祕。世莫得而聞也。此以工妙踔善。故藏隱而不傳焉。子能權知斯事否。吾應之曰。此策乃反薄陋拙惡。故隱而不泄。高帝見圍七日。而陳平往說閼氏。閼氏言于單于而出之。以是知其所用說之事矣。彼陳平必言漢有好麗美女。為道容貌。天下無有。今困急。已馳使歸迎取。欲進與單于。單于見此人。必大好愛之。愛之則閼氏日以遠疏。不知及其未到。令漢得脫去。去亦不持女來矣。閼氏婦女。有妒媔之性。必憎惡而剸去之。此說簡而要。及得其用。則欲使神怪。故隱匿不泄也。劉子駿聞吾言。乃立稱善。(史記陳丞相世家集解。漢書高紀注。蓺文類聚十八。白孔六帖二十一。御覽三百八十一。)

  閔友第十五

  諺曰。有白頭如新。傾蓋如故。言內有以相知與否。不在新故也。(史記鄒陽傳集解。)

  莊尤字伯石。(後漢光武紀注。)

  高君孟頗知律令。嘗自伏寫書。著作郎署哀其老。欲代之。不肯。云我躬自寫。乃當十遍讀。(北堂書鈔一百御覽六百十四。)

  揚雄作玄書。以為玄者天也道也。言聖賢著法作事。皆引天道以為本統。而因附屬萬類。王政人事法度。故宓羲氏謂之易。老子謂之道。孔子謂之元。而揚雄謂之玄。玄經三篇。以紀天地人之道。立三體有上中下。如禹貢之陳三品。三三而九。因以九九八十一。故為八十一卦。以四為數。數從一至四。重累變易。竟八十一而遍。不可損益。以三十五。(當作六。)著揲之。玄經五千餘而傳十三篇也。(後漢張衡傳注。通鑑三十注。)

  王公子問揚子雲何人邪。荅曰。揚子雲才智開通。能入聖道。卓絕于眾。漢興以來。未有此人也。國師子駿曰。何以言之。答曰。才通著書以百數。惟太史公廣大。其餘皆藂殘小論。不能比之子雲所造法言太玄經也。玄經數百年。其書必傳。(已下對大司空王邑納言嚴尤問也。見漢書雄本傳。)世咸尊古卑今。貴所聞賤所見也。故輕易之。老子。其心玄遠而與道合。(語未竟。雄本傳作昔老聃著虛無之言兩篇。薄仁義。非禮學。然後世好之者。尚以為過于五經。自漢文景之君及司馬遷皆有是言。今揚子之書。文義至深。而論不詭于聖人。)若遇上好事。必以太玄次五經也。(論衡超奇篇。文選。東京賦注。遠彥伯三國名臣贊注。史通內篇自序。御覽四百三十二。又六百二。)

  時農。(元和姓纂支韻。 案。此條未知所屬。姑載于此。)

  通人如子禮。(元和姓纂漁韻。)

  余同時佐郎官有梁子初揚子林。好學。所寫萬卷。至于白首。常有所不曉百許寄余。余觀其事。皆略可見。(御覽六百十九。)

  茂陵周智孫胡。不為賦訟酬應之文。為大司徒椽。見使典定文義。兼領眾事。(北堂書鈔未改本六十八。)

  桓譚   九

  琴道第十六

  昔神農氏繼宓羲而王天下。上觀法于天。下取法于地。近取諸身。遠取諸物。于是始削桐為琴。繩絲為絃。以通神明之德。合天地之和焉。(意林。蓺文類聚四十四。又八十八。文選月賦注。鮑明遠白頭吟注。御覽五百七十九。又八百十四。又九百五十六。)琴長(此二字意補。)三尺六寸有六分。象 之數。厚寸有八。(當有分字。)象三六數。廣六寸。(道藏本意林作六分。今依官本。)象六律。上圓而斂。法天。下方而平。法地。上廣下狹。法尊卑之禮。(意林。)隱長四寸五分。隱以前長八分。(文選七發注。)五絃。第一絃為宮。其次商角徵羽。文王武王各加一絃。以為少宮少商。(通典一百四十四。此下尚有說者不同。又琴之始作或云伏羲或云神農諸家所說莫能詳定二十一字。當是杜佑語。不錄。)下徵七絃。總會樞要。(文選長笛賦注。)足以通萬物而考治亂也。(文選思玄賦注。初學記十六。御覽五百七十九。)八音之中。惟絲長密。(初學記作惟絃為最。)而琴為之首。(初學記十六。御覽五百七十九。)琴之言禁也。君子守以自禁也。(玉篇十六。)大聲不震譁而流漫。細聲不湮滅而不聞。(文選嘯賦注。)八音廣博。琴德最優。(文選琴賦注。)古者聖賢玩琴以養心。(意林。)夫遭遇異時。窮則獨善其身。而不失其操。故謂之操。(意林。文選蕪城賦注。長門賦注。)操似鴻雁之音。(文選長笛賦注。又琴賦注。作操似鴻雁詠之聲。)達則兼善天下。無不通暢。故謂之暢。堯暢經逸不存。(意林。文選琴賦注。七發注。)舜操者。昔虞舜聖德玄遠。(北堂書鈔玄作達。)遂升天子。渭然念親。巍巍上帝之位。不足保。援琴作操。其聲清以微。(意林。文選琴賦注。)禹操者。昔夏之時。洪水。襄陵沈山。禹乃援琴作操。其聲清以溢。潺潺志在深河。(北堂書鈔未改本一百九。)微子操。微子傷殷之將亡。終不可奈何。見鴻鵠高飛。援琴作操。其清以淳。(意林。文選琴賦注。御覽九百十六。)文王操者。文王之時。紂無道。爛金為格。溢酒為池。宮中相殘。骨肉成泥。璇室瑤臺。藹雲翳風。鐘聲雷起。疾動天地。文王躬被法度。陰行仁義。援琴作操。故其聲紛以櫌。駭角震商。(北堂書鈔四十一。御覽八十四。)伯夷操。(文選舞賦注。長笛賦注。 案。此語未竟。長笛賦注伯夷操下有似鴻雁之音五字。乃總說操字。義當在上文。非專說伯夷。)箕子操。其聲淳以激。(意林。 右一章。采各書引見三十四事。依意林次第之。佚闕尚多。本傳琴道一篇未成。肅宗使班固續成之。注引東觀記曰。琴道未畢。便有發首一章。 案。文選琴賦注。可七略雅暢第十七曰。琴道曰堯暢逸。又曰達則善天下。無不通暢。故謂之暢。又曰。微子操微子傷殷之將亡。終不可奈何。見鴻鵠高飛。援琴作操。足說意林所載。正是發首一章。故劉歆采用之也。)

