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●卷五
康熙己巳、庚午间，在京师，每从朱锡鬯、黄俞邰借书，得宋、元人诗集数十家，就中以长沙陈泰志同为冠，因钞其《所安遗稿》一卷，以周弼伯弱《汶阳稿》、临江邓林性之《皇曲》、金华杜旃仲高《癖斋小集》附之。数子者名不甚著，而其诗实足名家。按吴正传《跋杜端父墨迹》云：“杜汝霖仁翁学于胡安定，为李公择所称。其孤陵。陵五于：伯高，旃仲高，斿叔高，<方遂>季高，幼高。伯高登吕成公之门，同时陆务观、陈君举、叶正则、陈同甫咸称其文；淳熙、开禧中两以制科荐，有《桥斋稿》。仲高占湖漕举首，与吴猎、杨长孺善，著《杜诗发微》、《癖斋稿》。叔高尝问道考亭，与辛幼安诸公游，端平中以布衣召入秘阁校雠。季、幼文亦相上下，幼有《卒裘集》，叶正则为序。人称“金华五高，伯高为最。”旃子去轻，此帖乃去轻手笔，盖先大父碧溪翁之友。”宋末士竞举子习，而杜氏一门，子孙独尚古文章，今里中残碑断碣可见者，悉有家法，下至字画亦异，此纸深得山谷老人笔意，要非不习而能也。
白乐天论诗多不可解，如刘梦得“雪里高山头白早，海中仙果子生迟”，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”等句，最为下劣，而乐天乃极赏叹，以为此等语在在当有神物护持，悖谬甚矣。元、白二集，瑕瑜错陈，持择须慎，初学人尤不可观之。白古诗晚岁重复什而七八，绝句作眼前景语，却往往入妙，如“上得篮舆未能去，春风敷水店门前”，“可怜八月初三夜，露似珍珠月似弓”之类，似出率易，而风趣复非雕琢可及。（敷水在华州东，水出罗敷谷。郦注：敷水又北径集灵宫西。予过其地，忆白诗，亦为之流连而不发也。）
明天启时，内官多购异花，种于临幸之处，有红水仙、蛱蝶菊、番兰秭之属。陈《天启宫词》云：“春风香艳知多少，一树番兰分外红。”又云即美人蕉。
南唐名臣，如韩熙载、孙忌、王仲连，皆山东人，而著述之多，无如朱遵度。遵度，青州人，好藏书，高尚其事，闲居金陵，著《鸿渐学记》一千卷，《群书丽藻》一千卷，《漆书》若干卷，见郑文宝《江表志》。然陆、马二《南唐书》皆不为遵度立传。
予昔辑《谥法考》，颇以一字二字为疑。读独孤及《毗陵集·吕谥议》，初拟谥肃，而度支郎中严郢驳之，谓国家故事，宰臣之谥，皆有二字，以旌德章善，请谥忠肃。及复驳之，云：“文王、周公、晋文，武功极盛，而皆谥文；冀缺、甯俞、随会，文德岂不优，而皆谥武。三代以下，朴散礼坏，乃有二字谥，非古也。唐兴，杜如晦谥成，王谥懿，陈叔达谥忠，温彦博谥恭，岑文本谥宪，唐休谥忠，魏知古谥忠，此皆当时赫赫以功名居相位者，不过一字。由此观之，二字不必为褒，一字不必为贬。若褒贬在字数，则是文、武、成、康不如威烈王、慎靓王也；齐桓、晋文不如魏安厘、秦庄襄、赵武灵、楚考烈也。”其言甚辩，卒用及议。是在唐时，已不知一字二字之例谓何矣（为宰相，而史入《良吏传》，亦所未喻）。
唐独孤及至之《毗陵集》二十卷，补阙安定梁肃所编，肃后序称门下生，盖其门人也。集首有虔州刺史李舟序，末有吴郡祝允明跋，云是吴文定所钞东阁本。予按皇甫《谕业》一篇，历评唐人文章，称独孤之文“如危峰绝壁，穿倚霄汉，长松怪石，颠倒溪壑”。今读其文，殊不尽然。大抵序记犹沿唐习，碑版叙事稍见情实，《仙掌》、《函谷》二铭、《琅邪溪述》、《马退山茅亭记》、《风后八阵图记》是其杰作，《文粹》略已载之。权德舆议及谥曰：“立言遣辞，有古风格，波澜而去流宕，得菁华而无枝叶。其抠衣入室之徒皆足以掌赞善而秉方册，及之为文可徵矣。”卒谥曰宪（及位止牧守，而得谥，亦非常格）。
唐欧阳詹《四门集》八卷之中，《栈道铭》、《吊九江驿碑材文》最佳。其《自明诚论》有云：“尹喜自明诚而长生，公孙弘自明诚而为卿，张子房自明诚而辅刘，公孙鞅自明诚而佐嬴。”安得此离经畔道，狂悖谬悠之论耶？韩文公与之同时同年，独作《原道》、《原性》诸篇，不愧称大儒矣。
蔡卞，壬人也，然其作《毛诗杂解》，颇有可取者。如《木瓜》诗云：“齐桓信义及于诸侯，率怀其德，不专畏其力，故问遗得以称其重轻以为礼，孔子所以叹曰‘吾于《木瓜》，见苞苴之礼行焉。’”
天启中，小人造《东林朋党录》、《点将录》、《天鉴录》、《同志录》、《东林籍贯》、《盗柄东林夥夥》、《坏封疆录》诸书，以媚逆，杀诸君子，与蔡京党人之碑、韩胄伪学之禁无异。然其中亦有以小人窜入者，如李清臣、章、曾布、张商英之屑，与温、潞诸公同列，是又不可解也。如《朋党录》中之顾秉谦、周延儒、魏应嘉、冯三元，《点将录》中之许其孝、魏应嘉、郭巩、陈保泰、杨春茂，《同志录》中之张我续，《东林籍贯》之郭巩、张文熙、薛贞，《盗柄东林夥夥》安某等，是也。
宋《癯翁诗集》一卷，长乐敖陶孙器之所著。器之非江西诗派中人，而诗深得江西之体。其评诗最精，尝自云：“此评手书两纸，一贻莆阳刘潜夫，一贻同舍朱仁叔。”其自贵重如此。韩平原当国时，题诗临安酒家壁吊赵忠定公云：“九原若遇韩忠献，休说渠家末代孙。”几罹于祸，亦奇男子也。
《句曲外史杂诗》一卷，元张雨伯雨著，诗多拗体。予最喜其绝句，如：“凌波仙子尘生袜，空谷佳人玉炼容。不奈天寒风露早，日高犹傍锦熏笼。”（《三香图》）“弁山南下幽人宅，万个长松水一瓢。月到三层楼上梦，鲤鱼风起驾春潮”（《万壑松涛》）。“鸡犬茅茨接暝烟，平林如荠远连天。急披奇句无人赏，已近飞鸿灭没边。”（《黄子久画》）颇有坡、谷遗风。自题云：“乙酉岁，自春徂夏，霪雨时多，日处幽篁中，未有裹饭过子桑者。闲弄笔研，写诗盈册，以自料理耳。诗凡五十五首，子英过之持去，勿示不知我者。雨告。”
章丘李中麓太常（开先），藏书画极富，自负赏鉴，尝作《画品》，次第明人，以戴文进，吴伟、陶成、杜堇为第一等，倪瓒、庄麟为次等，而沈周、唐寅居四等，持论与吴人颇异。王州与之善，尝言过中麓草堂，尽观所藏画，无一佳者。而中麓谓文进画高过元人，不及宋人，亦未足为定论也（《画品》略云：戴文进如玉斗，精理佳妙，复是巨器。吴小仙如楚人战钜鹿下，猛气横发，加于一时。陶云湖如富春先生，云白山青，悠然野逸。杜古狂如罗浮早梅，巫山朝云，仙姿靓洁，不同凡品。庄麟如山色早秋，微雨初沐。倪云林如几上石菖蒲，其物虽微，以玉盘盛之可也。唐六如如贾浪仙，身则诗人，犹有僧骨，宛在黄叶长廊之下。石田而下无讥焉）。
宋予祠之制，予昔与亡友叶讠刃庵侍郎辩之，载《池北偶谈》，然语焉弗详也。考赵升《朝野类要》云：“旧制有三京分司之官，乃退闲之禄，神宗置宫观之职以代之，取汉祠官祝厘之义。虽曰提举主管某宫观，实不往供职也。故奏请者多以家贫指众为词，降旨则曰依乞整某处宫观，任便居住，惟京师宫观不许外居。”此虽优士大夫之典，而侪衣冠于道流，亦自非理。
笭箵之箵，有平上二读。元次山“能带笭箵，全独而保生”；苏子美《松江观渔》诗“拟来随尔带笭箵”；谢幼磐《严陵》诗“身前万事一笭箵”，皆在青韵。今小本祷韵止收笭字，误。
宋二谢，无逸逸、幼，皆江西诗派中人；潘老亦派中人也。幼《竹友集》云：“老尝作诗云‘满城风雨近重阳’。老亡后，无逸兄用此句足成四篇。今去重阳只数日，风雨不止，凄然有怀，作二绝句，念泉下二人不再作，不觉流涕覆面。”诗云：“地下修文两玉人，清诗传世墨犹新。却因风雨重阳近，独立苍茫泪一巾。”“阿兄温润玉介导，我友澹薄朱丝弦。只疑蝉蜕游人世，醉插茱萸若个边。”老诗句至今艺苑流传，为重阳口实，而二谢同时有诗，迄无知者，因识之续成一则诗话，亦使老不寂寞也。集十卷：诗七卷，杂文三卷。文雅洁，楚楚有法度，不减其诗。
陆放翁晚节以韩胄《南园记》为世口实。叶绍翁《三朝闻见录》云：有郑或者，尝第进士，自作《南园记》，砻石以献。韩以陆记为重，仆郑石，瘗之地。韩败，或竞得免。人固有幸不幸哉！
宋张孝祥《于湖集》，仅四卷，门人谢尧仁弟华文阁直学士孝伯序之。于湖，绍兴甲戌状元，高宗谓为谪仙人。天性倜傥，勇于为义。真西山目于湖生平虽跌宕，至于大纲大节处，直是不放过。每作为诗文，辄问门人视东坡何如。而尧仁谓其《水车》诗活脱是东坡，然较苏氏《画佛入灭》、《次韵水官韩干画马》等数篇，尚有一二分劣；又谓以先生笔势，读书不十年，吞东坡有余矣。观集中诗，亦是学步江西，尚未到后山境界，遽欲上拟坡公，妄矣。在南渡之初，亦下放翁远甚。
唐衡州刺史《吕温集》十卷：诗二卷，杂文八卷。温于诗非所长，赞颂等时有奇逸之气，如史所称《凌烟阁功臣赞》、《张始兴画像赞》，及集中《三受降城》、《古东周城》、《望思台》、《成皋》诸碑铭，皆有可传者，惟《武侯庙记》持论颇谬。同时刘禹锡、柳宗元亟称之。温亦伍、文之党，八司马之贬，以使吐蕃，独免于祸。与窦群、羊士谔共倾李吉甫，而其父渭亦附裴延龄，皆非长者，盖其门风如此。
宋姜夔尧章《白石集》，予钞之近百首，盖能参活句者。白石词家大宗，其于诗亦能深造自得，自序同时诗人，以温润推范石湖，痛快推杨诚斋，高古推萧千岩，俊逸推陆放翁。白石游于诸公间，故其言如此。其诗初学黄太史，正以不深染江西派为佳。
唐沈亚之《下贤集》十二卷，昔人谓其工为情语，善窈窕之思，观集中《秦梦记》、《异梦录》、《湘中怨词》、《歌者叶记》等，信矣。然颇类传奇小说，姚铉概不之录，毋亦以其诞谩不经耶？至以沧寇李同捷之诛，朝廷与柏耆牵连同贬，实以两河诸将之谮，姑谪罚以悦其心耳。而晁公武遽以为亚之狂躁，辅耆为恶，愚矣哉！吾读下贤《与郑使君书》而悲之。
李白云：“兴寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。”此独谓《三百篇》耳，若后来韦、盂等作，有何兴寄，但如嚼蜡耳，《风》、《雅》中如“燕燕于飞，差池其羽”，“我来自东，零雨其，鹳鸣于垤，妇叹于室”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，“萧萧马鸣，悠悠旆旌”，“其新孔嘉，其旧如之何”等句，后千万世，纵有能言，更从何处著笔耶？
《徐公文集》三十卷，南唐徐铉宝臣著，宋都官员外郎胡克顺所撰天禧中表进，批答甚优。五代时中原丧乱，文献放阙，惟南唐文物甲于诸邦，而铉、锴兄弟与韩熙载为之冠冕。常侍诗文都雅，有唐代承平之风。入宋，与汤悦（即殷崇义）奉诏撰《江南录》，至金陵亡国之际，不言其君之过，但以历数为言。诔后主文，尤极悱恻，读者悲之。《老学丛谈》记常诗入汴，市一宅居，后见宅主贫甚，曰：“得非市宅亏价而至是耶？吾近撰碑文，获润笔二百千，可以相济。”其人坚辞，亟命左右辇致之。其厚德如此。集外又有《稽神录》若干卷，予家亦有写本。
虎为西方猛兽，毛族皆畏之，然观传记所载，能制虎者，不一而足。如师子铜头铁色，能食虎豹；驳如马、一角，食虎豹；兹白出义渠国，食虎豹；酋耳似虎，遇虎则杀之；<鼠勺>犬能飞，食虎豹；黄腰形似鼠狼，取虎豹心肝而食；竹牛能伏虎，生子竹中，虎行过即慑伏；又猬能制虎。《诺皋记》：狒胃食虎；猾无骨，入虎腹，自内啮虎。汉武帝时，西域贡兽如狸，以付上林，虎见之，闭目不敢视，或曰猛犭庸也。五色师子，食虎于巨木之岫。近见南海子象与虎斗，往往杀虎。则虎之威，亦仅仅耳。
康熙十五年，余姚有客山行，夜宿山神祠。夜半，有虎跪拜祠下，作人言，乞食，神以邓樵夫许之。明晨伺于祠外，果见一樵过之，逆谓曰：“子邓姓乎？”曰：“然。”因告以夜所闻见，戒勿往。邓曰：“吾有母，仰食于樵，一日不樵，母且饥。死生命也，吾何畏哉！”遂去不顾，客随而觇之。樵甫采薪，虎突出丛箐间，樵手搏数合，持虎尾盘辟久之。虎不胜愤，乃震哮一跃，拔尾负痛遁去，樵逐而杀之。客逆劳之，樵曰：“感君高义，盍导我至庙下。”既至，大诟，以死虎示神曰：“今竟何如！”遂碎其土偶，樵一笑跃上神座，瞑目而逝。乡人重为建祠，额曰“邓公庙”。
上谕户部，蠲免山东康熙四十三年地丁钱粮。刑部尚书臣士礻真、大理寺卿臣李斯义等公疏谢恩。
十月十一日，驾幸西安府，阅驻防满洲兵马。
上谕蠲免山西所欠谷草，大学士臣吴典、臣陈廷敬等公疏谢恩。
蠲免陕西四十二年以前积欠钱粮，右春坊赞善臣范光宗等疏谢。
山西平定州知州刘学嘉上疏，为其父刘钦邻请谥，略云：“臣父某系顺治辛丑科进士，原任平乐府富川县知县，康熙十三年值孙逆（延龄）叛乱，骂贼殉节。仰蒙圣慈，温纶氵存锡，优赠太仆寺少卿，荫子入监读书，特赐祭葬。以小臣叠邀异数，臣捐糜顶踵，难报高厚于万一。但查苏松粮道臣马逸姿，伊父马界原任永嘉县知县，与温处道臣陈丹赤同时殉节，屡被圣恩优恤。四十二年，皇上南巡，逸姿为父请谥，仰蒙俞允。臣父饮邻死节与界正同，幸逢圣驾西巡，诚千载一时之会，用敢披沥下诚，援例上请，恳照马界之例，一体予谥。”奉旨下部议，赐谥忠节。
特起前赣南道副使刘荫枢为€南按察使。荫枢，韩城人，官给事中，有刚直声，外转诖误，革职家居，至是由废籍擢用，人皆诵知人之明云。
十月，蒙恩赐内阁九卿西域蒲桃，人二株，臣以尚书与焉。
十二月，恭领万寿节覃恩诰命三轴，祖、父皆资政大夫、经筵讲官、刑部尚书，祖母、母皆夫人，已阶资政大夫，妻赠夫人。
特擢提督山西学政翰林院侍读汪灏内阁学士、兼礼部侍郎、兼督陕西学政。
礼部右侍郎王顼龄转左侍郎，以内阁学士王九龄为礼部右侍郎，同胞兄弟也。其胞弟鸿绪时为工部尚书，兄弟三人同时八座。
特谕蔚州壬戌进士魏学诚改官翰林，故刑部尚书象枢子也。以其父居官清正，故有是命。
学士初无大称，唐中宗欲以宠大臣，始有大学士之名。五代有文明殿大学士，为宰相兼职。明设华盖、文华、武英三殿，文渊、东阁大学士，凡五，正五品；后又添设谨身殿大学士，而为六，加尚书，乃为正二品。
王西宁仲威（钺）《暑窗臆说》说山茧一条，甚悉，可补孙文定（廷铨）《山蚕说》所未及，辄录于此。《药溪谈记》：《禹贡》“莱夷作牧，厥篚丝”，《尔雅》曰：“，山桑。”师古曰：“山桑之丝，其韧中琴瑟之弦。”苏氏曰：“惟东莱有此丝，以之为缯，坚韧异常，莱人谓之山茧绸。”《尔雅》又曰：“蟓桑茧，雠由樗茧。”今莱阳之山茧绸，盖樗茧也。按山茧即《禹贡》之“丝”，今之山绸樗茧，又别一种，乃今之椿绸也。樗，不才木也，土人嫌其名，故借名椿，取庄子“大椿”之义。然则《尔雅》所云“蟓桑茧”，即今山桑丝是也；“雠由樗茧”，今樗丝，借名椿茧是也（山东谓樗为臭椿）。
又记燕窝一条云：燕窝名金丝。海商云，海际沙洲生蚕螺，臂有两肋，坚洁而白，海燕啄食之，肉化而肋不化，并津液吐出，结为小窝，衔飞渡海，倦则栖其上，海人依时拾之以货。又云，紫色者尤佳。《湖海搜奇》又云，出广东阳江县，乃海燕采小鱼营巢，故名燕窝。
陈晋州士业（弘绪）云极喜古琴铭四句，云：“山虚水深，万籁萧萧，古无人踪，惟石焦。”能理会此段，便是羲皇以上人。王山史（弘撰）尝取俞益期笺云：“步其林则寥朗，庇其荫则萧条，可以长吟，可以远想。”
士业又云：陆务观《梅宛陵别集序》：“苏翰林多不可古人，惟次韵和渊明及先生二家诗而已。”是坡公又有和梅之作，今集中无可考见，亦未有知其事者矣。
宋闺秀李清照，号易安居士，吾郡人，词家大宗。其集名《漱玉》，而诗不概见。见西樵昔撰《然脂集》，采摭最博，止得其诗二句，云“少陵也是可怜人，更待明年试春草”，此外了不可得。陈士业《寒夜录》乃载其《和张文潜浯溪碑歌诗》二篇，未言出于何书。予撰《浯溪考》，因录入之，诗云：“五十年功如电扫。华清花柳咸阳草。五坊供奉斗鸡儿，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上来，逆胡亦是奸雄才。勤政楼前走胡马，珠翠踏尽香尘埃。何为出战辄披靡，传置荔支多马死。尧功舜德本如天，安用区区纪文字。著功铭德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子仪光弼不自猜，天心悔祸人心开。夏为殷鉴当深戒，简策汗青今具在。君不见，当时张说最多机，虽生已被姚崇卖。”又：“惊人兴废传天宝，《中兴碑》上今生草。不知负国有奸雄，但说功成尊国老。谁令妃子天上来，虢秦韩国皆天才。苑中羯鼓玉方响，春风不敢生尘埃。姓名谁复知安史，健儿猛将安眠死。去天尺五抱瓮峰，峰头凿出开元字。时移势去真可哀，奸人心丑深如崖。西蜀万里尚能返，南内一闭何时开。可怜孝德如天大，反使将军称好在。呜呼奴辈胡不能道，辅国用事张后尊，只能道，春荠长安作斤卖。”右二诗未为佳作，然出妇人手，亦不易，矧易安之逸篇乎？故著之。
冯吉少卿，五代相道之子。世但知其无赖，不知其颇有文学。释文莹《玉壶清话》云：“吉凡宾僚饮宴，常为不速之客。酒酣辄弹琵琶，弹罢起舞，舞罢赋诗，自谓冯三绝。尝撰昭宪太后谥议，举朝嗟服。”予谓此子欲学晋人作达，当不减谢镇西，胜长乐老多矣，可谓干父之蛊者也。
宋戚密学纶初知太和县，每当岁时，与囚约曰：“放汝暂归祀祖先，栉沐虮虱。”民感其惠，皆及期而还，无敢后者。此与唐太宗纵囚何异。近见吴江钮玉樵（）所记亚[A17Q]（音来）事，尤奇。亚[A17Q]者，广东增城县狱卒也，为人朴愿。万历戊午岁逼除，狱囚五十余人相聚而泣，亚[A17Q]问之，对曰：“岁朝将届，邑之人父母妻子皆得聚首，吾曹独陷缧绁，相见无由，是以悲耳。”亚[A17Q]俯首良久曰：“无难也。但汝曹勿负我。”众环叩其故，曰：“与尔辈约，各还尔家，俟正月二日毕赴狱。我纵尔罪当死；尔不来，我当死；尔来而一或不至，我当死。即不释尔，而吾算尽，亦无所逃死。等死耳，何如为此一事，快然而死也！”言已，悉纵之。明年新正二日，囚悉至如期，集者按籍呼之，不逸一人。亚[A17Q]鼓掌大笑曰：“善哉！”遂趺坐而化。众哭拜，浴其体而加漆焉。事闻于县，县上巡按御史，闻于朝，以为县之狱神，庙祀至今，疾病疫疠，祷之其应如响。陆文定公《耆余杂志》云：“蕲州刺史吕元膺、当录囚，囚白有父母在，元旦不得归省。吕释械放归，如期而至，又临淄令曹摅囚陷大辟，新岁问知其有父母，放令归家，至期归狱。正欧阳子所谓以君子之难能，责小人之尤以必能者也。然而太宗，贤君也，戚、吕、曹，士大夫也；亚[A17Q]一狱卒耳，而能为贤君名臣之所为，不尤异乎！
宋牧仲中丞行赈邳、徐间，于村舍壁上见二绝句，不题名氏，真北宋人佳作也。“横笛何人夜倚楼，小庭月色近中秋。凉风吹堕双梧影，满地碧云如水流。”“渺渺孤城白水环，舳舻人语夕霏间。林梢一抹青如画，应是淮流转处山。”
历下孙氏有别墅在济南郡城西北十里，而近其地四面皆稻塍，与昔、华两山相望。圃中有泉，相传赵松雪洗砚泉也。一日，园丁治蔬畦，得石刻于土中，洗剔视之，乃松雪篆书二诗：“‘抱膝独对华不注，孤吟四面天风来。泉声振响暗林壑，山色滴翠落莓苔。散发不冠弄柔翰，举杯白月临空阶。有时扶筇步深谷，长啸袖染烟霞回。”竹林深处小亭开，白鹤徐行啄紫苔。羽扇不摇纱帽侧，晚凉青鸟忽飞来。’同知济南路总管府事赵孟頫题。”松雪篆不多见，此石元刂缺处惜为石工以意修补，寝失古意。今其地名砚溪，在泺口之北。
康熙丙子，余以祭告使秦蜀，过剑州之南门外，有小庙一区，方改作，问之，曰：“邓艾庙也。”余谓不祀姜伯约，反祀邓艾，于义悖矣，乃从来有司无昌言毁之者，何也？欲赋诗正之，未果。后见唐人唐彦谦一诗云：“昭烈遗黎死尚羞，挥刀斫石恨谯周。如何千载留遗庙，血食巴山伴武侯。”已先我而言之矣。以此见三代之直不泯。
