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  ◎京师书摊

  京师书摊,今设琉璃厂火神庙,谓之庙市。考康熙朝诸公,皆称慈仁寺买书,且长年有书摊,不似今之庙市仅新春半月也。相传王文简晚年,名益高,海内访先生者,率不相值,惟于慈仁寺书摊访之,则无不见,亦一佳事。

  ◎部曹得与清秘堂校书

  翁覃溪《复初斋集》题诗龛竹石图诗注云:“时与程鱼门、姚姬传校雠清秘堂,同和东坡玉堂种竹诗。”按:时在乾隆戊子、己丑间,姬传方官户部,鱼门亦尚未入翰林,可见当时部郎有才望者,原可与清秘校书之役也。姬传族孙莹《石甫文钞》,记是役非翰林为纂修者八人,姚、程外,任大椿幼植亦预,余未详。

  ◎儒官韵事

  渔洋三十九岁,以户部福建司郎官典四川乡试。后乾隆戊午,钱裴山楷亦三十九岁,以户部福建司郎官奉是使。渔洋《蜀道集》用坡公密州诗三十九岁事,裴山亦追和其韵,可谓儒官韵事。余今年亦三十九岁矣,自前年补缺回避,不复作使星玉节之梦想,而斗大一城,尚如海上神山之可望不可即。追溯前贤,不肖之相,区绝远与。

  ◎三世翰林

  嘉庆己未,高邮王引之、秀水钱昌龄、汾阳曹汝渊,同入翰林。是三家,皆三世翰林矣。科第清门,衣冠盛事,王定保《摭言》未有也。

  ◎文渊阁藏书用御宝

  乾隆壬寅,谕文渊阁新藏《四库全书》,自四月四日始,每册用御宝二,前曰“文渊阁宝”,后曰“乾隆御览之宝”。

  ◎三家村

  国初赵氏寄园旧址,在今给孤寺邻近。乾隆庚辰、辛巳间,王述庵侍郎、翁覃溪学士、诸桐屿太史,结屋比邻,时有“三家村”之目。

  ◎机声灯影图

  洪稚存太史亮吉,幼孤贫,母太夫人教之读书。一日,太史从受《仪礼》,至“夫者,妻之天”,太夫人恸绝良久,呼曰:“吾何戴矣!”遂废此句。太史贵后,绘《机声灯影图》,遍求名辈诗笔表扬。同时巨人长德,咸有题咏,见之嘉、道诗文集中甚多。

  ◎礼烈亲王所乘马

  礼烈亲王,太宗文皇帝兄也。天聪间,萨尔浒山之战,歼明兵四十万,王功尤多,他如叶赫、乌拉诸部众受降伐畔,亦复靡役不从,载在琅书,炳如星日矣。相传王所乘马名克勒,国语称枣骝马,皂青騌尾者也,高七尺,长丈咫。是马腹下旋毛如鳞,识者谓之龙种。每闻鼓鼙声,辄矫首贲鬣,摧陷当冲。尝病蹄,自跑地出泉,洗创即愈,军中呼曰圣水。盖天祜大东,房星应瑞,元气之厚,虽一物亦神骏不凡也。马旧有图,藏礼王府,汪琬为作传,翁方纲为长歌。

  ◎作官须从牧令出身

  林文忠抚苏日,常谓僚属曰:“吾恨不从牧令出身,事事由实践。”曾文正督两江日,尝曰:“作官当从州县作起,才立得脚住。”今士人通籍,多以翰林为荣选,次亦望为六部曹郎,以升途较外吏捷耳。国计民生,不稍留意,虽宰辅何荣。而身为州县者,又往往急催科,缓抚字,瘠百姓,肥身家,案牍付之幕僚,耳目寄之胥吏,阅历利弊,适济奸贪,又不如京朝官之冷署浮沉,不致殃民误国也。

