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楚辭卷第五

 遠遊章句第五   離騷

  遠遊者,屈原之所作也。屈原履方直之行,不容於世。上為讒佞所譖毀,下為俗人所困極,章皇山澤,一作: 傽徨山野。無所告訴。乃深惟元一,修執恬漠。思欲濟世,則意中憤然,文采鋪一作繡,一作秀。發,遂敘妙思,託配仙人,與俱遊戲,周歷天地,無所不到。然猶懷念楚國,思慕舊故,忠信之篤,仁義之厚也。是以君子珍重其志,而瑋其辭焉。《古樂府》有《遠遊》篇,出於此。

  悲時俗之迫阨兮,哀眾嫉妒,迫脅賢也。阨,一作隘。願輕舉而遠遊。高翔避世,求道真也。質菲薄而無因兮,質性鄙陋,無所因也。因,一作由。焉託乘而上浮。將何引援而升雲也。遭沈濁而汙穢兮,逢遇闇主,觸讒佞也。而,一作之。獨鬱結其誰語!思慮煩冤,無告陳也。夜耿耿而不寐兮,憂以愁戚,目不眠也。耿耿,猶儆儆,不寐貌也。《詩》云:耿耿不寐。耿,一作炯。魂煢煢而至曙。精魂怔忪不寐,故至曙也。煢,一作營。

  惟天地之無窮兮,乾坤體固,居常寧也。哀人生之長勤。傷己命祿,多憂患也。往者余弗及兮,三皇五帝,不可逮也。來者吾不聞。後雖有聖,我身不見也。一云:吾不可聞。一云:余弗聞。步徙倚而遙思兮,彷徨東西,意愁憤也。怊惝怳而乖懷。惆悵失望,志乖錯也。意荒忽而流蕩兮,情思罔兩,無據依也。心愁悽而增悲。愴然感結,涕沾懷也。悽,一作淒。神儵忽而不反兮,魂靈遠逝,遊四維也。儵,一作倏。反,一作返。形枯槁而獨留。身體寥廓,無識知也。內惟省以端操兮,捐棄我情,慮專一也。一云林(疑當作朴)素我情。求正氣之所由。棲神藏情,治心術也。由,一作繇。漠虛靜以恬愉兮,恬然自守,內樂佚也。澹無為而自得。滌除嗜欲,獲道實也。

  聞赤松之清塵兮,想聽真人之徽美也。塵,一作虛。願承風乎遺則。思奉長生之法式也。貴真人之休德兮,珍瑋道士壽無窮極。真,一作至。美往世之登仙。羨門子喬,古登真也。美,一作羨。仙,一作僊。子喬,一作子高。與化去而不見兮,變易形容,遠藏匿也。名聲著而日延。姓字彌章,流千億也。著,一作彰。奇傅說之託辰星兮,賢聖雖終,精著天也。傅說,武丁之相。辰星、房星,東方之宿,蒼龍之體也。傅說死後,其精著於房尾也。羨韓眾之得一,喻古先聖,獲道純也。羨,一作美。眾,一作終。形穆穆以浸遠兮,卓絕鄉黨,無等倫也。離人群而遁逸。遁去風俗,獨隱存也。因氣變而遂曾舉兮,乘風蹈霧,升皇庭也。忽神奔而鬼怪。往來奄忽,出杳冥也。怪,一作 恠。時髣彿以遙見兮,託貌雲飛,象其形也。精晈晈以往來。神靈照曜,晈如星也。 晈,一作皎。《釋文》作皦。以,一作而。絕氛埃而淑尤兮,超越垢穢,過先祖也。淑,善也。尤,過也。言行道修善,所以過先祖也。絕,一作超。尤,一作郵。終不反其故都。去背舊都,遂登仙也。其,一作乎。免眾患而不懼兮,得離群小,脫艱難也。世莫知其所如。奮翼高舉,昇天衢也。自此以上,皆美仙人超世離俗,免脫患難。屈原想慕其道,以自慰緩,愁思復至,志意悵然,自傷放逐,恐命不延,顧念年時,因復吟歎也。

