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卷十六

 

  三皇五帝

  《大戴礼·五帝德》及史迁《五帝本纪》,皆专言五帝而不言三皇。然三皇之号见于《周礼》外史掌三皇五帝之书,不得谓三代以前无此称也。第未有专指其名者,其见于秦博士所议,但云天皇地皇、人皇而已。孔妄国《书序》乃以优牺神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。司马迁则以黄帝入五帝以内,而无少昊。郑康成依《运斗枢》注《尚书·中候》则以伏牺、女娲、神农为三皇,帝鸿、金天、高阳、高辛、唐虞为五帝。司马贞因之作《三皇本纪》,亦以伏牺、女娲、神农为三皇。孔颖达注《尚书》最尊安国,故其驳郑注谓女娲但修伏牺之道,无所改作,不得列于三皇。既不数女娲,则不可不取黄帝为三皇。又曰:安国之意以月考,春曰太昊,夏曰炎帝,中央曰黄帝,依次以为三皇;秋曰少昊,冬曰颛顼,自此以下合之高辛、尧、舜乃为五帝耳。然颖达又云:诸儒说三皇,或数燧人,或数祝融,以配牺农,其五帝皆自轩辕,不数少昊。《帝系本纪》、《家语》又皆以少昊即黄帝之子青阳,是颖达虽尊安国,亦未敢竟以黄帝入三皇之内,少昊列五帝之中,而显与史记相戾也(唐天宝中祀三皇则伏羲、神农、黄帝,五帝则少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜,盖用颖达之说)。宋五峰胡氏直断以孔子《系词》所述伏羲、神农、黄帝、尧、舜为五帝。元人胡一桂又从而引伸之,谓《孔子家语》自伏羲以下皆称帝,《易大传》、《春秋内、外传》有黄帝、炎帝之称,《月令》有帝太昊、帝炎帝、帝黄帝之文,可见太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕本皆称帝,秦以前未尝列之于三皇也。其三皇之号,终不可泯,则仍以秦博士所谓天皇、地皇、人皇者当之,而不必附会其人。此论较为直捷。然近日王西庄之谓:《系词》以羲神为上古圣人,黄帝、尧、舜为后世圣人,则羲、农宜为皇,黄帝宜为帝。惟三皇中少一人,则司马贞据康成说,以女娲充数,亦未为无据。西庄最尊郑学,故持论如此。要之,去古愈远,载籍无稽,传闻异词,迄无定论。又如《三皇纪》谓炎帝神农氏,则神农即炎帝也,而谯周《古史考》则以炎帝与神农为二人。《史记》黄帝姓公孙,名轩辕,则轩辕即黄帝也,而罗泌《路史》又以轩辕与黄帝为二人。岐说纷纭,学者固未便臆断矣。

  尧、舜之禅不同

  舜受终文祖,摄位之后,又二十八载,尧乃徂落,《舜典》所记甚明。禹受命于神宗,若帝之初,亦是当舜在日即已摄位也。乃禹摄后,舜作何位置,及享寿又若干,典谟俱不载,但云"在位五十载,陟方乃死",何也!盖舜之禅与尧之禅不同,尧禅后竟全以天下付舜,而己一无所与,故舜摄位后,察玑衡,类上帝,辑瑞巡狩,封山浚川,一切皆行天子之事。舜则虽命禹摄位,而身尚临御。故禹既摄之后,其征苗也,犹奉命而出,及班师,又劝舜修德以来之。可知传位虽有成命,尚不同尧之退处养闲。直至苍梧之崩,犹在帝位,故书云"在位五十载,陟方乃死"也。盖尧禅时已耄而倦勤,舜禅时尚康强无恙。观于过百之岁,犹远陟江汉,其矍铄可见,故不敢以付托有人,遂自暇逸而爱闲谢事耳。

  东、西周

  武王定鼎于郏鄏,周公营以为都,是为王城,则河南也。周公又皆下都,以迁殷顽民,是为成周,则洛阳也。平王东迁,定都于王城,其时所谓西周者,丰镐也,东周者,王城也。及王子朝之乱,敬王徙都成周,《公羊传》曰:王城者何?西周也。成周者何?东周也。则是时王城为西周,而成周为东周矣。及考王封其弟揭于王城,是为河南桓公。桓公之孙惠公,又自封其少子班于巩,号曰东周,则此东周又自西周之王城分出,而并非敬王所都之成周矣。分封于巩者曰东周,而河南惠公本在王城,则仍西周之号,此东周、西周皆在河南,而周王之都于成周自若也。《战国策》所谓周王者,都于成周之王也。所谓东周君、西周君者,则河南之都于王城及分封于巩者也。东周谓韩王曰:西周者,故天子之国也。曰故天子国,明乎是时西周已非天子所都也。显王二年,赵与韩分周为二,于是东、西各为列国者,即河南之东、西周也。而显王抱空名,尚在成周,直至赧王始灭,则仍是敬王所迁之东周也(说见《吕氏大事记》)。故高诱《战国策》仍以东周列于首,盖以敬王所迁之东周在此,故首篇即载秦王求九鼎一事,明乎鼎虽在西周,而王则在东周,鼎乃王之鼎,西周不得而主之也。鲍彪不知敬王以后周王常都东周,而改以西周为首,所以致吴师道等之纷纷辩驳也。

  周、秦改正朔不改月次辨

  ▲改正朔不改月次之说

  蔡九峰注《商书》"惟元祀十有二月乙丑"云:商、周、秦皆改正朔而不改月数。周建子矣,而《诗》言"四月维夏","六月徂暑",则寅月起数,周未尝改也。秦建亥矣,而《史记》始皇三十一年十二月更名腊曰嘉平。夫腊必建丑月也,秦以亥正,则腊为三月,而云十二月者,则寅月起数,秦亦未尝改也。至三十七年书十月癸丑始皇出游,十一月行至云梦,继书七月丙寅始皇崩。九月葬郦山,先书十月、十一月,而继书七月、九月者,知其以十月为正朔,而寅月起数,未尝改也。汉初仍秦正,亦书曰元年冬十月,则正朔改而月数仍不改也。以此知《商书》"惟元祀十有二月乙丑,伊尹奉嗣王见厥祖",其后复辟,亦所以十二月朔奉嗣王归于毫。两大事俱以十二月行礼,明是商改建丑之岁首,而云十二月,则仍以寅月起数,至丑月则十二月耳,非以丑月为正月也。蔡传又于《泰誓》"十有三年春"注云:此春乃建寅之月,非周正建子之月,冬不可以为春,寒不可以为暖也。则并谓春夏秋冬四序,周时亦同夏正,以寅月起也。

