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楚辭卷第十一

 惜誓章句第十一   楚辭

  《惜誓》者,不知誰所作也。或曰賈誼,疑不能明也。《漢書》:賈誼,洛陽人。文帝召為博士,議以誼任公卿。絳灌之屬毀誼,天子亦疏之,以誼為長沙王太傅。意不自得,及度湘水,為賦以弔屈原。賦云:所貴聖之神德兮,遠濁世而自藏。使麒麟可係而羈兮,豈云異夫犬羊。又曰:鳳皇翔于千仞兮,覽德煇而下之。見細德之險微兮,遙增擊而去之。彼尋常之汙瀆兮,豈容吞舟之魚。橫江潭之鱣鯨兮,固將制於螻蟻。與此語意頗同。惜者,哀也。誓者,信也,約也。言哀惜懷王,與己信約,而復背之也。古者君臣將共為治,必以信誓相約,然後言乃從一作從之。而身以親也。蓋刺懷王有始而無終也。

  惜余年老而日衰兮,歲忽忽而不反。言哀己年歲已老,氣力衰微,歲月卒過,忽然不還,而功不成,德不立也。登蒼天而高舉兮,歷眾山而日遠。言己想得道真,上升蒼天,高抗志行,經歷眾山,去我鄉邑,日以遠也。觀江河之紆曲兮,離四海之霑濡。言己遂見江河之紆曲,志為盤結;遇四海之風波,衣為濡溼。心愁身苦,憂悲且思也。遇,一作過。攀北極而一息兮,吸沆瀣以充虛。言己周流行求道真,冀得上攀北極之星,且中休息,吸清和之氣,以充空虛,療飢渴也。以,一作以。飛朱鳥使先驅兮,駕太一之象輿。言己吸天元氣,得其道真。即朱雀神鳥為我先導,遂乘太一神象之轝,而遊戲也。蒼龍蚴虯於左驂兮,白虎騁而為右騑。言己德合神明,則駕蒼龍,驂白虎,其狀蚴虯有威容也。建日月以為蓋兮,載玉女於後車。言己乃立日月之光,以為車蓋。載玉女於後車,以侍棲宿也。馳騖於杳冥之中兮,休息虖崑崙之墟。言己雖馳騖杳冥之中,脩善不倦,休息崑崙之山,以遊觀也。騖,一作騖。虖,一作乎。樂窮極而不厭兮,願從容虖神明。言己周行觀望,樂無窮極,志猶不厭,願復與神明俱遊戲也。虖,一作乎。涉丹水而駝騁兮,丹水,猶赤水也。《淮南》言赤水出崑崙也。駝,一作馳。右大夏之遺風。大夏,外國名也。在西南。言己復渡丹水而馳騁,顧見大夏之俗,思念楚國也。黃鵠之一舉兮,知山川之紆曲。再舉兮,睹天地之圜方。言黃鵠養其羽翼,一飛則見山川之屈曲,再舉則知天地之圜方。居身益高,所睹愈遠也。以言賢者亦宜高望遠慮,以知君之賢愚也。黃,一作鴻。一,或作壹。睹,一作睹,一作知。臨中國之眾人兮,託囘飈乎尚羊。尚羊,遊戲也。言己臨見楚國之中,眾人貪佞,故託囘 风,遠行遊戲也。一云:囘風乎倘佯。乃至少原之野兮,少原之野,仙人所居。野,一作野。赤松王喬皆在旁。言遂至眾仙所居,而見赤松子與王喬也。喬,一作僑。二子擁瑟而調均兮,均,亦調也。余因稱乎清商。清商,歌曲也。言赤松、王喬見己歡喜,持瑟調弦而歌。我因稱清商之曲最為善也。澹然而自樂兮,澹,一作淡。吸眾氣而翱翔。眾氣,謂朝霞、正陽、淪陰、沆瀣之氣也。言己得與松喬相對,心中澹然而自欣樂,俱吸眾氣而遊戲。念我長生而久僊兮,不如反余之故鄉。言屈原設去世離俗,遭遇真人,雖得長生久僊,意不甘樂,猶思楚國,念故鄉。忠信之至,恩義之篤也。黃鵠後時而寄處兮,鴟梟群而制之。言黃鵠一飛千里,常集高山茂林之上,設後時而欲寄處,則鴟梟群聚,禁而制之,不得止也。言賢者失時後輩,亦為讒佞所排逐。一作鴻鵠。神龍失水而陸居兮,為螻蟻之所裁。