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梵林绮语录三种

(清)佚名

 

  ●梵门绮语录一

  ◎杭州慈渡庵某氏女

  某氏女曾住上海新闸某里,年不及花信风,举止阔绰,居恒不事妆饰,装束靓雅,风流旖旎,望之如藐姑仙子。赫踬不律,实不能仿佛其一二、第以幽间贞静,不苟笑言,人之见之者,知为大家闺秀也。顾其所居,不御婢媪,祗一年与相若之少年随之。饮食必侍,出入必从,或以为伉俪也,则尊卑之辨似严;或以为仆役也。则上下之分从略。兄欤?弟欤?似是而非,又在疑似间,夫惟存而不论,略而不议而已。粤人某操罂粟业,持筹握算,沪渎大腹贾也,偶经其门,见而艳之,浼其房主人为撮合山,愿以重金作下聘礼。主人假索租值期,亲诣女所,以意风女。女似首肯,并不问其为正室为室也。但云有父母在,一禀明后,俟命即定耳。主人以告粤人,粤人喜甚,以为蓝桥玉杵臼,裴航不能专美于前矣。然恐女有反覆,先以三千金托主人转为赠,且云衣裳饰品,姑俟他时。女故作推却意,固辞而后受。旋有一聋媪来,谓是其亲生母。粤人促主人以婚事请,媪固充耳不能闻。告语之下,无所可否。但作点首状,一似无不悉遵台命者。粤人又以金珠数事,价值巨金,介主人盛饰,往请婚期焉,并以五百金为老母寿,媪一一笑而纳之。婚有日矣,今夕何夕?见此粲者。粤人盛备舆马,倩主人作冰上人,相将至其门,途中观者,咸啧喷称美曰:“阿谁艳福,何修得此!”孰意事出意外,变起临时。百两来迎,双门紧闭,询诸邻右,昨夜迁矣。人面不知何处去,桃花依旧笑春风。主人第徇粤人之情,并非好作证婚人。财非中饱,自是无庸任其咎。惟是鸿飞冥冥,未免咄咄称怪。在粤人则黄金虚牝,实为骗扃所卖,自不禁狂呼负负。然以女之处心积虑,设计颇工,知踪迹亦未必有效,遂即不予深究,付诸无如何而已。由是观之,安知聋母之非真母,母聋之非真聋,特假是以售其术耳。至饮食必侍、出入必从之年少,究为女之何如人,则殊不可知。林眉月女史,浙人也,与女为同乡。为余述女子历史甚详。女越产也,其父曾任某县教谕,女随父在任所,阑干苜蓿,冷署清闲,教以读书,颇觉聪慧,及长解吟咏,善作小诗。年及笄矣,感有空赋怀春之句,射屏无雀尚虚中选之人。缝人某者年未弱冠,风流自赏,翩翩少年也。时以裁衣入署,女尝与之商量尺寸。积久之下,相识日稔,两情相洽,至于苟且。女乃窃其父之宦囊金,挟而与之偕行。初则匿居某处,侦骑莫之得,继以资斧乏绝,不得已,作遁入空门计,皈依杭城慈渡庵。弓足云鬟,未经剃度。盖但借佛门以匿迹,非真与我佛有缘者。六根未净,五蕴非空,又与某道士结不解缘,住持尼屡戒不能悛。会同庵有沈小姐者,某绅女也,未嫁而夫死,俗称之为望门寡。守贞不字,勘破红尘,绣佛长斋,深耽禅悦。女与之昵甚。沈不知女之所为,以其性情和易,两相鱼水,遂以禅房密友视之。初不料女之蓄意不良,而心怀叵测也。沈固挟有多金,并在家时之金珠饰物甚多,女或约沈以寄香普陀,或绐沈以建筑庵舍,穷思极想,涎其多金,不数月间,沈之资财,为女骗者十八九。犹不止此,复欲以人之污己者污沈,致沈忍之无可忍,诉之无可诉,追悔莫及,羞仇自尽,女由是不容于其庵,为住持尼所逐,而人言藉藉。武林无女容足地,间关来海上,思欲以卖笑为生涯。住居新闸时,专使其骗人伎俩,其受其愚而堕其术者,岂第一粤人哉!相随之少年,即当日之缝人也。端庄其面,淫毒其心,是真一女界丑历史。其败类未有至于此极者。女史知女颠末,为余言如此。余闻女史言,得尽女之梗概。余客海上久矣,犹忆昔年曾与女遇,一见即知其为风尘中人物,顾以天生丽质,未免有情,探访之余,颇涉遐想。幸余以寒素故,未致被其骗。不然,其不至步粤人后尘不止。厥后数年,音耗杳然。去年偶于同安茶楼见之,齿微长,而风韵一如旧时,有知其近况者,谓现住小东门,与某医士结露水缘云。

  ◎苏州凤池庵小馥

  官府之断案也,但凭诸臆见,不详加研究,以疑狱为信谳,千古之覆盆莫雪,曾不知其凡几。若苏州凤池庵小馥,真大可怜矣。苏州盘门内泮环巷,俗称半爿巷,巷在府学之西。学中泮水出墙外,通城河,河环巷侧,故曰泮环。曰半爿者,音误也。地境荒凉,人迹稀少,屋宇不数十椽,民居仅十数户,巷中有如意凤池两庵,皆尼庵也。山门并列而起,门内有小户通往来。如意庵乡尼二三辈,斋鱼粥鼓,颇自清修。青夏则灌种蔬菜,秋冬则纺绩棉纱,操作勤劳,仅堪度日。凤池有尼数人,中年某尼,年华半老,性尚风骚,先与一小贩营生者通,有年所矣。后以庵中时,有梁上君子相惠顾,因约一织机者置机其中,篝灯操作,籍以守夜。黄昏人静时,尚闻机声轧轧,与梵贝声相互答,邻居安之,以为守望相助,莫此为善也。讵织机者鳏鱼寂寂,不耐清宵;中年尼亦以其年稚于小贩其人者,不久即成苟合。得新忘旧,遂与小贩疏。小贩无如何,惟偶或一往耳。佛界清幽,红尘隔绝,行为秘密,邻里举不得而知。独如意庵洽比为邻。庵内且有通径,凤池之一举一动,无不彰彰在其耳目中。绿杨分作两家春,固非如意诸尼所敢得而知者,春池水绉,甚事相干,一薰一莸,究难同器,遂禁不与通闻问,且以小户加扃焉。宣统纪元秋,有一常熟客过凤池门,翩翩年少,衣服丽都,手指之上,金戒粲然,织机者,见而艳之。伪为似曾相识者,诱而至庵中,将设计以为敲诈地。中年尼捧茶饷客,故示殷勤,日暮崦嵫,微露留髡之意。客悟其命意之所在,因探怀出银包,拈一枚以赠尼,曰:“日云暮矣,行将归去,不腆之物,留作香金,请俟异时再来随喜。”织机者目睹其怀中金,愈不禁馋涎欲滴,乃示意于尼曰:“赚客多金,何以为谢,有供佛一壶酒,盍留客一尝香积厨风味乎?”尼唯唯。客固辞不得命,欲出而门已闭,不得已,且入座焉。客固不胜酒力者,数杯之后,颓然醉矣。织机者遽起取厨刀以杀客,尼从旁赞成之。夜深无援救人,应手即毙命,遂尽取客所有。密启门,呼小贩者,小贩居庵侧,招之立刻至,告以故,相与弃尸庵后洼水中而分肥焉。小贩归,织机者亦当夜走矣。明日行人见尸,喧传道路,里甲以报官。官莅场验,遍问居民,不知所对,顾巷中民居十数户,暨如意庵诸尼。闻官至时,莫不启门出视,在场听候发落。独凤池庵重门紧闭,一似不见不闻者,疑窦所在,不言可喻。官捕尼亟,而小馥适自外归,盖小馥先应他庵之招,为城中临顿路一新丧家唪经,往承其乏,已三日不归矣。迨经毕归来,而县差巳在门首,不分皂白,不问情由,与庵中尼共絷到案。其于杀客事,固茫然无所知,刑具森然,官势可畏,惟有嘤嘤啜,中间环节,默然不能出一言。县官将小馥与他尼分别管押,以庵中虚无人,派差为之看守。而织机者于前夜归家后,闷卧至日暮,犹不知尼之悉已被逮也。乘夜到庵,扣门而入,则启门者,赫然其为县差,差知来人之必有关于是案也,立即押赴案下。官升堂问,织机者直认不自讳,惟力辩其不与中年尼同谋,而反扳诬小馥耳。意者自与中年尼通好后,爱情激发,以不忍加害故,而故作此狡狯也。官亦以织机者与小馥年相若,遂照录其口供。不待小馥置喙,即以疑狱为信谳,逐庵中尼,籍没庵产。且于后庭得窖藏银千五百圆,悉充诸公,而定织机者罪,并加罪小馥焉。究之小馥自捉将官里去后,与案中一干人分别管押,禁不与他人通一语,其于全案之底蕴,小馥且到死不能明。冤哉!冤哉!人有见小馥其人者,谓年不过二九外,体态苗条,丰神韶秀,留海发黝然覆额,一可人也。