“亭皋木叶下，陇首秋云飞”，“太液沧波起，长杨高树秋”，皆柳文畅诗也。六朝名句，灼然在人耳目者，而某诗话谓吴兴赵孟頫有句云云，置之齐梁，矫矫有气，可谓眯目人道白黑，而《诗话类编》取之，亦不注作者名氏，阅之不觉捧腹。当是松雪尝书二诗，渠遂谓是赵作耳。又如“春江欲入户，雨势来不已；小屋如渔舟，蒙蒙水云里”，是坡公古诗首四句，而朱隗撰《明诗平论》，乃以为陈继儒绝句，盖亦以陈尝书此四句而误也。又姚撰《诗源》载一诗云：“白日骑羊三洞远，青天扪虱万峰高。”乃宋末人诗，见谢翱《天地间集》而不之知。然如丽江木青太素轩诗“不是闭门防俗客，爱闲能有几人来”，即宋人“贺家湖上天花寺”诗，牧斋亦载之《列朝诗》，何也？
谢玄晖“洞庭张乐地”，李太白“黄鹤西楼月”二诗，同是绝唱。唐人刘绮庄诗：“桂楫木兰舟，枫江竹箭流。故人从此去，远望不胜愁。落日低帆影，回风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。”妙处不减谢、李。徐昌谷“洞庭叶未下”一篇，尤为清警。右四诗皆奇作也。
顷有太学生某来谒，言近日旗下子弟竞尚一书，书肆价直为之顿贵。因叩何书，某俯首久之，对曰：“似是《文选昭明》。”余匿笑而罢。
明诗至杨升庵，另辟一境，真以六朝之才，而兼有六朝之学者。其诗如《咏柳》“垂杨垂柳绾芳年”一篇，世共知之。又《古意》“凌波洛浦遇陈王”，《鹧鸪词》“秦时明月玉弓县”，《关山月》“迢迢贱妾隔湘川”，《出关拟唐人》“狼弧芒角正弯环”，《塞下曲》“长榆塞上接龟沙”诸篇，工妙天成，不减前作。又《清蛉行寄内绝句》亦绝妙，大抵皆自古乐府出。益都王遵坦太平论明诗，独推新都为性之者，亦自有见。
王端简公弘祚字玉铭，滇之永昌人。为户部尚书时，尝属余选张含《禺山集》。余尤喜集中《颖川侯祠》一篇，足称诗史，至结句云：“阴风古树无穷恨，长为英雄吊九泉。”可以泣鬼神矣。
《丹铅录》云：“《丽情集》载湖州妓周德华者，刘采春女也，唱刘梦得《柳枝词》云云。此诗甚佳，而刘集不载。”佘按此乃白乐天诗，诗本六句，非绝句，题乃《板桥》，非《柳枝》。盖唐乐部所歌，多剪截四句歌之，如高达夫“开箧泪沾臆”，本古诗，止取前四句；李巨山“山川满目泪沾衣”，本《汾阴行》，止取末四句是也。白诗云：“梁苑城西三十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，二十年前旧板桥。曾与美人桥上别，更无消息到今朝。”板桥在今汴梁城西三十里中牟之东，唐人小说载板桥三娘子事即此，与谢玄晖之新林浦板桥异地而同名也。升庵博极群书，岂未睹《长庆集》者，而亦有此误耶？
南海邝露湛若峤雅有诗云：“峻岭极金，摩天见九真。”初见钞本作、金邻”，出《吴都赋》，后读《升庵集》云：“张籍《蛮中》诗‘铜柱南边毒草春，行人几日到金’，金交趾地名，《水经注》所谓金清渚是也。”与邻通，今刻本作麟，非。
《诗话类编》又一条最可笑者，并书之以发一噱云：“唐高适官两浙观察使，过杭之清风岭，题诗云：‘绝顶秋风已自凉，鹤翻松露滴衣裳。前山月落一江水，僧在翠微开竹房。’至台州事竣，复登僧房，欲改为半江。僧言：‘月前有一官过此，称诗佳矣，但一字不如半字。’适惊问何人，僧曰：‘义乌骆宾王也。’”勿论二人之世远不相及，此诗乃晚唐任翻《巾子山寺》诗，亦非达夫作，达夫又未尝为两浙观察使。乃骆既代宋之问吟“楼观沧海日”矣，又为达夫改此“半江”，何其不惮烦耶！遇宋时已称老僧，何时链形住世，又还俗为官人，而为此僧熟识耶？
《具区志》止载麴信陵《投江祷雨文》，余读洪文敏《万首绝句》，载信陵诗三首，一《过真律师旧院》，一《酬谈上人海石榴》，一《出自贼中谒恒上人》，诗皆不工，而信陵篇什赖此尚存后世。按信陵贞元元年鲍防下及第，以六年为望江令。白乐天《秦中吟》云“身殁欲归葬，百姓遮路岐。攀辕不得归，留葬此江湄”。则信陵卒于官，未尝迁秩，审矣。不知其何时陷贼，岂未第以前事耶？
余康熙乙巳春将去广陵，偶以公事至如皋，冒辟疆（襄）约余修禊水绘园别业。时通州八十老人邵潜潜夫及宜兴陈维崧其年、县人许嗣隆山涛及冒氏诸子咸在坐，分体赋诗。余得七言古体，坐湘中阁，立成十章。黄冈杜浚于皇后至，他日或问之曰：“阮亭诗如何？”杜曰：“‘酒酣落笔摇五岳，诗成啸傲凌沧洲。’”又问：“君诗如何？”曰：“‘但觉高歌有鬼神，谁知饿死填沟壑。’”
山西兴县，去城十里许有一洞，洞中有二小人，长尺许，衣似树叶，时出洞门坐，立冬即罕出，见《漱石闲谈》。此与《月山丛谈》所记相类。
徐东痴（夜）高士隐居系水之东，蓬门昼掩，惟余兄弟时过之。先兄西樵赠诗云：“美人自牧能贻我，名士如蝇总附君。”余时尚少，亦有句云：“湘东品第留金管，江左风流续玉台。”讽之辄想见其人。
《吴地记》云，琴高宅在交让桥法海寺西五十步，又有乘鱼桥。郡人丁海与琴高友善，共营东皋之田，行田畔，忽见大鲤鱼长丈余，法海试上鱼背，凝然不动，琴高登之，即飞腾冲天而去。按《列仙传》，琴高赵人，乘鲤入涿水，又有仙迹在泾县之琴溪，溪出小鱼如丙穴，名琴鱼。而法海自是寺名，乃傅会以为人名，鄙谬极矣。因论冯、三士事连类及之，以资嗢噱。
《续夷坚志》又载党承旨藏周亚夫印；束鹿柴楫主历城簿，得彭宣弘印；临淄农夫郑某耕田，得方寸铜印纽，作九猿猴，细小如豆，谛视之，形状纤悉毕备，郑未有子，自此遂产九男。
康熙四十三年三月，西城外有盗发古冢，视其志铭，乃明特进荣禄大夫柱国食禄一千一百石修武伯沈清墓也。清字永清，滁州人。洪武壬申，嗣其父为燕山前卫百户，守御开平。永乐间，五从车驾北征有功，累升本卫世袭指挥同知。洪熙中，升后军都督府佥事，赐蟒龙衣，充参将，镇守大同，寻命为总兵官，镇居庸。宣德中，征乐安州，破兀良哈，北狩洗马岭，皆扈从，升都督同知，总督官军匠作修造京师城垣濠堑桥道。正统中，升左都督，敕谕提督营建奉天、华盖、谨身三殿，乾清、坤宁二宫。正统辛酉告成，特升今爵，锡诰券，子孙世袭。以八年夏四月戊戌薨，年六十七，葬阜城关北原。子荣，孙煜，留守中卫指挥。王淳撰文，卞聚书，龚善同篆。予考州《仁宣以后功臣伯表》无清名，故具录之。
李龙眠《五马图》一卷，后题云：“右一匹，元元年十二月十六日左骐骥院收于阗国到进凤头骢，八岁，五尺四寸。”“右一匹，元元年四月初三月左骐骥院收董毡进到锦膊骢，八岁，四尺六寸。”“右一匹，元二年十二月廿三日于左天驷监拣中秦马好头赤，九岁，四尺六寸。”“元三年闰月十九日，温溪心进照夜白。”（右止有四马，阙一）
“余尝评伯时人物似南朝诸谢中有边幅者，然中朝士大夫多叹息伯时当在台阁，仅为善画所累。余告之曰：‘伯时丘壑中人，暂热之声名，傥来之轩冕，殊不汲汲也。此马驵骏，颇似吾友张文潜笔力，瞿昙所为识鞭影者也。黄鲁直书。’”“余元庚午岁以方闻科应诏来京师，见鲁直九丈于池寺。鲁直方为张仲谟笺题李伯时《天马图》，鲁直顾余曰：‘异哉，伯时貌天厩满川花，放笔而马殂矣。盖神魄皆为伯时笔端取之而去，实古今异事，当作数语记之。’后十四年，当崇宁癸未，余以党人贬零陵，鲁直亦除籍徙宜州，过予潇湘江上，与徐靖国、朱彦明道伯时画杀满川花事，云：‘此卷公所亲见。’余曰：‘九丈当践前言记之。’鲁直云：‘只少此一件罪过。’后二年，鲁直死贬所。又二十七年，余将漕二浙，当绍兴辛亥，至嘉禾，与梁仲谟、吴德素、张元览泛舟访刘延仲于真如寺。延仲遽出是图，开卷错愕，宛然畴昔，抚时念往，逾四十年，忧患余生，岿然独在，旁徨吊影，殆若异身也。因详叙本末，且以玉轴遗延仲，使重加装饰云。空青曾纡公卷书。”右毗陵庄氏家藏。
毗陵大姓朱氏蓄一古大盘，盘中凹处有鸭形。或渔于湖，得一铜鸭，朱以贱直购之，以合盘中鸭影，不爽铢黍，注水于盘，鸭辄浮起，游泳而浴，始知宝之。右见《庚巳编》。
王介甫《唐诗百家选》全本，近牧仲开府寄来新刻，乃常熟毛所得江阴某氏藏本，计百有四人。有乾道己丑兰皋倪仲傅序，略云：“予自弱冠肄业于香溪之门，尝见是书。顷有亲戚宦南昌，得之临川以归，惜其道远难致，且字画漫灭，故镂版以新其传云。”余按其去取多不可晓者，如李、杜、韩三大家不入选，尚自有说，然沈、宋、陈子昂、张曲江、王右丞、韦苏州、刘虚、刘文房、柳子厚、刘梦得、孟东野概不入选，下及元、白、温、李诸家，不存一字；而高、岑、皇甫冉、王建数子，每人所录几余百篇。介甫自序谓欲观唐诗者，观此足矣，然乎否耶？世谓介甫不近人情，于此可见。故物自可宝惜，然谓为佳选，则未敢谓然。请以质诸后之善言诗者，当知余言不妄。
《白醉锁言》（王兆云著）载：孟中丞者好藏墨，有一挺为朱紫阳款，是南宋故物。又云罗文龙墨，如空青水碧，珊瑚木难。
《两山墨谈》（陈霆著）云：长淮为南北大限，自淮以北为北条，凡水皆宗大河，未有以江名者；自淮以南为南条，凡水皆宗大江，未有以河名者。二条之外，北之在高丽者曰混同江、曰鸭绿江；南之在蛮诏者曰大渡河，皆在荒徼外，禹迹之所略也。
又云：朋党二字，为万世之祸。始见于《汉书》，萧望之、周堪、刘更生同心谋议，弘恭、石显奏三人朋党，此王伯厚之言也。按《逸周书》载，穆王作史记以自警云：“昔有果氏，好以新易故，新故不和，内争朋党，阴事外权，有果氏以亡。”则朋党之说，其来尚矣。
又云：《晏子》：“鼯吟而鼬啼，苍莽踟蹰，四顾而无人声，流光驰景，却顾于断蹊绝壑之下，云雨之所出入也。垅耕溪饮，为力也佚，而坐啸行歌，可以卒岁。”春秋之世，岂有如此语言，必晋、宋间文人伪作。余谓此段文字，不甚类晋、宋间人，绝似唐柳子厚、刘梦得、孙樵辈造语，周夔《到难》一篇亦庶几尔。
唐人作集序，例叙其人之道德功业，如碑版之体，后则历举其文，某篇某篇如何如何，不胜更仆，如独孤及、权德舆诸序及《英华》、《文卒》所载皆然，千第一律，殊厌观德。至昌黎始一洗之，若皇甫作《顾况集序》，亦能不落窠臼，可以为法。
《文选》而下，惟姚铉《唐文卒》卓然可观，非他选所及，其录诗皆乐府古调，不取近体，尤为有见。余尝取而删之，与《英灵》、《间气》诸集删本都为十种，并行于世。亡友姜编修西溟（宸英）又尝删其赋、颂、碑、志、序、记等杂文为一编，西溟殁，此书不知流落何处。其从弟宸萼，字友棠，余门人也，当访之。
王逢原吉《梧溪集》有《过广浦聪上人，观湖广郎中余阙撰书氵荥河化成寺碑记，淮西佥宪王士点篆额》诗。士点，吾乡东平人，士熙懋学之弟，常辑《禁扁》若干卷，余家有钞本。又有陈架阁录示至正十一年死节臣属秃公以下十三人，王侯以下九人，徵诗，首云：“是年二月山东副都元帅秃坚里师出邹平县，中流矢死。”今邹平志不及载，当补入之。
《梧溪集》七卷，乃景秦七年丙子南康府知府陈敏政重刻。陈作后序，述原吉家世甚详。原吉有子掖，洪武初任通事司令，转翰林博士兼文华殿经筵事，卒官。掖子徕，尝以才德荐至京师，未官而卒。子辂，宣德中以秀才举授南康府照磨，未几卒。二子，曰颜，曰孟，不能归，遂侨居星子之东涧；祖母黄、母徐躬纺绩以教二子，俱有成云。集首有至正间周伯琦、汪泽民二序，序言原吉初学诗于延陵陈虞卿，虞卿与柯敬仲俱事虞邵庵，得其传，与有元盛时杨、范诸公齐驱，惜未著其名，俟载考之。虞卿官东流尹，亦序云。
甲申夏，不雨，暑酷甚。偶读《钟退谷集》杂文，有《扇箧铭》云：“藏汝逸女，女曰弃捐，吾乌见夫仆仆怀袖者之能终其天年哉！”余感叹其言，因注其旁云：“杀君马者路旁儿，当下此一转语。”
广陵陆弼，字无从，隆、万间有诗名。江都友人贻其集，末有张君某为作小传，云：“无从少游京师，讥李西涯伴食中书，投诗云：‘回首湘江春草绿，鹧鸪啼罢子规啼’，云云。”按陆上距弘治之世远不相及，安得以此诗属之，误矣。
钟忄全初名恬，字叔静，竟陵人，惺之弟也。以诸生终。其诗绝有风骨，不肯染竟陵习气，古诗如“大将虽自贵，少小为奴隶”；“男儿不杀贼，自应死边城；梦想通侯贵，意气始得雄”；近体如“桐新春后叶，竹正午时阴”，皆佳境。有《半蔬园集》，惜不传。
余于唐人之文，最喜杜牧、孙樵二家，皮日休《文薮》、陆龟蒙《笠泽丛书》抑其次焉。一日，偶读《震泽集》，其《跋樵集后》云：“昌黎，海也，不可以徒涉，涉必用巨筏焉，则可之是也。”又《书日休集后》云：“予观袭美与陆鲁望唱和，跌宕怪伟，所谓两雄力相当者，及读《文薮》，多感慨激昂，《文中子碑》配飨昌黎，《请孟子为学科》又几于知道者。”益叹前辈鉴识之允，议论之公，固先得我心之所同。然而余一知半解，亦自有与古人暗合者，录其言以自信。
余尝欲取唐人陆宣公、李卫公、刘宾客、皇甫、杜牧、孙樵、皮日休、陆龟蒙之文，遴而次之，为八家以传。恨于吏事，不遑卒业，俟乞骸骨归田后，当毕斯志。聊书此以当息壤。
湖广土司彭九霄之母有玉跳脱一只，中有一蚁，历历分明，自能蠕动。又武林金编修家有猫眼宝石一枚，其睛正午则如一线，过午即圆。陆延枝《说听》云。
《韵语阳秋》记宋大观中，吴兴人邵宗益剖蚌，中有珠现阿罗汉相，偏袒右肩，矫首左顾，衣纹毕具，遂奉归慈感寺供养，寺临溪流。建炎中，宪使杨应诚者与客传玩，忽越槛跃入水中，祷佛求之，一索而获。右与唐文宗食蛤事相类，诚不可以儒家拘墟之见求之。如余《池北偶谈》所记广陵银杏树中观音大士像，则又所目击也。
余尝观荆浩论山水，而悟诗家三昧，曰远人无日，远水无波，远山无皴。又王《野客丛书》，太史公如郭忠恕画，天外数峰，略有笔墨，意在笔墨之外也。
嘉靖中，陆浚明粲为给事中，疏纠张孚敬、桂萼，上为罢二相，旋以霍韬言召还，陆坐是谪都匀驿驿丞。林居十八年，韬复有疏尉荐。陆笑曰：“天下事坏于此辈佥人之手，乃复欲以余波污我耶！”余尝论韬平生，真小人之尤，黄宗羲辑《明儒学案》，不当阑入，观浚明之言，韬在当时物论可知矣。洪洞范进士彪西（高阝鼎）撰《理学备考》，亦颇以余言为然。
古今传记如《拾遗记》、《东方朔外传》之类，悉诞谩不经，然未有如《诺皋记》之妄者，一事尤可捧腹，云：“天翁姓张名坚，字刺渴，渔阳人。少不羁，常罗得一白雀，爱而养之，梦天刘翁责怒，每欲杀之，白雀辄以报坚，坚设诸方待之，终莫能害。天翁遂下观之，坚盛设宾主，乃窃乘天翁车骑白龙，振策登天，天翁追之不及。坚既到天宫，易百官，杜塞北门，封白雀为上卿。刘翁失治，徘徊五岳，作灾。坚患之，以刘翁为太山太守，主生死之籍。”鄙倍至此，不可以欺三岁小儿，而公然笔之于书，岂病狂耶？段柯古唐之文人，何至乃尔。
《诺皋》又载：“妒妇津，乃刘伯玉凄段氏，字明光，闻伯玉诵《雒神赋》，自沉死。武常过此津，不敢渡。”先兄西樵过之，有诗云：“解使金轮开道避，斯人何减骆宾王。”亦快心语也。
唐张祜诗：“内人已唱《春莺啭》，花下傞傞软舞来。”按《教坊记》：伎女入宜春院，谓之内人，亦曰前头人。凡出戏日，所司先进曲名，上以墨点者，即舞，谓之进点。教坊人惟得舞《伊州》，余悉让内人，如《垂手罗》、《回波乐》、《兰陵王》、《春莺啭》、《乌夜啼》之属，谓之软舞；又有《绿腰》、《苏合香》、《屈柘》、《凉州》、《甘州》、《柘枝》、《黄獐》、《{艹拂}林胡》、《渭州》、《达摩支》之属，谓之健舞；又有剑器、胡旋、胡腾等。按记中所列曲名，如《小秦王》、《武媚娘》，皆李唐本朝事，与《吕太后》并列，不避忌。《竹枝》本名《竹枝子》，与《采莲子》、《渔歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南乡子》、《赤枣子》、《生查子》等并列，今独去子字，但云《竹枝》。若《杨柳枝》，则其本名（又有字舞、花舞、马舞）。
《倦游录》载：“辛稼轩患疝疾，一道人教以薏苡米，用东壁黄土炒过，水煮为膏，服数服即消。程沙随病此，稼轩以方授之，亦效。”予苦疝十七年矣，一日，陈悦岩相国读《倦游录》，钞以见示。明日，往畅春苑，相遇，予曰：“承公惠妙方，当愈宿疴，又以自负。”相国问何故。予曰：“此疝辛稼轩、程沙随都曾害过，正自不恶，与二公同病相怜，岂复寻常人哉！”闻者皆为绝倒。
广州城南长寿庵有大池，水通珠江，潮汐日至。池南有高阁甚丽，可以望海，其下曰离六堂。主僧某乞一联，予为题云：“红楼映海三更月，石氵赐通江两度潮。”
唐诗人杨凭，有中表窃其诗卷登第，凭知之怒甚，且诘之曰：“‘一一鹤声飞上天’在否？”中表答曰：“知兄最爱惜此句，不敢奉偷。”凭意稍解，曰：“犹可恕也。”宋初朝士竞尚西昆体，伶人有为李义山者，衣衫褴褛。旁有人问：“君何为尔？”答曰：“近日为诸馆职ㄎ扯，故至此。”二事古今笑柄。予四十年来所为诗，人间多有其本，其为人ㄎ扯不少矣，恐“一一鹤声飞上天”亦非已有，偶书之，发一笑粲。
王勉夫《纪闻》载东坡一日与欧阳公论《五代史》，公曰：“修于此窃有善善恶恶之志。”坡曰：“韩通无传，乌得为善善恶恶！”公默然。千秋公议，当时坡公固已发之，是谓诤子。然刘壮舆作《五代史纠谬》以示东坡，坡答以“王介甫尝谓某当修《三国志》，某不敢当，正畏如公之徒摭拾其后耳。”
东坡诗笔妙天下，外国皆知仰之，子由《使北》诗云：“莫把文章动蛮貊，恐妨谈笑卧江湖。”其盛名如此。然当时尚有指摘其用事之误者，予《居易录》中已言之。王《纪闻》又云：“吴人方惟深子通绝不喜子瞻诗文，胡文仲连因语及苏诗‘清寒入山骨，草木尽坚瘦’，方曰：‘做多自然有一句半句道著也。’”其狂僭至此，譬蜣螂转粪，语以苏合之香，岂肯顾哉！
严沧浪云：“王荆公《百家诗选》盖本于唐人《英灵》、《间气集》。其初明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之流无少增损，次序亦同；储光羲而下，方是荆公自去取。大历以后，其去取深不满人意，况如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公、张曲江、王右丞、贾至、韦应物、孙逖、祖咏、刘虚、綦母潜、刘长卿、李贺诸公，皆大名家，而集皆无之。其序乃言‘观唐诗者，观此足矣’，岂不诬哉！今人但以荆公所选，敛衽而莫敢议，可叹也。”与予前论暗合若符节，益信予所见非谬，然予实不记忆沧浪先有此论也。
户部覆江西护巡抚印南赣道徐某覆商民萧宗章等开采铅锡疏略云：“南源山系附近名山之总名，庾、崇二县接壤，虽山间石土产有铅锡，然地处荒僻，民居寥落，兼之米价腾贵，有无生事，地方难必其无，云云。奉旨，开矿事情甚无益于地方，嗣后有请开采者，俱不准行。”大哉王言，洞见万里矣。
浙江巡抚副都御史张泰交疏言黄严县民叶中吉年一百三岁，请赐金建坊，礼部覆准允行。
朱昂、梁周翰与杨亿同为翰林学士，时梁、朱二公年老，而杨甚少，每轻侮之。然考二公皆宋初最有文誉者，而杨以后进，乃敢轻侮。杜诗“晚将末契托年少，当面输心背面笑”，则子美亦尝受恶少年之侮矣。韩中唐诗人眉目，两邀人主特达之知，晚在藩镇幕，后生至目为恶诗。讵文章耆宿，例宜取侮后进小生耶？顾杨大年正人亦尔，则不可也。僧文莹《玉壶清话》云：“开宝塔成，太宗特诏朱昂撰记。文成，敦崇严重，上深加叹奖。与宗人朱遵度号大小朱万卷，与弟协称渚宫二疏。又诏举贤良，昂举陈彭年，杜镐、刁衍列章奏曰：‘朱昂端介厚重，不妄举人。况彭年实有才誉，乞免召试，备清问。’遂命以本官直史馆。”则朱在当时物望可知。又后苑宴侍臣赋诗，梁得春字，曰：“百花将尽牡丹坼，十雨初晴太液春。”上特称赏，尝请修时政记，从之。二公本末如此。予往见周翰所撰石敬瑭家庙碑石刻，惜未购得耳。后大年竟夭死，石介至诋为文妖，或亦少时轻薄之报耶。庞文英《文昌杂录》言时政记始于唐文昌左丞姚，至宋则周翰踵之，有此请也。