  ◎林文忠公制一怒字

  林文忠性卞急,抚苏日,尝手书匾额于听事之堂曰“制一怒字”。昔宋贤吕本中教属吏,当先以暴怒为戒,公以之自律,其克己功夫,尤切实已。

  ◎彭雪琴小孤山凯旋诗

  彭雪琴侍郎以水师克复小孤山,凯旋后,摩崖题句云:“书生挥指战船来,江上旌旗一色开,十万雄师齐奏凯,彭郎夺得小姑回。”儒将风流,令人羡绝。

  ◎潍县相国

  潍县相国大拜时,太夫人犹无恙。宣麻日,公喜咏云:“更无朝士称前辈,尚有慈亲唤小名。”珉珉一呼,不让苏易简矣。

  ◎五经试士

  乾隆戊申,上以《相台五经》镂板,特筑“五经萃室”藏之。旧例:科场试土,士各习一经,至是,始用《五经》连岁取士。盖感动圣怀,实由倦翁旧刻也。

  ◎梦三大钱

  康熙乙丑,钱文端典礼闱,梦三大钱联系。是科得钱文敏公维城,而文敏本房,则钱相人方伯琦也。覃溪诗,屡及是事。

  ◎士大夫制行之岸异

  国初,昆山归处士庄,与亭林齐名,时有“归奇顾怪”之目。后华亭陆为字日为,工画,与同里严载齐名,亦称“陆痴严怪”。盖士大夫浮沉里,其制行稍岸异者,未有不使流俗人鱼瞵鹗睨者也。

  ◎孙征君讲学

  容城孙征君奇逢,讲学夏峰,四方才俊,留门下请业者,廊庑为满。汤文正以监司乞养归,方授徒梁宋间,闻征君名德,造门问道,执弟子礼甚恭。读书十年复出,略名位而崇天爵,薄浮荣而究性功,笃志谦光,非可望之今世士大夫矣。

  ◎薛祭酒荐孙奇逢

  顺治初,祭酒薛所蕴荐容城孙奇逢,称为许衡、吴澄,请以奇逢长成均。奇逢固辞,事虽不行,其风古矣。

  ◎美授

  康熙朝鸿词科,凡年老试不入格者,吏部为裁量注官。惟容城杜越、太原傅山,圣祖命加中书舍人,时人叹为美授。

  ◎苏门三贤

  国初,容城张果中、蠡县彭了凡、西华理鬯和,并著奇节,皆与孙征君奇逢友善。王渔洋谓之“苏门三贤”。果中少任侠,明季左光斗、魏大中被逮,皆主其家。了凡明诸生,乱后游河朔,依征君以居,贞介绝俗;土人馈之粟,不受,饿死啸台傍,征君题曰“饿夫墓”。鬯和本姓李,耻同闯贼,遂复大理之理(按:兴化李嘉兆,即南岳上人,退翁父。甲申后,贻其子书,命复姓理氏,时未知鬯和事也,适与之合。天下传为二理),徵君称为鲁连后一人。三贤虽制行过中,而敦尚风节,砥砺清修,圣人复生,当亦置之狂狷之列。呜呼!学校如林,儒冠满眼,卓彼三子,弗可及已(按:二理复姓,创古人所未有,不愧豪杰。而崇祯壬午,闯围承天,乃有迎降通谱之巡按李振声,恐寸磔其躯,不足喂理门犬豕也)。

  ◎顾阎李诸公之谦

  亭林先生《广师篇》云:“学究天人,确乎不拔,吾不如王锡阐。读书为己,探赜洞微,吾不如杨雪臣。独精三礼,卓然经师,吾不如张尔岐。萧然物外,自得天机,吾不如傅山。坚苦力学,五师而成,吾不如李。险阻备尝,与时屈伸,吾不如路安卿。博闻强记,群书之府,吾不如吴任臣。文章尔雅,宅心和厚,吾不如朱彝尊。好学不倦,笃于朋友,吾不如王宏撰。精心六书,信而好古,吾不如张召。”百诗先生论人物,尝称吴志伊之博览,徐胜力之强记,自问不如。吾乡李杲堂先生,最心折万氏家学,尝云:“粹然有得,造次儒者,吾不如公择。事古而信,笃志不分,吾不如季野。”杭大宗太史亦自谓:“吾经学不如吴东壁,史学不如全谢山,诗学不如厉樊榭。”数公皆经术湛精,文章淹贯,尚乐集思广益,谦自下如此。今乡里晚学,粗识径途,便谓朋辈中莫可与语,志高气溢,宜其画矣。