  ◎洞庭山湘公庵阿巧

  苏州吴县治西南,汪洋三万六千顷,即太湖。是中有洞庭山,山水清绝,山分东西,东山多尼庵。湘公庵者,洞庭东山尼庵之最著名也。阿巧,湘公庵尼也,余友张君建亚知阿巧历史綦详。建亚曾充某学校教员,其同校某君洞庭东山人也,以阿巧生平述之于建亚。一日建亚为余言曰:“君知洞庭东山之尼庵乎?是处尼庵之规则,与他处绝不同,他处女尼。或为乡里雏莺,因贫而赖以育养;或为人家别鹄,因寡而藉以清修;或为贞洁不字之闺娃;或为伉俪不睦之怨耦以故不守清规者,虽容。或有究未有公然卖笑,如洞庭东山之尼,既曰尼矣,何尝祝发?雾鬓云鬟如故也;何尝弛足?莲钩罗蔑如故也。浓妆淡抹,各擅胜场,徵歌而侑酒也。缠头掷到,姗姗其来,亦听客之所为耳。比之平康里中,殆有过而无不及也。阿巧本农家女,七岁丧母。湘公庵某尼,与其母为姊妹行,怜阿巧幼无依,挈而留养于庵中。及长有殊色,今年二十一二矣。善应酬,工度曲,风神绰约,雅韵欲流。所谓纤得中,而修短合度者,喜作时世妆,发<黑真>黑而可鉴,双钩瘦削,如束笋然。庵中故多佳丽,环肥燕瘦,美不胜收。妙云荡逸飞扬,爱宝孤高坦率,各享盛名,然以视阿巧之风致嫣然,不觉瞠乎后矣。洞庭多富室,水陆出产尤多。四方商贾,云集其间,顾问柳寻花,不少崔张之侠客;而倡条冶叶,却无赵李之名姝。既有我佛之藏娇,遂凭行人以访艳,况阿巧为东山翘楚乎?湘公庵自有阿巧其人,生涯颇不落寞,禅房曲径,修葺一新。有冶游其人者,莫不以未到湘公为憾,并莫不以一见阿巧为幸。由是阿巧积资富厚,钏金环翠,罗绮生香,大家闺秀不啻焉。”建亚既为余言如此,复诵其友《赠阿巧》一绝云:“为寻春色到伊家,认取仙桃烂若霞。怪煞维摩太多事,东风一夜乱飞花。”余闻其诗,谓建亚曰:“此君诗亦平常,然似觉别有命意,不知命意之所在,不识诗中之奥妙。”建亚笑曰:“余亦云然。余友曾言昔年阿巧患天花,一月而瘳,面上瘢痕点点,幸尚瑕不掩瑜耳,诗言盖指此也,然而惜矣。”建亚又言:“阿巧自得痘疾后,丰姿仍不稍减。有某客过其处,巨贾也,一见而艳之,欲以巨金聘。阿巧未之许,客且以千金赠,客固侠者,而阿巧身价之高可想也。”此亦建亚之友所言,而建亚转述于余者。

  ◎洞庭山湘公庵妙云爱宝

  妙云荡逸飞扬,爱宝孤高坦率。一以流动胜,一以闲静胜,同隶洞庭东山湘公庵。妙云年二九,爱宝齿微稚,皆足为湖山生色焉。湘公庵阿巧,风神绰约,雅韵欲流,纤得中,修短合度,为尼界中翘楚。山中访艳,无口不碑。妙云爱宝两人,与阿巧同庵舍,尽情摹访,类多效阿巧之所为,谈笑妆束,一举一动间,皆阿巧所涵育薰陶,而习与俱化者。特两人赋性不同,不免毗阴毗阳之憾。然其天真所流露,不假矫揉造作,风流自赏,动中天然。生民以来,未有孔子,子夏、子游、子张,皆有圣人之一体。阿巧固集大成者。全材难得,妙云爱宝,各擅一长,亦足多矣。妙云本毗陵小家女,家有姊妹五,云为最幼。其母以提挈之难周也。于云二三岁时,寄养毗陵某庵,转辗而入湘公,时年尚八九龄。爱宝则为湘公某尼私生女。洞庭尼庵,虽称方便,然既假我佛以为名,究之佛门清静,蒲团禅版,陈设俨然,则呱呱而泣者,不得不为掩人耳目计。以故爱宝甫生时,即寄乳邻媪家,免怀而归,才四五岁。禅宗家法,凡皈依三宝者,不以行年长幼为次序,而以入门先后为次序,略如官场所谓资格者然。爱宝实稚妙云二岁。妙云之来湘公,后爱宝者二年。故妙云照例称爱宝为师父也。夫所谓荡逸飞扬者,真妙云的确不磨之定论。妙云性流动,略不自知检束,体微胖,躯干不甚长,姿容丰润,艳如春海棠,喜作学生妆,乌云委地,时易蚁而为弁,善饮酒,对客辄以拇战角胜负,醉则或作蹋摇娘歌,或作胡腾儿舞。尝语人曰:“余之歌,于女学生之琴歌如何?余之舞,于女学生之体操如何?”其流动盖如此。人以其豪爽也,多愿与之亲。妙云固易与相亲者,菩萨低眉,禅参欢喜,销魂真个,比比而然,寻常视之耳。爱宝以孤高坦率故,颇不善妙云之所为。时以微词相讽劝,云若充耳不之闻,爱宝无如何,听之而已。然有知爱宝隐事者,谓亦与西山某氏子有啮臂盟,踪迹甚秘密,特以芳龄尚稚,俨然待字闺中。年已破瓜,初非完璧,春风豆蔻,谁曰含苞?栊翠庵本非妙玉终身地,静俟其所为可也。然性间静,鲜嗜好,好清洁,茶炉经卷,不染纤尘,动用器具,不用他人物,人亦无敢用其物者。亵衣被褥,间日一易,衣不御罗绮,以布质易于洗洁故,裼以浅淡洋花之布衣。三日一浣,三四浣,辄给诸人,盖其生性使然也。又喜规人过,如妙云之放浪,辄谏之以直言。云虽不之听,第以情词柔婉,亦未尝怨之也。至于陌头杨柳,绾起春心,未免有情,谁能遣此?人之多言亦可畏,其爱宝之谓乎?湘公庵除阿巧外,原以妙云爱宝两人为特色,秉性纵相异,而小鸾慧业,则又异曲而同工。其伶俐俊俏之神情,斯固尼界中所罕见者。建亚张君先以其友所述阿巧告余。余已为之书其事矣,妙云爱宝之梗概,亦建亚转述于余者。《梵门绮语》,因复合而书之。