《文昌杂录》云：“鼎州通判柳应辰传治鱼鲠法，以倒流水半盏，先问其人，使之应，吸其气入口中，面东诵‘元亨利贞’七遍，吸气入水，饮少许，即差。”按应辰官都官员外郎，常书字符于浯溪磨崖碑旁，即其人也。
唐宋京朝官遇令节即放假休沐，又有旬休之例。《文昌杂录》：休假岁凡七十六日，元日、寒食、冬至各七日，天庆节、上元节同，天圣节、夏至、先天节、中元节、下元节、降圣节、腊日各三日，立春、人日、中和节、春分、社日、清明、上巳、天祺节、立夏、端午、天贶节、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣、重阳、立冬各二日，上中下旬又各一日。包拯奏言：每节假七日，废事颇多，请令后祗给假五日。当时京朝官优游如此，此风至明不复有矣。然宋人犹谓每春花时，祗于担上见桃李，何也？
越中笋脯，俗名素火腿，食之有肉味，甚腴，京师极（按：此处至“《杂录》言”条“未遑考证及”等字原脱，全据《清代笔记丛刊》本补。）难致。偶见《安老怀幼方》载，制芭蕉脯、莲子脯、牛蒡脯法，与制笋脯法略同，录之。蕉根有两种，一种粘者为糯蕉，可食，取作手大片，灰汁煮熟，去汁，再以清水煮，易水，令灰味尽，取压干，乃以盐、酱、芜荑、干姜、熟油、胡椒等研，一两宿取出焙干，略捶令软，食之全类肥肉之味。取嫩莲房，去蒂去皮，用新汲井水入灰煮，如蕉脯法，焙干，以石压令扁，作片收之。十月以后，取牛蒡根洗干，去皮，用慢火少煮，勿太烂，硬者熟煮，并捶令软，下杂料物，如蕉脯法，焙取干。檐{艹匐}方：檐{艹匐}即栀子也，采嫩花酿作，最为香美。昔刘宾客馈白太傅菊苗齐、芦菔，换取乐天六班茶二囊，有诗载集中。
宋长安隐士高绎，有古人绝行，庆历中，召至京师，欲命以官，固辞还家，特赐安素处士。家甚贫，妻子冻馁，终不以困故受人馈遗，闭门读书而已。右见庞文英《文昌杂录》，末引处士讥种放诗，且云“志意修则骄富贵，道德重则轻王公，惟安素无惭矣”。予撰《古欢录》，偶遗之，遂录于此。
《杂录》言：唐德宗贞元十年七月，赐故唐安公主谥庄穆，此公主赐谥之始。予撰《谥法考》，未遑考证及此，并录之。
唐宫殿皆植花柳，宋植楸槐，明代皆无之。本朝沿明之旧。
宋初诸公竞尚西昆体，世但知杨、刘、钱思公耳，如文忠烈、赵清献诗最工此体，人多不知，予既著之《池北偶谈》、《居易录》二书，观李于田（{艹衮}）《艺圃集》载胡文恭武平（宿）诗二十八首，亦昆体之工丽者，惜未见其全，聊摘录数联于左。《函谷关》：“漫持白马先生论，未抵鸣鸡下客功。”《次韵朱况雨》：“石床润极琴丝缓，水阁寒多酒力微。”《淮南王》：“长生不待炉中药，鸿宝谁收箧内书。”《南城》：“荡桨远从芳草渡，垫巾还傍绿杨堤。”《冲虚观》：“桐井晓寒千乳敛，茗园春嫩一旗开。”《赵宗道归辇下》：“江浦呕哑风送橹，河桥勃宰柳垂堤。”（注：司马相如赋云：“姗勃上金堤。”）《感旧》：“粉壁已沉题凤字，酒垆犹记姓黄人。”《塞上》：“颉利请盟金匕酒，将军归卧玉门关。”《残花》：“长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。”《侯家》：“彩云按曲青岑醴，沉水薰衣白璧堂。前槛兰苕依玉树，后园桐叶护银床。”《津亭》：“西北浮云连魏阙，东南初日照秦楼。”《古别离》：“佳人挟瑟漳河晓，壮士悲歌易水秋。”《雪》：“色欺曹国麻衣浅，寒入荆王翠被深。”《次韵徐见寄》：“侏儒自是长三尺，纟光都来直数金。”《早夏》：“睡惊燕语频移枕，病起蛛丝半在琴。”风调与二公可相伯仲，起结尤多得义山神理，不具录。
杜诗：“户外昭容紫袖垂。”盖唐制，天子临朝，则用宫人引至殿上，至天二年始诏罢之。是全盛之时，反不如衰乱之朝为合礼也。故中宗时，皇后、公主及上官昭容往往与群臣杂坐赋诗，优伶至有裴谈李老之谑，可谓无礼之甚者。而郎官直宿，亦有“侍女新添五夜香”之句，竟不晓侍女当是何色人也。宋、明已来，乃为严重矣。
本朝朝仪，大朝日，驾出乾清门，至保和殿稍驻，大学士、学士、都察院左都御史以下堂上官，翰林、起居注官，于保和殿门外行三跪九叩头礼，先行，自甬道入太和殿后门出立檐下，内阁东立西向，都察院西立东向，然后驾至太和殿升座。惟起居注班殿内在诸王之后，亦儒臣之极荣也。
宋宰相班诸王之上，枢密使班诸王下，至明诸王始不与群臣齿列，为得大体。若唐、宋以来皇子诸王尹京、遥领节度使之类，一切罢去，尤为得体。迨本朝亦然，凡大朝日，诸王贝勒子谢恩者皆拜于殿陛上，与群臣迥绝矣。
吕正献公喜释氏之学，及为相，务简静，士大夫罕接见，惟谈禅者稍得从容。好进之徒，往往幅巾道袍，日游僧寺，随僧斋粥，觊以自售，时人谓之禅钻。此真可一笑也。
宋故事，进士唱名，宰执从官侍立左右，有子弟与选者，唱名之后，必降阶谢。康熙庚辰科馆选庶吉士，大学士王文靖公之孙，桐城张公敦复、礼部尚书兼掌翰林院事韩公慕庐之子，皆中式，及唱名，皆自陈奏，皆得邀恩入翰林，然不降阶谢也。
本朝京官三品已上升迁命下，宣旨后，即赴后左门启奏谢恩，仍于鸿胪寺报名，候大朝日于太和殿谢恩。己卯十一月，上传户部尚书马公齐、礼部尚书佛公伦、吏部尚书熊公赐履、礼部尚书张公英皆拜相，户部尚书陈公廷敬转吏书，兵部尚书杜公臻转礼书，刑部尚书李公振裕转户书，予以左都御史迁刑书。同日命下，大学士伊桑阿公、王公熙等于一统志馆宣旨讫，随同赴乾清门启奏谢恩，此亦向时所未有也。后旬日，始以吏部左侍郎王公泽弘为左都御史，则由吏部开列疏请云。
徐度《却扫编》云：尝见杜祁公少时手书所节《史记》一编，字如蝇头，笔笔端楷，首尾如一，且极详备，如《禹本纪》九州所贡名品略具焉。是时刻本书尚未盛行，前辈之苦心为学如此，岂后人所及。
宋时士大夫为王氏之学者，务为穿凿，有称杜子美《禹庙》诗“空庭垂橘柚”，谓“厥包橘柚锡贡”也；“古屋画龙蛇”，谓“驱龙蛇而放之菹”也。予童时见此说，即知笑之，语诸兄曰：“信如此，则杜公之诗，何殊令佛寺壁画观音救八难、善财五十三参，关侯庙壁画五关斩将、水淹七军耶！”诸兄为之轩渠。
徐敦立云：“唐人诗集行于世者，亡虑数百家。宋次道家藏最备，尝以示王介甫，俾择其尤者，今《百家诗选》是也。”然则予前所云陈伯玉、张道济、张曲江、王右丞、韦左司诸公之集，次道家尽无之耶？抑有之而见摈于介甫耶？如此等著闻之集皆无之，何以称备；有之而不取，尚得为有目人耶？
徐敦立记陈去非语：“本朝之诗慎不可读者，梅圣俞也；不可不读者，陈无已也。”此意殊不可解。去非之学杜，亦予所未解也。
古来相业之盛莫如北宋，刘莘老《谢右仆射表》曰：“君臣赓歌，今百三十载；勋名继踵，才五十二人。”可见得人命相之难。乃明末崇祯十七年间，拜罢遂至五十人，欲不乱得乎？
宋宣和中三公三孤皆备，太师童贯，少师梁师成，少保杨戬，馀即蔡京、王黼、蔡攸、邓洵武之流，凡十人，而宦寺居其三。予昔使广州，游光孝寺，观伪南汉所造铁塔，四角有诸僧题名，列衔皆金紫大夫、检校工部尚书。又当时崇尚宦寺，士人多自宫以图进用，乱朝之举措可笑如此。
唐时有走马应不求闻达科者，传以为笑。宋亦置高蹈丘园科，许于本贯投状乞应，与唐正同。名实相悖，真可一噱也。
古彩选始唐李，宋尹师鲁踵而为之。元丰官制行，宋保国者又更定之。刘贡父则取西汉官秩升黜次第为之，又取本传所以升黜之语注其下，其兄原父见之喜，因序之而以为己作。明倪文正公鸿宝，亦以明官制为图。予少时偶病，卧旬日，无所用心，戏作三国志图，以季汉为主，而魏、吴分两路递迁，中颇参用陈寿书，颇谓驯雅有义例也。
冯祭酒具区（梦祯）《跋孙觌尚书尺牍》云：“阳羡孙老得东坡弃婢而生尚书，实坡公遗体。予跋《鸿庆集》，既辩之矣，顷又考得一事。坡往阳羡，憩村舍，见一童子颇聪慧，出对句云：‘衡门稚子器。’童子应声曰：‘翰苑仙人锦绣肠。’坡喜之。童子即觌也。然则遗体之说，益知其妄矣。”予《跋鸿庆集》，惜未睹此，故再著之。
南唐二徐，铉无子，锴有后人，居摄山前，开茶肆，号徐十郎家。王钅至性之常访之，铉、锴告敕具在。又言尝见锴文集，有南唐宫人乔氏出家诰。今《骑省集》三十卷尚完，《楚金集》则不传矣。泰和县白鹤观云有楚金书碑，予以康熙甲子奉使东粤，过之维舟，特访此碑，亦不复存。锴谥文公。
魏野诗“数声离岸橹，几点别州山”一篇最佳。王彦辅记其一绝，亦有风致可喜：“城里争看城外花，独来城里访僧家；辛勤旋觅新钻火，为我亲烹岳麓茶。”
《剑侠传》言：嘉兴一囚，善绳技。至戏场，捧绳百尺馀，置诸地，将一头掷空中，初抛二三丈，次四五丈，仰直如人牵之。后乃抛至十馀丈，仰空不见端绪，其人随绳身足离地，高二十馀丈，势如鸟隼，旁飞远，望空而失。又《默记》载晏元献罢相守颍州，一日，有人呈踏索之技，已而掷索向空，索植立，缘索而上，疾若风雨，遂飞空而去，不知所在。公大骇，有牌军白曰：“顷出戍，曾见此等事。此妖术，未能遽出府门，但请阖谯门大索，必获之。”乃命众军，凡遇非衙中旧有之物，即斧斫之。最后至马院，一卒曰：“旧有系马柱五枚，今有六，何也？”亟以斧斫之，乃妖人耳，遂获之。
今浙西之杭州、嘉兴称吴地，钱塘江以东乃为越地，故唐诗曰：“到江吴地尽，隔岸越山多。”予读《吴越春秋》，阖闾五年，吴南伐越，破李。《左传》、《史记》亦然。《越绝书》语儿乡故越界，名曰就李。就李即李。然则春秋之时，嘉兴本越之北境，初不隶吴，唐诗云云，非也。
宋、元论唐诗，不甚分初盛中晚，故《三体》、《鼓吹》等集，率详中晚而略初盛，揽之愦愦。杨仲弘《唐音》始稍区别，有正音，有馀响，然犹未畅其说，间有舛谬。迨高廷礼《品汇》出，而所谓正始、正音、大家、名家、羽翼、接武、正变、馀响，皆井然矣。独七言古诗以李太白为正宗，杜子美为大家，王摩诘、高达夫、李东川为名家，则非是。三家者皆当为正宗，李、杜均之为大家，岑嘉州而下为名家，则确然不可易矣。
《吴越春秋》：勾践休息食室于冰厨。今称人庖厨曰冰厨，本此。
余辛丑客秦淮，邀笛步和虞山钱宗伯《石秋柳小景绝句》云：“宫柳烟含六代愁，丝丝畏见冶城秋。无情画里逢摇落，一夜西风满石头。”袁箨庵（于令）见而戏余曰：“忍俊不禁矣。”
近日金华刻元陈樵《鹿皮子集》，郡人卢联所编，刻于明正德戊寅，今阳县丞会稽董肇勋重刻于婺郡，凡古赋十五首为一卷，诗三卷。卷首载宋文宪公所撰墓铭，董有序，颇佳。又云原刻有慈豁周旋序，佚去不载。甲申，董自秦中以卓异入京陛见，来谒，以是书为贽，惜未暇晤其人。
越处女与勾践论剑术曰：“妾非受于人也，而忽自有之。”司马相如答盛览论赋曰：“赋家之心，得之于内，不可得而传。”诗家妙谛，无过此数语。
《西京杂记》：戚夫人善鼓瑟击筑，歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲。此远在《十九首》、苏、李之前，汉诗最古者惟此及《安世房中歌》耳。《晋·乐志》以为李延年造，不知何据。今在乐府横吹，郭茂倩《乐府诗》所载，则始六朝刘孝标、王褒诸人，而古辞不传，可惜也。
《西京杂记》：杜子夏临终作文曰：“魏郡杜邺，立志忠款，犬马未陈，奄先草露。骨肉归于后土，魂无所不之，何必故丘。然后即化，封于长安北郭，此焉宴息。”按此即后人自祭文、自撰墓志之始。
《三国志·苏则传》云：“仕宦不止执虎子。”虎子，溺器也。《西京杂记》言汉朝以玉为虎子，侍中执之，视玉杯象箸相万矣，而后世不议其奢僭，何也？
太史公《报任安书》：“全躯保妻子之臣，随而媒孽其短。”《汉书注》师古曰：“媒如媒妁之媒，孽如曲孽之孽。”又曰：“齐人谓曲饼为媒。”今吾乡之语犹然。然以媒作糜，终不如作媒之古。
《太史公传》，司马氏本程伯休父之后，而刘歆以为史佚，后又云：“迁作《景帝本纪》，极言其短及武帝之过，帝怒，削去之。后坐李陵，下蚕室，有怨言，下狱死。”与传皆不合，未知歆何所据也。
曹孟德作疑冢七十二，又遗令婕妤伎人“时时登铜雀台，望吾西陵墓田”。予常笑之，谓操体魄果藏西陵，即不必作疑冢；既作疑冢，体魄且不知散落何许，虽望陵作伎，宁复闻之，可谓诈而愚矣。故友刘考功公<甬戈>、董侍御玉虬皆为捧腹而韪之。
乐府诗云：“绿蛇含珠丹。”初读之，谓偶然语耳，非有故实。后观《邺中记》云：“魏宫中有绿蛇，口有赤珠，若梧子大。甄后每梳妆，则盘结一髻形于后前。因效而为髻，号灵蛇髻。”乃知乐府用此事也。
《韵语阳秋》载钱起赠杜牧诗，今坊刻《襄阳集》有赠孟郊诗，皆可一噱。
仙人屏绝尘盍，游于太清，然如上元夫人欲嫁封陟，紫素元君欲从任生之类，殆不可晓。至如文殊三处过夏，一月在淫舍，及婆子烧庵公案，复是何理。恐妄解禅缚，适为俗人学鸠摩罗什一辈藉口也。
谢在杭《文海披沙》云：“虱瘕，黄龙浴水治之；应声虫，雷丸及蓝治之；食肺系虫，獭爪治之；膈食虫，蓝汁治之；人面疮，贝母治之。”
唐牛僧孺人称太牢，杨虞卿称少牢，京师语曰：“太牢手，少牢口。”谓牛善为文，杨善言说也。白乐天不失为贤者，而党于二牢，未免为累，每读《长庆集》，辄惜之，不啻如痈疽瘠环耳。
道书多荒诞不经，可为笑柄，如谓牵牛娶织女，借天帝二万钱下礼，久而不还，被驱在营室之间。此与段柯古天帝白鹊事类。
东坡守扬州，始至，即判革牡丹之会，自云虽煞风景，且免造业。予虫时为扬州推官，旧例，府僚迎春琼花观，以妓骑而导舆；太守、节推各四人，同知已下二人。既竣事，归而宴饮，仍令歌以侑酒，府吏因缘为奸利。予深恶之，语太守，一切罢去，扬人一时诵美之，与坡公事颇相似，附识于此。
东坡先生知登州，问徐神翁学道之要，答曰：“勿作官即好。”及南迁过海，颍滨曰：“吾兄知信其言而不能用也。”
左思赋：“古度君迁。”《北户录》云：“古度树，一呼丹阝子。”故闽清林先辈茂之名古度，字丹阝子也。南人又号曰柁（日亚反），其实大如樱桃，黄即可食，过则化蛾及蚊飞去。
北方有无核枣，岭南无核荔支，有大如鸡卵者，其肪莹白如水精。
盐煮于海，惟河东、宁夏有盐池、红盐池，滇、蜀有黑、白盐井，河间盐山县以地产盐故名，非有山也。独元人《西使记》言过扫儿城，遍山皆盐如水精状，此则真盐山耳。
《虚谷闲钞》云：徐太尉彦若赴广南，将渡小海，于浅濑得一琉璃瓶子，中有龟长可一寸，往来旋转，略无暂已。有胡人识之，曰：“龟宝也。”
诗集句起于宋，石曼卿、王介甫皆为之，李龚至作《剪绡集》，然非大雅所尚。近士大夫竞以诗牌集字，牵凑无理，或至刻之集中，尤可笑。
荆芥穗为末，以酒调下三钱，治中风立愈。
治走马疳，用瓦垄子（比蚶子差小，用未经盐酱者）连肉火煅，存性，置冷地，用盏盖覆，候冷取出，碾为末，渗患处。又一方，马蹄烧灰，入盐少许，渗患处。
治痘疹黑陷，用沉香、乳香、檀香，不拘多少，放火盆内焚之，抱儿于烟上熏之，即起。
治恶疮，取冬瓜一枚，中截之，先以一头合疮，候瓜热，削去，再合，热减乃已。又一方，用蒜泥作饼，疮上炙，不痛炙痛，痛者炙不痛，即止。
小儿耳后生疮，肾疳也。地骨皮一味为末，粗者热汤洗之，细者香油调搽。（已上诸方见《蓼洲闲录》）
唐德宗使段善本授康昆仑琵琶，奏曰：“且遣昆仑不近乐器十年，忘其本领，然后可教。”后乃尽段之艺。知此者可与言诗矣。
常见一贵人买得柴窑碗一枚，其色正碧，流光四照，价馀百金。始忆陆鲁望诗“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，可谓妙于形容。唐时谓之秋色也。
南唐李主研山，后归米元章。米与苏仲恭学士家易北固甘露寺海岳庵地，宣和入御府，事详《避暑漫钞》。后又四百馀年，不知更易几姓，而至新安许文穆（国）家，已而归嘉禾朱文恪（国祚）。予戊辰春从文恪曾孙检讨彝尊京邸见之，真奇物也。检讨请予赋诗，既为作长句，又题一绝句云：“南唐宝石劫灰馀，长与幽人伴著书。青峭数峰无恙在，不须泪滴玉蟾蜍。”后二年复入京师，则研山又为昆山徐司寇购去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？“青峭数峰”，盖用南唐元宗语。元章既失研山，赋诗云：“研山不可见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蜍，向予频泪滴。”皆用本事也。
僧《释迦谱》云：“懿摩王四子被摈到雪山，住直树林中。四子生子，王欢喜，言此真释子，能自存立，故名释。”注，释迦为能。谱又云：“在直树林中，故名为释。”注，梵语呼直亦曰释。别传云：“此国有释迦树，甚茂盛，相师云‘必出国王’，因移四子立国，因名释种。”
莱阳左公萝石，忠孝大节，出于天性，乡人敬仰之，称大忠先生。昆山徐章仲（炯），健庵尚书次子也。岁庚辰，官山东提学，允公议，建大忠祠于其里，首捐百金为倡，一时皆乐助，不浃岁落成，粗有次第。而新令某适至，方修衙署，日遣胥役入祠，取所庀甓石木植之属。乡之绅士以为言，令诟怒，欲申请毁祠。会章仲按莱考试，令恐拂其创建之意，乃诡辞以自白。章仲因而慰之曰：“子勿虑，第往，具牲牢躬拜祭，则浮议自息。”令如其指，祠竟得无恙。
顺治初，吏部诸司郎官最为清要。吴郡顾松交（予咸）茜来（贽）俱以吏部郎里居，宾客辐辏。一日，广坐中一客忽曰：“二公所谓‘一顾倾人城，再顾倾人国’也。”客皆为之绝倒。
佛经幻妄，有最不可究诘者。如善慧菩萨自兜率天宫下作佛，在摩耶夫人母胎中，晨朝为色界诸天说种种法，日中时为欲界诸天亦说诸法，晡时又为诸鬼神说法，于夜三时，亦复如是。虽稗官小说如《西游记》者，亦不至诞妄如是。
余官左都御史，一日五鼓启事，候于中左门，故吏部侍郎赵公玉峰（士麟）谓曰：“公真今日之泰山北斗也。”余曰：“何忽见推？”赵曰：“公为户部侍郎七年，屏绝货贿，不名一钱，夫人而知之。至为御史大夫，清风亮节，坐镇雅俗，不立门户，不急弹劾，务以忠厚大培养元气，真朝廷大臣也，抑亦今日药石也。”余谢不敢当。然数语实有关治体之论，故追记之。赵官浙江巡抚，尝开杭城市河，代贫民偿旗债万馀金，浙人至今尸祝之，近日名臣也。
《闻见杂录》云：韶州人于江边得巨蚌，剖之有珠，大如弹丸，光若水精，中有北斗七星，隐然可见。纳本州军资库。
扬州琼花，天下只一株，晏元献守扬，作无双亭于其侧。宋德乙亥，北兵至，花遂不荣。赵棠国炎有诗曰：“他年我若修花史，合传琼花烈女中。”然《山房随笔》所记，仁宗庆历中常分植禁中，辄枯，比载还，则郁茂如故，又何说耶？
贵州苗峒出沙板，然彼中不甚贵重。其最重者曰桂板，有金桂、水桂二种，一如黄金间碧玉竹，一如沉香之色，嗅之如沉速香，其木在地中横生，长或丈馀，短或三五尺，大者或至数围，更无枝叶。其生多在山根，其上土色皆黄，庶草不殖。以铁之，坚而难入，苗人解为板售之，直较沙板数倍。与宋人《谈薮》所记大同小异，《谈薮》谓湖南亦然。湖南与苗蛮风壤相接，理合有之。又谓平江（即今苏州）大旱，河水涸，居人就河底掘井，得沙板，愈取愈多，亦有得沉香者，此则不可晓也。
古董字，东坡作骨董，晦庵作汩董，见《霏雪录》。