  ◎北学南学关学

  国初,孙征君讲学苏门,号为北学。余姚黄梨洲先生宗羲,教授其乡,数往来明越间,开塾讲肄,为南学。关中之士,则群奉西安李二曲先生,为人伦模楷,世称关学。二百余年来,讲堂茂草,弦诵阒如,词章俭陋之夫,挟科举速化之术,俨然坐皋比,称大师矣。

  ◎李二曲

  二曲主讲关中,康熙中,初以隐逸荐,后以鸿博征,皆称病力辞。自谓不幸有此名,乃学道不醇,洗心不密,不能自晦所致。遂杜门断交接,朋友诣之者,绝不得见。一日,白昆山顾炎武、元和惠周惕至,倒屣迎之,谈燕极欢。一时门外瞻望颜色,伺候车骑者,骈肩累迹,几如荀、陈会坐,李、郭同舟,东汉风流,再见今日也。

  ◎康处士

  阳康处士乃心,潜心理学,进退辞让,一以圣贤为准则。时秦人为之语曰:“关中二李,不如一康。”二李,谓二曲、天生也。

  ◎浙中三毛

  康熙间,萧山毛西河奇龄、钱唐毛稚黄先舒、遂安毛会侯际可,俱以文章雄长东南坛坫。时海内谓之语曰:“文中三豪,浙中三毛。”

  ◎王李遗风

  顺治初年,宣城施愚山、莱阳宋直方、云间周釜山,同官刑部。郎署多暇,敝车羸马相过从,饮酒赋诗为乐。一时都下盛传,谓前明王、李诸君,白云楼唱和遗风,居然不坠。同、光之交,余官西曹六年,同舍郎非章句腐儒,即膏粱子弟,间有一二风雅之士,率厌苦应官画诺,终岁不踏曹司门,白云楼下,吟声寂如,可叹也。

  ◎甘露轩白云楼

  又刑部福建司有甘露轩,配四川司之白云楼,亦王、李当年赋诗唱和地。查查浦嗣栗诗所谓“甘露飞来缀柏枝”是也。

  ◎刑部白云亭

  刑部白云亭地形最低,夏秋雨后,辄排几案作桥,亭中水深至一二尺。阮吾山司寇诗云“十八曹司水际浮”者,今尚然也。然相传以“沙拥翰林院,水淹三法司”为吉兆,不解何义。

  ◎吴[B16g]次之风义

  国朝骈体,自以陈检讨为开山,由其才气横逸,泽古渊覃,而笔力又足以驾驭之。故隶事言情,具有六朝家法,一二俗调,不能为全集疵也。降而《思绮》、《林蕙》,气息苶弱,浪得名矣。顾闻吴[B16g]次慷慨义烈,敦尚友谊。长沙赵洞门总宪当柄用时,车马辐辏,及罢归出国门,送者三数人,[B16g]次与焉。其召还也,宾客复集,[B16g]次独落落然踪迹阔疏。合肥龚芝麓尚书提倡风雅,门生故吏遍九州,殁于客邸,两孙茕茕孤露,无过存者。[B16g]次则哀而振之,抚其幼者如子,而字以爱女,至于成立,使名家子孙,无西华葛帔之叹。风义如是,文章余技已。章检讨行谊亦纯粹,见省府志本传。

  ◎严武伯不愧古之义侠

  虞山钱宗伯下世,其族人夙受卵翼者。妄意室中之藏,纠合亡赖少年,嚣于宗伯爱妾所谓河东君者之室,诟厉万端,河东君遂自杀。同县严生武伯不胜其愤,鸣鼓草檄,以声厥罪,宗伯之家始安。夫宗伯以前朝魁硕,宗匠儒林,晚节摧颓,至尽丧其数十年谈忠说孝之面目,其人诚不足论。第其生前奖借孤寒,陶成后进,一旦声华澌灭,而平日依草附木之辈,遂反唇而肆其訾,迄于家室漂摇,姬姜毕命,葛裙练帔,孤雏可怜,亦未始非人情之过薄。河东君一死报主,地下老尚书,不知相对作何语。若严生者,可不谓古之义侠与?