  郎瑛《七修类稿》云:《史记》秦、汉纪年皆以十月起,渐次及于正月,而当闰之岁,归余于终,又皆为后九月。可见秦及汉初但改岁首,而未改月次,盖以建亥之月为正朔,而建寅之月仍为正月也。

  ▲改正朔即改月次之说

  《泰誓》:十有三年春。孔安国传云:此周之孟春也。孔颖达云:所以知周之孟春者,案《三统历》以殷之十二月武王发师,至二月甲子咸刘商王,故知彼十二月即周正建子之月也。

  《诗》:维暮之春。郑康成注亦以为周之季春。

  《周礼·大司徒》:正月之吉始和布教于邦国都鄙。注云:周正月朔日也。"正岁令于教官",注云:夏正月朔日也。是周时以周正月为正月,夏正月为正岁也。

  《杂记》:正月日至,七月日至。是节气仍旧,而月已改也。

  《孟子》:七八月之间旱。朱子注亦云:周七、八月,夏五、六月也。《明堂位》:季夏六月以禘礼祀周公于太庙。按禘在孟夏四月,而言季夏六月,是以孟夏为季夏,四月为六月也。

  《吕氏春秋》:季秋之月为来岁受朔日。高诱注云:秦以十月为正月,故于是月受明年历日。是吕氏月令虽从夏正,而已见秦以十月为正月也。

  《史记·秦本纪》每年皆以十月起,而叙汉高初为汉王,纪元之始,亦即曰汉元年十月,次叙十一月项羽破函谷关,十二月羽至戏。《汉书》亦曰:秦二年十月沛公攻胡陵,十一月攻薛,十二月雍齿降魏,正月张耳等立赵王歇为赵王,而终之以后九月怀王以沛公为砀郡长。又《汉书》:元年冬十月沛公兵至霸上,子婴降,下云春正月项羽阳尊怀王为义帝。颜师古注曰:"凡此诸月号,皆太初改历之后记事者用夏正追改之,非实当时本称也。以十月为岁首,则十月即正月。今此正月,实当时所谓四月也。

  《白虎通》引《尚书大传》言:夏以孟春月为正,殷以季冬月为正,周以仲冬月为正。夏以十三月为正,殷以十二月为正,周以十一月为正。夏以十三月为正,即名正月,不名十三月。殷以十二月为正,即名正月,不名十二月。周以十一月为正,即名正月,不名十一月。洪迈曰:十三月者,承十二月而言,即正月也。

  蔡邕《月令问答》云:孟夏,《月令》曰蛰虫始震,在正月也。

  《后汉书·陈宠传》曰:天正建子,周以为春。熊朋来说曰:阳生于子,即为春;阴生于午,即为秋也。

  以上二说,各有所据,然则何所折衷?曰:当以孔子《春秋》为断。《春秋》所书非时之变异,不一而足,今姑摘其最易见者证之。如隐九年春三月大雨震电,《左传》云:书失时也。杜注:夏之正月,未可雷电,故书也。桓八年冬十月雨雪,十四年春无冰。十月乃夏正之八月,不应雪而雪,春乃夏正之冬,应冰而不冰,故书也。庄七年秋大水,无麦苗。麦何关于秋?正以周之秋乃夏正之五月,故将获之麦及初种之苗俱为大水所害也。定元年冬十月陨霜杀菽。菽,大豆也,周十月为夏八月,故菽在田而遭霜害;若夏之十月,则菽已久收,岂为霜杀乎?且其时霜正应时,何足为异乎?由此以观,则周改建子为正朔,即以子月为正月可知也。不惟月数改,而春、夏、秋、冬四季之名亦随月数而改可知也。周以既建子为正月,则秦改建亥为正朔,亦即以亥月为正月可知也。则《史记》、《汉书》于秦及汉初纪年皆从十月起,师古谓迁等以夏正追叙前事者,信不谬也。太初改历,本史迁及洛下闳建议,故既改从夏正之后,遂以夏正追叙前事,而以秦、汉之春正月为冬十月也。不然,则岂有一岁之首即以冬十月起数者乎?孔安国亦系汉武时人,身经太初改历,见从前承秦旧制,以亥月为正月,故知周亦必以子月为正月,而于《尚书·泰誓》注之。由此可定蔡传所谓商周但改正朔而不改月之说,究属臆见。然何以《小雅》四月维夏、《论语》暮春者及《吕氏月令》之类,周、秦亦有夏正错见也?曰:吾固于前说备论之矣。子为天统,丑为地统,寅为人统,古来原有此三正,更迭为用。故《甘誓》已有"怠弃三正"之语,初不自三代始。商、周虽改建丑、建子,而三正仍自兼行不特〔悖〕,如《尚书大传》所云王者存二代之后,听其仍用国宗旧朔也。民间稼穑之事,盖亦听以夏正从事。夫迨失习用既久,周室衰微,不复颁朔,遂但知有夏正,而并忘本朝之正朔。故朝廷虽行周正于上,民间自行夏正于下。至战国而列国,亦无不用夏正矣。此所以夏正、周正之错见于经书也。太初改朔之后,史迁不特以夏正改叙秦、汉事。按《史记》鲁襄公二十二年孔子生,而《公羊传传》则以为襄公二十一年十一月庚子孔子生,司马贞《索隐》谓《公羊》用周正,而《史记》则用夏正,故以周正之十一月属之明年。其后称孔子卒七十二岁,亦少一年也。则史迁叙周事,并用夏正追改矣。