  ◎震泽新庵连生

  江震间女尼,大都自幼受育于尼庵,绝无自愿为尼,而皈依佛法者。问有四蕴非有,五大皆空,百人之中鲜一二焉。其妆束亦与苏杭间女尼异。十三四岁时,名为剃度,其实不过顶心剃去一团,约略不及银钱大,长发虽经翦去,然前后留海发遍覆四围,茸茸然随风飘动,黝黑丰润,光可以鉴。甚有至三十余岁,尚是乌云满额,勤施膏沐,对镜自怜,傅粉添香,争妍斗异,绮罗被体,衣裙一似俗家。惟襟领间则变圆为直,而缘饰之镶嵌甚华也。震泽镇新庵连生,年已及花信,娟娟自好,善于修饰,身躯在不长不短间,肌肤雪白,斌媚动人。其嫣然一笑时,微涡浅晕,姿态韶秀,一尼界尤物也。丰容盛带,发光泽如髹漆,方之古玄妻,或有过无不及,艳名噪遐迩,群以活观音呼之。其服御尤极讲究,冬裘夏葛,色色生新,禅榻之旁,箱笼以数十计。有见其冬月应里中夜忏之招者,披一出锋银缎白狐斗篷,飘飘乎如凌虚仙子焉,以故冶容既不免于诲淫,而慢藏尤不免于诲盗。昔年枭匪横行江浙间,杭沪小轮,且遭堵截,新庵亦被抢劫,庵故无长物,惟连生衣服甚多,倾筐倒箧,搜括一空。连生匿邻家,仅得免。盗党以衣付质库,斜襟直领,无不知其为尼家物,且无不知其为连生物者,而盗案亦因之而破。鹈梁不称,至于不敢领赃。连生自被劫后,颇自勘破红尘,薄命自嗟,诸般懊恼,适闻苏城某僧寺传戒,大有祝发焚修意,拚挡行李,屏去铅华,与一老尼借布衲一袭,方拟将八千烦恼丝连根削尽。行有日矣,忽为小病所缠,迁延数日,致于不果,青鸾音杳,裘葛三更。人有自笠泽来者,询之,皆以人面桃花对,名花有主,殆已与有情人成眷属矣。

  ◎震泽新庵五宝

  五宝亦震泽新庵尼,年已三十外,风姿稍觉黯澹,而气韵自不可掩,居恒不事修饰,无寻常脂粉气,顾覆额之发黝然,布帔青衫,装束尤极淡雅。见人则清谈娓娓,令人为之神移。坦直豪爽,胸中无城府,风骚由其天性,亦生而成者也。新庵女尼七八辈,故多妙年俊俏之流,盛修容,都是一时之秀。然震泽一乡镇,无有肯郁郁久居者。有女怀春,感标梅之迨吉,茵溷不可知。禅门寂寞,逃而入者,复逃而出,此往彼来,曾不知其凡几。独五宝自幼隶新庵,垂垂三十年。秋月春风等闲过去,频年梵贝一若深与我佛有缘者,不知者,几以为桃李其容,冰霜其性懔乎?其不可犯,虽爱慕之而无如何,殊不知五宝固别有深意在,特行为秘密,虽同居伴侣,亦几不能知其详。妙常自有意中人,潘氏子其庶几乎?墙裹杏花,关满园之春色;风前杨柳,漏大地之春光。消息相传,非特属垣之有耳,盖有防不胜防者也。余故人子汝南生,世居震泽,家与庵为邻,所居第一巷隔。其读书之楼,有百叶窗二,适与庵之后窗对。一日夜深人静,生尚挑灯作手札。忽闻对面窗呀然作声,倾耳听之,则又似男女喁喁私语者,遂潜息几上灯,将窗上百叶片抽起而窃窥之,则其同学友潘某,正与五宝并肩坐几上,壶觞具在。旋复见五宝搂潘某于怀中,屡剥西瓜子,以樱唇相喂饫。潘某嘻嘻顽笑,若婴儿之取媚慈母者。然盖潘某年尚少,约稚五宝者十岁,股掌玩之,实面首充之也。时值孟夏,天气渐热,迨午夜而窗犹未闭,则是夜亵狎情形,历历在生两目中,一幅秘戏图,殆实父得意之作也。生拟推窗呼唤,警以深宵风露、男女卫生诸说,预为异日要约酒食地步。继思一池春水,甚事干卿,惊散鸳鸯,必招尤怨。且一经揭破,两人之名誉荡然,攻发阴私,贤者所戒,因之收拾归寝,惟有咄咄称怪而已。越日见潘某,生为之述《聊斋》陈云栖事。潘为红涨于面,嗫嚅不能作一语。生曰:“余不过以君亦荣阳华胄,故假留仙笔墨作谈助,非有他意,幸勿多心。彼此知交,万勿以疑误相罪责,反以他言乱之而后已。”次日潘某忽过生斋,力邀生赴新庵,且愿为先容。生意此必潘某之与五宝欲两相诘责而伪为剖辨也。承讳两不便,当境将何措辞。再三婉谢,固辞不敢往。潘坚邀之,遽拉生行,情辞哀恳婉转,作乞怜状。生不得已,姑偕潘去,则五宝已治具待。盘飧罗列,推生上座。酒次,语生曰:“饮食男女,大欲所存,僧俗当无二致。但僧家格于佛教,不能畅所欲为耳。即如几上粗肴,肉脍鱼羹,非尽蔬菜,亦岂不在禅门禁令之内?则饮食既未能免俗,而男女之道,何必不然,讲学家辄龈龈以气节责人,抑何少见之多怪耶!在开通者,当不若是之固执也。”生唯唯,不能置一词,生以五宝之言,虽多含蓄不尽,然明明为潘某自承,明眼人不待多言。况前夜之温犀秦镜耶?为前日之所讽于潘某者,当已为潘某转罄于五宝无疑。五宝本聪明人,并不究生之所自知,而若能知生之所自知。当时五宝谆谆言之,生默默听之,潘某在座,则局促不自安,深有难乎其为情者。酒数巡,生不能久留,告谢而归。他日见潘,始知五宝果以为既已隐瞒之不终,不如披露之为愈。强潘邀生,实非潘愿。潘忸怩甚,言之,颇呈愧色。生故开通,亦并不与多言。然五宝之坦直豪爽,非特尼界中不可一得。即求诸寻常巾帼,日以平权自由作口头禅者,当又俯首下风,万不能及。余闻生言,亦不禁为之叹慕不置。而潘某者,无论其家法之如何,乃与五宝年相悬,自无得成眷属理。在五宝固守不嫁主义者,闻至今年近不惑,潘仍皈依女菩萨,关系殊密切,宝则仍在新庵,为毗邱班首云。

  ◎震泽老太庙阿文阿祯

  阿文名安文,阿祯名瑞祯,皆震泽老太庙尼也。阿文齿稍长,约在二十左右。身苗条,纤腰如弱柳。阿祯则年方二八,明眸齿,身体稍短于阿文,然妙在不长不短间。二人皆丰容俊美,清秀无尘俗气。一时盛名鼎鼎,咸以姊妹花称之。阿文善烹调,寻常斋蔬,嗟可办十余桌,预先订定,尤为精美。以豆豉面筋幻成鱼肉鸡鸭形,置诸席间,几不可辨真赝,尝之味绝佳。若易素菜为荤肴,亦无不芳馨可口,盘食精洁,仿佛吴中船式之菜。一席偿四五金,即可饱尝香积风味矣。老饕好事,至奉以禅门络秀之号,文曰:“即为禅门,非是屠门群等时来大嚼,其何说之辞?”余友汝南生答之曰:“卿真欲放下屠刀,立地成佛耶?然磨刀霍霍,为诸檀越轨庖丁之役,真太苦卿也。”言讫相与一笑。阿祯伶俐俊俏,颇通文理,且精会计,常住之中,出入簿记,皆阿祯一手之笔,钩稽精确,累黍无差。先是老尼某,收阿祯为徒,以阿祯性质明敏,爱之如掌上珠。老尼小有积蓄,去年老尼病,悉以所有给阿祯。老尼死,阿祯居然有地、有田、有现银。人心势利,群相趋奉,顾阿祯颇参以小惠笼络人,冬令租息所出,往往以大半分润同辈。邻里之穷苦者,亦时时有所周恤,故人称阿祯为慈善家云。阿祯性好洁净,先本与老尼同室卧。老尼没后,将旧室修葺一新,净几明窗,十分幽雅,经卷文牒之类,折叠齐整,香烟茗具,陈设位置井然秩然。平日喜作小楷,簪花妙格,娟秀可观。阿祯既为同辈所推重,而阿文尤与之相善。江震间女尼多污点,淫靡之风,习为固然。惟阿文阿祯两人,差无瑕疵之可指。阿文年龄长大,确能自守清规。阿祯知识已开,独得自完太璞。污泥中有青莲花,亦难得也。