  ◎梁山舟

  钱唐梁侍讲,初字元颖,偶得元贯酸斋行楷山舟字,揭之轩中,士林遂称山舟先生。后阳羡任礼堂过云间,于天马山周氏见石刻山舟二字迹,类飞白,甚奇古,盖赵承旨笔也。亟手拓一本,畀吴槎客骞携至杭州,赠侍讲。任、梁素未谋面,自此遂订交,槎客赋长歌以纪。

  ◎秦小岘会试知贡举之异数

  国朝旧制:会试知贡举,非甲科人员,不开列。嘉庆十四年,特命无锡秦小岘侍郎,秦由乙榜起家,盖异数云。

  ◎松陵四君画像记

  计甫草东、顾茂伦有孝、潘稼堂耒、吴汉槎兆骞,皆吴江人,皆以诗笔雄视当世,皆落拓无所遇。其郡人翁君小海,追慕典型,因画像以示乡里。元和顾涧学博,有《松陵四君画像记》。

  ◎顾千里校书之精

  刘向《别录》始析校雠二字之义。郑樵《通志》,于《艺文略》亦附校雠之名。迨本朝乾嘉诸儒,说经铿铿,实事求是,而校雠之学,始觉前无古人。诸儒中校书最精,传播最夥者,莫如元和顾学博千里(按:千里少嗜学,弱冠后,学者称万卷书生,见李征君兆洛所撰墓志铭)。如胡果泉中丞之宋本《文选》、元本《通鉴》,孙渊如观察之宋本《说文》、《唐律疏义》、《抱朴子》、《古文苑》,吴山尊学士之《晏子》、《韩非子》,张古愚太守之抚州本《礼记》、严州本《单疏仪礼》、《盐铁论》,黄荛圃孝廉之《周礼》、《仪礼》、《国策》,秦敦夫太史之《鬼谷子》、《列子》、《扬子法言》、《奉天录》、《隶韵考证》、《碑目考证》诸书,骆宾王、李元宾、吕衡州诸集,皆精审不苟,有功艺林。自顷发、捻交讧,中原兵火,故家旧籍,强半散亡,而顾刻诸书,益珍如球璧矣。寒家插架中,所少者只秦刊数种,比年来田园芜没,仕宦蹉跎,惟此差不让人。

  ◎札什伦布

  滦阳札什伦布(译言须弥福寿之庙),为黄教喇嘛讽经坐床之所。庙后第七层,供高宗御容。

  ◎热河地名

  热河墨斗岭,又名云渡,见曾公亮《武经总要》及王沂公《行程录》。圣祖渡此,赐名广岭。又棒锤峰即郦道元所谓石挺,圣祖赐名磬锤。

  ◎庆云石

  滦河三座塔,地有石,名庆云,万态奇峰,盖宋花石纲之遗,艮岳物也。前明曾移植琼花岛,不知何时迁置塞外。乾隆间,纪文达公以编校阁书,于役至此,始访得之。

  ◎飞燕捉天鹅曲

  列圣巡幸木兰,每秋弥行围,例歌飞燕捉天鹅之曲。

  ◎避暑山庄

  避暑山庄前后七十二景,匾对皆先朝宸翰,高宗御笔尤多。

  ◎蓟州郝氏

  道光间,蓟州郝氏七世同居,食指千计,男耕女织,家法严整。士子读书应考,入学中举人,不赴礼部试,恐入仕也。出游不得越二十里外。京外官奉使其地,咸主其家,备供顿,不纤悉累地方官吏。四民之往来,则具酒醴刍秣无虚日。其余睦姻任恤,事不胜书,人皆称郝善人云。康祺按:此事纤微无关掌故,而穷乡编户,有此驯良孝友之家,贞不绝俗,善不近名,古来独行传中,实所罕觏。亦足见我朝王化之行,首及畿甸,详列于此,俾采风者有述焉。