上东巡幸曲阜，竭至圣庙，庙门外降辇步行，行三拜礼，留御前曲柄伞于大成殿，命家祭即陈设之，古今未睹之异数也。事详《幸鲁盛典》。按宋故事，天子谒孔庙，止行肃揖之礼；庆历四年五月，仁宗特行再拜礼。乃知先圣后圣，其揆一也。《盛典》：衍圣公孔毓圻疏请翰林院庶吉士孙致弥、乙丑进士金居敬（金，予之门人）纂修。书成，金已前授灵丘县知县，卒于官；孙先以无妄诖误，至是复官授编修云。
木鳖子入药，能杀人，见《霏雪录》。
康熙己卯，南巡视河工，回跸，有御制诗云：“行遍江南水与山，柳舒花放鸟绵蛮。明朝又入邳徐路，凤阙龙楼计日还。”会予以御史大夫被旨，与大司徒陈公（廷敬）、大宗伯张公（英）、大司空王公（鸿绪）入直南书房，因获恭睹，共叹为太平和吉之音云。
吕宋国所产烟草，本名淡巴菰，又名金丝薰，余既详之前卷。近京师又有制为鼻烟者，云可明目，尤有辟疫之功，以玻璃为瓶贮之。瓶之形象，种种不一，颜色亦具红紫黄白黑绿诸色，白如水晶，红如火齐，极可爱玩。以象齿为匙，就鼻嗅之，还纳于瓶。皆内府制造，民间亦或仿而为之，终不及。
古来兼官皆以大兼小，明初大学士、学士皆五品，其后加尚书、侍郎始为二品、三品，故明初三杨辈结衔，皆云某部尚书兼某殿阁大学士。今内阁结衔，移大学士于上，而云兼某部尚书，学士兼侍郎亦然，与古制异。
甲申七月，门人李子来（先复）自奉天少京兆迁少廷尉，归京师，遗松花砚一，绀色白文，遍体作云锦形，试之细润宜墨，类端溪之下岩。后有续《砚谱》者，品当列洮河龙尾红丝之上。
《李林甫外传》言，有术士说安禄山常有五百铜头铁额人侍其左右，一日请林甫宴，令术士窥之，见一童子捧香炉而入，五百人皆走避，云云。又言道士许林甫三百年后白日上升，及为相二十年，复见之，云：“相公所行多不合道，更六百年乃如约矣。”信如所云，是天上神仙必需此不忠不孝之人，义何所取？而小说往往记林甫后身有为牛为倡之说，讵尽诬耶！
唐高宗将立武氏，谋之李，对曰：“此陛下家事。”明皇将废太子瑛兄弟，未决，李林甫亦曰：“家事何必问外人。”奸臣误国，先后一辙如此。
予以顺治八年辛卯中乡试，闱牍为座主蒲阪御史大夫杜公（笃，字振门）、房师寿春侍御夏公（人，字敬孚）所赏异，已定解元三日矣。有丘县令李应轸者，高邮人，与夏公为淮南乡里，年七十矣，私于夏公曰：“某老矣，日暮途远，使元出本房，差慰迟暮。公能相让，则奕世之感也。”请至再三，夏公乃许之。其首荐即昌乐滕国相（字和梅）也，已拟第六，与予皆习《毛诗》。杜公甚难之，而李请益坚，杜怜其意，遂改予第六，而滕得元。时滕年近六十，予年始十八耳。榜后旅谒，杜公颇悔之，间语予以前事，且曰：“子文合作元，此亦命也。”予初不以屑意。其后十年，而予铨授扬州府推官，李以兵部主事告老家居，年八十馀矣。其子为州役窘辱，属予谳其事，李忆往事，殊惴惴。予顾力直其子，而痛惩州役，且戒州守吴君之俊（后为东昌府知府），以李公高年家居，有司宜加礼。吴诣李道予意，李感泣，遂通闻问陈谢，如平生交。凡予一生报德不蓄怨皆此类。《唐摭言》载裴举宏辞，崔枢考之被落，及为宰相，擢枢为礼部，笑谓枢曰：“聊以报德。”予不敢妄拟古人，其存心宁厚勿薄，庶不愧耳。偶书之以示子孙。
邯郸人侯二，素不孝。其母以米施乞者，二见而怒，痛捶而逐之，妻子泣谏不听。未几，二遍体生毒疮，溃烂而死，梦告其子曰：“我以忤逆不孝，罚往京师宣武门西车子营张二家作猪。汝可速往赎归，迟无及矣。”子如其言，至京师宣武门访张氏，果有牝豕，适生数子，其一豕身人面，有髭，貌如其父。子痛哭述其故，愿以十金赎归，张不听而杀之。此康熙三十九年事。
唐庚《三国杂事》云：“先主父子相继，始终号汉，未尝一日称蜀。陈寿黜其正号，徇魏、晋之私意，废史家之公法，改汉为蜀，犹五代称李为吴，刘崇为晋。”今《五代史·南唐、北汉世家》未尝以吴、晋名之也。盖宋人之论，已以南唐为吴王恪之后，比于昭烈矣。欧公《五代史》世家首南唐，而胡恢、陆游、马令之书，层见叠出，岂非有深意存焉乎？近兴化李映碧（清）廷尉取马、陆二氏之撰为经，别作《南唐书》，而杂采《江南野史》、《钓矶立谈》、《玉壶清话》诸书为纬，殊为有见。予尝谓五代中原之君，史家所谓正统者，皆盗贼僭窃，无足比数，惟唐庄宗虽以沙陀赐姓，而能手除篡贼，复唐社稷，则君子引而进之，不忍斥也。其于南唐，亦若是焉已矣。以南唐为正统，不犹愈于朱温、石敬瑭之流哉！
四川达州民某兄弟二人，甚友爱，弟未授室而他出，其兄卖身得十二金，为弟聘妇。弟归娶，知兄卖身事，乃相持而泣，遣其妇往母家取原聘金为兄赎身。湖南流民二人某某知其事，尾之，中途击妇死，而攫其金。忽迅雷大震，击二人立毙，其尸罗跪于妇家之门，手中持十二金。顷之妇复苏，归至其家，则二人者已先跪门外矣。妇语其故，兄弟邻里及州人来观者如堵，莫不叹异，以为孝友强暴之报施不爽如此。
予丙子奉使祭告西岳，于玉泉院见无忧树四株。后阅内典，频头婆罗王立瞻婆国婆罗门女为第一夫人，生子名无忧，又生子名离忧。其无忧即阿育王也。后王出外园游戏，见一无忧树，华极敷盛，王见已，此华树与我同名，心大欢喜。盖此树与青柯坪婆罗树皆西域种，然西岳乃道士所宅，绝无兰若，不知以何因缘而有此树。又《释迦谱》，毗婆尸佛有执事弟子名无忧。
唐刘希夷《汝阳潭》诗：“鱼鳞可怜紫，鸭毛自然碧。”写物最工。然非初唐人语，已似皮、陆。予近咏寓邸西斋丛竹，有句云：“冉冉紫云盖，翻翻红鹊尾。”自谓不减刘语。
本朝新进士胪传后，自鼎甲授翰林修撰、编修外，馀皆引见，钦选庶吉士，分清汉书，与鼎甲三人一体教习。顺治间定例，清书者升内阁学士，汉书者升京堂官，或径升侍郎，如程其相（芳朝）以丁亥榜眼及第至侍读学士升太常寺卿，左虔孙（敬祖）以己丑会元至侍读学士升通政使，临朐冯易斋相国（溥）以读学升吏部侍郎，钱塘黄次辰相国（机）以读学升礼部侍郎，是也。如胜国甲科，即不拘此例。故王宗伯敬哉（宗简）、白司寇东谷（印谦）、高侍郎念东（珩）、胡学士此庵（统虞）诸公，皆为三院学士。三院者，国史、秘书、弘文院也。庶吉士则专隶弘文，既设内阁，遂罢三院不设，而别立翰林院，以学士掌之。
刘宋忠武公沈庆之诗：“朽老筋力尽，徒步还南冈。辞荣此圣世，何愧张子房。”按《客座赘语》云：“周子隐读书台下，旧为光宅寺，乃梁武帝故居。其地又名南冈，六朝士大夫多居之。武帝评书云：‘南冈士夫，徒尚风轨，不免寒乞。’正指此。”乃知沈所居在南冈，非泛设耳。
古有通鸟语、牛马语者。梁廷尉卿沈僧昭先为山防令，与会稽太守武陵王纪校猎，中道而返。左右问其散，答曰：“国家有边事，当还处分。”问何以知之，曰：“向闻南山虎啸，故知耳。”俄而使至。是知鸟兽莫不能语者，释氏戒杀，厥有旨哉。
本朝翰林迁吏、礼二部侍郎，例兼翰林院学士，至尚书则不复兼。按明万历中王三渠用宾，官南京吏书，仍兼翰林院学士，此其同而异者也。若霸州郝恭定（惟讷）、合肥龚端毅（鼎孽）二公，皆不由翰林而为礼书；董礼侍安国则旗下人，不由科甲；钱唐高礼侍士奇则以供奉内庭久，特加少宗伯，未尝视部事也。
康熙初，予自扬州入为礼部主事。时苏、松词林甚少，现任数公又皆以奏销一案诖误，京堂至三品者，亦止华亭宋副都直方（征舆）一人。迄今三十载，乃极盛，其他无论，即状元鼎甲骈肩接踵，而身兼会、状两元者，如癸丑韩宗伯慕庐（）、丙辰彭侍讲访濂（定求）、乙丑陆侍讲澹成（肯堂），皆是也。他如翰林台省尤众，地气盛衰，信有时哉。
近日地气自江南至江北，而扬州为极盛。如甲戌顾图河，江都人，榜眼及第；庚辰季愈，宝应人，榜眼及第；癸未王式丹，亦宝应人，会、状两元及第。一时称科名盛事，前此未有也。
江淮以北，鼎甲甚不易得，盖自明时已然。然如直隶之沧州，顺治丙戌吕读学（显祖），乙未戴少参（玉纶），皆榜眼及第。河南柘城县，康熙甲辰李侍郎（元振），庚辰王编修（露），一榜眼及第，一探花及第，露即会元也。沧州又有丁亥会元李人龙。官内阁中书舍人。然则堪舆家言，信有征矣。
陈后主赉天台智者大师物，有中藤纸一堕，盖六朝语。沈后书有赤松涧米五石。隋炀帝所亻亲衣物又有南榴夹膝桃一枚，梯心笔格一枚，篆字谷皮屏风一具，至纳袈娑一领，丝布只支二领，铜搔劳一口，布三十禅。
鸟兽毛羽之奇异者，如红紫鹦鹉、五色鹦鹉、红鸽、红鸠、鹅儿黄马、桃红瓣点子花马、朱毛虎、山水文豹、朱砂鼠、绿蝴蝶，予或见或闻，杂记于《池北偶谈》、《居易录》二书。近日京师金鱼颜色，种种变化，尤为艳异。而白鱼朱砂点者，或在首，或在背，或在尾，置之盆池，游泳佥喁，粲若锦绮，信生物之不可测也。闻又有蓝其色者，惜未见。至于鸽之属，兔之属，亦多异种，不能悉记。又顾邻初《客座赘语》云，全椒学博王忠徵曾以祷雨见红鹅，疑是神物，非世所恒有。莱阳姜如农（采）别墅有红鹅馆，陈其年（维崧）检讨诗馀有“紫鹅桥”，未详出处，不敢辄书。
杜堇字古狂。按字书，堇，具吝切，即乌头也。其汁饮之能杀人，故唐明皇取其汁以毒张果，齿尽黑。用以取名，真狂士矣。
弘治五年，南直隶乡试，刘尚书南坦（麟）以武学生中式；十四年乡试，陈翰林鲁南（沂）以太医院医生中式。二公名硕，而皆以杂流入试，所未解也。此例至嘉靖中始革去。
予于明代郡县志书，只取关中诸公所纂，如武功、平凉、朝邑、华州等十余种，此外惟崔后渠《安阳志》、章枫山《兰溪志》、马应龙《安丘志》、邢子愿《武定州志》、史莲勺（纪事）《介休志》不失史法。偶观顾东桥与陈鲁南论修志书云：“严介溪《袁州志》、都元敬《黄山图经》、李懋卿《东莞志》、邵二泉《许州志》，各有义例，须取参订。”已上诸志，则又予所未闻未见者。东桥先生平生傲睨相嵩，及抚楚，被旨修奉天大志，又忤世宗，真所谓豪杰之士矣。
登高能赋，自是佳话，若兰亭之集，古今艳之；然诗不成，受罚者若干人，殊煞风景。乃亦有不识字不成诗，传之于后，反成佳话者。如唐人韦蟾嘲李诗：“渭水秦川照眼明，希仁何事寡诗情。料应学得虞姬婿，书字才能记姓名。”宋人钓台诗：“诸老凋零极可哀，尚留名字压崔巍。刘郎可是疏文墨，几点胭脂涴绿苔。”政使希仁题诗，光世能书，亦复寻常，未必如此令人解颐也。
遁园居士言：金陵盛仲交家多藏书，书前后副叶上必有字，或记书所从来，或记他事，往往盈幅，皆有钤印。常熟赵定宇少宰阅《旧唐书》，每卷毕，必有朱字数行，或评史，或阅之日所遇其人某事，一一书之。冯具区校刻监本诸史，卷后亦然，并以入梓。前辈读书，游泳赏味处可以想见。此语良然。予所见刘钦谟（昌）官河南督学时所刻《中州文表》，每卷亦然。予劝宋牧仲开府重刻《文表》及《梁园风雅》二书，且云：“钦谟诸跋当悉刻之，以存其旧。”亦遁园先生之意。又尝观袁中郎所刻《宗镜摘录》，亦复如是；州先生《读书后》同此意也。
金陵许尚宝石城先生（谷）年二十，中嘉靖乙酉乡试，乙未南宫第一，寿八十余，及见万历乙酉后辈。近上海姚方伯通所先生（永济）万历戊戌进士，寿近百岁，及见顺治戊戌后辈。姚公与先祖赠尚书公为浙藩左右使同僚，寿亦相埒，鼎革后，尚有书问往来，今又五十余年往矣。予年十八，以顺治八年辛卯中乡试，至今康熙四十三年甲申，已五十四年，去辛卯止八载耳，不知假我数年，犹及见之否？然释氏石火电光之喻，信有然矣。
戊戌同年吴侍读默岩（国对），全椒人，榜眼及第，诗未入格，而颇有胜情。予官扬州时，常与共客仪真。一日过予，客园置酒，酒间作擘窠大字及便面数事，皆即事漫兴之语，令人解颐。尚记其一则，云：“少陵云‘一洗万古凡马空’，东坡云‘笔所未到气已吞’，才人须具此胸次，落笔自尔不凡，惟阮亭可以语此。”顷之，予衣领上偶见一蚁，即又云：“宰官衣领蓦上一蚁子，此正须耐烦，以为胜俗客耳。”虽偶然游戏，皆有理趣。久之露坐，月色皎然，赋绝句云：“如此青天如此月，两人须问大江秋。”予和之，得四首：“翰林兄弟皆名士，廨屋三间分两头。及第红绫分饼日，闭门黄叶著书秋。”“鸣虚（园中小山名）斜日森碧筱，人影参差曲岸头。顷刻疾书两丸墨，山蝉堕地数声秋。”又二诗不具录，详《銮江倡和集》。
焦山《瘗鹤铭》，或云王右军书，或云陶贞白，或云顾况。而周晖《金陵琐事》言，唐李石《续博物志》：“陶隐居书自奇，世传画板帖及焦山《瘗鹤铭》，皆其遗迹。”顾元庆作《瘗鹤铭考》，历引黄长睿以至都元敬诸家之说，断以为陶书，而未及引此证之。予门人淮阴张力臣（召）作《瘗鹤铭辩》，援据甚博，予以遗新安张山来（潮）刻丛书中，不记引此否也。
《金陵琐事》云：神楼乃刘南坦尚书制为修炼者，用篾编成，似陶靖节之篮舆，悬于屋梁，仅可弓卧，其上下收放之机，皆自握之，不须他人。文征仲写其图，诸词人多咏歌之，皆不得其旨。按虞山《列朝诗小传》云：“清惠好楼居，而力不能构，文征仲作《神楼图》以遗之。”又升庵先生《后神楼曲序》亦然，曲中“仙人五城十二楼”等句，亦未详其形制何如，皆所云不得其旨者也。
予尝谓古人诗，且未论时代，但开卷看其题目，即可望而知之；今人诗且未论雅俗，但开卷看其题目，即可望而辩之。如魏、晋人制诗题是一样，宋、齐、梁、陈人是一样，初盛唐人是一样，元和以后又是一样，北宋人是一样，苏、黄又是一样。明人制题泛滥，渐失古意。近则年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之谈，尽窜入矣，诗之雅俗，又何论乎。
诗题有一二字不古，遂分雅俗。如古人只有同韵和韵，而今人则改作步韵武韵矣。古只有绝句，今人则改作截句矣。古人赠答，或云以诗赠之、以诗寄之，今则改诗以赠之、诗以寄之矣。此类未易更仆，但取古人集观之，雅俗自辨，当以三隅反也。
江宁有西域贾胡，见人家几上一石，欲买之，凡数至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其价。明日，贾胡来，惊叹曰：“此至宝，惜无所用矣。石列十二孔，按十二时辰，每交一时，辄有红喜子布网其上，后网成，前网即消，乃天然日晷也。今喜子磨损，何所用之！”不顾而去。
史痴翁，金陵人，佯狂玩世，工诗画乐府。妻号乐清道人；姬人何，号白云，善画，工篆书，通音律琵琶，得两京国工张禄之传。翁每制一曲，即命白云被之弦索。尝访沈石田于吴中，不值，见堂中帧绢素尚未渲染，辄濡墨纵笔作山水，不题姓名而去。石田归见之，曰：“吾吴中无如此人，必金陵史痴也。”亟追邀之，相见一笑，留石田家三月而后返。
明代册使至诸藩府，藩王以刺迓之于郊，刺称“某王拜”三字而已。应天乡试榜后，魏国公例设宴中山府第，邀集新举人，亦惟书“魏国公拜”四字于刺，不书姓名。
余少时官广陵，与诸名胜修禊红桥，即席赋《冶春诗》二十四首。陈其年后至，赠余诗曰：“玉山筵上颓唐甚，意气公然笼罩人。”刘公<甬戈>曰：“采明珠，耀桂旗，丽矣。或率而儿拜，或扬袂从风，如欲仙去。《冶春诗》独步一代，不必如铁崖遁作别调，乃见姿媚也。”
陈霆字水南，吴兴人，著《两山墨谈》，甚有义理。阅《金陵琐事》，始详其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐馀纪传》、《渚山词话》，尝作词吊张丽华云。丽华死于青溪，后人哀之，为立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔贵嫔也。今祠亦不复存。
成、弘间，留都扇骨以李昭制者为最，见顾东江（清）集。往徐健庵司寇为宫坊时，赠予金陵仰氏扇，予谢以诗，有“旧京扇贵李昭骨”之句，翼日相遇朝班，问李昭出处，予但据东江集答之。后阅《金陵琐事》，乃详李昭、李赞、蒋诚三人制扇骨最精，徐守素、蒋彻、李信修补古铜器如神，恨昔者不能举此应之，信强记之难也。
张遗字瑶星，金陵遗民也。居栖霞一小庵，数十年不入城市。著书十余种，有一书纪南渡时事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，称《白云自怡》。年九十而终。四十年前游东莱，时先兄西樵亦客莱，相友善。及予在邗江，数客金陵，未及见之，盖已禁足摄山矣。予撰《古欢录》，亦遗此人，故著于此。
明时钦差行人吴惠，葬刘真人于留都凤台门外，圹中得一石匣，中有玉冠，盖上刻“王真人玉冠”五字。此与王乔玉棺相似，玉冠尤为新异。
旧例，科场进呈试录，主考官自撰程文，其用士子文稍为点定，自万历十三年乙酉科始。
治血山崩，当归一两，荆芥一两，酒一钟，水一钟，煎服立止。
抚州商人病痢，危甚，太学生倪某用当归末阿魏丸之，白滚汤送下，三服而愈。
又治痢方：黄花地丁捣取自然汁一酒盏，加蜂蜜少许，服之神效。
湿痰肿痛不能行，用{艹稀}莶草、水红花、萝卜英、白金风花、水龙骨、花椒、槐条、苍术、金银花、甘草，以上十味煎水，蒸患处，水稍温，即洗之。
治小肠疝气，乌药六钱，天门冬五钱，白水煎服，神效。
治小便不通，芒硝一钱，研细，以龙眼肉包之，细嚼咽下，立愈。
治瘤方：用竹刺将瘤顶稍稍拨开油皮，勿令见血，细研铜绿少许，放拨开处，以膏药贴之。
接骨方：土鳖，用新瓦焙干，半两钱醋，淬七次，自然铜、乳香、没药菜、瓜子仁各等分为细末，每服一分半，酒调下。上体伤，食后服；下体伤，空心服。
治疫肿头面方：金银花二两，浓煎一盏，服之，肿立消。
针入腹，用栎炭末三钱，井水调服，即下；又方，以磁石置肛门外引下。（已上俱出正续《金陵琐事》）
沈石田周干支八字与明英宗同。
明宁国大长公主所用遗墨半挺，上用紫金打成龙口吞之。一瓷杯酌酒满，则隐起一龙形，鳞鬣具备；酒尽，不复见。
金陵王某家有大石子，中具兜尘观世音像，趺坐如生，面目衣衤戒如画。又南唐元宗时，溧水桑树生须菩提像，右袒左跪，衣衤戒宛然，其色如纯漆，光可以鉴。
《南唐书》有马令、胡恢、陆游三家，马、陆二书盛行于世，近吴门又有合刻，惟胡书世罕传之。闻江阴李忠毅（应升）家有藏本，廿年前属江阴令陆云士（次云）访之，久不见报，又属门人杨侍讲宾实（名时）求之，亦不得。按恢，金陵人，博物强记，工篆隶，客京师，久不得调，《上韩忠献公》诗云：“建业关山千里远，长安风雪一人寒。”公深怜之，使篆太学石经，因得复官，任华州推官，卒。
宋明帝借张永南苑三百年，诏云：“期毕便申。”周宰相王溥父祚以观察使致仕，一卜者谀其寿可百四十，惟百二十岁时春夏间微苦脏腑，祚大喜，顾子孙曰：“孩儿辈切记，是年莫教我吃冷汤水。”二事痴绝可笑。杜牧诗“百年便作万年计”，富贵中人不悟此者多矣。释氏六如之喻，正为此辈棒喝。
顾邻初云：“沈约《宋书》凡歌字皆作哥字。”予昔官广陵，于一士大夫家见赵松雪家书，凡哥字皆作歌字，盖古通用也。
舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。大复与空同书引此，正自言其所得耳。顾东桥以为英雄欺人，误矣。岂东桥未能到此境地，故疑之耶？
京口张文选公选（九徵），博物君子也。尝题予《过江》、《入吴》两集云：“笔墨之外，自具性情，登览之余，别深怀抱。”此语可与解人道。
予少游京师，日与汪苕文（琬）、刘公<甬戈>（体仁）倡和，晨夕过从无间。一日往汪邸舍，其小仆孙玉者走报曰：“王贻上来。”苕文出为予述之，予笑曰：“此子不减萧茂挺家仆。”
孔平仲《杂说》云：今公家文字用仰字，出《北史·北齐孝昭纪》“诏定三恪礼仪体式，亦仰议之”。
汪苕文赴京师，过扬州，予送之舟中，欲附惠泉五坛寄家西樵兄。汪以道远稍难之，予笑谓曰：“汪大乃成俗吏！”汪亦一笑许之。后记其事于《说铃》。
宋时径山僧行园，为蛇伤足。一参方僧为治之，先汲净水洗患处，易水数斛，令腐脓败肉悉去，疮上白筋见，乃挹以软帛，以药末匀糁疮中，恶水泉涌，明日净洗敷药如初。一月毒尽肉生，平复如旧。其方乃香白芷为末，入鸭嘴、胆矾、麝香各少许。见《谈薮》。