  ◎嘉兴南庵净芳

  禾中唐泰阶考廉,少负不羁名,丰容修美,未弱冠,补博士弟子员,有声庠序间,旋食饩,历任学使按嘉郡试,辄冠曹辈,顾性挑达,漫不自检摄,与里中纨绔子酒食游戏相征逐,饮博无虚日。南庵尼净芳年二九,艳名噪遐迩。游人到其庵者,无论其为访艳而来,为礼佛而来,莫不以一见净芳颜色为幸。净芳声价颇自高,潜心绣佛,岑寂自安,恒不肯轻见人,一听老妪雏娃应酬檀越而已。南庵距城十里许,乘兴而往,未得尽兴而返。如入宝山空手还,人咸引以为憾。惟孝廉至则,则净芳沦苦茗,进香果,咄嗟治具,肴核纷陈,一若常为预备者。故人之欲见净芳必以孝廉作先容,否则不能如愿也。孝廉到南庵,每为平原十日之游。老母家法严,辄托辞于文会,此间乐不思蜀,向之相与饮博者,因之日以疏,且不复如从前之游戏征逐矣。禅房幽邃,竟藉以为藏修地,文学由是而大进。时或以韵语教净芳,故净芳善作诗,皆孝廉所授也。会值大比年,孝廉伪以避暑读书,拟偕同人先事赴省垣,预为举业地步者,请之于堂上。老母许其请,遂得公然下榻于南庵。净芳添香佐读,倍极殷勤,女貌男才不免为爱情所激触。闺房甚于画眉,外人那得知其隐。富贵毋相忘,当无待海山盟誓焉。迨试期至,净芳送之行,眠早起迟,再三珍重,试毕归家,颇以思念情人为苦。不数日,又以赴省候榜辞老母,其实则仍往南庵也。重阳节后,省中撤闱揭晓,鹿鸣报捷,急足到禾中,孝廉固已高中经魁。合家大庆喜,然教廉则未之回。家中以其尚在省垣,想不日必当旋里,不意忽忽一月;音耗杳然,里巷喧传,诧为异事。老母忧疑殊甚,然亦无法寻觅,遍问亲朋,无有知者。南庵地本幽僻,几与城市相隔绝,况儒佛异教,又若漫不相关。教廉又以场后小病,足不出南庵门者累月,而心耽禅悦,功名事几已付之九霄矣。时已孟冬,朔风告警,检点行箧,薄棉不足以御寒,乃作书致家中取衣,遣香佣往,伪为自省中来者,家中得书觉书中词意恍惚,深有可疑之处,一经根究,香佣无可隐瞒,乡愚本戆直人,遂不禁和盘托出。踪迹而往,乃得寻之归,孝廉始知己名之已登贤书也。亟赴省料理一切,幸尚不嫌太迟,明春计偕北上,联捷成进士,以知县分发直隶,即用。衣锦归乡时,而净芳已呱呱在抱矣。孝廉本未有子,告诸高堂,喜出望外。且孝廉自与净芳遇,一改从前挑达之性,杜门攻苦,因以成名。其先后影响,未始不可为净芳德,爰纳净芳作小星,需次北直,携之同行。堂上春秋高,板舆并未迎养。夫人某本贤淑,愿在家侍奉老姑,以妇职兼子职,姑媳甚相得。孝廉到直后,十余年间,历任烦剧,牛刀小试,颇著政声,宦囊虽不丰,然已脱尽寒酸气味矣。年来告终养,归禾中。孝廉年仅四十许,子已将近舞勺。净芳则甫三十岁,娟好不减畴昔,见之者犹疑其为天仙化身。解组归来,一家团聚,母慈子孝,妾美妻贤,修到几生得此清福,午桥如意曲,岂真尽属寓言耶?

  ◎嘉兴南庵小芸

  小芸隶嘉兴南庵。宣统纪元夏,余有事武林,道出禾中,于城南亲串家见之,亲串语余曰:“此吾禾盛名鼎鼎之小芸师太也。工文翰,通经典,诗词尤擅胜场。君盍坐而与之语乎?”即而视之,年约二十许,神姿淡雅,娟好异常,玉立亭亭,神仙不啻焉。小芸聆余亲串语余言,若谦不自胜者,寒温数语,已觉吐属不凡。余问所作诗词有存稿否?芸曰:“方外之人粗知韵语,有作辄即焚去,不欲以雪泥鸿爪,留痕迹于人间,供识者讪訾也。”余又问曰:“经典词旨深奥,吾辈钝根,不能领略其妙,究竟唪经者能深通其理否?”芸曰:“禅理与儒理相表里,初无难解之处。其显而易明者,尤莫如我心经语。君知禅家之妙乎?六根未净,无怪五蕴难空,欲识本来,自必先除魔障,则以心经之无眼耳鼻舌身意数语尽之。”余曰:“如何是无眼法?”曰:“皎洁坐忘中夜月,繁华梦醒四时花”。“如何是无耳法?”曰:“悉凭鸟语喧春树,不觉泉声答晚钟。”“何如是无鼻法?”曰:“鸭鼎空教焚永昼,麝煤何事暖春宵。”“如何是无舌法?”曰:“辨论千般都是假,旨甘百和总非真。”“如何是无身法?”曰:“痛养不关同木石,寒温一任遇冬春。”“如何是无意法?”曰:“澄水不波清湛湛,长空五月净沈沈。凡人不见可欲,心如止水,一见可欲,心如沸水,魔障从生,浮云忽起,故一切人间之色相,宜以定识定力制之,则剑斫乱丝都不碍,冰销炽炭自无烟矣。”余聆其方,谓其如生公说法,当是确有所得,非仅习口头禅者比,而且舌妙莲花,亦复才工柳絮,问诸近世比邱中,固是得未曾有。向读《叶小鸾受戒》及《沈绮琴皈佛》二记,锦心绣口,云诡澜翻,为之合十顶礼。小芸现身说法,香口亲闻,琴操参禅,想见坡公当日矣。语次,时计已指十二句。沪杭火车,行且过禾,惟恐赶程不及,不得再有后言,遂作别云。

  ◎嘉兴桂林庵月轮

  翠袖多情,红颜薄命。彩云易散,恨月难圆。则嘉兴桂林庵月轮事,有可述也。嘉兴某绅之夫人,素与桂林庵住持尼某相友善,住持尼即月轮师。师以月轮幼慧故,欢爱倍至。夫人有子小名善生,爱怜少子,则又妇人之常。夫人到庵随喜时,必与善生偕,住持尼往夫人家,亦必与月轮偕。夫人以善生寄名于尼,尼报之以月轮,因亦寄名于夫人,两相遇从,亲昵之情,若戚串焉。时善生与月轮皆仅数龄耳。同居长干里,两小无嫌猜。郎骑竹而妾折花,见者为之生羡也。祗以格于僧俗,又不无门第之嫌,即使月下红丝,亦不能有此权力,不然天生嘉耦真是一对玉人焉。嗣后善生在家读书,夫人又督责严,不听,时常出外,月轮偶随其师往夫人家,善生攻苦频年,闭门育读,亦难得与一面。隔花人远天涯近,付诸思慕而已。光阴荏苒,年已皆十五六,善生丰容修美,有卫璧人之目;月轮则修容盛,俊俏绝伦。会夫人病殁,住持尼偕月轮往吊。生见月轮风神绰约,不禁为之神移。只以苫古之中,居丧守制礼之所在,不得与之通一言。月轮归后,亦颇思念善生不置。未几,生以七事告终,假唪经为名,特至桂林庵,得与月轮话积愫。数年契阔,情致备极缠绵。自夫人故后,月轮于生家,踪迹日以疏。生读书之暇,辄一访月轮。顾生虽年少,颇能以礼自持,虽与月轮友爱深,而终不及于乱。及生服阕,亲友有为生议婚者,生虽有月轮在,然究以门第修关,断无娶月轮理。婚姻不自由,是亦无可如何事。月轮亦知其故,从未一吐其隐衷,而情之所钟,出又无可自禁。是虽有千百女娲,不能补此情天缺陷也。及生娶,而月轮病,生为之譬喻百端,慰藉万状。月轮反以为病不由此,以之应付。生有言,辄乱之以他词。惟双泪盈盈,自嗟薄命而已。药石不足医疏病,卒以一病不起,不数月后,玉碎香销矣。生以为伯仁由我死,引为生平憾事。以月轮肖像县斋壁作记念,且撰启征诗,并乞人只写昙花一现意。幸勿拦入亵语。观于此,生可谓能知月轮也。夫两人固所谓深乎情而止乎义者,然而月轮良可怜也。