  ◎戴文节公书画

  钱唐戴文节公熙,夙工书画。道光辛卯,为乡人沈文忠公兆霖画双桂,题南宋词曰:“占断花中声誉,香和韵,两奇绝。”盖文忠方应举,写此作利市也。是岁榜发,文忠名在第二,同人以为画谶。文节贺诗,遂有“桂林声誉原无比,悔写蟾宫第二枝”之句。后十年,文忠已叠秉使节,文节为人画《月桂图》,述及前事,自谓画不足,借人以传。比同治初元,文忠奉命剿抚叛回,值秦中山水暴涨,没于王事,而前三年庚申,文节早殉难杭州。荩臣硕辅,先后骑箕,誉望馨香,两相辉映,则真所谓画谶矣。

  ◎太常仙蝶

  太常仙蝶,好与士大夫之风雅者作缘,或数千里相访,值名人官奉常,则无不至。本朝胜流,纪此者多矣。以余所闻,吴县潘郑庵师祖荫长太常时,蝶曾一至;仁和许星叔丈庚身以太常卿奉讳南归,卜葬之日,蝶亦栩栩然来。顷阅戴文节公《题画偶录》,知道光二十九年立夏日,公在私宅,晨起,突见窗上一蝶,黄质黑章,四趺古朴,类枯叶。公子惊喜曰:“儿闻仙蝶四趺,此良是。”公近窥之,略不畏人,惟屡张其翅,似索画。公故善丹青,遂取箑为写影,稿成即入署(公时以少马直南斋)。晚归,蝶尚在,又张翅不已。公谛视,怪所写未肖,复细模形色,及剥落处一一似之。回视公子,皆曰肖,蝶始翩然去。公自谓赁此宅几二年,未见一蝶,是日院中来三蝶,皆久驻檐外,盖其侍从云。清衙久住,岁久通灵,遍识名流,至能择人索画,蝶诚仙矣。然游戏人间,必留此毫端之幻相,岂神仙犹好名与。

  ◎麟见亭数见仙蝶

  见亭河帅麟庆,官中书时,亦见仙蝶于薇垣,且至其第,又至河南开归道署,又再至袁浦节署。时河帅适得金尚书光第《仙蝶图》(尚书见仙蝶集于京寓马缨花下而作,覃溪学士有诗),因遍征题咏,以识奇缘。案:河帅公辅世家,风流儒雅,政迹亦卓然有声,宜蝶之远道依依,过从尤数云。

  ◎道光六旬万寿停止庆典

  道光辛丑八月,恭值圣寿六旬,部院臣工,照例奏请举行庆典。宣宗以英夷内扰,海氛不靖,未俞所请。遂使万国抑呼嵩之愿,群工废宴镐之仪,巨典崇禧,竟从贬损。盖先朝慎重海疆,耄期凭几之年,犹无日不以驱攘为志也。

  ◎稼穑艰难

  太和门丹墀左之石阙,储嘉量,丹墀下之石匮,储米谷。值大驾出宫,卤部中象负宝瓶,亦储五谷。盖先朝定制,寓意渊微,欲使圣子神孙,触目有稼穑艰难之警也。

  ◎纪文达不没人长

  乾隆丙子,纪文达公以扈从道出古北口,偶见旅壁一诗,剥落过半,中有“一水涨喧人语外,万山青到马蹄前”二句,公奇赏之。壬午顺天乡试,公充同考官,得朱子颖孝纯投诗作贽,则是联在焉。因叹针芥之契,果有夙因。后公出督闽学,严江舟中赋诗云:“山色空淡似烟,参差绿到大江边;斜阳流水推篷望,处处随人欲上船。”尝语子颖,谓此首实从万山句脱胎,人言青出于蓝,今日乃蓝出于青。此固骚坛佳话,亦可见前辈之虚心盛德,不没人长也。

  ◎儒官荣遇

  介野园少宗伯福,尝四主会试,四主乡试,其他殿廷衡文,不可枚举。尝有恩荣宴诗云:“鹦鹉新班宴御园,摧颓老鹤也乘轩;龙津桥上黄金榜,四见门生作状元。”于文襄公亦尝赠以联曰:“天下文章同轨辙,门墙桃李半公卿。”可谓儒官荣遇。宗伯后以随扈南巡,道卒。先一夕,有大星陨于舟前,殆天上奎娄,红尘小谪,来助昌明之文运与。