宋制，军营中有天王堂，小说亦屡载之，不知何天王也。《谈薮》云：唐天宝西蕃寇安西，奏乞援兵，诏不空三藏诵《仁王经》，帝见神人带甲荷戈在殿前门，不空曰：“此毗沙门天王第二子独健往救安西耳。”后安西奏见神人破贼，城上天王见形，图形上进，因诏诸节镇所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋时沿之入军营也。又《括异志》言：宋建炎中，敌将屠秀州，天王现于城上，若数间屋大，惧而引去，因建天王楼于城西北隅。
汪钝翁（琬）尝问予：“王、孟齐名，何以孟不及王？”予曰：“正以襄阳未能脱俗耳。”汪深然之，且曰：“他人从来见不到此。”
予又尝谓钝翁，李长吉诗云“骨重神寒天庙器”，“骨重神寒”四字可喻诗品。司空表圣《与王驾评诗》云：“王右丞、”韦苏州趣味澄，如清氵允之贯逵，元、白力而气孱，乃都市豪估耳。”元、白正坐少此四字，故其品不贵。
表圣论诗有二十四品，予最喜“不著一字，尽得风流”八字。又云“采采流水，蓬蓬远春”，二语形容诗境亦绝妙，正与戴容州“蓝田日暖，良玉生烟”八字同旨。
州云：“朦胧萌拆，情之来也；明隽清圆，词之藻也。”四语亦妙。
古人同调齐名，大抵不甚相远，独刘桢与思王并称，予所不解。建安七子，自孔文举不当与诸人同流，此外如陈琳之《饮马长城窟行》，阮之《定情诗》，徐干之《室思》，皆有汉人风矩，惟桢诗无一语可采，而自古在昔，并称曹刘，未有驳正其非者。钟嵘又谓其“仗气爱奇，动多振绝，思王而下，桢为独步”，殊似呓语，岂佳处今不传耶？乃秦少游亦云：“五字一何工，妙绝冠俦匹。”殆亦耳食之习。
莱阳宋荔裳（琬）按察言幼时读书家塾，其邑一前辈老甲科过之，问：“孺子所读何书？”对曰：“《史记》。”又问：“何人所作？”曰：“司马迁。”又问：“渠是某科进士？”曰：“汉太史令，非进士也。”遽取而观之，读未一二行，辄抵于案，曰：“亦不见佳，何用读为””荔裳时方髫{髟}，知匿笑之，而此老夷然不屑。
予十数岁时，屡梦坐园亭，上有五色异禽，小于雊鹆，羽毛甚丽，群飞亭中，或集于肩，或投于怀，驯扰不去；又两梦有人赠一奁墨，开之有异香。既觉，为诸兄言之，曰：“此文字之祥也。”顺治八年辛卯，予年十有八，一日读书倦而假寐，梦神入告曰：“汝知今科闱中题乎？乃‘子曰惟仁者能好人能恶人’也，《诗经》题乃‘维清缉熙，文王之典’。叩其余，则不应。”及八月入闱，首题果符所梦，颂题则“圣敬日跻”；及明年壬辰会试，颂题乃“维清缉熙”二句也。予中是科乡试第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登进士，神所告乃予兄弟乡会试首尾二题也。
康熙初，士人挟诗文游京师，必谒龚端毅（鼎孳）公，次即谒长洲汪苕文（琬）、颍川刘公<甬戈>（体仁）及予三人。阳羡陈纬云维岳，其年（维崧）之弟也，初入都，手写行卷三通置案上。友人问所诣，曰：“吏部刘公，户部汪公、礼部王公也。”友人曰：“吾为子预卜之：汪得卷必摘其瑕疵而驳之，王得卷必取其警策而扬之，刘则一览辄掷去，无所可否。”已而果然。予闻之，笑谓公<甬戈>曰：“吾二人，或驳之，或扬之，皆寻常耳；惟兄此一掷，最不易到。”公<甬戈>亦为之绝倒。
交趾老道士，结庐潮州之金山，年已百岁。养一鸡，大如么凤，置枕中，鸣即睡觉；一胡孙，小如虾蟆，以线系几；一龟如钱大，置金合子中。予门人东莞令钱蔗山（以垲）曰：“鸡，阳精也；胡孙，心猿也；龟，神灵而服气也。皆小者损之又损也。”其言甚有理致。
《岭海见闻》云：蚌闻雷而孕，望月而胎珠。中秋蚌始胎，中秋无月，则蚌无胎。凡秋夕海色空明，天半有朱霞光起，蚌晒珠也。珠之名类不一，有精珠、褪光珠、珠、走珠、滑珠、累珠、官雨珠、税珠、{}符珠。珠重七分为珍珠，八分为宝珠。合浦天以珠为贵，生男曰珠儿，生女曰珠娘。
香树生海南黎峒，叶如冬青。凡叶黄则香结，香或在根株，或在枝干。最上者为黄沉，亦曰铁骨沉，从土中取出，带泥而黑，坚而沉水，其价三倍。或在树腹，如松脂液，有白木间之，曰生沉，投之水亦沉。投之水半沉半浮，曰飞沉。皆为上品。有曰速香者，不俟凝结而速取之也，不沉而香特异。曰花铲者，香与木杂，铲木而存香也。有曰土伽楠，与沉香并生，沉香性坚，伽楠性软，其气上升，故老人佩之，少便溺。产占城者佳，树为大蚁所穴，蚁食石蜜，遗渍香中，岁久凝而坚润，其色若鸭头绿，上之上也。又有虎豹斑、金丝结，其色黄，贵与鸭头绿等。
椰杯见毒则裂，岭南人多制为食器以辟蛊。
永安产烛竹，文信公驻军时，燃此竹以代炬。
海蜘蛛生粤海岛中，巨若车轮，文具五色，丝如ㄌ组。虎豹触之，不得脱，毙乃食之。
琼州黎峒有黎长统之，必符、王二姓乃得立。黎长家有古罐，传为祖先所遗，非陶非石，天欲雨则先鸣，官军将入山则大鸣。
广州之虎门合兰海，每岁正月初三、四、五日现海市，城阙楼台，车骑人物，倏忽万状。康熙丙辰见戈甲之形，粤有兵变。黄太冲（宗羲）亦言宁波有海市。盖东海、南海皆有，不惟登州，但登见以四、五月，广见以正月初旬三日是小异耳，鄞之见不言定期。
《岭海见闻》言：铁树生海底石上，干类珊瑚，尾如彗，千年则成珊瑚，其旁有蚌守之，往往得铁树则兼得珠。是铁树与珊瑚同类，俱生于海。然珊瑚大者五六尺，小者不过尺许，以铁网取之，在水则软，见风则坚，初白渐黄，得日色乃殷红如丹砂。按王济雨舟所记，云官横州于一指挥家圃中，亲见此树，历言其六十年开花之详。予在羊城学使署，亦见铁树，高大不殊诸树，乃木本，非玉石之属，但以铁培护其根，则茂，与他树以水浇灌者差异，与前所云云不类，岂名同实两种耶？
《岭海见闻》云：“香树干如树兰，叶如黄杨，子如连翘而黑，以夏月子熟种之，亦有寄生榕树上者。”《闽小纪》云：“千年榕树，上生奇南香。”
陶岳《五代史补》载冯道镇同州，有酒务吏乞以家财修夫子庙，道以付判官，判官素滑稽，书一绝句于判后云：“荆棘森森绕杏坛，儒官高贵尽偷安。若教酒务修夫子，觉我惭惶也大难。”道有愧色，因出俸修之。又李谷为陈州防御使，三日，谒夫子庙，惟破屋三间，中存圣像。有伶人李花开进口号曰：“破落三间屋，萧条一旅人。不知负何事，生死厄于陈。”谷惊叹，遽出俸以修之。五代学校废坏如此，赖滑稽之言始得复故，可为浩叹。观唐玄宗过鲁谒孔子庙诗，居然盛世帝王气象。近圣驾东巡，谒阙里圣庙，载谒孔林，特命户部发金钱十余万重修庙貌，轮奂一新，赐孔氏子孙十余人为五经博士等官，特赐御用曲柄伞于大成殿，此又汉、唐、宋、明已来所未有者。故观于文教之兴废盛衰，而世之治乱可知矣。
周郭威亲征慕容彦超，至兖州，梦文宣王。明日攻其城，入之，过夫子庙，叩首再拜，且谕近臣曰：“夫子圣人，百王取则焉，安可不拜？”且命孔氏袭文宣王者长为本县令。五代之世，乃亦有此。自明代至本朝，曲阜县知县皆以孔氏子孙为之，而不知始于后周也。
越处女对勾践曰：“见之如好妇，夺之似惧虎，杳之如日，偏如滕兔。”此即处女脱兔之喻，而语益奇。
凡溺水及服金屑，用鸭血灌之即瘥。
耳暴聋，用全蝎去毒为末，酒调，滴耳中，闻水声即愈。
枸杞子榨油，点灯观书，能益目力。
金疮伤，用独壳大栗研干末，敷之立愈。
治喉痹、乳鹅，用虾蟆衣、凤尾草擂细，入盐霜梅肉，煮酒各少许调和，再研，细布绞汁，以鹅毛刷患处，吐痰即消。
恶疮肿毒初起，当归、黄蘖皮、羌活为细末，生鹭鸶膝捣汁，调傅疮之四围，自然收毒，聚作小头即破，切不可并疮头傅之。
骨鲠用犬涎，谷芒用鹅涎，灌之即愈。
宋孝宗食蟹过多，患痢。有严防御者，用新采藕节研细，热酒调服，果愈。
治病眼生赤障者，用白螺一枚，去掩，以黄连末糁之，置露中一夜，晓取肉化为水，滴目，则障自消。
治嗽验方：香橼去核，薄切作细片，以清酒同研入砂罐内煮，令熟烂，自黄昏至五更为度。用蜜拌匀，当睡中唤起，用匙挑服，甚效。又方，向南柔桑条一束，每条寸折，纳锅中，用水五碗，煎至一碗，渴即饮之。
治水肿方：用田螺、大蒜、车前草和研为膏，作大饼，覆脐上，水从便出即愈。（已上俱出《养疴漫笔》）
予平生为诗，不喜次韵，不喜集句，不喜数叠前韵。惟少时有集黄山谷诗一绝云（《谢人送梅》）：“榨头夜雨排檐滴，谁与愁眉唱一杯。瘦尽腰围怯风景，城南名士遣春来。”如此集句，恐非李西涯所知。西涯有集句诗一卷。
《李西涯集》第六卷《主一斋为徐公肃都宪作》，又《徐亚卿原一六十二得双生子戏赠》。原一与昆山徐健庵司寇初字同，公肃与其弟立斋相国初字同，立斋亦为都宪，健庵亦为亚卿，何其吻合至此。但前之二徐未悉其名耳。
宋陈辅辅之，丹阳人，有诗云：“北山松粉未飘花，白下风轻麦脚斜。身似旧时王谢燕，一年一度到君家。”为王介甫所知，而与苏公尤厚善。黄是师是，章之甥也，以二女妻颍滨子适、逊。哲宗时欲召用，林希以是沮之，后知定州卒。东坡皆有尺牍与之。元人吴师道跋云：“二人出处不同，而尚德守义，不为势利回邪变易，其贤则一。”予撰《古欢录》，取师是而遗辅之，此诗尤为可爱，特书之。
吴师道《礼部集》有云，江阴赵彦卫作《西汉定安公补纪》，首书元年、四年书策命孺子为定安公，五年至十八年每年书公在定安，法《春秋》“公在乾侯”之义，意亦美矣。按孺子婴，宣帝玄孙，楚孝王孙，广戚侯显子，汉之近亲，非若吕后取他姓子比矣。太后临朝称制，莽居摄践阼，改元居摄，又改元初始，则孺子虽未正帝位，固已俨然为天下之君矣。莽篡而犹存，莽灭而复为汉，若之何绝之哉。又考序例云，正统虽绝，而故君尚存，则追系正统之年而注其下，如唐武氏例，是赵氏《补纪》殆类此。但其书法犹有可议者，不称居摄、初始，直云元年、三年，则失其实矣。莽以平原、安德、漯阴、鬲、重丘万户为定安国，而以大鸿胪府为公第居之，则书公在定安亦为失实。定安公乃莽所加，岂得仍其伪号？窃谓宜自初始二年下注新莽始建国元年，初始三年以后下注莽年，如前递数而书，孺子在京师，存其故称，纪其实地，庶几得之。或曰，其后方望立婴为帝，而元灭之，当若何？按方望事在光武建元元年，书法当云方望以前孺子婴称帝于临泾，元（更始）遣兵击斩望，婴并遇害。
释典，罗云出家（即罗侯罗），佛命舍利弗为其和尚，大目犍连作阿黎。故沙门以和尚为尊贵之称。
佛姨母瞿昙弥欲出家，如来不许，谓阿难言，若听女人出家，乃令佛法清净梵行不得久住，譬如莠生稻田，善谷复败；又言我之正法，千岁兴盛，以度女人，故至五百岁而渐衰微。所以者何？女人有五处不能得作，一不得作如来，二不得作转轮圣王，三不得作第二忉利天王，四不得作第六天魔王，五不得作第七梵天王（瞿一作骄）。按此乃比丘尼之始，夫如来既受姨母乳哺深思，及五百除馑女，皆长老久修梵行，而如来难之且如此，后之人谈何容易耶？又如唐武后乃真天魔王，以释氏因果论之，不知往劫是何福德也。
南渡时，东平伯刘泽清者，字鹤洲，曹州人，天启中户书郭允厚家奴也。后充本州捕盗弓手，少无赖，为乡里所恶。徙居曹县，遭离乱，从军，积功至总兵官。金陵立福王，遂为藩伯，开府淮阴。其兄忘其名，字凤洲，崇祯时亦至总兵官，御敌，殁于王事，称名将，非泽清比也。泽清为人阴狠惨毒，睚眦必报，曹县士大夫罹其祸者甚众。泽清在江淮县有故居，空无人。一日，诸生十数辈僦饮其宅，或拾一锦鞋于内阁中，传玩之，座中有谑者，泽清知之，使健儿名捕至淮，尽杀之。中表兄某，夙有违言，遣人召之。中表惧，祈哀于泽清之母，为婉转申救。泽清佯许诺，礼待颇厚，既辞归，立遣健儿途中拉杀之。已而大兵渡淮，泽清迎降，归于京师，以叛案有连，至卢沟桥伏法，行路快之。不数年，子姓无孑遗，故居为墟。
《唐书》言孟浩然与给事中王维善，维私邀入内直，会明皇至，浩然仓卒避匿床下。帝问知之，喜曰：“朕闻其名久，恨未见耳。”立召见，问所为诗，云云。而《北梦琐言》以为李白，误。
卢沆为举子，于氵产水遇宣宗微行，意其贵人，敛身回避，缘此受知擢第。贾岛、温飞卿亦以微行傲忽，致长江、方城之谪，此可为轻薄之戒。又孟弘微郎中者，性诞妄，因次对奏曰：“陛下何以不知有臣，不以文字召用？”宣宗怒曰：“卿何人，朕耳中全不知有卿！”亦坐贬。
丹青树出终南山，丹青竹出熊耳山。
唐、宋启事用门状，即今士大夫彼此拜谒之名刺也，上书某官谨祗候某官。陆务观《老学庵笔记》云，见东都时苏、王诸名公门状一卷，率皆手书。古人郑重不苟如此，今则小胥之事耳。又翰林故事，坊局已上乃得用红柬为刺，史官庶常止用白。虽元旦贺寿等吉礼亦不用红，不喻其义。
故事有最可笑者，唐御史台惟南床最尊重，每会集，南床不笑，则诸御史不敢笑；南床笑，则皆大笑，谓之哄堂。
唐相国段文昌，史云西河人，褒国公志玄之后。志玄本临淄人，文昌徙居荆南。又云荆蜀皆有先祖故第。又云先人坟墓在荆州，其称临淄人，以先世本籍故，而与邹平无涉，不知何以封邹平公。今邹平县西北，地名段家桥，谓是文昌故居，傅会不足信也。子成式柯古。罢江州刺史，居襄阳，与李商隐、温飞卿倡和，故号《汉上题襟集》。然柯古著《酉阳杂俎》，多言齐州事，如长白山、沙弥二桃之类，皆在邹平。
唐华原柳氏家法为士族之冠，公绰、公权已下至比皆然。比家鬻婢，犹不屑奉侍卖绢牙郎，其家法可知。而负国贼柳璨乃生其族，卒与张廷范辈同诛死，未足酬衣冠之祸。故知蓬生麻中，不扶自直之论，未必尽然。若桓彝为晋忠臣，而温与玄继世为逆，郗鉴、郗之生超，卢怀慎、卢奕之生杞，皆其类欤？每读史，辄为三叹。
金陵胡宗仁字彭举，以画名，亦工诗，与竟陵钟伯敬为友。当有与钟书云：“兄弟子侄皆耽作画，蓬门昼掩，茗碗垆香，阁笔盈案。妄拟堆笏满床，昔人一门五贵，七叶蝉连，宁复过之。”其子玉昆，字元润，亦工画，尝写杭州宋宫古梅，予题绝句云：“风雨崖山事渺然，故宫疏影自年年。何人寄恨丹青里，留伴冬青哭杜鹃。”故友合肥李文定容斋（天馥）极爱此诗，常讽咏之。昔人谓沈石田相城乔木，代禅吟写，此后惟金陵胡氏足以继之。
张遗瑶星题程青侍郎（正揆）画云：“唐六如画学周东村，不啻过之，只为胸中多数百卷书耳。”予评陈户部子文（奕禧）书品，亦如此。
姚翼字伯右，工画梅，又取钟山梅瓣粘于便面，以笔添枝干其上，极有生韵，时号姚梅，人多效为之。渠丘张杞园（贞）孔目仿作甚工。
白乐天诗“吴娘暮雨潇潇曲，自别江南久不闻”，极是佳句。虞山钱牧翁宗伯诗：“东风谁唱吴娘曲，暮雨潇潇暗禁城。”予亦有二绝句云：“波绕雷塘一带流，至令水调怨扬州。年来惯听吴娘曲，暮雨潇潇水阁头。”“七载离筵唤奈何，玉壶红泪敛青蛾。潇潇暮雨南阳驿，重听吴娘一曲歌。”
周侍郎栎园（亮工）《闽小纪》云：“鸥皆白，独莆田九鲤湖鸥作粉红色。”隋宦者刘继诠献芙蓉鸥二十四只，色如芙蓉，疑即此种。
唐、宋外任官到任，皆有谢表，《高常诗集》有《谢封丘县尉表》，则县尉亦得上表矣。
《闽小纪》云：燕窝有乌白红三种，惟红者最难得，白者能愈痰疾，红者有益小儿痘疹。
栎园又云：参皆益人，沙元苦参亦兼补，海参得名，亦以能温补故也。生于土为人参，生于水为海参，故海参以辽海者为良。
先兄西樵先生撰古今闺阁诗文为《然脂集》，多至二百卷。诗部不必言，文部至五十馀卷，自廿一史已下浏观采摭，可称宏博精核，而说部尤创获，为古人所未有，今略其书目，载于此：班昭《汉书·异姓诸侯王》已下至《古今人表》凡十卷，班昭《汉书，天文志》一卷，班昭《补列女传》一卷，班昭《女诫》一卷，班昭《幽通赋注》一卷，卫铄《笔阵图》一卷，苏蕙《璇玑图》一卷，宋若莘《女论语》一卷，侯莫陈邈妻《女孝经》一卷，预浩（或作喻浩）《女木经》一卷，李清照《打马图》一卷，沈俶《谐史》一卷，龙辅《女红馀志》一卷，管道升《墨竹谱》一卷，郑氏《女教篇》一卷，明仁孝徐后《内训》一卷，仁孝徐后《劝善嘉言》一、二、三卷，仁孝徐后《劝善感应》一卷，章圣蒋太后《女训》一卷，杨慎妻黄氏《锦字书》一卷，王凤娴《东归纪事》一卷，庐江王夫人《灯花占》一卷，张淑英《刺绣图》一卷，邢慈静（邢太仆侗之妹）《黔途略》一卷，徐淑英《女诫杂论》一卷，徐德英《革除纪》一卷，笔洞细君《花殿最》一卷，薛素素《花琐事》一卷，方维仪《尼说七惑》一卷，方维仪《宫闺诗评》一卷，顾若璞《往生纪实》一卷，倪仁吉《宫意图题语》一卷，陈结《牡丹亭牌谱》一卷，胡贞波《古牌谱》上下卷，季娴《学古馀论》一卷，季娴《前因纪》一卷，王端淑《诗纬序论》一卷，陶仪《放生约》一卷，董白《奁艳》上中下卷，尼超衍《密印语录》一卷，尼济印《仁风语录》一卷，尼自如《语录》一卷，计五十六卷。其全书今藏箧笥，无力刻行也。
上巳之巳，本已字之讹。又《泊宅编》云十干之戊，与茂同音，今呼为务，亦非。又称为武。《五代史》：伪梁朱温时司天监上言，日辰内戊字请改为武，盖温父名诚戊，字类成，故司天监以此谄之。今吴中术士尚有沿之者。
柳子厚作《非国语》，宋江端礼作《非非国语》，嗣是刘章、虞，皆有《非非国语》，见张合《宙载》，今不尽传。
童贯自谓韩魏公出子，与梁师成自谓苏文忠出子正同。曹操父子本寺人之後，忠献、文忠乃为寺人祖祢乎？
《宙载》云：书册为水潦所浸，可于大甑中蒸而曝之，至一二番，乃以物镇平处，逮乾，色虽微渍，而无损坏。
《宙载》：张铎佥事言鸽能辟小儿疳气，当多置房养之，清晨令儿开房放鸽，其气著面，则无疳疾。
《南园漫录》云：桂有桂树之桂，有桂花之桂。桂树则《楚词》桂酒、笛桂之类，今医药所用，取其气味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，则诗词所言，今人家园囿所植，取其香气郁烈，乃尚其花也。类书所载，皆未别白，虽白、孔《六帖》亦然。
温飞卿以苍耳子对白头翁，宁阳许襄敏公（彬）取作一联云：“道上钩衣苍耳子，风前聒客白头翁。”盖其去国之作，上句即“迷阳迷阳，勿伤吾行”，下句即“违山十里，蟪蛄之声尚犹在耳”之义。
《碧里杂存》云：钟山孝陵，即梁宝志公瘗所也。傍有八功德水，诚意伯奏改葬志公，水亦随往。太祖异之，为建灵谷寺，岁命太常祭焉。
《见只编》言陈水南（霆）以南唐李宜继唐后，改马令书以为《唐余纪传》，犹萧常改《三国·蜀志》为《续后汉书》也。读《吴越备史》，本安吉砦将潘某之子，姓实潘也。水南特以五代篡祚短促，不足继统，不若南唐声名文物，雄擅江左，不愧唐后耳，云云。予按吴越与南唐世为仇，《备史》之言未可遽信，讵可据为实录以驳水南耶？
汉《甫阝阁铭》在宁羌州，州陋甚，在五丁峡西南。予尝过之，不知有此古物，未及访碑刻所在，殊以为憾。
甲申八月，礼部尚书韩卒于位。公长洲人，中康熙癸丑会、状两元，授翰林修撰，至今官。先是以内阁学士予假归，乙亥奉召入京。有屠西爽者，以卜筮名吴中，韩问之，曰：“公此行官至尚书，然癸未即当南归，过此不能归矣。”韩入都，累迁礼部、吏部侍郎，超拜大宗伯，至癸未始婴疾，乞假未允，甲申病增剧，再疏告老，命在任调理，至是卒。公平素为予述屠言，且云：“过癸未不归，岂遂死耶？”王大司空（鸿绪）时同被召命，闻屠语人曰：“韩公此行不归矣。”果验。屠亦以癸未年卒。
康熙四十一年五月，于保和殿颁赐御书，大理少卿臣李斯义得临黄庭坚书一幅，其诗云：“谈经草檄鬓华生，初拥闽山传节行。江入桐庐青欲断，溪从剑浦碧来迎。茶虽户种租宜薄，盐不家煎价赖平。要使祈招歌德意，君恩岂为远人轻。”四十三年十一月，李以副都御史迁福建巡抚，前诗竟为之谶云。