  ◎平望雨珠庵莲因

  莲因,今居平望雨珠庵。年才二九,向隶禾中某庵。其师本出良家,精通文翰,幼时深受教育,中年守孀,祝发焚修。莲因自幼时,其师挈而养之,教以书史,授以诗词,以故长于吟咏,独得乃师衣钵。顾性好清洁,不肯与凡人伍。昔年其师圆寂,以禾中<甚少>同志,因来平望。平望属震泽县治,镇东有巨泽,即所称莺脰湖,雨珠庵滨湖而居,推窗望之,水天一色,浩瀚无涯,几点风帆,夕阳送影,数声渔笛,新月弄秋。庵中只一老尼与一老妪,香烟寥落,门设常关,其于莲因本性,则适得其宜,暮鼓晨钟,蒲团且坐,偶拈韵语,辄作小诗,积日稍久,裒然成帙,自号莲花头陀,有《莲花{移}诗》一卷。余友吴次公世居莺湖,风雅士也,今年与余同客吴中,偶或遇从,尝为余诵莲因所作《自悼》一律云:“毕竟桃花薄命同,年年飘泊怨东风。锁来宝镜眉弯黛,抛去冰壶泪点红。玉臂余寒双钏卸,琼腰瘦尽半衾空。佛灯未烬长明火,寂寞禅关晓雾笼。”又《望月》一律云:“玉宇无尘夜色阑,银黄洗出水晶盘。诸天色相空中现,大地山河镜裹宽。今夕自然千里共,此生能得几回看?琉璃世界光明藏,问说何人在广寒。”余聆其诗。觉其词怨而不怒,极得风人之旨,而细味其意,则未免有情,谁能遣此。知莲因真是可人,但偶托于禅悦耳。几生修到,不知阿谁有福可以消受。曾托次公转丐全稿一读,久之未之得。后知次公屡向丐取,莲因以其饶舌故,颇以丰干相恨,靳而不之与。余与莲因,深以未得一面为憾。而其生平梗概,则亦次公为余言也。

  ◎盛泽大悲庵顺宝

  盛泽镇属吴江县治,明高士卜孟硕居此。高士名舜年,故亦曰舜湖。舜湖者,俗称西荡,是湖滨大悲庵,尼庵也。屋宇不甚多,顾山门佛殿,粗具规模,曲径通幽,禅房花木,清流绕门外,浩渺无所际,西望洞庭诸山,隐约在目,盖据一镇之胜概焉。光绪甲辰乙巳间,有幼尼顺宝者,居是庵,时顺宝才十五六龄耳。余于是二年间,适赋闲居。余家在镇之东,炎<炎高>天气。家居惮暑,辄荡一小舟,容与西荡中,为作招凉计,沈瓜浮李,拟厥南皮,雪藕调水,方诸丈八,兴之所至,放舟泊庵前,招顺宝来舟中,招之无不至者。剧谈对饮,了不欲归,顺宝饮量,雅称大户,一饮累觞,略无醉意。尤善以鲜花作酿,最佳者,以白玫瑰珠兰花合浸而成,酿郁作沈碧色,芳冽不可名状。尝以一樽劝余饮,开樽相对,香沁心脾,不暇顾妇人醇酒之讥也。顺宝盛修容,清洁可爱,依依小鸟,言语颇解人颐。初不过略识之无,向余问字者数月,竟尔粗通韵语。时有某武员汛地来盛,慕顺宝名。挽余作绍介人,带师船数艘,夸张声势,直至庵前,至复自恃能力,以一拳捶碎其山门之壁。顺宝闻而出,曼声而言曰:“捶碎山门容易补,损将佛法最难修。”某武员闻言,深滋不悦,掷四饼金,作赔偿费,鼓棹去。顺宝唤香佣追还之,盖其狷介有如是者。后某武员又盛饰至其庵,以巨金示住持尼,欲以顺宝充下陈。顺宝坚不愿,致作罢论。某武员旋以狂悖镌其职,甚至流落无所归,人服顺宝之有先见焉。顺宝本农家女,幼失怙恃,大悲。老尼育诸庵。长而聪颖特甚,好洁由其天性,烟筒茗碗,不令人共,真一女倪迂也。余年来馆食吴门,不至其地者数年,偶问诸人,不知顺宝踪迹矣。落花茵溷俱不可知,放棹湖滨时,当不胜人面桃花之感云。

  ◎盛泽白庙喜贞

  白庙在舜湖之滨,畴昔故多佳丽,厥后风流云散,相率而行。近有喜贞者,艳名噪遐迩。余于去年耳其名,第以作客他乡,归里日少,亦几淡焉忘之矣。今年新正月,与一二朋辈,携小舟于湖滨,访红梨渡木兰洲诸古迹。顺道诣白庙,叩关而入,即由应门妪延至大殿坐。住持尼出而应客,年可三十许。小鸾受戒,风韵犹存,盖亦似曾相识者。照例作寒暄语而已。惟不见喜贞其人,窃恐其新年因事他出,不能达我辈此来之目的,其如闻所闻而来何?即而询之,则曰:“小病乍起,不可以风,禅房即在殿西临湖一楹。贫尼殊不妨导贵客入,但药炉茗碗与衾枕共狼藉,乱头粗服,不足当青眼一顾耳。”语次,即嘱老妪沦茗瓯偕果盒携西楹来。余深喜住持尼之颇解事,遂相将至喜贞房,喜贞果依依病燕,露一种可怜之态,而风姿掩映,斌媚天生,玉蕊琼枝,未足方喻,梨花一枝春带雨,信乎名花有真色相,脂浓粉腻,下乘禅也,吐属之间,倍臻风雅。余友问其识字否?曰:“既会唪经礼忏,自然识字知文。但如白竿山七月时,不过略辨之无而已。”又问:“年几何矣?”曰:“才过二八,又问来此几何时矣。”曰:“不过一年。”余视其纤腰束素,正欲有以相问,喜贞已觉余目光之所注,不待启口,即为余语曰:“上年在震泽某庵,因师父圆寂,庵中食指多,效老僧卓锡他方,特来贵地耳。”余叹喜贞之善伺人意,其聪明有不可及者,又曰:“此地颇清净,顶礼莲花座下,斋鱼粥鼓,亦并不思他行也。”余笑颔之。时老妪捧茶果来供客,住持尼偕幼尼数辈来应酬,正拟一一问询,舟人以风急日暮促解维,乃偿茶资二饼金,偕余友作归计。喜贞力疾搴帘出,且殷殷订后会焉。

  ◎盛泽净明庵小金

  小金,梨里人,父母早亡故,家贫无所赖。幼育里中之西庵为尼焉。梨里属吴江县治,风俗淫靡,诸尼庵多污点,会有奸拐事。里绅朔诸官,县令驱捕亟。小金由某绅家女佣引至盛泽镇,寄住镇北之净明庵。净明房舍十数椽,不甚修葺,顾地境僻静,门前流水一泓,市声不到。庭中杂植花木,四时不断生香。西偏有楼数楹,小金所居颇轩敞,推窗远望,悠然出尘,以故小金安居之。初净明庵既在市杪,住持尼又不善供应,诸檀越几皆裹足。自小金至,香火之盛,胜于畴昔者几十倍。盖小金媚容修,风趣天然,言语之妙,尤能得人意也。乡镇俗例,凡人家新丧,必延女尼唪经礼忏,且卜夜而不卜昼,通宵达旦,事苦而酬微。住持尼以小金荏弱故,且因小金而香金多,乃不使小金应经忏约。小金得以优游自在,斋鱼粥鼓之外,时从事于针黹,一寸之缣,人争购之,偿其值者且数金。余由太原公子先容,得有数面之缘,见其举止娴雅,初无一点俗尘,房中陈设清洁,补壁书画极精。小金指一联问余曰:“此联佳否?”余视之,则为“肯为宝钗离净土,好从月镜证良因”二语,盖小金小字宝月也。余笑颔之。曰佳,小金两颊微,俯首无语。询之,则曰:“王某谑人太甚,重违其意,特未之弃耳。”乃知即为太原公子所题赠者。余笑曰:“凡事只要重违其意,其庶几也。”小金解余言中之意,颇露娇嗔之色。时正暮春天气,窗外垂柳二三,燕语莺啼,大好风景。余偶诵王少伯《闺怨》一绝,尚未及“陌头杨柳”句。小金遽曰:“谁为少妇,其似不于伦否?”余与太原公子皆笑不止。小金诚可人哉!后余馆食吴中,与小金不见者数年。去岁闻太原公子来吴中僦屋居,偶过其斋,见小金在吴下寓庐,盖金屋焉。