  恐天時之代序兮,春秋迭更,年老暮也。耀靈曄而西征。託乘雷電,以馳騖也。靈曄,電貌。《詩》云:曄曄震電。西方少陰,其神蓐收,主刑罰。屈原欲急西行者,將命於神務寬大也。微霜降而下淪兮,淪者,諭上用法之刻深也。悼芳草之先零。不誅邪偽,害仁賢也。古本零作蘦。聊仿佯而逍遙兮,聊且戲蕩,而觀聽也。永歷年而無成。身以過老,無功名也。誰可與玩斯遺芳兮,世莫足與議忠貞也。斯遺芳,一作此芳草。晨向風而舒情。想承君命,竭誠信也。晨,一作長。向,一作鄉。高陽邈以遠兮,顓頊久矣,在其前也。以,一作已。余將焉所程。安取法度,修我身也。焉,一作安。

  重曰:憤懣未盡,復陳辭也。春秋忽其不淹兮,四時運轉,往若流也。奚久留此故居?何必舊鄉,可浮遊也。軒轅不可攀援兮,黃帝以往,難引攀也。軒轅,黃帝號也。始作車服,天下號之,為軒轅氏也。吾將從王喬而娛戲!上從真人,與戲娛也。娛,一作遊。餐六氣而飲沆瀣兮,遠棄五穀,吸道滋也。漱正陽而含朝霞。餐吞日精,食元符也。《陵陽子明經》言:春食朝霞。朝霞者,日始欲出赤黃氣也。秋食淪陰。淪陰者,日沒以後赤黃氣也。冬飲沆瀣。沆瀣者,北方夜半氣也。夏食正陽。正陽者,南方日中氣也。并天地玄黃之氣,是為六氣也。含,一作食。保神明之清澄兮,常吞天地之英華也。精氣入而麤穢除。納新吐故,垢濁清也。順凱風以從遊兮,乘風戲蕩,觀八區也。南風曰凱風。《詩》曰:凱風自南。至南巢而壹息。觀視朱雀之所居也。見王子而宿之兮,屯車留止,遇子喬也。審壹氣之和德。究問元精之祕要也。

  曰:道可受兮,言易者也。一曰:云無言也。不可傳;誠難論也。一云:而不可傳。其小無內兮,靡兆形也。其大無垠;覆天地也。無滑而魂兮,亂爾精也。無,一作毋。滑,一作淈。一云:無淈滑而魂。彼將自然;應氣臻也。壹氣孔神兮,專己心也。於中夜存;恒在身也。虛以待之兮,執清靜也。無為之先;閑情欲也。庶類以成兮,眾法陳也。此德之門。仙路徑也。

  聞至貴而遂徂兮,見彼王侯而奔驚也。忽乎吾將行。周視萬宇,涉四遠也。仍羽人於丹丘兮,因就眾仙於明光也。丹丘,晝夜常明也。《九懷》曰:夕宿乎明光。明光,即丹丘也。《山海經》言有羽人之國,不死之民。或曰:人得道,身生毛羽也。留不死之舊鄉。遂居蓬萊,處崑崙也。朝濯髮於湯谷兮,朝沐浴於溫泉。湯谷,在東方少陽之位。《淮南》言:日出湯谷,入虞淵也。夕晞余身兮九陽。唏我形體於天垠也。九陽,謂天地之涯。兮,一作乎。垠,一作根。吸飛泉之微液兮,含吮玄澤之肥潤也。懷琬琰之華英。咀嚼玉英,以養神也。玉色頩以脕顏兮,面目光澤,以鮮好也。脕,一作豔,一作曼。精醇粹而始壯。我靈強健而茂盛也。質銷鑠以汋約兮,身體 癯瘦,柔媚善也。神要眇以淫放。魂魄漂然而遠征也。漂,一作飄。嘉南州之炎德兮,奇美太陽,氣和正也。麗桂樹之冬榮。元氣溫煖,不殞零也。山蕭條而無獸兮,溪谷寂寥而少禽也。野寂漠其無人。林澤空虛,罕有民也。寂,一作家。漠,一作寞。其,一作乎。載營魄而登霞兮,抱我靈魂而上升也。霞謂朝霞,赤黃氣也。魄,一作魂。掩浮雲而上征。攀緣蹈氣而飄騰也。征,一作升。命天閽其開關兮,告帝衛臣啟禁門也。其,一作而。排閶闔而望予。立排天門而須我也。閶闔,一作闔閶。召豐隆使先導兮,呼語雲師,使清路也。問大微之所居。博訪天庭在何處也。大,一作太。集重陽入帝宮兮,得升五帝之寺舍也。一本「入」上有「以」字。造旬始而觀清都。遂至天皇之所居也。旬始,皇天名也。一云:旬始,星名。《春秋考異郵》曰:太白,名旬始,如雄雞也。