蜀人射白鹇、锦鸡以食，余尝赋诗记其事。范石湖《桂海虞衡志》载岭南近海郡或以鹦鹉作，孔雀、翡翠为腊，余邑子又有嗜食金鱼者，天地间何所不有。
毒瑁背有甲十三片，海人养以盐水，饲以纤鳞，遇甲子、庚申日辄不食，谓之毒瑁斋。见《虞衡志》。
《真腊风土记》：牛马死不敢食，亦不剥其皮革，云以其与人出力故。此俗胜中国人多矣。
朱相国平涵《涌幢小品》载其尝馆一贵人家，其人奉斋，一日怒，厨人凡易十馀品，俱不称意，朱笑谓之曰：“何不开斋？”近吴湖州园次（绮）游广州，有僧大汕者，日伺候督抚将军诸监司之门，一日向吴自述酬应杂遝，不堪其苦。吴笑应之曰：“汝既苦之，何不出了家！”座上皆大噱。二事颇相类，而吴语尤可味。杨诚斋诗云：“袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。”其此僧之谓乎？
《天台山志·侨寓》条，首载沈约字休文，陈征卤将军，永平中弃官乞为道士，来憩桐柏，见剡县金庭观石刻。妄语可笑，梁、陈间安得两沈约，皆字休文。休文为梁武帝佐命，与陈远不相及，何以有此谬妄？盖道释好为傅会，往往不稽时代，不谙事理，如《真灵位业图》之类，不可胜数也。《鹤林玉露》以范云与陈武帝九锡之命，亦可笑。
余于宋南渡后诗，自陆放翁之外，最喜姜夔尧章。尧章又号白石道人，学诗于萧千岩，而与范石湖、杨诚斋善。时黄岩老亦号白石，亦学诗于千岩，时称双白石云。右见《鹤林玉露》。（南渡四大家为萧、杨、范、陆，而诚斋答尧章诗云“尤萧范陆四诗翁”，则谓遂初也。）
《玉露》言子瞻谪儋州，子由谪雷州，鲁直谪宜州，皆章取其字之偏傍而谑之。当时有术士曰：“儋字从立人，子瞻其北归乎？雷字雨在田上，承天之泽，子由其未艾乎？宜字有盖棺之象，鲁直其不返乎？”后皆验。予考之殊不然。山谷以绍圣初谪涪州，徙戎州，徽宗即位，赦复官。建中靖国元年除知舒州，崇宁元年知太平州，二年以《承天寺记》为陈举所讦，羁管宜州，竟卒于宜。先是东坡已以建中靖国元年卒常州矣，安得如罗云云乎？按此说本之《老学庵笔记》，乃谓二苏公与刘莘老丞相，莘老时贬新州故也。
余邑先辈文献无征，每以为恨，故于群书中遇邑人逸事遗文，辄掌录之。乙酉再至安德，观《永平府志》，得邑方伯徐公准诗一首，《卢龙塞》云：“燕呼黑水作卢龙，塞北风沙泣断蓬。汉将已随羌笛老，秦人莫恨久从戎。”公即诗人夜字东痴之曾祖也，万历中尝为永平太守。
朱性甫《铁网珊瑚》载：鲜于伯机所藏有唐沈传师墨迹一绝云：“积雪阴山欲度难，传更深夜铁衣寒。将军破了单于阵，更把兵书子细看。”传师，元和间名臣，有《岳麓寺》长句最佳，此诗殊不类唐人风调。合肥龚大宗伯（鼎莩）往往酒酣赋诗，辄用杜韵，歌行亦然，予常举以为问，公笑曰：“无他，只是捆了好打耳！”
新安门人汪洪度，字于鼎，夙有诗名，尝有《咏一品妃》诗云：“敢以三春草，蒙称一品妃。植根缘湛露，发艳借恩辉。幸自生同蒂，羞将影独违。未须劳远寄，念此亦当归。”自注：“当归花曾入禁苑，赐此名。”余按药花入诗最新，如人参、枳壳，皆见唐人诗，连翘见杨太宰《梦山》诗。余丙子使蜀，山路中见白芨花，因得“西风尽日雨，开遍空山白芨花”之句。若当归，诗人止习用太史慈、姜伯约事，未咏其花，始见于鼎此诗耳。按崔豹《古今注》，当归一名文无，《本草》云七八月开花，似莳萝，浅紫色。
余偶论唐、宋大家七言歌行，譬之宗门，李、杜如来禅，苏、黄祖师禅也。
谢方山（重辉）别业杏花村之东，有古槐十馀株，传是正德年间物，乃总督宜大杨顺侍郎故居也。杨即杀沈炼以媚严嵩者。予徘徊其下，顾谓方山曰：“此树阅世古矣，惜非安石之甘棠！”
词家绮丽、豪放二派，往往分左右袒。予谓第当分正变，不当分优劣。四十年前在广陵与邹订士（祗谟）同定《倚声集》，予评陈卧子词云：“如香车金犊，流连陌阡，反令人思草头一点之乐。”
宋人书问，自尊与卑曰不具，以卑上尊曰不备，朋友交驰曰不宣，见《东轩笔录》。今人多不辨此，然三字之分别，殊亦不解。
孙仲谋欲筑濡须坞，诸将曰：“上岸击贼，跣足入船，何用坞为！”快语读之，辄为浮一大白。
古乐府诗云：“百金买宝刀，悬著中梁柱，一日三摩娑，剧于十五女。”等是快语，语有令人骨腾肉飞者，此类是也。
余家自高曾祖父已来，各房正厅皆置两素屏，一书心相三十六善，一书阳宅三十六祥，所以垂家训示子孙也。按三十六善见宋吴处厚《青箱杂记》，三十六祥未详所出。
又各房正厅一联云：“绍祖宗一脉真传克勤克俭，教子孙两行正路惟读惟耕。”
《青箱杂记》云：“前代有翰林学士，本朝咸平中始置翰林侍读学士，以杨徽之为之；又置翰林侍讲学士，以邢为之。”此读、讲学士之始，亦见《石林燕语》。
鸱尾之说，传记纷纭不一。《对类总龟》谓龙生九子，一名嘲风，好险，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物志·逸篇》云：“螭勿形似兽，性好望，故立屋角上；蛮全形似龙，性好风雨，故用于屋脊。”二说已不同。《唐会要》云汉武柏梁殿灾，越巫献术，言海中有鱼名虬，其尾似鸱，激浪则降雨，遂作其形置殿脊，以厌火灾。又或谓汉柏梁台灾，越巫上厌胜之法，乃大起建章宫，遂设鸱尾之象于殿脊。二说亦有不同。又龙九子，一名霸下，好负重，故为碑座；，好文，在碑文两旁。亦出《总龟》。《博物志·逸篇》又云：“性好负重，故用载石碑，螭虎形似龙，性好文采，故立于碑文上。”二说名字亦不同。顾邻初宗伯《说略》云霸下未详，，《韵会》云鳌也，一曰雌鳌，《吴都赋》云“巨鳌”是也。《广雅》云有角曰{艹黾}龙，无角曰<多它>（音螭）龙。今世石碑上下四旁率刻螭虎，而载石作龟形，盖似鳌而稍讹。霸下则竟不知何状。即龙生九子，其名亦无一定之说也。
汉光武帝曰：“仁宦当作执金吾。”师古曰：“金吾，鸟名也。主辟不祥。”《逸篇》又以为九子之一，云：“金吾形似美人首鱼，尾有两翼，其性通灵不睡，故用以巡警。”则又似鳏鱼之属（鳏鱼见《孔丛子》）。又应劭曰：“吾者御也，掌执金革以御非常。”《古今注》曰：“执金吾，棒也，以铜为之，金涂两末，谓之金吾。”
余向疑宋攻作之局曰文思院，不详命名之意。《青箱杂记》云：“《考工记》氏掌攻金，其量铭曰‘时文思索’，故今世攻作之所号文思院。”江邻几云：“或说文思殿名，聚工巧于其侧，因名之曰文思院使。”
玉茗花、海红花，皆山茶也。古诗云：“浅为玉茗深都胜，大曰山茶小海红。”都胜即宝珠山茶。
田纶霞（雯）少司徒为诗文好新异，康熙壬午谢病归，浃岁卧疴。医立方以进，辄嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞为天精，人参为地精，木香为东华童子之类，其癖好新奇如此。
秦俗尚白，民间遇元旦贺寿吉庆事，辄麻巾素衣以往，余所经历西安、凤翔、汉中诸府皆然。闻西巡时，民庶迎驾，亦不改服。按六朝人主宴处，戴白纱帽，晋人好著白接，谢万著白纶巾，南齐垣崇祖著白纱帽。《南史》：和帝时百姓皆著下穷白纱帽。《唐六典》：天子服有白纱帽。又唐制，新进士皆白袍，故有“袍似烂银文似锦，相将白日上青天”之句。而肃宗与李泌同出，观者谓“衣黄圣人”、“衣白山人”，则人臣在君前亦可衣白矣。《清波杂志》载，宋乾道中，内相王日严谓一堂环坐皆浅素，极可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。则六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉阳杂俎》云：北朝时，徐州角城县僧尼著白布法衣。
余家藏宋王晋卿《烟江叠嶂图》长卷，后有米元章书东坡长句。康熙癸未三月万寿节，九卿皆进古书书画为寿，此卷蒙纳入内府，传旨云：“向来进御，凡画概无收者，此卷画后米字甚佳，故特纳之，仍谕知。”
济南有帝舜祠，在南门之内。癸未春方作醮事，火忽自殿上出，顷刻焚殆尽。逾数日，诸当事有事于祠，方就殿址礼拜，阶下舜井水忽溢高数尺，须臾泛滥，急觅舆马而出，竟不终礼而罢，亦异灾也。井水出祠北，流入明湖，至今尚然，不知是何祥也。泰山东岳庙同时亦灾。
上驻跸杭州，山阴耆民王锡元同胞兄弟五人，见于行宫，长次系双生，皆年八十，三年七十八，四年七十六，五年七十五，率子侄凡十七人，孙十八人。赐宴，赐缎锦各一匹，又赐御书扁额“一门人瑞”，皇太子赐联“五枝锦树荣今代，百秩仙筹萃一门”。见邸报。东坡《志林》载，合浦老人苏佛儿，年八十二，有兄二人，长九十二，次者九十，亦庶几矣。
四十四年春夏雨泽愆期，至五月望乃雨，二十一日雨自酉迄辰，远近沾足，谷秫皆苏，豆乃播种。六月初八、十一日皆大雨，县东境有蝗自东北来，南去，不为灾。廿四、廿五日复大雨。
《清波杂志》言：郑叔霭集荆襄川蜀金石刻为《五路墨宝》，既录碑之全文，附以己说，欧阳《集古》考究未备者，间有辩正，类为数巨册，考证良备，悉上秘府。按宋人多留意金石文字，惟欧阳永叔、刘原父、吕进伯、赵明诚、董、黄长睿、薛绍彭于今独著，郑之名迄无知者，不独其书之湮没无传也，惜哉！南宋人陈起有《宝刻丛编》，尤为该洽。尝从朱竹（彝尊）见写本，未暇钞录。
济宁州学武生欧阳陆叩阍，自称大禹之后，下其词。巡抚议大禹姒姓，欧阳陆狂率，冒称后裔，革去武生，依律充军云。
明太宗攻济南，铁铉出战，倏见有群僧助战甚力。迹之，入大佛山琵琶洞中，洞石壁上刻阿罗汉皆汗流浃体，命以铁挝碎其首。像乃唐贞观时制。
历城穆吏部深，字桂阳，为阉寺所中，罢归，郁郁成疾，额中有一小人骑驴，时时往来。医不知其何疾，竟以是卒。
明德藩端王于白云湖（在章丘，亦名刘郎中泊）得一马，鹿形，每宴会，则列于筵前，负八宝盘。崇祯戊寅，马无故自毙，未几，济南陷。
济南藩司署后临明湖西偏，即曾子固集中所谓西湖也。曾守郡日，尝作名士轩。轩今入署中，明时尚有古竹数竿，芍药一丛，传是宋故物。
环明湖有七桥，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、泺源、石桥。曾子固诗：“从此七桥风与月，梦魂长到木兰舟。”
元张文忠养浩故居，在今布政司街，有七聘堂，今改为祠。明尹恭简宅，在历城县治东尹家巷。边尚书贡宅，在王府前（今巡抚衙署），有万卷楼。王祭酒云芝（名同先尚书公讳）、李按察攀龙宅，皆在西门外柴市。许长史邦才宅，在布政司街。
汉终军故里在府城南九十里。尹太宰尹家亭子在湖上。边尚书贡别业在张马泊。刘吏部天民别业在城南六十里吊枝庵。许长史邦才别业在北水门外。殷文庄士儋通乐园在趵突泉西。赵尚书世卿别业在府城东祝店。李按察攀龙白雪楼初在韩仓店，所谓“西揖华不注，东揖鲍山”者，后改作于百花洲，在王府后碧霞宫西，许长史诗所谓“湖上楼”也。今趵突泉东有白雪楼，乃后人所建，以寓仰止之意，非旧迹也。
娥皇女英祠在趵突泉，今废。曾子固诗：“层城齐鲁衣冠会，况有娥英诧世人。”《水经注》：泺源亦谓娥英水，以泉上有舜妃娥英庙故也。俗人但知吕仙祠矣。
宋李易安名清照，济南李格非文叔之女，词中大家。其母王状元拱辰女，亦工文章。
辛幼安弃疾亦历城人，亦词中大家，少与党怀英同学，南渡为名臣。党入金，官翰林学士承旨，尤工篆书。
德州谢生，方山郎中之兄也。尝于城北水次掘得一瓮，色黝而光可以鉴。舁置于家，忽于黝光中见人影，细审之，具仙佛美人衣冠甲士种种诸相，须臾变灭，旬日后乃无所睹。
德州四牌坊西，居人掘地得古冢，中一石枕，上锓诗云：“百宝装腰带，金丝络臂。笑时花近眼，舞罢锦缠头。”
《闲中今古录》论李易安晚节改适，云“翁则清献，为时名臣”，又引瞿佑《诗话》“清献名家厄运乖，羞将晚景对非才”，云云。以挺之为，谬矣。盖以阅道谥清献，而挺之谥清宪，故致此舛讹耳。
谢肇浙《西吴支乘》云：元时吴兴三绝：赵松雪书，钱舜举画，冯应科笔。
尹墓在八里山，王云芝墓在龙窝山南，边贡墓在莱庄，刘天民墓在五里沟，李攀龙墓在柳沟，许邦才墓在火闸。
天心水面亭南有薛文清、王文成二公祠，东有许忠节公（逵）祠。正统间，文清以吏部尚书郭荐，督学山东。文成以弘治用子典山东试，得堂邑穆文简（孔晖）为解元。忠节初令乐陵，当刘六之乱，破贼全城；后与孙忠烈公（燧）同死宸濠之变。祠中有庶子何洛文碑，又一碑刻大复先生何景明《乐陵令行》一篇。洛文即大复之孙也。
济南郡城东七十里龙山镇，即《水经注》巨合城也。汉耿讨费敢，进兵先胁巨里，即此。东坡《阳关词》：“济南春好雪初晴，行到龙山马足轻。”旧注引孟嘉落帽事，固大谬，施注竟略之。以此知注书之难，而陆务观、任渊皆不敢注苏，有以也。
王文正不知药栏之坏，而时服其德量；陈彭年不知僦宅有石榴树，而人讥其躁进，其人品异也。
宋太宗问杜镐“官家”之义，镐以三皇宫天下、五帝家天下为对，太宗善之。蔡邕《独断》曰：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”“天子无外，以天下为家，故称天家也。”《汉书》东平王宇曰：“今县官年少。”张晏曰：“不敢指斥成帝，谓之县官。”然不明著其义，当亦称陛下，乘舆之义也。邕又曰：“陛下者，天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，由卑达尊之意也。”“乘舆出于律，律云敢盗乘舆服御物，谓天子所服食者也。天子至尊，不敢渫渎言之，故托之乘舆。乘犹载也，舆犹车也。或谓之车驾。”又曰：“天子自谓曰行在所，犹言行所至也。”
澶渊之盟既成，王钦若进孤注之说，而莱公见疏。太祖朝卢多逊请移都镇州，经略攻取，俟复幽蓟，则还跸于汴，此真孤注耳。
本朝遇内朝行庆贺礼，则上率东宫拜于两宫之门内，诸王公、贝勒、贝子等从拜于门外，阁臣亦与焉，六部尚书、都察院、左都御史已下则拜于午门，最为得体。宋天圣中，明肃太后垂帘，诏皇帝率群臣上皇太后寿。范文正仲淹方为秘阁校理，上疏请皇帝率亲王皇族于内中上寿，诏宰臣率百僚于前殿上两宫寿，即今制也。事详《儒林公议》。
无锡马字云翎，文肃公世奇之孙，起自孤露，中康熙壬子江南乡试。诗有奇气，时时仿李长吉，而未竟其才。游京师，所皈心者独余与昆山叶文敏讠刃庵（方蔼），他无所诣也。归未几而病，依灵岩毅禅师于柏城庵，得领悟。一夕，索笔书偈曰：“刀斫虚空，于吾何有？十里桃花，千溪杨柳。”泊然而化，年才三十。
恶诗相传，流为里谚，此真风雅之厄也。如“世乱奴欺主，时衰鬼弄人”，唐杜荀鹤诗也。“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日当”，罗隐（按：此“隐”字据《清代笔记丛刊》本补）诗也。“但知行好事，莫要问前程”，五代冯道诗也。“闭门不管庭前月，分付梅花自主张”，南宋陈随隐自述其先人藏一警句，为真西山、刘漫塘所赏击者也。
宋太祖自陈桥拥兵回，长入，祗候班乔、陆二卒长率众拒于南门，乃入自北，解衣折箭，誓不杀。咸义不臣宋，自缢。太祖亲至直舍，叹曰：“忠义孩儿！”赐庙曰忠义，易班曰孩儿。终宋之世，孩儿班帽后垂粉青头{髟巾}，为周世宗持服，直舍正门以黄罗护之，傍穿小门出入，用以旌忠。南渡景定间，又命撰二候加封碑文。惜二候之名无考，碑文见《随隐漫录》。据此，则宋历朝之褒忠可谓至矣。《五代史》乃不为韩通立传，何所忌讳耶？王子融作《唐馀录》，载韩通于《忠义传》，且冠以宋初褒赠之典，有见哉！
薛尚功《钟鼎款识》第二卷有济南鼎二，其文如《五岳真形图》。薛云是向潘传本，又云二铭字画奇怪，未容诠释，以鼎出济南，姑以名之。此吾郡典故也。然二鼎今不知所在，或已入宣和内府矣。
《枫窗小牍》言宋妇人封号，自夫人以下凡八等，如侍郎以上封硕人，太中大夫以上封令人，通直郎以上封孺人。今皆无之，硕人、孺人率为妇人之通称矣。
《枫窗小牍》记东坡一帖，录足疾方，用葳灵仙、牛膝二味为末，蜜丸，空心服，神效。
宋有杜善甫者，济南名士，善为诗。时有掌兵官远戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫赋诗云：“高烧银烛照云鬟，沸耳笙歌彻夜阑。不念征西人万里，玉关霜重铁衣寒。”闻者韪之。诗见《山房随笔》。
《癸辛杂识》言刘义仲摘欧阳《五代史》之讹误，为《纠谬》一书以示坡公，云云；又言《挥麈录》云，蜀人吴缜初第，请于文忠，愿预官属，不许，因作《纠谬》，疑其别是一书。不知吴缜所著《纠缪》乃《新唐书》也，予家有旧刻本，当是公谨未睹此，故疑为一书耳。
《东坡志林》云：“唐末五代，文章衰尽，诗有贯休、齐己，书有亚栖，村俗之气大略相似。”此论固然，然齐己《白莲集》至今尚传，余尝见海虞冯氏写本，有荆南孙光宪序，篇帙完好，略无阙佚。文章流传，信有命乎！
吾家西第石帆亭玉版书屋，多大竹，常有小鸟翠色，飞鸣其间，大仅逾妇人钗梁物，或结巢坚致如罘罳，似即岭南之翡翠也。柳文畅有《咏白洲翡翠》诗，则不惟粤中有之矣。李卫公有《桐花凤赋》，亦类此。《归田录》载宜春库有翡翠盏一只，形似碧玉，乃所谓翡翠屑金者，非此鸟之羽也。
《越绝》言舜父顽母嚚，兄狂弟傲，《尸子》言舜事亲养兄为天下法，是舜又有兄也。《尸子》又云其游得六人，曰雄陶、方回、续伯、牙阳、东不识、秦不空，皆贤者也；或益以灵甫为七人。然则舜既征庸，而七人者何以皆不见举？诸子之言，诞妄不经如此。《吕览》、《淮南》、《新序》、《说苑》之类，类此者多有，君子存而不论可矣。
东坡谓《史记》舜请流共工于幽陵以变北狄，殛鲧于羽山以变东夷，云云，屈原云“鲧悻直以亡身”，则鲧乃刚而犯上者耳；若四族皆小人，安能变四裔之俗哉？盖四族之诛皆非诛死，但迁之远方，为要荒之君长尔。此论与《竹书纪年》黜崇伯鲧合，而《史记》乃附会以浑敦、穷奇、杌、饕餮恶兽之名，杜预又以杌为鲧。若然，则所谓不可教训、不知话言，不惟方命圮族而已，四岳何为而举？而尧何为姑试之耶？皆不可通。《韩非子》又谓尧欲传天下于舜，鲧与共工谏，尧不听，举兵而诛鲧于羽山，诛共工于幽州。《吕氏春秋》则谓尧以天下让舜，鲧为诸侯，怒欲为乱，比兽之角能以为城，举其尾能以为旌，舜于是殛之羽山。审若是，则尧、舜揖让，而先以征诛，而舜乃以私憾杀鲧，何以服天下？由是黄熊、玄鱼、黄龙诸妄说，纷纷而起，禹何其不幸哉！《楚词注》，尧长放鲧于羽山，绝在不毛之地，三年不舍其罪，与东坡之说相近，差可信。
南城陈伯玑允衡善论诗，昔在广陵评予诗，譬之昔人云“偶然欲书”，此语最得诗文三昧。今人连篇累牍，牵率应酬，皆非偶然欲书者也。坡翁称钱唐程奕笔云：“使人作字，不知有笔。”此语亦有妙理。
郭文答温忠武曰：“人无害兽心，则兽亦不害人。”予佩此语终身，故在世涂，宫中外者四十五年，而与世澹忘如海鸥鸟，晚岁乃为风马牛不相及之事，为宵人媒蝎中伤，似郭文之言有时而不验。然适遂其鱼鸟之性，虽不敢矫情德之，亦未尝以为怨也。《观音经》云：“咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还著于本人。”坡翁改之，实获我心耳。
赵德麟《侯鲭录》以《醉乡日月》为皇甫松持正撰，误也。持正乃皇甫字；松，之子也。
余初撰五言诗七言诗成，京师同人钞写，只有七部，即蒋京少景祁所刻阳羡本也。曲阜颜吏部修来（光敏）手钞杜、苏、黄、陆四家歌行，而以余诗次其后，日雒诵之。