  ◎盛泽净明庵天锦

  天锦,盛泽镇净明庵尼也。余见时,在光绪二十三四年间。天锦年已三十余矣。顾其体态苗条,丰姿绰约,一头留海发,尚未度尽,其光<黑真>黑而可鉴。略不谛审,几以为二十以内人。性好清洁,元裳缟衣,一尘不染。又复精通内典,大家闺阁多有喜听其讲经者。余友陇西生所居,与净明庵仅一水隔。生中年丧偶,抑郁无聊赖,招提红板数武可通,积日既久,过从遂密。生以不得于父母,甚至不容于其家,遂以禅房为下榻所,几欲终老柔乡矣。究以人之多言,彼此皆关名誉,生故设一药肆于市上,乃借悬壶名,独迁居肆之中。生偶撄疾,天锦必日数至。洎生病笃,肆中无佣人。天锦侍奉汤药,衣不解带者数阅月。生死,天锦啜泣生之侧,焚衣叠镪,如家人然。生父母至,义天锦之所为,反感悔平日之不以子为子,遂亦并不加斥。生丧举而天锦归,天锦病,天锦死。呜呼!天锦殆有情人欤。余闻人言,天锦三十岁以前,颇以清修为职分。长斋绣佛,了无尘心,真所谓五大皆空,四蕴非有者。净明故多俊尼,摽梅迨吉,皆不免于怀春。天锦独心非之,晨钟暮鼓,静掩禅关,盖已心如古井矣。顾何以一遇生而不自禁,竟大反其初衷,情纲所缠,至于身殉,其真晚节之不终哉?或亦前缘之未了也?天锦之死,距生死不十日。有人作一联以为挽曰:“尘世茫茫,苦海慈航能渡否?板桥寂寂,春风流水究云何?”用意颇觉含蓄不尽,夫朋友之墓,宿草不哭。余虽与生交最深,而生之死已十有余年矣。独不解天锦之一生贞白,忽为生破其戒,复为生殉厥身。偶一追忆,耿耿不忘。质之我佛如来,后果前因,不知当作何说也。

  ●梵门绮语录二

  ◎苏州染香庵松月

  佛门子弟尘心未净,不耐禅房寂寞而还俗嫁人者,往往而有。然皆姻缘草草,有类私奔,未有百两相迎、六礼咸备、委禽纳币而结正式之婚者。况乎其为阀阅之家,诗书之子,御轮亲迎,歌“宜家宜室”之诗也。如光绪辛丑壬寅间,苏城染香庵之松月与齐门程秀才之成婚,可作乘龙佳话矣。

  松月十七八岁时,丰容盛,姿色在中人以上,而摽梅迨吉,有女怀春,禅榻凄凉,不无身世飘零之感。然其住持尼清规确守,斋鱼粥鼓,与松月同卧起,竟寸步不相离。庵中除一老妪司炊爨启闭外,此外别无他人。庵规严肃,五尺之童不入门。松月虽春心浅逗,顾频年禁锢,心不死而自死,无如之何也。

  某宦妇者,已字,未嫁而夫死,过门成服,抱木为婚,之死靡他,守贞终老。营一家庵于城西,带发修行,暮鼓晨钟,俨然方外。与染香尼相友善,时时往还,经卷流连,颇称莫逆。妇每至庵,见松月年华渐长,端庄流丽,体态苗条,饶有大家风范,爱之而复怜之,屡欲为尼说法,俾松月及时还俗,不致沦没终身,将来女貌郎才,可达有情眷属之目的。然知尼故性情刚愎,非可以情格而理喻者,若用强迫手段,又何事不可以办到。唯素与尼善,而夺其所有,未免伤情。且佛法綦严,吾既与之为同道中人,不可为吾一人所破坏。然于松月一方面,终有不能释然于心者。乃以言讽于尼曰:“师年老矣,若不预为之计,将来松月一人,青年孤弱,何以担承庵务?不若早为之地,觅一乡女为松月徒。否则,余家有蠢婢在,不嫌粗劣,当谨以作赠品,则承乏有人矣。”尼深然之。

  他日妇以婢至,为之皈依剃度。婢果痴憨丑陋,年已十八九,尚未知人道者。顾操作勤劳,行为诚恳,晨执炊而暮键户。既助尼之力,深得尼之欢,而庵中旧有之老妪已聋瞽不任事,尼方莫为之计,至是而感激妇之垂爱不置也。不知妇之拔帜立帜,设计甚工。淮阴将兵,固有能出奇而制胜者。不旬日间,松月黄鹤矣。嫦娥奔月,里巷喧传。然佛家门开方便,“逃禅”二字,安必不可作逃出解?无足异也。尼自失松月后,无法寻觅,思慕哭泣,固意中事,总以有婢相承乏,亦以聊慰其衷怀,音耗杳然,旋即置之矣。

  齐门程秀才者,歙人木商子也,文名籍甚,有声于时。父母早亡,家资巨万,弱冠娶某氏女,伉俪甚笃。三月而赋《悼亡》,庄子鼓盆,悲不自己。有为执柯,辄不之许。会寒食往山塘扫墓,携小舟出阊门,行数里许,见临河一巨宅,丽姝三四,倚门而立,中一人貌最秀,无寻常脂粉气。询诸舟人,知其为董事程姓家秀才。本以断弦久,鳏鱼寂寂,锦衾角枕,独旦生悲,遇此殊姿,不觉心动。及闻舟人言,知系同姓。格于成例,为之愕然。

  舟行数箭路,舟人女向秀才乞舱中自来火燃香烟,谓秀才曰:“侬操舟久,不时往来山塘,沿河人家,大半相识。”顷之,程姓有姊妹三,其姿容淡容淡雅者,盖彼亲串女也。秀才大喜,微露问名意。女以有母在家,足以任媒介事,容归而与谋。秀才重托之,许厚酬柯润焉。

  数日,女来报命,谓:“此女系某宦妇义女,妇守贞,无所出,以义女作亲女,爱怜倍至。终身之事,妇有全权。尊嘱已由老母通达,幸不辱命。唯一切婚礼,须稍饰观。”秀才一一应之,而择日下聘也。婚有日矣,妇即假亲串家嫁女。妇之夫家本巨族,妇请夫兄主婚,而夫族之人皆重妇贞,徇妇之意,合族咸至,赞襄喜事,如己家嫁女者。然而并不知新人之为松月幻相也。或有疑之者,则以母家远族侄女对之。男家先世亦贵显,故迎娶之日,衔牌仪仗,充塞衢途,彩舆临门,山塘十里间,咸啧啧相称羡。女家于所对付之处,其繁盛盖称是妇嘱。女之勿以来历告人,但曰:“本为母之夫家远族女,螟蛉以作亲女者耳。”盖妇之夫家本浙西人,家乡寒族多素不通闻问,故人深信之,而无疑之者。

  厥后,琴耽瑟好,鸿案相庄焉。值妇病,秀才夫妇同往省亲。适染香尼亦送物品至,瞥见女而大咤,盖妆束全非,而面目犹是。幸妇疾中神志极清,亟曳尼坐,掩其口,而告之故,且愿以重金寿,以之自赎其罪。尼亦喜松月之得所也,亦遂不多言。然而春光从此漏泄矣,而秀才犹未之知也。

  先是,妇以蠢婢赠尼,即与松月密约于某月某日,舣舟庵后,伺隙而潜逃,松月一一如其教。及赚得松月归,即藏匿山塘程姓家,程,妇之母姨家也。由是为之蓄发缠足,与彼姊妹行同寝馈,涵育薰陶,习焉而化。不数月,凤翘踏月,蛇髻盘云矣。舟人妇本尝往来两程家,妇亦时至母姨处,故舟妇亦与相识,然女之为比邱变态则不能得而知。及秀才许以厚柯,因之以撮合山自任,竭情牵合,得成此一段美满姻缘也。夫妇之于此事也,踪迹秘甚,当时戒舟人勿言,舟人亦遂不敢言。他年,妇又病瘵死,舟人稍稍言之,综厥后先,却相吻合,特不知程秀才能知床头人历史否耶。

  由是言之,妇既与尼相友善,不应于尼之前使此狡狯伎俩。然其成全松月也,则其一片婆心焉。或曰:“妇何厚于松月,而薄于己婢若此?”有知之者曰:“婢固石女也,故入庵之后,亦遂安之若素耳。而如松月者,既入空门,旋归华族,且其于归礼数无异,名门闺秀,煌煌冠帔,非梦想所能到此,固尼界中罕有之事也,可作梵门掌故矣。”