  郡县

  田汝成谓郡县不始于秦,而引《左传》晋分祁氏之田为七县、羊舌氏之田为三县,事在周敬王八年,以为秦未置郡县以前之明证。此盖据秦孝公用商鞅变法,集小乡邑聚为县,及秦并天下,置三十六郡,以为秦置郡县之始故在敬王后也。不知四甸为县,四县为都及五鄙为县之制,见于《周礼》,则置县本自周始。盖系王畿千里内之制,而未及于侯国。若侯国之置县,则实自秦始,而非列国先有此制也。《史记》秦武公十年伐邽、冀戎,初县之;十一年初县杜、郑(盖因周制王畿内有县,故仿之,每得一地,即置县,以为畿内地)。按秦武公十年乃周庄王九年、鲁庄公六年,其事在敬王前一百七十八年。则列国之置县莫先于此,安得以百七十馀年以后晋人置县之事以为先于秦耶?惟《国语》管仲对齐桓有十乡为县之说,齐桓与秦武同时,则齐与秦之置县未知孰先孰后。然考之《管子》书,但有轨、里、连、乡、邑、率之类,无所谓县者,则《国语》所云十乡为县之说,或后人追记之讹,而齐桓时尚无县制(《管子·山国篇》有某县之田若干之语)。则置县之自秦武始,更不待辨也。《国语》晋惠公许赂秦穆公以河外列城五,曰:"君实有郡县。"其时列国俱未有此名,而秦先有之,尤为明证。自后列国之有县,盖皆因秦制而仿之。秦、楚相近,故楚之设县亦最早。庄王伐郑,郑伯肉袒牵羊以逆,有"夷于九县"之语(注谓庄十四年楚灭息,十六年灭郑之类)。又庄王灭陈,杀夏征舒,因县陈。则秦武公置县后不久楚亦设县也。秦、晋相近,故晋之设县亦较先,如分祁氏、羊舌氏之田为县是也。然皆在秦武公后,则不得谓设县不自秦始也。惟设郡之始,秦不经见。惠文君十三年,秦取汉中地,始置汉中郡。而惠文十年,魏已纳上郡,是魏有郡在前,秦有郡在后,故吴师道谓:或者山东诸侯先变古制,而秦效之。然据晋惠公所云"君自有郡县"之语在鲁僖九年,则有郡亦莫先于秦,不得谓设郡不自秦始也。惟古时县大而郡小,战国以后则郡大而县小。《左传》赵鞅与郑战,誓于众曰:"克敌者上大夫受县,下大夫受郡。"注引《周书·作雒篇》曰:千里百县,县有郡。此县大于郡之证也(据此则郡亦周制)。《国策》甘茂曰:宜阳大县,名为县,其实郡也。尉缭曰:秦之强,诸侯譬如郡县之君。《史记》魏纳上郡十五县。此郡大于县之证也。吕氏《大事记》亦云:春秋时郡属于县,战国时县属于郡。此又郡县大小不同之源流也。

  两汉时受学者皆赴京师

  汉时,凡受学者皆赴亦师。盖遭秦灭学,天下既无书籍,又少师儒。自武帝向用儒学,立五经博士,为之置弟子员。宣帝因之,续有增置。于是施、孟、梁丘、京氏之《易》,欧阳、大、小夏侯之《书》,齐、鲁、韩之《诗》,普庆〔应是"庆普"〕、大、小戴之《礼》,严氏、颜氏之《公羊春秋》,瑕丘江公之《穀梁春秋》,皆在太学。成帝末,增弟子至三千人。光武中兴,起太学博士舍。肃宗又诏选高才生,受《古文尚书》、《毛诗》、《左氏春秋》,虽不立学官,然皆擢高第。顺帝时,更修黉序千八百五十室,梁太后诏大将军至六百石,悉遣子弟就学。自是游学增盛,至三万馀人,士之向学者,必以京师为归。《汉书·翟方进传》:方进欲至京师受业,其后母怜其幼,随之长安,织屦以给。《后汉书·光武纪》:帝初之长安受《尚书》。杨终年十三为小吏,太守奇其才,遣诣京师受业。周磐少游京师。学《古文尚书》、《左氏传》。申屠蟠始与济阴王子居同在太学。张衡入京师,游太学,遂诵五经。魏朗亦诣太学受五经。任延年十二为诸生,学于长安,明《诗》、《易》、《春秋》,显名太学。鲁恭年十六,与母及弟丕俱居太学,闭户讲诵。包咸少时受业长安,师事博士右师细君。魏应诣博士受业,习《鲁诗》。如此之类,不一而足。盖其时郡国虽已立学,如文翁之治蜀,修起学馆,招子弟为官童子;宋均之令辰阳,立学校;任延为武威太守,立校官,令掾吏子孙皆诣学受业;李忠为丹阳太守,起学校,习礼容。然经义之专门名家,惟太学为盛,故士无有不游太学者。及东汉中叶以后,学成而归者,各教授门徒,每一宿儒门下著录者至千百人,由是学遍天下矣。