  ◎蜣螂代硝磺水银治铅伤

  纪文达《滦阳续录》载:阿文成公平定伊犁时,捕一玛哈沁,问其何处得火药。曰:蜣螂曝干为末,以鹿血调之,可代硝磺,但力少弱。又一蒙古台吉云:“鸟铳储火药铅丸后,再取一干蜣螂,以细杖送入,则比寻常可远出一二十步。文成试之,均验。又疡医云:水银能蚀五金,金遇之则白,铅遇之则化。凡战阵铅丸陷入骨肉者,但以水银自创口灌满,铅即化水,随水银而出,可免割取之苦。今火器盛行,行军者不可不知。

  ◎纪文达公逸事(二则)

  纪文达会试时,出孙端人宫允人龙门下。孙豪于酒,尝憾文达不能饮,戏之曰:“东坡长处,学之可也,何并其短处亦刻画求似?”及公典试,得葛临溪太史正华,酒量冠一世;公亟以书报孙。孙覆札云:“吾再传而得此君,闻之起舞,但终憾君是蜂腰耳。”承平士大夫诗场酒社,谐谑风流,令人慨慕。

  纪文达自言:自四岁至老,未尝一日离笔砚。乾隆壬子三月,偶在直庐,戏谓友人云:昔陶靖节自作挽歌,余亦自题一联曰:“浮沉宦海如鸥鸟,生死书丛似蠹鱼。”百年之后,诸公书以见挽足矣。刘文清公墉笑曰:“上句殊不类公,若以挽陆耳山,乃确当耳。”越三日,而陆副宪讣音至。文达纪之《槐西杂志》,以为事有先兆云。

  ◎沈阳范氏

  国初沈阳范氏,勋业鼎盛。文肃公文程,翼赞龙飞,为我朝阿衡、尚父。康熙初,三孽不靖,忠贞公承谟方抚闽,三年土室,卒殉封疆,又为我朝睢阳、常山。伟略荩忠,后先踵起,洵海内第一世家。康祺按:范氏自有明中叶,由吴往戍,盖文正公裔孙也。名相云礻乃,阅五百余年又成阀阅,世皆谓天平冢地使然(天平山,属苏州,文正祖墓在焉)。不知文正父子,世德郁积,实足致公侯复始之祥。而天祚圣清,蚤于前朝全盛之年,预置高平一脉于大东,为异日真人之佐命。事关兴废,岂区区疑龙撼龙之说所能为功哉?

  ◎都门八古迹

  乾嘉间,诗人多赋都门八古迹。一为法源寺砖塔,相传安禄山、史思明建。一为太医院铜人,在署内药王庙,作于宋天圣时,世谓从海涌出,非也。一为报国寺窑变观音像,高尺余,宝冠绿帔,手捧梵字轮。一为潭柘寺妙严公主拜砖。公主元世祖女,削发居寺中,持观音文,礼大士,拜痕入砖,额手足五体皆具,岁久砖坏,独留两足痕。明万历壬辰,孝定太后匣取入览,藏之。一为觉生寺大钟,明永乐间铸,万历间从经厂移置万寿寺,乾隆八年移觉生寺。一为崇国寺姚少师影堂,露顶袈裟趺坐。一为慈寿九莲菩萨像。九莲菩萨,明孝定皇后梦中授经者也,觉而一字不遗,因作慈寿寺,建九莲阁,塑菩萨像,跨一凤而九首。相传菩萨为孝定前身。又长椿寺有黄绫紫轴,绘九朵素莲花,题曰九莲菩萨之位,即孝定也。一为刑部杨忠愍公手植榆,在北所。康祺按:都门古迹,唐已后明以前,见之载纪者甚夥;此八者,殆偶然寄兴,或当时尚在者也。