  ◎海州百子庵守先

  客有自海州来者,告余以百子庵奸杀事。余曰:“余阅报纸,已尽知矣。本年三月初旬,《舆论时事报》之图画新闻,不且详载其事乎?”客曰:“子试言之。不知与余之所知相吻合否?此事余固知之最确也。”

  余曰:“报言海州城内百子庵尼守先,美而艳,性尤淫荡。初与州差赵美有染,继与州书葛双喜姘识,竟疏赵而亲葛。后又与碧霞宫僧人善隆私,遂欲并葛而远之。葛不能平,上年三月初四日,邀赵美至某饭馆晚饮,醉后,同往百子庵,意在杀僧人善隆。扣门时,守先正与善隆参欢喜禅,闻葛怒骂,令善隆越墙先遁,然后开门。葛搜善隆不得,即将守先拖至门外,以刀劈其面。守先昏绝在地,复与赵美连砍十数刀,登时毕命。彼时善隆伏在门前苗麦深处,目睹情形,不敢救护。次早,地保报案相验。州牧谢元洪私访舆论,立将葛双喜、赵美、善隆获案,均直供不讳云云。报纸言之凿凿,而且葛、赵两人之饮酒,僧人善隆之越墙,女尼守先之受刃,图绘精详,形神逼肖。子之所知,当不外是。”

  客曰:“噫!余曩者固僻处海隅,未获见此项报纸,然如子之所言,按诸余之所知,则是两相矛盾也。是非颠倒,黑白混淆,是殆传闻之误。在报馆有闻必录,一时不加详察,以致真赝之不明;而绘图者,又信笔所之,私心揣度,以供按日画图之资料。是皆不足深责。但言之者,邪正不分,贞淫不辨,致正者、贞者皆因此而蒙不白之冤,而为邪为淫,反为笔伐口诛所不及,岂公论耶?海州通淮滨海,土瘠民贫,其西北境,与山东郯城、日照等县相接壤,地多僧寺,尼庵称是。百子庵虽多淫尼,而守先幽闲贞静,固桃李其容,而冰霜其性者。年二十许,丰神绝俗,刘海发黝然覆额际,亦可人也。然长斋绣佛,颇能自守清规,此海州城中人人所共见而共闻者。碧霞宫僧人善隆,年已七十余,皤然一老衲矣。虽不知其为人之如何,而老态龙钟,微特万无与守先通奸理,且万无与他尼通奸理。又无论百子庵之墙之高否,而以善隆垂死之年,其尚能效《会真记》故事乎?百子庵非一尼,其与僧人通奸者,盖别为一尼,而非守先;其所通奸之僧人,又别为一僧,而非善隆。奸杀事诚有之,其事与报章所载相仿佛,唯饮刃之尼,伤尚轻而未死,与所通奸之僧人,皆山东产,旋即递解回籍,而科赵葛以监禁之罪。则奸杀事之发现,正己酉春间事也。淫僧淫尼,不足深论,而守先之被诬,不得不为之一辨焉。守先淮海间人,貌殊美,而庄重不佻,实为女冠中所罕观。婴儿子至今无恙,可为赵威后告矣。”

  客言如此,爰为Г笔而存其说。

  ◎徐州延寿庵善云

  徐州地方有著名之尼庵,曰延寿庵。女尼十数,皆山东产。类皆妙年俊俏,妖艳无伦,带发修行,不加剃度。昼则诵经礼佛,钟鱼并奏,铙钹齐鸣,固俨然尼也。夜则改装易服,蛾眉蝉鬓,粉腻脂香,则又俨然妓也;引人入胜,真个销魂。凡青年子弟,咸以是为温柔乡。数年以前,犹是暗藏春色,嗣后贿通官吏,恃为护符,遂公然为妓矣。且诸尼雅善度曲,又多有能演剧者,歌扇舞衫,音乐悉备,禅关幽静,不啻歌舞之场焉。事载庚戌四月十七日《时报》,并绘纪事画以征其实,浓情腻态,活现楮墨间。岂真纪事者之故神其说乎?空中楼阁,污及佛门子弟,阿鼻地狱将为若辈设矣。

  然余于十年前,尝橐笔于毗陵京口间,渡江而至邗上,由是而通而淮而海而徐。江淮襟带之交,盖时有羁人踪迹焉。光绪戊戌,余应某太守之招至徐州,作入幕之宾者一年有余。斋居寂寞,颇动寻芳之兴。顾徐州民俗质鲁,鲜南方文雅气。勾阑数处,举不足以容膝,况复宽衣翘髻,不识时妆,劣粉庸脂,何足以供识者一噱。延寿庵者,当时早已著名。庵中有名善云者,尤为脍炙人口,幕中有曾入桃源者,尝浼其先容而往访也。善云果丰神淡穆,情性温和。时方仲夏,素衫而蓝帔,双钩端整,修短适其中,雾鬓云鬟,并不作优婆装束。问其年,才二八耳。口语微带齐鲁音,盖山东滕县人也。滕县与徐州府治北境相毗连,俗虽强悍,而人尚儒雅。善云固有所谓美秀而文者,岂真尼山邹峄灵秀之气,复得分润于女界耶?语次,颇觉通知书卷,知幼时曾受其伯叔行之教育。父母以疫亡,家贫无所赖。厥后,其伯叔行又死于疫,不得已而入空门。语至此,若深自于邑者,余亦为之恻然。又言延寿庵诸尼,皆以争妍斗艳为宗旨,行止略不检摄,余尝不善其所为,故往往不肯出见客。遂指余同往之友曰:“渠固风雅士,时一惠临,麈尾叨陪,深得问字之益。渠既风雅,则渠之友当有同情。如君雍容儒素,定非俗人,禅寮颇称习静,不嫌猥亵,幸勿弃遗,俾方外人亦得常聆教益,可乎?”余愧谢不敢当。

  夫如善云者,姿首既在中人以上,妆饰靓雅可爱,又复清言屑玉,文采斐然,贞静幽闲,斯为不愧。虽不知其生平之究竟,要之未可以寻常比邱视也。

  厥后,某太守以及瓜卸事,余亦袱被南归。盖与善云相见者,仅数次耳。青鸾信杳,岁星周矣。今阅报纸所载延寿庵事,触余旧感,因为之追忆而书之。

  ◎梨里女贞庵爱金

  《易·屯》之六二曰:“女子贞,不字。”庵曰女贞,其名词自甚佳也。然玩下句“十年乃字”,则所谓“贞不字”者,非真不字也,特待字耳。梨里女贞庵之爱金,今已字人矣。而十年以来,禅榻凄凉,佛灯寂静,遵时养晦,暂屏铅华,不知者以为此固守不嫁主义,真能实行女贞二字者也。夫女贞庵之在梨里,一乡镇著名尼庵也。爱金之在女贞,一尼庵著名妙尼也。

  爱金五六岁时,即隶女贞,自幼颇能狷狷自好,衣衫清洁,经卷整齐,略通文墨,雅好涂鸦。至十二三岁时,楷法益整饬,簪花格妙,秀润可观。喜作吉语,有时整理经页,以纸包裹,复于包面上加红签,上书“开包大吉”四字。有某檀越见而大笑,以“包”与“苞”之谐音也。爱金不之解,固请其说,某为之约略解之。爱金两颊微,略露羞态,然仍在似解不解间也。

  一日其师赴邻家唪经,忘带经卷一册,因遣香工回庵,嘱爱金检取,爱金作一手条复之曰:“经包甚多,不知所要者是何经名。路近而时早,不如吾师回来,开包自取。”师归而薄责之。爱金固请其得罪之由。师不能言,微晒而已。爱金恍然自悟,至羞不可仰。于是尽毁其包上之红签,不复再作吉语矣。其痴憨如是,其灵敏又如是,真可儿也。

  年渐长,体态苗条,貌益妩媚,眉弯敛月,发覆留云。人之见之者,以为如此丰姿,而郁郁久居此,娟娟此豸,小妮子大可惜已。况爱金生成贞静,极不善于应酬,有随喜而来者,大有千呼万唤始出来之势。出家人固以男女避嫌为第一要义,比之大家闺秀,更宜确守清规,亦即所谓“女子贞不字”也。殊不知爱金之平时物色,只以风尘中无当意者。以故索居闲处,若不嫌其沉默而寂寥。其实终身之愿,时在心头,“女子贞不字”,未必十年不字也。