螻,螻蛄也。蟻,蚍蜉也。裁,制也。言神龍常潛深水,設其失水,居於陵陸之地,則為螻蟻、蚍蜉所裁制,而見啄齧也。以言賢者不居廟堂,則為俗人所侵害也。蟻,一作螘。夫黃鵠神龍猶如此兮,況賢者之逢亂世哉!言黃鵠能飛翔,神龍能存能亡,奄然失所,為鴟梟、螻蟻所制,其困如此。何況賢者,身無爵祿,為俗人所困侮,固其宜也。壽冉冉而日衰兮,固儃回而不息。儃回,運轉也。言己年壽日以衰老,而楚國群臣承順君非,隨之運轉,常不止息也。固,一作國。儃,一作邅。俗流從而不止兮,眾枉聚而矯直。枉,邪也。矯,正也。言楚國俗人流從諂諛,不可禁止,眾邪群聚,反欲正忠直之士,使隨之也。或偷合而苟進兮,或隱居而深藏。言士有偷合於世,苟欲進取,以得爵位。或有修行德義,隱藏深山,而君不照知也。苦稱量之不審兮,稱所以知輕重,量所以別多少。同權概而就衡。概,平也。權、衡,皆稱也。言患苦眾人,稱物量穀,不知審其多少,同其稱平,以失情實,則使眾人怨也。以言君不稱量士之賢愚,而同用之,則使智者恨也。或推迻而苟容兮,或直言之諤謣。言臣承順君非,可推可迻,苟自容入以得高位。有直言諤諤,諫正君非,而反放棄之也。迻,一作移。諤,《釋文》作 讍。傷誠是之不察兮,并紉茅絲以為索。單為紉,合為索。言己誠傷念君待遇苟合之人與忠直之士,曾無別異,猶并紉絲與茅共為索也。一云:并繩絲以為索。注云:單為繩,合為索。方世俗之幽昏兮,幽昏,不明也。眩白黑之美惡。眩,惑也。言方今之世,君臣不明,惑於貪濁,眩於白黑,不能知人善惡之情也。一本「眩」下有「於」字。放山淵之龜玉兮,龜可以決吉凶,故人亦 珤之。放,棄也。相與貴夫礫石。小石為礫。言世人皆棄崑山之玉,大澤之龜,反相與貴重小石也。言闇君貴佞偽,賤忠直也。梅伯數諫而至醢兮,已解於《離騷經》。醢,一作菹。一云:至菹醢兮。來革順志而用國。來革,紂佞臣也。言來革佞諛,從順紂意,故得顯用,持國權也。悲仁人之盡節兮,反為小人之所賊。言哀傷梅伯盡忠直之節,諫正於紂,反為來革所譖,而被賊害也。比干忠諫而剖心兮,剖,一作割。箕子被髮而佯狂。已解於《九章》。佯,一作詳。水背流而源竭兮,竭,《釋文》作渴。木去根而不長。言水橫流,背其源泉,則枯竭,木去其根株,則枝葉不長也。以言人背仁義、違忠信,亦將遇害也。非重軀以慮難兮,惜傷身之無功。言己非重愛我身,以慮難而不竭忠,誠傷生於世閒,無功德於民也。軀,一作體。已矣哉!獨不見夫鸞鳳之高翔兮,乃集大皇之野。大皇之野,大荒之藪。一無「夫」字。大,一作太。野,一作野。一注云:皇,美也。大,美之藪。循四極而回周兮,見盛德而後下。言鸞鳥、鳳皇乃高飛於大荒之野,循於四極,回旋而戲,見仁聖之王,乃下來集歸於有德也。以言賢者亦宜處山澤之中,周流觀望,見高明之君,乃當仕也。回,一作佪。而回周兮,一作以周覽兮。彼聖人之神德兮,遠濁世而自藏。言彼神智之鳥,乃與聖人合德。見非其時,則遠藏匿跡。言己亦宜效之也。使麒麟可得羈而係兮,一無「得」字。一本「係」下有「之」字。又何以異虖犬羊?言麒麟仁智之獸,遠見避害,常藏隱不見,有聖德之君乃肯來出。如使可得羈係而畜之,則與犬羊無異,不足貴也。言賢者亦以不可枉屈為高,如可趨走,亦不足稱也。虖,一作乎,一作夫。

 

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