  ◎窑变观音

  窑变观音像,昔高宗临幸,曾镌铭词,见御制集。

  ◎拈花禅寺

  京师广渠门内万柳堂,为国初益都相国别业。康熙时,大科初开,四方名士待诏金马门者,恒燕集于此。后归仓场侍郎石文桂,旋施为寺,圣祖赐额为拈花禅寺。乾隆壬申,辽东李チ青山人豸,招诗人修禊寺中,宁邸秋明主人闻之,携酒肴歌吹来会,凡二十有二人,咸有赋咏。燕郊春事,朱邸谦光,诗虎酒龙,分张旗鼓,洵升平之嘉话,骚雅之清游也。余入都,曾一叩寺门,孱僧扪虱,古佛卧阶,万树垂杨,无复一丝青翠。回车不觉唏叹曰:“康、乾二朝士大夫,真神仙中人。”(按:元廉希宪万柳堂,在京师右安门外,今亦无迹。)

  ◎温典史殉节

  乾隆甲辰,甘肃小山逆回田五为乱,聚石峰堡,大肆淫掠,遂犯通渭城。知县王,割须窜乡里。典史温模,福建长乐人,夙有惠政,闻变,率兵民登陴固守七昼夜,会粮尽城陷,正衣冠北向拜,遂自经。事平,大学士阿公、嘉勇侯福公以闻,纯皇帝嘉悼之,有“取义舍生,赏延于世”之谕,赠府知事,加知县衔,旋晋道衔,赐祭葬,入祀昭忠祠,荫一子知县。诸被难者,咸有恤荫,而置王于法。流外微官,赫然忠义,谁谓哦松射鸭之中无豪杰士与?

  ◎非科甲人员不得与闻秋谳

  渊如先生官直隶司主事时,领部务者相国阿文成公桂、大司寇胡庄敏公季堂,皆刮目相待,派办秋审。先生独傅古亭疑,多所全活。外任陈臬,七月平反至数十百条,雪死罪诬服者十余。亦不以之罪州县官,曰:“州县岂能尽明刑律,皆幕僚误之也。”盖儒者之效如此。我辈承乏秋官,本当神明法外,依古义以求平,若事事按律科断,则一刀笔吏足以了之,何以睿皇帝煌煌圣谕,非甲科人员不得与闻秋谳乎?余在刑部时,尝有句云:“幸逢尧舜求刑措,敢学申韩号法家。”同官辄笑为迂,可叹也。

  ◎戴文节张文节

  钱唐戴文节公以侍郎乞休,殉庚申粤逆之难,其绝命诗云:“伤心蒿目挽时艰,八载筹防总汗颜,撒手白云堆里去,从今永不到人间。”越岁辛酉,杭州再陷,时张小岩编修洵奉讳家居,相助城守,城破,率妻子殉焉。张与公同县,公投池,张亦投井死。张绝命诗,并有“白云堆里吾将去,前辈风流有戴公”之句。后经朝官请恤,亦谥文节。二公皆无守土之责,就义成仁,前辉后映,足为湖山增色矣。

  ◎嘉勇贝子

  乾隆间,嘉勇贝子援诸罗时,壮勇公海兰察前行,行约百里,贝子督师继进。夜大雨,天黑如墨,遇土山,驻军山顶。贝子中坐,随军官围贝子坐,外亲军、外正军皆围坐。贼游兵近山,践泥泞过,火炬千万,贼自炬中窥山,黝黑无所见,疑有军,发铳炮击之。贝子令曰:“无出声,无动。”久之,贼过尽,雨霁天益明。壮勇公已入诸罗城,捷使至,军始起行,无一伤,视铳炮子皆历落入山腹。又贝子征卫藏时,有隘道几一里,贼屯军守隘北甚严,大军屯隘南三十里许,贝子调军伏隘东西,而以前军分五军攻隘,迭退迭进,战一日盖数十胜负。贝子在大军中,前军军报沓至,不动。及二更,前军大败,退不止,贼逐前军出隘南,炮声大震,火炬尽,照耀如白昼,东西伏军皆起,贼惊退,相蹂躏,我军蹙之入隘。贝子急上马,万骑齐足,顷刻至隘口。前军伏军已过隘,闻贝子至,勇气百倍,大军乘势合攻,遂夷贼屯,追奔五十里而后止。又贝子平林爽文时,凯旋自三衢,方舟下严陵江,舟设重楼,陈百戏,中军鼓吹竞作,从官舟衔舳舻,并两岸直下,军容之盛,为史策所未有。嘉庆元年,贵州平苗之役,五月丁巳,有大大星陨于西南,声隆隆然,数百里皆闻见叹诧。逾日,一骑白衣冠,自大营来,知贝子薨矣。右节录恽敬《大云山房稿》纪言。恽自言闻之同时在军中者,乾嘉距今才百年,其时戚懿重臣,忠勇骁果如是,盖犹有开国遗风矣。