古药方一两，乃今之三两也，隋合三两为一两。右见《江邻几杂志》及《侯鲭录》，今医家或未知此。
蜀道有郎当驿，即明皇雨中闻铃声处。予丙子岁过之，题诗驿壁云：“金鸡赐帐事披猖，河朔从兹不属唐。却使青强行万里，三郎当日太郎当。”三郎郎当，黄幡绰对明皇语也。
蜀道有花名龙爪花，色殷红，秋日开林薄间，甚艳；又有虫，其声清越，如击磬然。予壬子初入蜀，曾有绝句云：“稻熟田家雨又风，枝枝龙爪出林红。数声清磬不知处，山子晚啼黄叶中。”《游宦纪闻》载永福古谶云：“龙爪花红，状元西东。”后石壁松上生龙爪瑞花，其年萧国梁魁天下，次举黄定胪传复第一，距花生处东西各三十五里，想即此花。然山中樵苏习见，不知其为可贵也。
《游宦纪闻》记程沙随治肾虚腰痛方，杜仲酒浸透炙乾捣罗为末，无灰酒调下。又记治食生冷心脾痛方，用陈茱萸五六十粒，水一大盏煎，取汁去滓，入平胃散三钱，再煎热服。又沙随尝患淋，日食白东瓜三大瓯而愈。
干支即干枝省文，张世南云。
余昔阅高丽史，爱其臣金富轼之文，又兄弟一名轼，一名辙，疑其当宣和时，去元未远，何以已窃取眉山二公之名。读《游宦纪闻》云，徐兢以宣和六年使高丽，密访其兄弟命名之意，盖有所慕，“文章动蛮貊”，语不虚云。观此，则知余前疑不误。而是时中国方禁锢苏、黄文章字画，岂不为岛夷所笑哉！
雪峰百里间多岁竹，笋味甚美，寺众自三月至六月犹餍饫，是义存禅师手植。余考戴凯之《竹纪》，六七十种，而无岁竹。先方伯赠尚书府君谱竹尤多，亦不之及。近杭僧岁堂有诗名，其自号殆取诸雪峰云。岁音豁，字书云空大也。
五代杨少师凝式，旦将出游，仆请所之，杨曰：“宜东游广爱寺。”仆曰：“不若西游石壁寺。”凝式举鞭曰：“姑游广爱。”仆又请游石壁，凝式曰：“姑游石壁。”此与明陈太常音也罢相似，虽似可笑，实有云行水流之意，可以心空及第。
欧阳文忠诗：“雒阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。”考《渑水燕谈》，雒阳进花始于李文定迪，非始思公。
宋王辟之圣涂云：“皇中，范文正公守青州，兴龙僧舍西南洋溪中有甘泉涌出，公构亭泉上，刻石记之。幽人逋客，往往赋诗鸣琴烹茶其上，日光玲珑，珍禽上下，真物外之游。欧阳永叔、刘贡父皆有诗刻石。青人目之曰范公泉。”按范公泉非一，今益都西南百八十里颜神镇城东秋谷有范公祠，泉清泠，出祠中，东北流，合城西之笼水，亦名颜娘泉。北流历淄川、长山、新城，为孝水，邹平长白山东峰上之书堂，西峰下之醴泉寺，皆有范公泉。盖文正幼随其母，流寓长山，读书长白山中，又往来秋谷，故范泉有三，皆其孤贫流寓时读书之迹，而青州之范泉，则既贵后宦游之迹也。世或不知，故详著之。
海宁陆处士冰修（嘉淑）昔在京师，与施愚山（闰章）、梅耦长（庚）每夕必过予邸，不冠不袜，纵谈至夜分始别去。陆有绝句纪事云：“科跣到门衣，不船船襟纫。”盖方言也。若杜子美“天子呼来不上船”，自纪实事，《冷斋夜话》以为用方言，则凿矣。
武林陆圻，字丽京，晚号讲山，隐居卖药。后游岭南，礼天然禅师，法名今龙。又常游温、台诸山中，无定所，或云有见之武当者，终不详其踪迹也。或以问洪升思，答以口号曰：“君问西泠陆讲山，飘然瓶钵竟忘还。乘云或作孤飞鹤，来往天台雁宕间。”升，予门人，以诗有名京师。遭家难，流寓困穷，备极坎廪，归杭，年余五十矣。甲申，自苕归，落水死。其诗大半经予点定，不知其子能收拾否？蒲州吴雯天章，诗尤超逸，予尝目为仙才，亦以甲申病殁于家，皆士之才而不遇者，而天终厄之如此，惜哉！
予童子时，常梦人属对，出句云：“君子有酒旨且多。”予应声曰：“诗人之赋丽以则。”觉而不知所谓，后亦卒无验云。
昭王南征，其君子化为猿鹤，小人化为沙虫，疑是诞罔语耳。然世颇有此事，如望帝化杜宇，牛哀、李委化虎，郗后化蟒，李林甫化牛之类。《清波杂志》载章化猫，《泊宅编》载冯拯化驴，甚异，不知卢杞、柳璨、蔡京、秦桧、史弥远、严嵩之徒，又当化何物耳。桧墓在金陵城南牧羊亭，至今呼为狗葬，则其化韩卢必矣。
玉川子诗“《春秋》三传束高阁”，后世乃有故实暗合者，可为一笑。常秩治《春秋》学，著书数十卷，后以王安石荐起，安石不喜《春秋》，秩遂讳之。时两河告饥，诏青苗钱权行倚阁，或戏秩曰：“君之《春秋》亦权倚阁乎？”故予谓秩与种放皆穿窬小人，而无识者犹载之《隐逸传》，不大谬耶？
广东巡抚石文晟疏言番禺县已故儒士李无械妻何氏年百有一岁，例请旌表，下礼部议，允行。
李义山《对雪》诗“欲舞定随曹植马，有情应点谢庄衣”，虽非上乘语，然尚不失雅驯。《墨客挥犀》载罗可二句云：“斜侵潘岳鬓，横上马良眉。”则晚唐五代恶道，所谓下劣诗魔者也。雅俗之间，不可不辨。
《老学庵笔记》：陈师锡家享仪，以冬至前一日为冬住，又云《唐·卢顼传》云，是日冬至除夜，乃知唐人冬至前一日亦谓之除夜。吾乡三十年前冬至节祀先贺岁，与除夕、元旦同，近乃不行，亦不知其所以然也。乙酉夏山东多疫，忽有乡人持斋素者言以五月晦为除夕，禳之则疫可除，一时村民皆买香烛祀神祗祖先，亦妖言也。
唐熙乙酉五月十八日，大风从西北来，先以黄气，缮以赤气，气过而风，昼晦，大树皆拔。蒲台县之陈化敏，有三人同行，风至伏田间，及风息，则三人伏处皆成坟如新筑者，三人者皆死其下。又人家造屋三间初就，忽移置五里外，梁柱瓦甓如故。此与丁巳五月朔京师之风同。
《后汉书》：雒阳男子夜龙以弓箭射北阙，龙有从兄阳。夜，姓也。
放翁笔记谓古所谓揖，但举手而已，今所谓喏，乃始于江左诸王。然则汉汲长孺长揖大将军，当是举手耳，然何以云长揖耶？
《梁园风雅》，明雍丘赵彦复微生、临清汪元范明生所撰，自李献吉、何仲默、王子衡、高子业以下凡八人，义例严洁。予常劝宋中丞牧仲合刘钦谟《中州文表》刻之吴中，以备河南文献。乙酉六月，适寄到《风雅》新刻本，乃嘉定门人陆廷灿校刊者。予笑谓座客曰：“吾为朋友谋则善矣，吾乡文献乃听其放失，可乎？”故尝欲辑海右六郡前辈作者遗集五十家，断自洪、永已来，如许襄敏彬、黄忠宣福、秦襄毅、马文简愉、刘文和、毛文简纪、王叔武宗文、靳两城学、颜蓝田玉夫、殷近夫云霄、穆文简孔晖、边尚书贡、刘希尹天民、许尚书成名、王文定道殷、文庄士儋、冯闾山裕、子汝强惟健、汝行惟敏、汝言惟讷、李沧溟攀龙、李伯承先芳、苏侍郎、杨太宰巍、刘范东隅、吴太宰岳、戚少保继光、子子冲澹、龚方洲秉德、于文定慎行、兄眉生慎言、郭鲁川本、傅金沙光宅、于念东若瀛、李愚谷舜臣、李中麓开先、邢子愿侗、公文介鼐、弟举人浮来、冯文敏琦、钟尚书羽正、谢茂秦榛、许殿卿邦才、从叔祖伯石象艮、季木象春、高孩之出、邹养浩颐贤、先伯父侍御府君与胤、卢德水世氵、王湘客若之、刘节之孔和、张元明光启、徐东痴夜、董樵谷樵辈，撷其菁华，都为一集。守官京师四十余载，匆匆未暇。今归田矣，而髦及之，耳目神理非复故吾，不知斯志能终遂焉否也。聊志此以俟他日（乙酉六月廿二日西堂书）。
小说演义亦各有所据，如《水浒传》、《平妖传》之类，予尝详之《居易录》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罢相归金陵事，极快人意，乃因卢多逊谪岭南事而稍附益之耳。故野史传奇，往往存三代之直，反胜秽史曲笔者倍蓰。前辈谓村中儿童听说三国事，闻昭烈败则颦蹙，曹操败则欢喜踊跃，正此谓也。礼失而求之野，惟史亦然。《平妖传》多目神借用吕文靖事，指使马遂乃北寺留守贾魏公所遣，借作潞公耳。郑毅夫有《马遂传》，严三点已详予《居易录》。
灵宝许氏茔在县东数里，背冈阜，面黄河，以河北中条山为案。襄毅公冢在西，庄敏、文简而下诸子孙以次而东，形势极河山之雄壮。蔡京葬其父于杭之临平，以钱唐江为水，越之秦望山为案，尤据江山之胜，然京与其子攸、条辈皆不得其死。堪舆之说，其足恃乎？亦存乎其人也。
笔记言宋时前辈遇通家子弟请设拜，既受之，则设席望其家遥拜其父祖，乃坐。又一书记米元章与人书，至某再拜，则置笔几上，正衣冠，对书再拜。又苏、黄、晁、张门状皆手书。又前辈与人书言，除批答门状外，未尝自书。昔人于酬接书问间古道如此，今后辈不知先进遗风者多矣。
青浦县有地名孔宅，相传隋苏州刺史孔子三十四代孙祯葬先圣衣冠处。乙酉南巡，驻跸松江府，御书“圣迹流徽”扁额，及二陆祠、董其昌家祠“芝英云气”扁额颁赐，谕其昌孙候铨州同建中送吏部先用，得荆门州，皆旷典也。
余前记梵书薜荔为饿鬼，又按《酉阳杂俎》云，人犯五千恶为五狱鬼，万恶乃堕薜荔也。
华山玉泉院山荪亭大石旁，有无忧树四。《酉阳·贝编》云：“无忧树，女人触之花方开，亦兰称待女花之类。”
荆州街子葛清，自项以下遍体刺白居易诗，凡三十余处，人呼为白舍人行诗图。此视书团扇绣弓衣者奇矣，而出于市井之流，尤奇之奇。
宋靖康间，东京织帛及妇人首饰皆备四时，如桃、杏、荷、菊、梅花之属，谓之一年景。予昔使东粤，过赣，报谒丁雁水佥宪，留饭园亭。时甫过上元数日，瓶中插杂花，如桃、梅、桂花、佛桑之屑皆盛开。予戏语雁水：“君可谓四时之气具备。”比过岭，则芭蕉隆冬亦不凋，始知摩诘雪中芭蕉未可轻议，特粤中雪不易得耳。
宋士大夫以四六笺启与手简骈缄之，谓之双书。后益以单纸，直叙所请，谓之品字封。后又变而为札子，多至十幅。淳熙末，朝士以小纸高四五寸、阔尺余相往来，谓之手简。予家所藏万历中先达名人与诸祖父书札，皆用朱丝阑大副启，虽作家书亦然。五十年来乃易为寸楮，日趋简便，而古意无复存矣。
放翁云汉嘉荔子熟时，凌云山、安乐园皆盛处。余昔过嘉州，考图经，明时止有会江门一株，熟时专供蜀府，他即无有。献贼乱蜀后，并此一株亦不复存矣。
宋写书多用蒲圻县纸，今殊不闻。
宋人诗至欧、梅、苏、黄、王介甫，而波澜始大，前此杨、刘、钱思公、文潞公、胡文恭、赵清献辈皆沿西昆体，王元之独宗乐天。然予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。
吴江门人徐翰林电发（钅九）寄《西村集》，集凡二十八卷，其乡先辈史鉴明古著也。明古，成化间高士，与沈启南齐名，而与吴原博、王济之、李贞伯友善，为三原端毅公所知。按集中有《曾祖文质府君行状》，只言洪武中缚贪吏诣阙事，无一语及靖难，而吴文定为明古表墓，止云“曾祖彬”，亦无一语及逊国，则《致身录》之作果不足信。然当时胡为而有此说，遂传千古之疑，虽博洽谙典故如虞山钱公，亦不能知也。集是陈仲醇继儒选，初字醇儒。
《后汉·严光传》：齐国上言，有一男子披羊裘钓泽中。今临淄县南十里淄水上有钓台，传是子陵故迹，而与七里濑钓台隐显迥别。此水一号龙女水，又名裙带水。
《渑水燕谈》记王黄州题孙仅《文编》云：“明年再就尧阶试，应被人呼小状元。”仅果继兄何复第一。世以元之为知人。予昔在京师，丙辰榜后，常熟归少詹孝仪（允肃）以举子下第留京师，每徒步造予寓舍，以诗卷相质。予语之曰：“君书法既工，而新诗无一怨尤憔悴之语，将来必状元及第。”己未胪传果第一。又丁丑常熟严宝成虞、癸未闽县赵书山晋，予皆决其必登鼎甲，已而二君先后榜眼及第。二君皆予门生也。
庆历中，苏子美进奏院祠神事起，无敢救解者，韩魏公从容言于仁宗曰：“舜钦一醉饱之过，止可薄治之，何至如此。”帝悔之。欧阳兖公作《苏氏集序》云：“嗟吾子美，以一酒食之过，至流落以死。”正用韩公语，而志中不载其事。
田告字象宜，笃学有文，少学诗于陈希夷，东游过濮，客于王元之。会河决，著《禹元经》三卷。已而得水树于济南明水，将隐居焉，贻书徐常侍铉，铉答曰：“负鼎叩角，顾庐筑岩，各由其时，不失其道，在我而已，何常之有！”遂决高蹈。筮《易》遇暌，因自号暌叟。从学者常数百人。淳化中，韩丕言于天子，召赴阙，诏书及门而卒。皇中，济南翟书裒其文四十八篇，析为三卷，又次其出处作《暌叟别传》。今明水在章丘城南，土鼓县故城西，亭山县东北，曰净明泉，在百脉泉西北，即绣江之源也。《齐乘》云，朗公谷，诸水东西伏流，西发趵突，东发百脉，所谓金霏碧氵亭，韵琴筑而味肪醴者也。此吾乡高逸第一流，昔撰《古欢录》遗之。夏日雨过，读《渑水燕谈》，得告事，因略述《水经注》、《元和郡县志》、《齐乘》而著于篇。
皇五年，王汾擢进士甲科，唱名日，左右奏免解，进士例，当降甲，仁宗览家状曰：“汾先朝学士禹曾孙。”遂不降甲，后又以元之孙超升朝籍。元之以直道不容于太宗，而仁宗特擢其孙，与苏、黄党禁于徽宗，而其孙与甥皆见擢于高宗事同。直道固不终泯，而仁宗、高宗之怜才亦古今所罕觏也。汾本名元宗，字彦祖，以梦改名。
唐开元二十七年，诏追谥孔子文宣王，命其后嗣褒圣侯改封嗣文宣公。宋初孔氏子孙袭封，仍唐之旧。仁宗纳祖择之言，改封衍圣公，至今因之。
左必蕃，广州顺德人，由监察御史出知扬州府。乙酉，上南巡，嘉其清节，特擢太常寺少卿，以难其代，仍命知府事。
宋初文士称高、梁、柳、范，谓高弁、梁周翰、柳开、范果也。在杨、刘之前，而人多不知。
祥符中，刘为陕州司法参军，廉慎至贫，官罢无以办装，卖所乘马，跨驴以归。魏野以诗送之云：“谁似甘棠刘法掾，来时乘马去骑驴。”真宗祀汾阴，见野诗，叹赏久之。时为江南幕官，召至以为京官，知青州博兴县。后有差除，上曰：“得如刘者可矣。”不数年，亟迁主客郎中。今博兴名宦不知祀否？录之以备遗阙云。右见《渑水燕谈录》。
乙酉，自济南至青州，诸郡县皆有狼灾。
李石《续博物志》言：刘亮合仙丹，得白蟾蜍、白蝙蝠，服之立死；又陈子真得蝙蝠，大如鸦，食之，一夕大泄而死。又云丹水有石穴，蝙蝠百岁者倒悬，得而服之，使人神仙。其自相矛盾如此。
薏苡一名珠。
《续博物志》言：文帝撰《五经尚书大传》，使掌故欧阳生等受《尚书》于伏生。按《汉书》，诏太常使掌故晁错往受之，非欧阳生。欧阳生字和伯，千乘人（今乐安县）。事伏生，授倪宽，宽又授孔安国，其源流如此，非以掌故往受经者也。志又云漯水有伏生墓，亦非漯，乃獭之讹。
溪在，而李石云溪在汲郡，有太公泉、太公庙，附会可笑。
人死为鬼，鬼死为{渐耳}。李石以{渐耳}为沧耳虎，音积。又有你音，指物貌，禅家有此语。
飞廉，纣时诸侯，或以为恶兽，头似羊；又以为神禽，头似鹿。此亦以杌为鲧之类。又方书之漏芦，一名飞廉。
《高丽人参赞》：“三桠五叶，背阳向阴。欲来求我，椴树相寻。”椴木叶似桐，甚大而阴多，人参生其阴。（《人参谱》）
上金谓之紫磨金，刘迎诗：“紫磨金饼暾扶桑。”迎字无党，莱州人。
《湘州记》：蔡子池南有蔡伦舂纸臼。今成都万里桥西江岸，有薛涛造笺石臼，或云是蜀府造笺处。
杨汝士于杨于陵座上赋诗云：“文章旧价留鸾掖，桃李新阴在鲤庭。”元、白叹伏。汝士归谓子弟曰：“今日压倒元、白！”又在洛中，裴晋公夜宴，汝士诗云：“昔日兰亭无艳质，此时金谷有高人。”元、白失色。此本一事，而重复误书之耳。按裴、白在洛与刘梦得多倡和联句，裴诗所谓“成周文酒会，吾友胜邹枚，唯忆刘夫子，而今又到来”，是其事也。是时文宗太和七年癸丑，白罢河南尹，再授宾客分司；八年甲寅，裴为东都留守；开成元年丙辰，刘分司东都，杨汝士东川节度使；二年丁巳，留守裴侍中修禊于洛，合宴舟中。先是太和五年，元已薨于武昌，安得与乐天、汝士同在洛中裴宴赋诗耶？小说之不考而妄语如此，可笑也。
《癸辛杂识》记宋十五帝御押，太祖：[1234]（元押），太宗：[1234]仨（元押），真宗（阙）。仁宗：[1234]。今益都孙相国亭（廷铨）《颜山杂记》所录，凤凰岭玉皇宫石刻宋四圣御押，殊不同，太祖：[1234]，太宗：[1234]，真宗：[1234]，仁宗（泐阙）。并载之，以备参考。
《白氏文集记》云：“家藏之外，别录三本，一置东京圣善寺钵塔院，一置庐山东林寺经藏，一置苏州南禅寺千佛院。”《渑水燕谈》云：“庐山寺白集七十卷，广明初为高骈强取去，后四十年，有王长史者，遍求善本，较正而藏之，寻又易去，颇多舛谬。真宗诏取至都下，命侍臣以诸本参订缮写，付寺僧谨藏之。”真宗可谓右文之主也。
《邻几杂志》：雄霸间塘泊，冬月载蒲苇，皆用凌床，虽官员亦乘之。今京师之俗犹然，谓之冰车。
太仓崔华，字不雕，予门人也。工诗画，常有句云：“丹枫江冷人初去，黄叶声多酒不辞。”予极爱之，呼为崔黄叶。历城族子苹，字秋史，壬午举人，有句云：“乱泉声里才通屐，黄叶林间自著书。”予亦呼为王黄叶。初予少年，和李清照《漱玉词》云：“郎似桐花，妾似桐花凤。”刘公<甬戈>（体仁）戏呼王桐花，邹程村（祗谟）云：“崔黄叶自合作王桐花门生耳。”
同年祁工部珊洲（文友）官庐江令，有绝句云：“昨夜东风吹雨过，满江春水长鱼虾。”予戏之曰：“古人警句例标美名，欲呼兄作祁鱼虾，必不乐受，奈何？因忆宋人有呼梅圣俞为梅河豚者，敢援此例。”一座皆笑。
《邻几杂志》云：“审刑奏案，贴黄上更加撮白，撮白上复有贴黄。”今不知撮白为何语。《石林燕语》又谓之引黄。
鳆鱼产青莱海上，珍异为海族之冠。《南史》有饷三十枚者，一枚直千钱。今京师以此物馈遗，率作鲍鱼，则讹作秦始辒京中物，可笑。又一郎官，馈岁单有烧鸦，见之愕然，徐问之，乃鸭之讹耳。
李贽极称武、冯道，亦犹丁谓以曹操、司马懿为圣人，夏竦美李林甫相业。君子小人，各从其类如此。
周密记德寿宫中秋赏月之所，桥用白石之，莹彻如玉，以金钉铰，桥下皆千叶白莲花。御几御榻瓶炉酒器，皆以水精为之。水南皆宫女奏清乐，水北皆乐工吹笛。此视明皇月宫之游，岂有人间天上之异。又《呈史》云德寿在北内，孝宗将以元旦举庆典，有北贾携通天犀带一进于内，带十三钅夸，钅夸皆正透有一寿星扶杖立云云，亦奇物也。
东坡十岁读《范滂传》，慨然太息，愿效之。山谷晚谪宜州，为宜倅余某之子滋、浒默书《范滂传》，才忘二三字。孟博一传，隐括苏、黄始终乃尔。志士仁人，千载而下，犹为感愤。山谷书《范滂传》，后藏赵忠定家，事见《呈史》。
《癸辛杂志》云：治喉闭用帐带散，惟白矾一味，或不尽验。南浦有老医教以用鸭嘴、胆矾研细，以酽醋调灌。有铃下一老兵妻患此垂殆，如法用之，药甫下咽，即大吐，去胶痰数升，立差。又治眼障，用熊胆少许，以净水略调，尽去筋膜尘土，用冰脑一二片，痒则加生姜粉些少，时以银箸点之，奇验。赤眼亦可用。
陆务观作姚平仲传，言隐蜀青城山，时出至丈人观，紫髯郁然，走及奔马。《癸辛杂识》又云李次仲遇姚平仲于庐山。岂晚又出蜀远游，乃至吴、楚耶？
周公谨述括苍陈坡言，治痘疮色黑倒靥唇口冰冷方，用狗蝇七枚，擂碎，和醅酒少许调服，移时即红润如旧（冬月蝇藏狗耳中）。又治痘毒上攻内障方，用蛇蜕一具，净洗焙燥，再用天花粉等分细末之，取羊肝破开，入药末于内，麻皮缚定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。
古人作墓志行状，多云皇祖皇考，余尝疑之，未达其义。周密云：《诗》“思皇多士”，《诗记》引颜注《汉书》云“美也”；《急就章》注云“正也，大也”；《泰誓》孔传训皇为前。
宋人书感激曰感矶，取《孟子》“是不可矶也”，注云：“矶，激也，义与激同。”然亦凿矣。
《荆楚岁时记》：河鼓谓之牵牛，黄姑即河鼓也。古诗云：“黄姑织女时相见。”李后主诗云：“迢迢牵牛星，渺在河之阳；粲粲黄姑女，耿耿遥相望。”则又以黄姑为织女，不知何据。
《大唐新语》谓梁简文好作艳诗，江左化之，谓之宫体，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉台集》以大其体。今观《玉台新咏》所录，皆靡靡之音，正足推波助澜，何区雅郑。此集予在京师曾见宋刻，今吴中寒山赵氏翻刻本可谓逼真。