  郡国守相得自置吏

  汉时郡国守相皆自置吏,盖犹沿周制。《唐书》魏玄同疏曰:周穆王以伯冏为太仆正,而命之曰:"慎简乃僚。"此令其自择下吏也。《周官》太宰内史并掌爵禄废置,司徒、司马则掌兴贤诏事,是分任群臣而统以数职也。汉时诸侯自置吏四百石以下,其傅相大臣则朝廷置之,州郡掾吏、督邮、从事则牧守自置之。按《汉书·高五王传赞》:汉初,诸侯得自置御史大夫、群卿以下,汉独为置丞相而已。是诸侯并得置御史大夫等官也。杜佑《通典》云:景帝惩吴、楚之祸,乃罢御史大夫以下不令置。武帝又诏凡王侯吏职秩二千石者,不得自置。则其令渐严;然二千石以下犹得置,故《通鉴》谓自置四百石吏也。此侯国自置吏之故事也。《后汉书》:和帝问陈宠:"在郡何以为理?"对曰:"臣任功曹王涣以简贤选能。"鲍宣为豫州牧,郭钦奏其举错烦苛,代二千石署吏。是置吏乃二千石之职,州牧且不得而侵之也。此郡守自置掾属之故事也。又郡守置掾属,并皆用本郡之人。杜氏《通典》谓:汉时惟三辅许兼用他郡之人。按《汉书·循吏传》:黄霸,淮阳人,补左冯翊二百石卒史。如淳曰:三辅郡得用他郡人,其馀则否。京房为魏郡太守,自请得除用他郡人。以欲用他郡人而特奏请,尤可见掾属无不用本郡人也。魏、晋、六朝犹仍牧守置吏之制。《后周书·苏绰传》云:今刺史府官则命于天朝,其州吏以下并牧守自置。是宇文周时尚然。《隋书》:刘炫对牛弘谓:往者州惟置纲纪,郡置守丞,县置令而已,其具僚则长官自辟;今则大小之官,悉由吏部。据此,则天下官员尽归部选之制,实自隋始也。唐时亦尚兼用汉制。沈既济疏云:今诸道节度、都团练、观察、租庸等使,自判官、副将以下,皆使自择。则辟吏之法,已试于今,但未及州县耳。《韩佽传》云:佽为桂管观察使,部二十余州,自参军至县令三百余吏员,吏部所补才十一,余皆观察使量才补职。则并州县亦观察所置矣。顾宁人引之,以为古时置吏得人,皆由于此。然此亦矫枉过正之论。吏归部选,则朝廷之权不下移;若听长官辟置,无论末俗浇漓,夤缘贿赂之风必甚,即其中号为贤智者,亦多以意气微恩致其私感。观史策所载,属吏之于长官已有君臣分谊,降及后世,若行之不变,未有不成党援门户、背公向私者。春秋时,晋杀栾盈,令栾氏之臣勿从。其臣辛俞行曰:"三世仕家,君之;再世以下,主之。自臣之祖,世隶栾氏,于今三世矣,敢忘其死而叛其君乎!"鲁昭公攻季孙氏,孟孙、叔孙谋救之。叔孙之御者曰:"我家臣也,安知公家?有季孙与无季孙于我孰利?"皆曰:"无季孙则无叔孙。"曰:"然则救之。"于是撞西北隅而入,昭公遂败。是春秋时家臣之徇其主而忘公家已如此,降及东汉,气节相矜,并至有甘以身殉者。王充《论衡》云:会稽孟章父英为郡决曹掾,郡将挝杀无辜,英引为己罪,代将死。章为郡功曹,从太守讨贼,为贼所迫,亦代将死。《后汉书》:臧洪为太守张超所置功曹,超遣诣幽州,中道为袁绍所留,以洪为东郡太守。会曹操围超,洪乞师于绍以救超,绍不许,超竟破灭。洪乃与绍绝,绍兴兵围之。至城破被执不悔,卒以死殉。公孙瓒初为刘太守郡吏,太守坐事徙日南,瓒祭先人冢,曰:"昔为人子,今为人臣。当诣日南,今与先人辞于北。"遂随太守往(亦见《魏志》)。太守欧阳歙欲举督邮繇延,主簿将引延上,郡吏郅惲起而言曰:"延资性贪邪,明府以恶为善,主簿以直从曲,此既无君,亦复无臣!"则并显然有君臣之称矣。刘表遗从事韩嵩诣许,欲以观虚实。嵩曰:"若至京师,天子假一职,则成天子之臣、将军之故吏耳,不能复为将军死也。"更可见未仕于朝者犹为私臣也。甚至有为举主及长官持服者。荀爽为司空袁逢所辟有道,不应,及逢卒。爽制服三年。桓鸾为太守向苗所举孝廉,除胶东令,始到官而苗卒,鸾即去官奔丧,终三年。此为举主持服者也。王吉被诛,故人莫敢至者,独属吏桓典收敛归葬,服丧三年。刘瓆以冤死,王允为瓆吏,独随至京,送丧还其家,终三年乃归。此为长吏持服者也。《后魏书》:公孙邃为青州刺史,卒,佐吏疑所服,诏曰:主簿近代相承服斩,过葬便除,可如故事。自余无服,殊觉寥寥,可齐衰三月。则感恩知已、私自制服之例,且上达朝听,至发诏为定令矣。《南史》:宋武陵王讠延反,或劝其长史范义出走,义曰:"吾人吏也,吏不可以叛君。"《柳庆远传》:梁武初为雍州刺史,辟庆远为别驾。庆远谓人曰:"天下方乱,定霸者其在吾君乎?"因尽诚协赞,遂成帝业。可见六朝犹沿汉时长官得自置吏之制,而为所置者辄有君臣之分,抱节者虽能周旋患难,究何益于公家?桀黠者且至倾心于其主,如庆远等出死力以抗朝廷,此又长官得自置吏之流弊也。宁人但见后世选法不尽得人,而以为不如古制,抑知古制有不可复用者。唐时固亦尝兼用辟吏之法,然如韦皋在蜀,幕僚虽官显,不使入朝,即署为属州刺史,竟有终身不得见天子者。不特此也,朔方节度使安思顺表李光弼为副知留后事,白敏中为邠宁节度使,亦表蒋伸为副,是节度副使亦得由藩镇自置矣。安禄山之能叛,岂非以数年前请以蕃将易汉将,故得广树腹心,一朝举事,争为效力,遂至倾陷两京,唐祚几覆!故德宗晚年,方镇副倅多自选于朝,防一日有变,则就授以节制,盖深虑威柄下移,易致尾大之渐也。

  汉初分郡之大

  汉初设郡,所重者中原之地,故布置密而幅员较小。自京兆、冯翊、扶风所统外,如河东、太原、上党、云中、雁门、代郡、定襄,则今之山西省也;河南、河内、陈留、颍川、汝南、南阳、魏郡,则今之河南省也;齐、燕之地亦仿此。计今一省之地,汉时本有八九郡,兼有王侯国在其间,原不甚稀阔。若会稽郡,则几及今之江、浙二省;南郡、江夏二郡,则即今之湖北一省:桂阳、武陵、零陵三郡,则今之湖南一省;庐江、九江、豫章三郡,则今之江西一省;南海、郁林、苍梧、合浦四郡,则今之广东、西二省;辽东、辽西、玄菟、乐浪四郡,则今之关东及高丽一国。盖其时蛮夷之地,甫经开辟,人户稀少,赋税讼狱亦皆轻减,故疏阔如此(《懒真子录》亦云:汉郡之大,只以会稽一郡考之,县二十有六,吴即苏州也,乌伤即婺州也,毗陵即常州也,山阴即越州也,由拳即秀州也,太末即衢州也。乌程湖州也,余杭杭州也,鄞四明也。以此考之,即今浙东、西之地乃汉一郡耳)。至三国时,则渐分裂,如《吴志》孙策自领会稽太守,以朱治为吴郡太守,则汉时会稽一郡之地已分为二。又《夏侯玄传》万户之县名之郡守,五千以上名之都尉,千户以上令长如故,则其地之小益可见矣。

  汉时陵寝徙民之令

  汉制:天子即位,即营陵寝,而徙富民以实之。《汉书》:景帝五年作阳陵,募民徙陵,户赐钱二十万。武帝初置茂陵,赐徙者户钱二十万、田二顷。昭帝为母起云陵,募徙者,赐钱田宅。盖其时仅徙民而不皆富人也。帝又徙三辅富人平陵,则渐及富民矣。宣帝时募吏民资百万以上徙于昭帝平陵,以水衡钱为起第宅。宣帝自作杜陵,徙丞相下将军、列侯、吏二千石、资百万以上者,则并及于达官矣。元帝筑寿陵乃勿徙,诏曰:安士重迁,民之性也,今使其弃坟墓,破产失业,非计也,今所为陵,勿置县邑,使天下咸安士乐业。成帝作初陵,继又改新丰戏乡为昌陵,又徙郡国豪杰资五百万以上者。哀帝作义陵,始又诏勿徙。今按《主父偃传》偃奏曰:"茂陵初立,天下豪杰兼并之家,皆可徙茂陵,内实京师,外消奸猾。"上从之。似此议创于偃。然《车千秋传》:其先齐诸田,徙长陵。则高祖陵已徙民矣。《史记》籍孺、闳孺皆徙安陵,则惠帝陵亦徙民矣。今见于列传者:朱云,鲁人;魏相,定陶人,皆徙平陵。何并之,祖父平舆人,以吏二千石徙平陵。平当、郑崇之祖父皆以资百万徙平陵。萧望之,兰陵人;史丹,鲁人;尹翁归,平阳人;韩延寿,燕人;冯奉世,潞人,皆徙杜陵。又有一家而数徙者,《金敞传》所谓近臣皆随陵为园邸也。张汤本居杜陵地,子安世在武、昭、宣世辄随陵凡三徙,复还杜陵。杜周徙茂陵,至延年又徙杜陵。韦贤以昭帝时徙平陵,其子玄成别徙杜陵。张敞之祖徙茂陵,敞又徙杜陵。此皆徙民故事也。按汉制,人君即位,即营陵寝,固是先事储备。然多入贡赋,以实其中,则立法甚谬。《晋书》:建兴中盗发霸、杜二陵,多获珍宝。帝问索綝曰:"汉陵中物何多耶?"綝曰:"汉天子即位一年而为陵,天下供赋三分其一入之。武帝享国长久,比崩,而茂陵不能容物。赤眉乱取陵物,不能尽,今犹有委积珠玉。此霸、杜二陵犹是俭者耳。"按《史记·孝文纪》言治陵皆以瓦器,不得用金银铜锡为饰。刘向谏昌陵疏亦言:孝文薄葬,足以为式。而《汉书·张汤传》有人盗发孝文园瘗钱,《晋书·索綝传》又有此盗发霸陵金玉之事,则文帝陵藏物亦已多。《唐书》虞世南亦谓汉家即位之初,便营陵墓三分贡赋,以一入之,后赤眉入长安,取之累月不尽。盖汉制本如是也。此则徒以耗天下之财,而转召摸金、发丘之祸矣。