  朝發軔於太儀兮,旦早趨駕於天庭也。太儀,天帝之庭,習威儀之處也。夕始臨乎於微閭。暮至東方之玉山也。《爾雅》曰:東方之美者,有醫無閭之珣玕琪焉。《釋文》:於,於其切。一云:微母閭。屯余車之萬乘兮,百神侍從,無不有也。紛溶與而並馳。車騎籠茸而競驅也。駕八龍之婉婉兮,虯螭沛艾,屈偃蹇也。婉,《釋文》作蜿,音菀。載雲旗之逶蛇。旄旐竟天,皆霓霄也。此二句見《騷經》。建雄虹之采旄兮,係綴螮蝀,文紛錯也。五色雜而炫燿。眾采雜廁,而明朗也。服偃蹇以低昂兮,駟馬 駊騀,而鳴驤也。驂連蜷以驕驁。驂騑驕驁,怒顛狂也。騎膠葛以雜亂兮,參差駢錯,而縱橫也。一作轇轕。以,一作其。斑漫衍而方行。繽紛容裔,以並升也。漫,一作曼。撰余轡而正策兮,我欲遠馳,路何從也。吾將過乎句芒。就少陽神於東方也。句,一作鉤。歷太皓以右轉兮,遂過庖犧,而諮訪也。東方甲乙,其帝太皓,其神句芒。太皓始結罔罟,以畋以漁,制立庖廚,天下號之為庖犧氏。皓,一作皞。前飛廉以啟路。風伯先導,以開徑也。啟,一作燭。陽杲杲其未光兮,日耀旭曙,旦欲明也。其,一作亦。淩天地以徑度。超越乾坤之形體也。徑,一作俓。風伯為余先驅兮,飛廉奔馳而在前也。先,一作前。氛埃辟而清涼。掃除霧霾與塵埃也。一曰辟氛埃。鳳皇翼其承旂兮,俊鳥夾轂而扶輪也。遇蓐收乎西皇。少陰神于海津也。西方庚辛,其帝少皓,其神蓐收。西皇,即少昊也。《離騷經》曰:召西皇使涉予。知西皇所居,在于西海之津也。乎,一作於。攬彗星以為旍兮,引援孛光以翳身也。攬,一作攬。旍,一作旗。舉斗柄以為麾。握持招搖東西指也。叛陸離其上下兮,繚隸叛散以別分也。游驚霧之流波。蹈履雲氣,浮游清波也。一曰浮澂清也。峕曖曃其曭莽兮,日月晻黮而無光也。曖 曃,一作晻曀,一作黤黮。召玄武而奔屬。呼太陰神使承衛也。後文昌使掌行兮,顧命中宮,敕百官也。天有三宮,謂紫宮、太微、文昌也。故言中宮。紫宮,一作紫微。選署眾神以並轂。召使群靈皆侍從也。路曼曼其修遠兮,天道蕩蕩,長無窮也。修,一作悠。徐弭節而高厲。按心抑意。徐,從容也。徐,一作颯。左雨師使徑侍兮,告使屏翳,備下虞也。右雷公以為衛。進近猛將,任威武也。欲度世以忘歸兮,遂濟于世,追先祖也。一本「欲」上有「遂」字。一云:欲遠度世。一云:遂遠度世。意恣睢 以担撟。縱心肆志,所願高也。撟,一作矯。內欣欣而自美兮,忠心悅喜,德純深也。而,一作以。一云:德絕殊也。聊媮娛以自樂。且戲觀望以忘憂也。自,一作淫。涉青雲以汎濫游兮,隨從豐隆,而相佯也。一無「以」字,一無「游」字。忽臨睨夫舊鄉。觀見楚國之堂殿也。僕夫懷余心悲兮,思我祖宗,哀懷王也。邊馬顧而不行。馳驂徘徊,睨故鄉也。思舊故以想像兮,戀慕朋友,念兄弟也。以,一作而。像,一作象。長太息而掩涕。喟然增歎,泣沾裳也。屈原謂修身念道,得遇仙人,託與俱遊,周歷萬方,升天乘雲,役使百神,而非所樂,猶思楚國,念故舊,欲竭忠信,以寧國家。精誠之至,德義之厚也。氾容與而遐舉兮,進退俛仰,復欲去也。聊抑志而自弭。且自厭按而踟躕也。指炎神而直馳兮,將候祝融,與諮謀也。南方丙丁,其帝炎帝,其神祝融。炎神,一作炎帝。吾將往乎南疑。過衡山而觀九疑也。疑,一作娭。