唐初御史里行之名，自马周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正员之外，又置里行御史遗补，有“车载斗量”之谣。
《大唐新语》：“李袭誉性俭约，好读书，写书数万卷，谓子弟曰：‘吾不好货财，以至贫乏。京城有赐田十顷，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；写得书万卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求于人？’”右数语可作家训，故录之以示子孙。
隋时天子及贵臣多著黄纹绫袍、乌纱帽，百官皆著黄袍及衫，出入殿省，见《大唐新语》。臣下得著黄，亦太凌僭矣。至唐始有紫绯青绿之别。
庄子与释氏不甚相远，唐傅奕精于庄老，而力诋佛教，殆不可解。
握拳透爪，世但知颜鲁公。《独异志》云，晋中书令卞忠贞殉苏峻之难，后盗发其墓，面色如生，两手皆拳，爪甲穿于手背，与鲁公同。
唐文皇病痢，诸医不效。金吾长史张宝藏进方，以乳煎筚茇服之，立差。
唐玄奘法师摩顶松，在齐州灵岩寺。师取经西域归，始住长安洪福、大慈恩二寺及宜君玉华宫译经耳。灵岩属今长清县，图经但以为佛图澄卓锡之地，而不知玄奘，故著之。
后汉马略，闭户读书，十年不出，三日一食，乡里谓之潜龙，此在卧龙之前。
宋宇文伯修藏一古鼎，款识曰“辇酌宫”。按班书《宣帝纪》“常困莲勺卤中”，如淳注：“莲音辇，勺音灼，县名。”《雍录》曰：“汉莲勺县，唐之下邽县也。”《元和志》曰：“下邽东二十三里有莲勺故城。”然《三辅黄图》、《雍录》所载汉宫殿名甚详，无所谓辇酌宫者；莲勺，诸书皆言县名，亦不言有宫。著之以俟博雅如刘原父者。
孙思邈《千金方》：人参汤须用流水煮，用止水则不验。（《人参谱》）
沈存中《笔谈补》云：“前世风俗，卑幼致书，尊者但批纸尾答之，谓之批反，如诏书批答之义。故纸尾多作敬空宇，谓空纸尾以候批反耳。”按昔人谓谨空之空，乃九拜之空首拜也。二说互异。（《周礼·春官·大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。）
《新唐书》如近日许道宁辈画山水，是真画也；《史记》如郭忠恕画，天外数峰，略有笔墨，然而使人见而心服者，在笔墨之外也。右王《野客丛书》中语，得诗文三昧，司空表圣所谓“不著一字，尽得风流”者也。
郭忠恕著《佩觿》、《汗简》二书，并载《宋史·艺文志》。而《汗简》不传于世，今秀水朱氏有钞本六卷，吴门新刻，逼古可宝也。首有李建中题云：“《汗简》元阙著撰名氏，因请见东海徐骑省（铉），云是郭忠恕制，复旧臼字部末□字注脚赵字下，俱有臣忠恕字，验之明矣。”后有天禧二年七月十七日开封府判官虞部员外郎李直方序，又庚寅六月所南郑思肖《为山间叶君题汗简后》，是书所援据自古文《尚书》以下凡七十一家，多今世未见者。
尝见人家灶侧多促织，窃疑之。偶读《酉阳杂俎》云：“灶马状如促织，而稍大，好穴灶侧。灶有马，足食之兆。”
济南明湖蛙不鸣，潍县无蝉，或阅数年间闻其声，则置酒竞往赏之，以为异事。
段柯古云：《竹谱》竹类三十九。按戴凯之《竹谱》乃七十余种。
宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。旧制，御史阙，令中丞及翰林学士知杂迭举，英宗内批自除二人，范尧夫以江东转运判官为殿中侍御史，吕微仲以三司盐铁判官为监察御史里行。如此用人，虽唐虞三代盛际，何以加之？使神宗能守家法，何至王、吕辈纷纷乱天下耶？御史里行始于唐初，迄宋尚仍之不改。
政和间，以诗为元学术，御史李彦章遂上疏，论渊明、李、杜以下皆贬之，因诋鲁直、少游、无咎、文潜，请为科禁，至著于律令，云“诸士庶传习诗赋者，杖一百”。其纰陋一至于此。是时大臣朝士皆安石之馀孽，然安石惟欲废《春秋》耳，其诗实于欧苏间自成一家，亦可概谓元学术乎？此古今风雅一大厄也。
叶石林云：晋宋间佛教初行，未有僧称，通曰道人；宣和崇道教，改沙门曰德士。道人、德士，正是绝对。
《避暑录》盲：吕文穆蒙正为父龟图所逐，衣食不给，龙门寺僧识其贵人，延致寺中，凿山岩为龛以居之，凡九年。后诸子即石龛为祠堂，名曰肄业。富大忠为之记。今人以传奇有破窑之说，志书亦沿俗论，但言窑而不知有龛，并龙门僧亦湮没不传，可惜也。
劳山多耐冬花，花色殷红，冬月始盛开，雪中照曜山谷，弥望皆是。说者谓即南中之山茶，然花不甚大，所云海红花是也。
赵俊字德进，归德人（宋为南京）。伪齐刘豫起为虞部员外郎者三，以告强畀其家，卒力却之，凡家书文字一不用豫僭号，但书甲子。此亦一陶渊明也。又南唐自显德五年用中原正朔，士大夫以为耻，碑文但书甲子，见《懒真子》。
古来如谢康乐、宗少文辈，癖好山水者多矣。明临海王恒叔（士性）宦游所至，辄登临山水间，穷极幽奥，作游记数十篇。江阴徐霞客终身于游，至历绝域徼外，牧翁为作传，可谓好事者矣。予同年吴君，顺治末进士，尝游武林，宿留数月始归。予询以西湖、西溪诸名胜，曰：“皆不知也。”询其未往游之故，则大笑曰：“吾跋涉水陆二千余里，岂为山水往耶！”予为先兄西樵言之，以为人嗜好迳庭乃如此。
《石林避暑录》述景修言：“往以九月望夜道钱唐，与诗僧可久泛西湖，至孤山，时已夜分，月色正中，湖面渺然如银，傍山松桧参天，露下叶间，皆有光，微风动湖水，晃漾与林叶相射。可久清癯苦吟，坐中不胜寒，索衣无所有，空米囊覆其背，以为平生得此无几。”此一段文字非东坡不能道。景修姓张，字敏叔，常州人也。
唐望江令麴信陵诗，予向从《万首绝句》得三首，录之。顷又从王《丛书》见一联云：“台笠看山雨，渚田耕荇花。”语最工，而不得全篇。
晋简文帝郑后讳阿春，故晋人谓皮里阳秋，孙盛《晋春秋》为《阳秋》。梁武帝小名阿练，改练为绢。今绢布之绢，俗罕知其为练矣。
鸱夷，河豚也。樗蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久则复化为燕。免三腮，鲈四腮。
富文忠公不以文章见长，《康节外纪》载其《过尧夫》一诗云：“先生自卫客西畿，乐道安闲绝世机。再命初筵终不起，独身穷巷寂无依。贯串百代尝探古，吟咏千篇亦造微。珍重相知忽相访，醉和风雨夜深归。”颇可诵。
冯元成《雨航杂录》云：“皇甫百泉与王州名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可知道；州如秦、楚，强遂称王。”此二语最是确论。
石林言：在建康见唐汾州刺史李暹告，开元二十年七月六日，下列银青光禄大夫守兵部尚书兼中书令集贤殿学士萧嵩、侍中兼吏部尚书弘文馆学士光庭（裴不书姓），学士结衔皆在官下，据此则集贤、翰林诸学士结衔在官上始于五代，可信不疑。
宋宰执享有高寿者五人：张邓公八十六，陈文惠八十二，富郑公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此叶少蕴所记，尚有李文定、庞颖公二人，皆未及八十。
《泊宅编》：“欧阳子守滁，作《醉翁亭记》，后四十五年，东坡为大书重刻，改《泉冽而酒甘》为‘泉甘而酒冽’，今读之实胜原句。”此碑予乙丑过滁游琅邪山见之，扌得数纸。
方勺引刘中垒谓“泥中”、“中露”，卫二邑名，《式微》之诗，盖二人所作，是为联句所起。此说甚新，然不知有据依否。
《异闻录》：唐明皇以八月五日生。宋文贞公表云：“月惟仲秋，日在端午。”凡月之五日皆可称端午也。
《异闻录》：三月为一时，两时为一行，两行为一季，二年半为一双，以闰月兼本月，此谓月双，五年再闰为闰双。今止谓三月为一季耳。
七夕之说，自三代以来，相沿旧矣。宋太平兴国中，诏以七日为七夕，著之甲令。而其后多以六日为七夕，名七夕而用六，不知起于何时，右见《异闻录》。按《东京梦华录》，初六、初七晚，贵家多结彩楼于庭，谓之乞巧楼。则当时初六初七两日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今并无初六为七夕之说。
文潞公带平章事三十七年，本朝惟高阳李文勤公（{尉}）居内阁二十七年，宛平王文靖公（熙）在内阁二十年，二公皆为首揆最久。而王公始终恩礼之厚，尤为本朝宰臣第一，予撰《文靖神道碑》，具书之。
叶少蕴言：唐及国初京师皆不禁打伞，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有伞，又有帽，故谓之重戴。祥符后惟亲王、宗室得用伞，其后通及宰相、参政。今裁帽席帽分为两等，中丞至御史、六曹郎中于席帽前加全幅皂纱，仅围其半为裁帽，员外郎以下则无之，为席帽。按此制似古妇人幕，今眼纱之类，而名为裁帽，不可解。又按张洎《题右丞画孟襄阳吟诗图》云：“襄阳之状峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段马。一童总角，负琴而从。”观其图，乃帽上加皂色幅巾，垂于肩后，但不似幕掩面耳，殊近裁帽之制。而谓伞与帽为重戴，岂唐、宋所谓重戴，又有殊异耶？
前备载宋太祖至仁宗四圣御押互异，《石林燕语》又记王安石作押，先横一画，左引脚，中为一圈，圈多不圆。时谓押歹字。予谓以歹为石，与安石为人名实亦自相副。前辈有集古名臣花押为一书者，唐谓之花书。
唐人科场率多请托，主司多隔岁预定，乃至榜帖亦有令举子自为者，《摭言》所载，几同儿戏。至宋初始革其弊，如范质为相，其侄杲夙受知陶谷、窦仪，而不敢就试。李为相，其子宗谔唱名，辞不入，被黜，文正罢相，方再登科。先进遗风，与明王忠肃、王端毅二公辉映前后，良可敬也。若秦桧、张居正之徒则反是。
宋世士大夫最讲礼法，然有不可解者二：仕宦卒葬，终身不归其乡，一也。阀阅名家，不以再嫁为耻，如范文正幼随其母改适朱氏，遂居长山，名朱说。既贵，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其长子纯佑与王陶为僚婿，纯佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏长姨，忠宣但疏之而已，文正辄听其改适，不为之禁，尤不可解也。
交梨火枣，相沿称之，未达其义。《蠡海集》云，梨春花秋熟，实苍花白，有金木交互之义，故曰交梨，非谓交州也。
宗室红兰主人工诗画，有《玉池生集》，又刻郊、岛二家诗，曰《寒瘦集》。生于富贵，而其胸怀萧洒乃尔，亦奇。又镇国将军博问亭自号东皋主人，亦以诗名，刻《白燕栖诗》若干卷。天潢多好学如此，足见本朝文教之盛。
佛果禅师云：“阎浮提雨净水，具诸天相。方时大旱，雨忽降，莫知其价，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修罗中雨兵仗也。甘雨及时，人皆饱足，此护世城中雨美膳也。”乙酉春无雨雪，四月、闰四月，麦秋将届，犹不雨，至五月乃沛然霑足，其后连雨，幸旋晴霁，而田家时有恒雨之惧。兜率、修罗在反掌间，信天道之难测也。
马永卿云：常见李西台所书小词中，罗敷作罗纣。后读《汉书》，昌邑王贺妻十六人，其一人严罗纣，纣音敷。敷作纣，必有据依，当询之攻六书者。
臧武仲名纥。纥，恨发反，字书云下没切，痕入声。《懒真子》云，唐萧颖士性轻薄，有同人误读臧武仲名，讥之曰：“汝纥字也不识！”今俗语云瞎字也不识，盖纥字之讹。
黄山谷名庭坚，皋陶字也，或曰即高阳氏八才子之一，字曰鲁直。《懒真子》云：“慕季文子之逐莒仆，故曰鲁直。”
《归田录》称杨文公大年作文，则与宾客饮博投壶奕棋，而不妨构思，挥翰如飞，文不加点，门人传录，疲于应命，真一代之文豪。欧公一代文宗，而其推服前辈如此，益知石徂徕《怪说》之妄。且柳开、穆修之徒，视欧阳岂止如陈涉之启汉高耶？
田元均为三司使，性宽厚，有干请者，虽不从，必温颜强笑以遣之，语人曰：“为三司使数年，强笑多矣，直笑得面似靴皮。”《月泉吟社》有谢诗赏答启云：“恭惟某官，笑面如靴。”盖用此语。不惟欠雅驯，亦本非佳语，而援以为赞颂之词，谬矣。
取大蒜一握，道上热土杂研烂，以新水和之，滤去滓，灌之，治卒然中暑气闭，即苏，见《避暑录》。
明时称大学士曰阁学，今但称中堂，而称学士为阁学。按阁学之名起于宋宣和末，陈亨伯为龙图阁直学士，称龙学；显谟、徽猷二阁直学士欲效之，而难于称谟学、猷学，乃易阁学。然古称大学士止曰大学，明《殿阁词林记》又有殿学、阁学、詹学诸名。
刘原父、贡父博雅为北宋第一流，惜《公是》、《公非》二集不传，故后世之名出欧、苏下耳。如石林拈原父诗句云：“凉风起高树，清露坠明河。”此亦何减元晖、仲言、襄阳、苏州耶？
菌毒往往至杀人，而世人不察，或以性命殉之。予门人吴江叶进士元礼（舒崇）之父叔，少同读书山中，一日得佳菌，烹而食之，皆死。予常与人言以为戒。又枫树菌，食之则笑不可止。陶隐居《本草注》，掘地以冷水搅之令浊，少顷取饮，谓之地浆，可疗诸菌毒。
周体观白衡，遵化州人，顺治己丑进士，以庶吉士出为给事中，外补饶九南道副使。与施愚山（闰章）同为江西监司，又同年也，其风流好事略相似。有《过黄州》绝句云：“不见当年刘克猷（予壮，己丑状元），西风吹泪古黄州。旧时江路能来否？落日招魂故驿楼。”殊不愧古人也。予兄叔子（士）《重经采石感怀曹梁父》二绝句云：“忆向江干惜别离，黄昏石壁共题诗。今来寂寞空江上，独酹青莲夜雨祠。”“禅榻何人对寂寥，短檠和泪雨潇潇。若为洒向寒江里，月黑云深欲上潮。”亦不减周作。梁父，姑孰文士，好交游；其兄淼，字沧波，与予善。
“时闻西窗琴，冻折三两弦”，孟东野诗也。“净几横琴晓寒，梅花落在弦间”，杨慈湖诗也。“松枝落雪满琴弦”，倪云林诗也。“鲥鱼出水浪花圆，北固楼前四月天。忽忆戴窗户里，樱桃风急打琴弦”，予在广陵时诗也。此诗今不存集中。
罗森字约斋（按：此处至“舌短语音不”几字原脱，据《清代笔记丛刊》本补），大兴人，顺治丁女进士，舌短语音不正。自县令累官开府，所至以贿闻，为四川（按：此“四川”二字据《清代笔记丛刊》本补）巡抚，黩货不已，诸子从容谏曰：“大人位中丞，齿高矣，家已粗给，何必孳孳于此？”谛听久之，答曰：“汝曹何知，多多益善。”
八米卢郎，或云八采，说者纷纷不一。按《太平广记》止是八咏耳。魏高祖山陵，诏魏收、刘逖、祖孝徵、卢思道各作挽词：尚书令杨诠之，收四首，刘、祖各二首被用，卢独取八首，时号为八咏卢郎。此谓哀挽，且非佳事。
董卓、曹操、吴元济、黄巢辈，后人有为立庙者，是非羞恶之心安在？宋景中，南郊赦录朱全忠子孙。梁庄肃方监在京仓，上言全忠唐叛臣，录之何以示劝。仁宗善之，遂见擢用。梁固贤矣，仁宗真圣主哉！
宋制，紫宸、垂拱常朝遇雨，则传旨拜殿门下，谓之笼门。
刻书始五代，固然，然石林谓唐柳比《家训》已有之矣。
今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿东汉之旧也。鸿胪寺本以待四裔宾客，明帝时摩腾竺法兰自西域以白马驮经至洛，故舍于鸿胪寺。今之白马寺，即汉鸿胪寺旧址，后遂以名浮屠之宫，非偶同也。
王禹玉作《庞颍公神道碑》，其家润笔，参以古书名画三十种，中有唐杜荀鹤及第试卷。予生平为人家作碑版文字多矣，惟安德李氏以杨孟载手书《眉庵集》一部相饷耳。宋时至有督润笔者，不以为非。唐白乐天与元微之至交，白作元志铭，润笔亦至五六十万。今则谀墓之金殆绝响矣。
黄生某，庐州人，游于吾郡，偶以偏方疗疾，皆效。记其三云：治痞积方，用大荜麻去壳，一百五十个，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油内浸三昼夜，熬至焦，去渣，入飞丹四两成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患处，贴之。治痔方，便后以甘草汤荡洗过，用五倍子、荔枝草二味，以砂锅煎水荡洗。荔枝草一名癞蛤蟆草，四季皆有之，面青背白，麻纹垒垒，奇臭者是。治血崩方，用猪鬃草四两，童便、清酒各一钟，煎一钟温服。猪鬃草如莎草，而叶圆，净洗用之。
今人称先生，古人亦有止称先者。汉梅福曰：“叔孙先非不忠也。”师古注：“先犹言先生。”又邓先好奇计及张谈先之类。后世中官称士大夫曰老先，亦有所本。
后人妄改古诗，如谢茂秦改玄晖“澄江净如练”之类，为世口实。惟王《野客丛书》改陆士衡《齐讴行》“孟诸吞云梦，百二侔秦京”曰“八九吞云梦，语既浑成，对又精切，确不可易也。
唐诗人张祜，字承吉，与白乐天、杜牧之同时，其诗事班班可考。《野客丛书》引祜“不信宁王回马来”及“金舆远幸无人见，偷取王小管吹”之句，以为祜目击时事而作；又祜有咏武宗时孟才人之作云：“一声何满子，双泪落君前。”一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十岁，云云。此说愚甚可笑。唐人咏明皇、太真事者不可枚举，如元、白《连昌宫词》、《长恨歌》二篇，其最著者；又如李义山“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之类，亦多矣，岂皆同时目击者耶？即祜乐府《春莺啭》、《雨霖铃》等作，皆追咏天宝间事，何独疑于前二诗耶？
先大父方伯赠尚书公手书遗训有云：“吾既无厚遗，而使汝辈过营丧葬之费，心殊不忍，虚地上以实地下，又所深恶。”云云。盖本汉贡禹“众庶葬埋，皆虚地上以实地下，其过自上”之语。
妻之父为外舅，母为外姑，见《尔雅》、《释名》诸书。然今俗谓妻之父为丈人，其来亦远。裴松之《三国志注》“献帝舅车骑将军董承”句云：“古无丈人之名，故谓之舅。”则是南北朝已称丈人也。《尔雅》妻党云妻之昆弟为甥，姊妹之夫为甥。今无此称，有称之者，鲜不以为怪矣。
安禄山生于南阳，时李筌为邓州刺史，夜识东南有异气，于村落物色得之，惨然曰：“此假王也。”座客劝杀之，筌不听。后有罪当刑，节度使张守奏于朝，亦不杀，遂酿天宝之祸。然则真王不死，假王亦不死也，岂亦运气使然耶？筌即注《阴符》者。
唐蔡京假节邕州，道经湘口，泊浯溪《中兴颂》所，亻黾俯不前，题诗曰：“停桡积水中，举目孤烟外。借问浯溪人，谁家有山卖？”此诗未收《浯溪志》，予昔撰《浯溪考》亦遗之，偶读《云溪友议》，迫录于此，用补向来之阙。
“夜夜月为青冢镜，年年雪作黑山花”，唐人尉迟匡诗也。匡以诗干李林甫，反遭斥辱。《云溪友议》具载其事，而未见全篇，升庵补作《塞上曲》，极工，今载集中。
予以顺治十二年乙未科登第，甫弱冠，时预同年宴会，东归后有寄友人诗云：“当年曾记凤城头，比舍相过尽雅游。道政里中人似璧，善和坊北月如钩。闲邀师子寻新曲，醉遣︵儿乱酒筹。今日相思一弹指，坐惊花事到黔陬。”后数年理扬州，寄严州诗云：“秋水初波枕畔流，欲将愁思寄严州。新安江水千余里，何处天边风露楼。”皆有本事。今思之已四五十年，如前尘昨梦。二诗皆不载集中，故追录。
乾州武则天陵墓，过客题诗讪笑者，必有风雷之异。利州乃武生处，今四川广元县是� |