  大臣有罪多自杀

  《史记·宁成传》:是时九卿罪死即死,少被刑者。盖其时大臣多自贵重,不肯屈辱于狱吏故也。仲长统谓:贾谊感绛侯之困辱,因陈大臣廉耻之分,开自裁之端,自是以来,遂以成俗。按贾谊疏:大臣有重罪,则白冠氂缨(丧服也),槃水如剑,造请室而请罪(示以自刎也)。武帝初,以文学进用赵绾、王臧。窦太后不好儒,乃阴求绾、臧罪,召案,绾、臧即日自杀。张汤被罪,上使赵禹责汤,汤不服。禹曰:"天子重致君狱,欲令君自为计,何对簿为?"汤乃自杀。后上知汤为三长史所陷,尽诛三长史。而丞相庄青翟亦与三长史有谋,青翟亦自杀。李广失律,召对簿,广不肯对簿,自杀。李蔡以丞相侵庙堧地,当下吏,亦自杀。周阳由与郡守胜属公相讦,胜屠公义不受刑,乃自杀。萧望之被收入狱,呼朱游曰:"游!趣和药来!"遂饮鸩死。朱博为丞相,坐事,当诣廷尉,乃自杀。冯参以中山太后弟被累诣廷尉,乃自杀。后汉司徒刘芳策免,自杀。窦宪收印绶,即日自杀。杨震罢归,行至城西夕阳亭,饮鸩自杀。此皆不肯屈下失大臣体,宁轻生以免辱,亦一时风尚使然也。后遂有以此为例,而逼令死于家者。《翟方进传》:成帝赐册曰:"今赐君上尊酒十石,养牛一,君审处焉。"方进即日自杀。如淳曰:丞相有大罪,皇帝使侍中持节乘四白马车,赐上尊酒十斛,牛一头,策告殃咎,使者去半道,丞相即上病,使者还未白事,尚书即以丞相不起闻。此赐死法也,亦见卫宏《汉官旧仪》。按赐牛酒,本朝廷所以优大臣告病之礼。《史记·公孙弘传》:弘以病乞骸骨,赐告治病,牛酒杂帛,居数月,疾瘳,仍起视事是也。今赐大臣死亦用之,使若病终,又以全大臣之体也。

  刺史守令杀人不待奏

  《汉书》:义纵为定襄守,掩狱中重罪二百馀人,及宾客兄弟私用入视者亦二百馀人,一切捕鞫,坐以谋为死罪解脱,尽杀之,共四百馀人。尹赏为长安令,治狱,穿地深数丈,以大石覆其口,名为虎狱。捕得少年恶子数百人,尽入狱,数日发视,皆相枕籍死。何并为长陵令,侍中王林卿犯法,并急追之,林卿令奴冠其冠自代。并至,轩其头,悬都亭下。《后汉书》:史弼为河东太守,当举孝廉,中常侍侯览遣诸生赍书属之,弼即付狱拷死。董宣为北海相,有大姓公孙丹造宅,卜者以为当有死者,丹乃杀路人,置尸舍下以厌之。宣即收丹父子,杀之。其亲党三十馀人操兵称冤,宣又尽杀之。可见当时守令杀人,不待奏报也。不特此也,严延年为涿郡守,遣掾赵绣按乡豪高氏,绣为轻重两劾,欲先白其轻者,若延年意怒,乃出重劾。延年逆知其意,俟其白轻时,索其怀,得重劾,即收入狱,杀之。李膺为司隶校尉,中常侍张让弟朔为野王令,贪赃无道,惧膺威严,逃还让第,藏于合柱中,膺破柱出杀之。桥玄为汉阳太守,上邽令皇甫真有赃罪,玄收考,竟笞死于市。王宏为恒农太守,有事宦官买爵者,虽二千石亦拷杀之。则并可专杀职官矣。又小黄门赵津、南阳大猾倚中官势犯法,南阳、太原二郡守案其罪杀之。杜诗为待御史,安集洛阳,将军萧文纵兵暴掠,敕晓不改,遂格杀广。则并可专杀中官及武臣矣。王温舒为河内太守,始至,令郡具私马五十匹,置驿,奏请所捕豪猾,大者至族,小者乃死,得报二日而至,所诛杀流血十馀里。盖豪猾族刑非常法,故特奏,若罪之丽于常法者,不奏也。《元后传》:绣衣御史暴胜之奏杀二千石,诛千石经以下。是诛二千石须奏,诛千石以下不待奏也。按汉制,棨戟即为斧钺,故凡列棨戟者,即得专生杀(见《后汉书·郭躬传》)。魏晋六朝则以持节为重。《南齐书》:王敬则枉杀路氏,氏家诉冤,上责敬则:"人命至重,何以不启闻?"敬则曰:"臣知何物科法?见背后有节,便谓应得杀人。"是六朝凡刺史持节者亦皆得专杀。故累朝虽有诏申禁,如宋孝武诏:非临阵不得专杀,其罪人重辟,皆先上,须报乃行,违者以杀人论罪。告戒未尝不严切也。然《南史》吉翰为刺史典签,欲活一囚,因翰八关斋日上其事。翰明日谓典签曰:"卿意欲活此囚,但囚罪重,卿欲活之,便当代任其罪。"乃收典签杀之。是刺史并得杀签帅矣。沿及隋、唐,尚仍旧制。《隋书·陈孝意传》:太守苏威欲杀一囚,孝意力谏不听,乃解衣请先受死,威乃释囚。是隋时刺史亦得杀人也。《唐书》:刘仁轨为陈仓尉,有折冲都尉鲁宁暴横,仁轨榜杀之。太宗以其刚正,擢为咸阳丞。《封氏闻见记》:崔立为雒县,有豪族陈氏为县录事,向来县令以下受其馈,皆与之平交。立倒任,陈氏犹以故态见,立命伍伯曳之杖死。陈氏子弟相率号哭,围塞阶屏,立一一收录,尽杀之。是唐时县令、县尉犹得专杀人也。至于军旅之际,更不待言。李光弼以侍御史崔众狂易,收系之,会使者至,拜众御史中丞,光弼曰:"众有罪已前系,今但斩侍御史;若使者宣诏,亦斩中丞。"使者纳诏不敢也,乃斩众以徇。兵马使张用济赴军逗留,光弼亦斩以徇。真源令张巡守雍丘,有大将六人,官皆开府特进,以力不敌贼,劝巡降。巡设天子画像于堂,遂斩六人。张镐按军河南,以刺史闾丘晓不救睢阳,致张巡陷没,亦杖杀晓。此更因军事严切,不可以常法论也。直至有宋,州郡不得专杀之例始严。《宋史·本纪》:太祖尝曰:"五代诸侯跋扈,枉法杀人,朝廷不问。自今诸州大辟录案闻奏,付刑部覆视之。"遂著为令,自此诸州大辟皆上刑部审覆。然《宋史》李及知秦州,有禁卒白昼攫妇人金钗于市,吏执以来。及方观书,略问数语,即命斩之。王诏知汝州,有铸钱卒骂大校,诏即斩以徇。舒亶为临海尉,有使酒骂后母者,亶命执之,不服,即斩之。是宋时州县亦尚有专杀之例也。