  晉師曠善知音。衛靈公將之晉。宿于濮水之上。夜聞新聲。召師涓告之曰。為我聽寫之。曰。臣得之矣。遂之晉。晉平公饗之。酒酣。靈公曰。有新聲。愿奏之。乃令師涓鼓琴。未終。師曠止之曰。此亡國之聲也。(後漢陳元傳注。)

  桓譚   十

  雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君(蜀志注不重言孟嘗君。蓋轉寫脫。今依文選笙賦注別賦注豪士賦序注加。)曰。先生鼓琴。亦能令文悲乎。對曰。臣之所能令悲者。先貴而後賤。昔(笙賦注作故。)富而今貧。擯壓窮巷。不交四鄰。不若身材高妙。懷質抱真。逢讒罹謗。怨結而不得信。不若交歡而結愛。無怨(別賦注作故。)而生離。遠(謝玄暉和王主簿怨情詩注作一。)赴絕國。無相見期。不若幼無父母。壯無妻兒。(恨賦注作子。)出以野澤為鄰。入用堀穴為家。困于朝夕。無所假貸。若此人者。但聞飛烏(李陵答蘇武書注作鳥。)之號。秋風鳴(答蘇武書注作蕭。)條。則傷心矣。臣一為之援(別賦注作揮。)琴而太息。未有不悽惻而涕泣(別賦注作悽愴而流涕。)者也。今若足下居則廣廈高堂。連闥洞(陸士衡日出東南隅行注作邃。說苑書說篇亦作龜。)房。下羅帷。(劉休玄擬古詩注作帳。)來清風。倡優在前。諂諛侍側。揚激楚。舞鄭妾。流聲以娛耳。練色以淫目。水戲(西京賦注七命注作嬉。)則舫龍舟。建羽旗。鼓吹(蜀志注作鉤。依沈約宋書樂志一改。)乎不測之淵。野游則豋平原。馳廣囿。強弩下高鳥。勇士格猛獸。置酒娛樂。沈醉忘歸。方此之時。視天地曾不若一指。雖有善鼓琴。未能動足下也。孟嘗君曰。固然。雍門周曰。然臣竊為足下有所常悲。夫角帝而困秦者君也。連五國而伐楚者又君也。天下未嘗無事。不從即衡。從成則楚王。衡成則秦帝。夫以秦楚之紿。而報弱嶭。譬(蜀志注無譬字。依魏都賦注加。說苑作譬之。)猶磨蕭斧而(魏都賦注作 蕭斧以。)伐朝菌也。有識之士。莫不為足下寒心酸鼻。(蜀志注無酸鼻二字。依王重寶襦淵碑文注加。說苑作酸鼻者。)天道不常盛。寒暑更進退。竿秋萬歲之後。宗廟必不血食。高臺既以傾。曲池又已平。墳墓生荊棘。狐兔(蜀志注作狸。依恨賦注張孟陽七哀詩注任彥昇為下彬謝修下忠貞墓啟注改。)穴其中。游兒(七哀詩注謝修下忠貞墓啟注作樵兒。豪士賦序注作游童。)牧豎。躑躅其足而歌。其上。行人見之悽愴(此六字信七哀詩注加。)曰。孟嘗君之尊貴。亦猶若是乎。(七哀詩注作如何成此乎。)于是孟嘗君喟然太息。涕淚承睫而未下。雍門周引琴而鼓之。徐動宮商。叩(豪士賦序注作揮。說苑作微揮。)角羽。初(初字依豪士賦序注加。說苑作切。亦初之誤。說苑異文尚多。以非本文。不具載。)終而成曲。孟嘗君遂欷而就之曰。先生鼓琴。令文立若亡國之人也。(三國志蜀郤正傳注。)

  桓譚   十一

  宣帝元康神爵之閒。丞相秦能鼓雅琴。渤海趙定。梁國龍德。召見溫室。拜為侍郎。(北堂書鈔七十一。御覽二百四十八。)

  黃門工鼓琴者在任真卿。虞長傅能傳其度數。妙曲遺聲。(文選司馬紹統贈山濤詩注。)

  成少伯工吹竽。見安昌侯張子夏鼓琴。謂曰。音不能千曲以上。不足以為知音。(御覽五百八十一。)

 

 

 

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