  覽方外之荒忽兮,遂究率土,窮海嵎也。沛罔象而自浮。水與天合,物漂流也。罔象,《釋文》作〈氵冈〉瀁,上摩朗、下以養切。祝融戒而還衡兮,南神止我,令北征也。還衡,一作蹕御。一云:戒其禦。騰告鸞鳥迎宓妃。馳呼洛神,使侍予也。張《咸池》奏《承雲》兮,思樂黃帝與唐堯也。《咸池》,堯樂也。《承雲》即《雲門》,黃帝樂也。屈原得祝融止己,即時還車,將即中土,乃使仁賢若鸞鳳之人,因迎貞女,如洛水之神,使達己於聖君,德若黃帝、帝堯者,欲與建德成化,制禮樂,以安黎庶也。一云:張樂《咸池》。二女御《九韶》歌。美堯二女,助成化也。《韶》,舜樂名也。九成,九奏也。屈原美舜遭值於堯,妻以二女,以治天下。內之大麓,任之以職,則百僚師師,百工惟時,於是遂禪以位,升為天子。乃作《韶》樂,鐘鼓鏗鏘,九奏乃成。屈原自傷,不值於堯,而遭濁世,見斥逐也。使湘靈鼓瑟兮,百川之神,皆謠歌也。令海若舞馮夷。河海之神,咸相和也。海若,海神名也。馮夷,水仙人。《淮南》言馮夷得道,以潛於大川也。令,一作命。玄螭蟲象並出進兮,鬼魅神獸,喜樂逸豫也。螭,龍類也。象,罔象也。皆水中神物。一云:列螭象而並進兮。形蟉虯而逶蛇。形體蜿蟺,相銜受也。蛇,一作迤。雌蜺便娟以增撓兮,神女周旋,侍左右也。娟,一作蜎。鸞鳥軒翥而翔飛。鷦鵬玄鶴,奮翼舞也。軒,一作騫。音樂博衍無終極兮,五音安舒,靡有窮也。焉乃逝 以俳佪。遂往周流,究九野也。以,一作而。舒并節以馳騖兮,縱舍轡銜而長驅也。逴絕垠乎寒門。經過后土,出北區也。寒門,北極之門也。逴,《釋文》作踔,敕孝切。乎,一作兮。軼迅風於清源兮,遂入八風之藏府也。源,一作涼。從顓頊乎增冰。過觀黑帝之邑宇也。歷玄冥以邪徑兮,道絕幽都,路窮塞也。乘間維以反顧。攀持天紘以休息也。召黔嬴而見之兮,問造化之神以得失。為余先乎平路。開軌導我入道域也。一本「先」下有「道」字。經營四荒兮,周遍八極。周流六漠。旋天一 帀。天,一作地。上至列兮,窺天間隙。降望大壑。視海廣狹。下崢嶸而無地兮,淪幽虛也。嶸,一作巆。上寥廓而無天。空無形也。寥,一作嵺。視儵忽而無見兮,目瞑眩也。聽惝怳而無聞。窈無聲也。超無為以至清兮,登天庭也。與泰初而為鄰。與道并也。

 

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