  汉时大臣不服父母丧

  汉自孝文帝遗诏以日铁月,遂著为令,凡公卿大臣皆不行父母丧。《汉书·翟方进传》:方进遭母忧,自以备位宰相,不敢逾制,遂三十六日而除,即起视事是也。其有欲行丧者,则必须奏请。《后汉书·赵熹传》:熹遭母忧,乞身行丧,明帝不许,遣使者为释服。《桓焉传》:焉为太傅,以母忧自乞,诏以大夫行丧逾年即夺服。《桓郁传》:郁亦以母忧乞身,诏以侍中行服。邓骘遭母忧,乞身行服,章连上,乃许也。直至元初中,始改令持服。《刘恺传》:旧制,公卿、二千石、刺史不得行三年丧,由是并废丧礼。元初中,邓太后朝,诏长吏以下不为亲行服者,不得典城选举。其时有上言牧守宜同此制者,诏下公卿议,多以为不便。恺独奏曰:"刺史一州之表,二千石千里之师,谓宜以身先之,而议者谓不便,是犹浊其源而欲清其流也。"太后乃从之。然《赵岐传》:岐为司空掾,议二千石得去官为亲行服。又《荀爽传》:爽奏曰:"孝文皇帝过自谦抑,故遗诏以日易月。今公卿大臣,政教所瞻,而父母丧不得奔赴,何以教天下?"是元初以后行丧之制又废。考安帝建光元年复断大臣二千石以上行三年丧,桓帝永兴二年又听刺史、二千石行丧服,延熙二年复断此制,是终汉之世,行丧不行丧迄无定制。惟其有不服丧之制,而士大夫有独行己见、持服三年者,遂以之得名。如《铫期传》:期父卒,服丧三年,乡里称之是也。并有以兄弟丧而去官者,如杨仁为什邡令,以兄丧去官;谯玄为太常丞,以弟服去官是也。(《晋书》:郑默为大鸿胪,遭母丧,旧制,既葬还职。默恳终丧,遂改去,定令大臣终丧,自默始。又华廙都督河北诸军事,父病辄还,仍遭丧。旧例,葬讫复任,廙固辞忤旨。是晋时大臣亦不行三年丧,至郑默奏请始定终丧之制也。)

  两汉、六朝谥法

  汉以来谥法,皆与其官爵并称,大者则曰某王,次曰某侯,盖犹春秋、战国之遗法也。《汉书》:霍去病谥景桓侯,周绁谥贞侯,靳歙谥肃侯,傅宽谥景侯之类。其时凡赐谥者,本皆列侯,故皆云某侯,而未有称伯、子、男者。六朝时,则又按其官位之大小而分别王、公、侯、伯、子。如王琳谥忠武王,刘秀之谥忠成公,王弘谥文昭公,王俭谥文宪公,沈庆之谥忠武公,王敬弘谥文贞公,徐勉谥简肃公,王茂谥忠烈公,褚渊谥文简公,刘勔谥昭公,王广之谥壮公,柳庆远谥忠惠侯,萧颖达谥康侯,曹世宗谥壮侯,吕安国谥肃侯,萧景先谥忠侯,刘善明谥烈伯,萧赤斧谥懿伯,沈君理谥敬子,沈君高谥祁子,陆缮谥安子,沈炯谥恭子,陆杲谥简子,庚杲谥贞子,凡谥皆连爵并称,非如后世但赐某谥也。又《裴子野传》:先是五等君及侍中以上乃有谥,字野以令望特赐谥贞子。陶弘景赐谥贞白先生,刘瓛赐谥贞简先生。《北史》:李谧赐谥贞静处士。此则官位例不及谥,而出于特恩者,乃后世特赐谥之始也。《后汉书》:夏恭卒,诸儒私谥曰宣明君。朱穆父卒,穆与诸儒考依古义,谥曰贞宣先生。及穆卒,蔡邕复与门人共述其体行,谥曰文忠先生。范冉卒,大将军何进移书陈留太守,累行论谥,佥曰宜为贞节先生。陈实卒,海内赴吊者三万馀人,共谥为文范先生。此又后世私谥之始也。然私谥究非礼,故荀爽尝著论正之,见《后汉书》爽本传。又《宋史》:张载卒,门人欲谥为明诚夫子。司马光曰:《礼记》言古者生无爵,死无谥。《檀弓》书礼所由失,谓士之有诔,自县贲父始。曾子曰:贱不诔贵,幼不诔长,惟天子则称天以诔之。诸侯相诔犹为非礼,况弟子而诔其师乎?孔子殁,哀公诔之,不闻弟子复为之谥也。"是温公亦以私谥为非礼,与爽同。