  ◎穷通翁

  国初提学道多以郎中任之。康熙间,江浙两省始改用翰林官,以吉水李振裕视学江南,太仓王视学浙江。王时为赞善,取士公明,浙人有“穷通翁”之谣。谓公所奖拔,皆寒士宿学而能文者也。

  ◎大学士兼经筵讲官

  国初沿明旧制,阁臣例不兼经筵。雍正以前,惟昆山、桐城、泽州、太仓四相国,以大学士兼经筵讲官,盖殊数也。

  ◎开捐增置通州仓廒

  康熙五十一年,通州增置仓廒,科臣奏请开捐,下内阁九卿议。惟安溪李文贞公及太仓相国王,皆不画题。

  ◎孝惠皇太后升议

  康熙五十七年,孝惠皇太后升,议者以孝康皇太后升已久,欲位其次。大学士王议曰:“皇上圣孝格天,曩者太皇太后庙时,不以跻孝端之上,今肯以孝康跻孝惠之上乎?”议者不从公言,上果以为非是,令改正焉。

  ◎太仓相国有人伦之鉴

  太仓相国,素有人伦之鉴。文臣如范时崇、陈宾、朱轼、李陈常,武臣如穆廷栻、杜呈泗,皆公所荐举,后多知名(已上五则,见钱大昕《文渊阁大学士王公传》)。

  ◎武虚谷杖和珅番役

  乾隆五十七年,和珅方秉政,兼步军统领,遣番役四出调事,携徒众,持兵刃,为暴民间,官吏莫敢问。一日至山东博山县,饮博恣肆。知县闻即捕之,至庭不跪,以牌示知县曰:“吾提督差也。”诘之曰:“牌令汝合地方官捕盗,汝来三日,不吾谒。且牌止二人,而率多徒何也?”擒而杖之。知县卒以是去官,博山民若失慈母,而和珅遂亦不复使番役出京师。盖知县事者,偃师武亿虚谷先生也。先生邃经学,考证金石,多精论卓见,循吏儒林,相表里如是。戢暴驯良之异政,奈何与不读书人谋之。

  ◎纪文达撰恭进四库全书表

  乾隆朝开四库全书馆,惟纪文达公昀始终其事,其后恭进全书表,相传公振笔疾书,文不加点,同馆莫不叹服。时总其事者,复令陆耳山副宪锡熊、吴稷堂学士省钦,合撰一表,终不惬意,乃以公所撰表书二人衔名以进。纯皇帝阅未终卷,顾谓诸臣曰:此表必纪某所撰,遂特命加赏一分。文达硕学鸿才,固为本朝有数人物,亦由遭际隆盛,睿照如神,天球河图,获供明堂清庙之用,可叹羡也。

  ◎潍县令之清操

  河南侯户部抒愫,顺治壬辰进士。令潍县时,清操绝人。大贾郭某,陷于讼,荐绅为之请者以十数,侯闭阁不与通。同年某方守莱州,移书惩责,侯佯为莫解。复曰:“滥竽作吏,旷职怀惭,苟有可以报朝廷、爱百姓者,教之敢不惟命。”守意沮。方抒愫出宰,其兄抒恽语之曰:“吾家世清白,若以一钱归,吾不复弟视若矣。”故愫以清节特闻,兄之教也。见田雯《古欢堂集》。康祺上书乞外,行作令矣。先兄履伯先生耿介方严,不后于抒恽,自两弟入仕,遗书勖责,口不言钱,余他日百里牵丝,计惟西江杯水,郁林片石,清操勉树,方足以承祖德而保兄风,书此聊自箴也。

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