  按《左传》:楚太子商臣弑成王,先谥之曰灵,不瞑;曰成,乃瞑。则古人之谥,有在将死时者(按:《国语》楚共王将葬议谥,子囊谥之曰共,则古法上谥必在将葬,商臣于成王之死而即谥之,乃悖逆之为,非常例也。)。卫灵公出奔,北宫喜及析朱鉏复之,灵公赐喜谥曰贞子,赐鉏谥曰成子。则又有生前定谥者。楚共王临卒,谓诸臣曰:"我死,请为灵若厉。"盖自谦也,则又有生前自谥者。又古谥法多用一字,间有二字者,如考烈、慎静之类也。并有用三字者,如贞惠文子是也。然大概用一字居多。近代谥法率用二字,盖便于其子孙之称也。《唐书》:吕諲卒,博士独孤及谥曰肃。严郢以故事宰相谥皆二名。及谓:"义在美恶,不在多名,文王、周公、晋重耳谥曰文,冀缺、宁俞、随会谥曰武,二名之谥非古也。汉萧何、张良、霍去病、霍光以一名不尽其善,故有文终、文成、景桓、宣成之谥。唐兴,魏徵以王道佐时,近文;爱君忘身,近贞,二者不可偏废,故曰文贞。萧瑀端直,近贞;性多猜,近褊,故曰贞褊。若迹无异称,则易以一字,故杜如晦、王、陈叔达、温彦博、岑文本皆当时宰相,谥不过一名。而曰故事当二名,殊所未闻。"乃不改。后郑珣瑜卒,博士徐复谥曰文献。李巽谓:"二谥非古。"复谓:"二谥,周、汉以来有之:威烈、慎静,周也;文终、文成,汉也。"乃诏从复议。此后世二名之谥之所始也。又古人易名之典,必核其人之生平,未尝专著其美而讳其恶。秦、汉以上不具论,《晋书》:陈准死,太常议谥。嵇绍曰:"谥所以垂不朽,大行受大名,细行受细名,准宜谥曰缪。"何曾卒,议者以其食日万钱,谥曰缪丑。谢石卒,范宏之议以因事有功曰襄,贪以败官曰墨,宜谥墨襄公。《宋书》:何勖谥荒公。《南史》:萧子显卒,请谥,手敕曰:"恃才傲物,宜谥曰骄。"萧暐卒,谥替侯。沈约卒,谥隐侯。徐陵卒,谥章伪侯。周敷为周迪所欺被害,谥曰脱。《北史》:郑羲卒,尚书奏:"《谥法》博文多见曰文,不勤成名曰灵。"乃谥为文灵。魏于忠谥武丑。穆崇死,请谥,太祖览《谥法》述义不克曰丁,遂谥为丁公。后周薛善谥缪。宇文直谥刺。《唐书》:许敬宗卒,博士以其弃子荒徼,嫁女蛮中,谥曰缪。其孙讼之,始改谥蔡,宋庆礼卒,太常以其好巧自是,谥曰专。他如李程谥缪,房式谥倾,马畅谥纵,韩宏谥隐,韦绶谥通丑,于頔谥厉,高璩谥刺,裴延龄谥缪。元载初谥曰荒,德宗改为成纵。杨炎初谥肃愍,孔戣驳之,乃改平厉。宋夏竦初谥文正,司马温公驳之,因改谥文庄。陈执中卒,韩维上疏,请谥荣灵。是唐、宋时谥犹兼美恶也。近代有谥者,但于美谥之中稍存轻重,而无复加以恶谥者。盖古时三品以上,例皆赠谥,而其人之贤否不同,故考行易名,不能无褒贬。近代大臣身殁,其应赠谥与否,礼部必先奏请,请而得谥,其人必为朝廷所眷惜之人,其谥自有褒无贬也。(谥之最丑者莫如炀。《左传》、《史记》所载不具论,汉惟东平王云、长沙王旦,元魏初有纥那追谥曰炀帝。陈后主死于隋,赠长城公,谥曰炀。此外则隋炀帝、金海陵炀王,皆名实相称。惟后周齐王宪,身为贤王而冤死,死后亦谥曰炀,此最枉者。)

  汉、唐食封之制

  秦、汉时,列侯无封国者曰关内侯。其有封地,则即食某地之户,而自遣人督其租。至唐犹然。《史记》:吴、楚七国反时,列侯当从征者,其封邑皆在关东,欲贷子钱,而子钱家以胜败未可知,不肯贷。此汉时封邑食租之大概也(《后汉书》注,封邑每户输二百)。《唐书》霍王元轨常遣国令督封租,令请贸易取赢,王曰:"汝当正吾失,反诱吾以利耶?"《王嗣立传》:中宗时恩降食邑者众,封户凡五十四州县,皆据天下上腴,随土所宜,牟取利入,为封户者,急于军兴。嗣立极言其弊,请以丁课尽送大府,封家谐左藏支给,禁止自征,以息重困。宋务光亦言:"滑州七县,而分封者五。国赋少于侯租,入家倍于输国。乞以封户均余州,并附租庸使岁送,停封使,息驿传。"是征租者并乘驿矣。《宋璟传》:武三思封户在河东,遭大水。璟奏灾地皆蠲租。有谄三思者,谓谷虽坏而蚕桑故在,请以代租。为璟所折。《张廷珪传》:宗楚客、纪处讷、武延秀、韦温等封户在河南北,讽朝廷诏两道蚕产所宜,虽水旱得以蚕折。廷珪固争得免。可见唐时封户之受困,虽国赋不至此也。宪宗时始定实封,节度使兼宰相者每食实封百户,岁给绢八百匹、绵六百两;不兼宰相者每百户给绢百匹;诸卫大将军每百户给三十五匹。盖至是始改制,封家不得自征,而一概尽给于官矣。

  元魏子贵母死之制

  汉武实将立昭帝为太子,先赐其母钩弋夫人死,盖惩吕后之祸也。元魏则遂以此为定制。道武帝晚而生明元,将立为太子,乃赐其母刘贵人死。道武谓明元曰:"昔汉武帝立其子而杀其母,不令妇人与国政,使外家为乱也。汝当继统,故吾远同汉祖,为长久计。"明元哀泣不自胜。《道武刘皇后传》云:魏故事,后宫产子,将为储贰,其母必先赐死。后以此法薨。刘皇后即刘贵人也。又明元帝杜后亦如此。世祖即位,转奉乳母窦氏为皇太后。文成帝妃李氏初为宫嫔,生献文帝,将立为太子,冯太后依故事,令其条记南是只弟临决,拊胸恸哭而死。孝文帝妃林氏,生太子恂,帝仁恕,不欲袭前事,亦因冯太后意,仍依旧制惨死。惟世宗灵后胡氏孕肃宗时,宫廷中以故事惟祈生诸王公,不愿生太子,独胡氏言:"天子岂可无太子?何可畏一身之死,而令皇家不育宗嗣乎?"同列又劝后为计,后不听,尝誓云:"所怀是男,将为长子,子立身死,所不辞也。"乃生肃宗,后竟不赐死。肃宗立,尊为皇太后,遂临朝称制,恣行秽浊,并鸩肃宗,而魏随以亡,后亦为尔朱荣沉于河而死。子贵母死,本属矫枉过正。汉之马、邓,宋之章献、宣仁,何尝不有功于国家?乃必使人主先绝其天性之亲。则已大悖乎孝治天下之义,何以君临天下?卒之防患虽严,而偶一破例,前此数代之冤祸,即中于此一人以报之,驯至破家亡国。是知灭绝天性以防祸者,未有不转召祸也!

  元魏族诛之法最惨

  夷三族,本秦之酷法,汉文帝始除收帑相坐律。然景帝于晁错,武帝于郭解、主父偃等,犹皆族诛。沿及三国、六朝,此刑不废,而元魏尤最惨。卫王仪之弟觚使于燕,为所杀。太祖平中山,收害觚者傅高霸、程同等,夷五族。崔浩之诛也,清河崔氏无远近皆死,又波及范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏,则母党、妻党及女家俱诛矣。其时浩等百二十人皆族,赖高允谏,故仅施之浩。世祖曰:"非允言,当有二三千人流血矣。"崔颐、崔模与浩叙族,因浩平日常轻其家世,模曰:"桃简(浩小名)止可轻我,岂合轻周儿(颐小名)?"此语流闻已久,二家始得免。崔宽以远来疏族,亦得免。可见当时族诛之令,果系同族,皆不免也。刑罚之滥,至此极矣!迨孝文帝始减令五族者降止同祖,三族者止一门,门诛者止其身。常员与常禽可诬谤朝政,有司奏夷五族,诏罪止一门,稍轻减矣(孝文时崔挺谏曰:"一人有罪,延及合门,则司马牛受桓魋之罚,柳下惠婴盗跖之诛,不亦哀乎!"故帝减其制)。然一人犯法,累及门族,仕宦时未必共享其福,诛戮时乃共受其祸,揆诸罪人不孥之义,可痛心也!卒之河阴之役,诸元为尔朱氏歼灭几尽。北齐文宣帝又以光武中兴为王莽杀诸刘不尽,乃大杀元氏子孙。本纪谓杀三千馀人,《元韶传》谓死者七百二十馀人,岂非当日族诛之报耶!后世惟谋反者门诛,谋叛者其孥仅流徙,可谓仁至义尽矣。(唐李锜反,伏诛,诏削一房属籍。宰相问蒋乂:"一房自大功乎?"乂曰:"大功,锜之从父昆弟。其祖神通有功,可昧其勋乎?"曰:"期可乎?"乂曰:"期者,锜昆弟。其父若幽死,社稷可尽削其子乎?乃止锜一身及其子息。是门房亦尚无定制也。)

  元魏百官无俸

  北魏之制,百官皆无禄。高允在世祖时,犹令诸子樵采以自给。至孝文帝始班俸禄,户增调三匹、谷二斛九升,以为官司之禄,以十月为首,每季一请。又《于忠传》:高祖以国用不足,百官之禄四分减一,至忠得政,始复之。是制禄后又有减削也。《北齐文宣纪》:自魏孝庄后,百官绝禄,文宣即位,始复给焉。则于忠复额俸之后,孝庄时又停,直至齐文宣再给也。

  华林园有三处

  六朝时,华林园凡有三处。其在洛阳者,裴松之《魏志注》云:本东汉之芳林园,魏明帝青龙三年于其中起陂池,楫棹越歌。又《魏略》:明帝起土山于芳林园西北陬,使群臣皆负土成山,树松柏竹木于其上,捕山禽杂兽于其中。及齐王芳即位,以芳字犯讳,乃改为华林。后北魏孝文帝迁洛,又葺之。《魏书·崔长文传》:孝文帝迁洛,命长文营购华林园。又《茹皓传》:皓领华林诸作,为山于天渊池西,采北邙佳石,徙竹汝颍,颇有雅致。太和二十年二月,幸华林园,听讼于都亭。八月,又幸华林,亲录囚徒。二十二年八月,讲武于华林。孝明帝熙平元年,诏放华林野兽于山泽。孝昌二年,诏直言敢谏之士尺集华林东门,人别引见,共论得失。尔朱兆破元颢,孝庄帝渡河,先入居华林园。又南安王正为相州刺史,帝饯之于华林都亭,诏并赋诗,不能者听射。北海王详常别住华林园西隅,宣武帝每潜至其处肆饮终日。杨椿告老,孝庄帝宴于华林园,下御座执手流涕。《杨津传》:咸阳王禧反,宣武帝驰入华林园,惟津不同逆。《高肇传》:宣武引见肇于华林,肇惶惧,举动失仪。此洛阳之华林园也。其在邺都者,《晋载记》:石虎使张群发近郡男妇十六万、车十万,运土筑华林苑于邺北,又凿北城引水以灌之,盖仿洛阳之华林园而为之。其后东魏迁邺,仍以为游幸之所。孝静帝天平四年,幸华林园理讼。元象元年,幸华林都堂听讼。又尝宴高澄于华林园。北齐孝昭帝篡位时,令平秦王高归彦引侍卫之士向华林园斩蛾永乐。武成帝宠其子俨,以为中丞大司徒使以卤薄仪卫导之出,帝与胡后在华林东门隔幕观之。北邺中之华林园也。其在建业者,《金陵新志》云在台城内,本吴旧宫苑也。晋南渡后,仿洛阳园名而葺之。宋武帝永初二年四月,听讼于华林园。少帝于华林园为列肆,亲自酤卖。文帝又筑景阳山于华林园。齐东昏于华林设市,所谓至尊屠肉,潘妃沽酒。梁武帝命于华林园总集释典。简文帝游华林,谓左右曰:"会心处不必在远,翳然林木,便自有濠濮间想。"此建康之华林园也。三处皆有华林园,阅史者几致淆惑,故分析于此。盖其始本自洛阳有华林园,因而晋南渡后以吴时旧宫苑仿之,于是有建康之华林。石虎都邺,亦仿洛阳规制,于是有邺都之华林。古时宫苑多有仿旧名而为之者。如长安有乐游原,乃汉宣帝建乐游庙于其地,因有此名。后隋文帝既迁长安于故城北二十馀里,而唐时太平公主筑池观于乐游原上,则必非汉时乐游旧地可知,地改而名仍旧也。又金陵亦有乐游苑。《建康实录》:宋文帝元嘉二十一年七月,甘露降乐游苑。顾野王《舆地志》所谓覆舟山在乐游苑内是也。汉武帝凿昆明池于上林,以肄舟师。而金陵之玄武湖亦号昆明池。《太平御览·京都记》:齐武帝习水军于其中,号曰昆明池。沈约《登覆舟山》诗所谓"南瞻储胥馆,北望昆明池"是也。

  《陔馀丛考》 清·赵翼

 

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