  会里中某生新丧偶,延女贞庵女尼唪经,爱金与焉。某生固丰神俊秀,有王恭“濯濯春柳”之概。性既温存,才亦倜傥,料理丧事,井井有条。爱金心焉数之,不觉心为之醉。他日生以送经资到庵,爱金留其坐,聒而与之语,禅房秘密,其所语非局外所能知。生亦因此爱爱金甚。或数日不见金,则采萧一日,如隔三秋也。金之于生也亦然。金由是阴蓄发,复以双缠纤其趺。不数月后,雾鬓云鬟,金莲贴地矣。其师颇能事,见爱金之作为,知爱金之心事,且以爱爱金故,深愿作赞成人,门开方便,愿有情人成眷属。遂倩冰上人,成此姻缘好事。生亦感爱金之辱承青睐,引为生平第一知己。况复中年失偶,不耐鳏居,虽属比邱,不妨作破格怜才之想。人谓僧尼性最贪,而女贞老尼却不然。生以双金镯为聘,并以二百金为师尼寿,师尼受镯返金,克日成礼。届期,生以鼓吹迎之归,居然伉俪矣。

  爱金自以出身微,不敢以大妇居,事夫御下,备极谨恭。生上无父母,而妻遗一子一女,子稍长,女则尚襁褓。爱金悉心调护,抚之如慈母。亲族皆以爱金贤,莫不重为亲,无有以女尼还俗,而稍事鄙薄者。仆媪辈亦相戒不说“尼”字,群以主母目之。爱金反不自讳,辄殷殷为人道前事也。

  呜呼!女尼多矣,女尼之还俗多矣,尼而终身为尼,贞者固多,淫者亦不少,其有至死不嫁,竟借佛地为秘密卖淫之所,丑声四播,往往而有。若有志还俗者,或者迎新送旧,阅人多矣。迨至择人,而事又何异于老妓之从良?其嘻嘻高高又顾而之他,更不足道也。复有禅房密约,啮臂先盟,儿女私情,所谓先奸后娶者,当夫青庐乍启,欲求如完璧之归来,盖亦鲜矣。爱金之归生,则固依然处子也。爱金以五六岁出家,以十六七岁时还俗,相距却十年,则借庵居以待字,正如《屯》二之所云。隐居求志,行义达道,一出一处,古圣贤辨之稔矣。爱金之先,其殆隐于尼耳。厥后十年乃字,则大丈夫得时则驾也。自有一爱金,而庵曰女贞,肇赐嘉名,名副其实焉。

  ◎梨里万寿庵双喜

  梨里万寿庵尼双喜,芳名久著,如雷贯耳者,已十余年。蒹葭秋水,恨未能一见其人。余友东海生,梨里人也,为余言双喜近年事云。双喜年已三十矣,丰神韶秀,如二十许。生自言行年幼,数年以前,尚不解注意美色,今见双喜,恨相见晚。若先十年,曾不知若何姝丽也。

  梨里本多著名尼庵,万寿亦在著名之列。顾他庵皆与尘市近,独万寿坐落市杪,辄少行人,危桥雪欹,败叶云堕,以故西庵、女贞庵等,先后以奸案败。妙尼四五,为官绅所驱逐,庵产充公,而万寿则鲁灵光殿,岿然独存,诸尼亦得保全无恙。又加双喜为是庵住持,为人霭然和气,诸檀越到庵随喜,莫不乐与结善缘。双喜又善自调护,弥缝匡救,保存名誉不少,远近之人,皆以能守清规目之。其实青年孤守,岂不怀春?菩萨低眉,有谁禁其禅参欢喜者?况乎一枝桃李,正在华,浪蝶游蜂,有不寻芳而至耶?

  里中某甲,世家子也,闻其与双喜交最久,两情缱绻,比伉俪为尤深。顾曲径通幽,踪迹甚秘,知其隐者,殆鲜其人。而甲故狷狷自好者,少年时行止略不检,近则束身圭璧,颇悔及于当初。虽春秋仅及中年,已如蘧大夫行年五十,知四十九年之皆非。盖以于士行则为羞,而于佛门则为罪。杜门思过,决计与双喜绝。然双喜则情丝牵绊,反依依不肯舍。采萧采葛,三月三秋,柳毅之书,恒一日而数至。微特此也,竟欲仗我佛之灵,而登门问其罪。甲不得已,稍稍敷衍之。迨后思得一计,恍然若大悟。作而起曰:“今得之矣。”

  有友某乙在其座,见其状而问其故。甲故为嗫嚅,笑而不肯言。久之,乃言曰:“君知余与双喜两人事乎?彼此知己,不妨为君一言,然不足为外人道。君欲聆余言,能秘而不泄乎?”乙誓以天日。甲将往事约略言之,并不及屏绝意,而备绳双喜美,为之绘声绘色焉。乙闻而神往,欲求甲先容以见,甲订以日,届时而同往。乙固少年俊秀,貌美如冠玉,甲并于双喜前揄扬乙之人品如何、性情如何、家境如何,如是者数阅月,过从愈勤,相识愈稔,喜竟移情于乙,乙亦倾心于喜。鹣鹣比翼,不禁入其彀中矣。甲始则佯不知,继则故作盛怒状,数双喜罪而绝之,致双喜羞愧交集,无地可自容,嘤嘤啜泣而已,而不知甲之移花接木计也。

  今乙与双喜结不解缘,甲则金蟾脱壳矣。此东海生为余言。余深惜双喜之为人簸弄而不知也,而水性杨花,固不能为双喜恕,然而甲之计亦狡矣哉。

  ◎上海净修庵兰英

  庚戌春夏之交,上海北浙江路承业里八弄第二百七十八号门牌净修庵,忽发现一妙尼,揣度其芳龄,约不出二十外,八千烦恼丝,已全行披剃,然圆容替月,盛貌羞花,玉立亭亭时,其丰神自不可掩。装束从方外,衫裙以纯黑,崭新夺目,皆泰西纱制,双钩贴地,端小如束笋,血栏红皮底,湖缎黑花帮,则又是闺阁中人,绝不类优婆形状。人之见之者,既惊其美,又诧其妆,有以为此固于佛门中独树一帜也,有以为此是于勾阑外别开生面也。承业里地居僻静,鲜车马之往来,至是而行人如蚁慕,如鹜趋。闻名而来者,皆以一睹颜色为幸。顾庵规谨饬,门设常关,既不能如蓬山之有路可通,又不能如蓝桥之凌波可渡。而庵中人又深居简出,唯钟鱼梵贝声,因风度出墙外而已。闻所闻而来,未得见所见而去。尔音金玉,引为憾焉。或者曰:“如此妙年,如此美质,岂真肯郁郁禅关者?殆别与有情人禅参欢喜,特事几秘密,非局外人所得而知欤?不然净修庵一颓废逼窄之旧刹,香金所入无几,并无财产上之来源,服御之华,安所得耶?”

  乃有知其底蕴者,则曰:“此固凌其姓而兰英其名者耳。初本良家女,二九而嫁,奁具颇丰,夫家某姓亦饶裕,而所天旋以瘵亡。虽冶容未必诲淫,而慢藏不免诲盗。本年三四月间,饯春时节,迎夏光阴,婪尾一杯,困人天气。会立夏日,厨开樱笋,俗例必以高粱酒酿芳物为食品,谓可以免蛀夏也。值玫瑰新酿熟,兰英满引数觥,不觉颓然醉倒,仰卧软藤条榻上,丝丝娇喘,芳心撩乱,身入华胥,唇脂晕红,汗粉融素,梨花带雨,海棠睡春,不足喻其神,不足方其妙也。而钗钿零落,一双金条脱,褪却枕边,胸前珠茉莉球,与双玉峰相熨贴,尤为价值不资。忽被邻人范双全所窥见。双全素无赖,一时贪心顿起,潜入闺中,四顾无人,试其肱箧探囊手段,既取其镯复摘其球,袖之而出。及兰英宿酲微醒,好梦初回,则金珠饰品,俱已不胫而走、不翼而飞矣。双全久涎兰英美,兰英拒之峻,故兰英失物,绝不疑双全,以为当酣睡时,若被双全见,必以探花为主义,非仅仅窃物所能已,此犹不幸中之幸。不意为双全者,淫欲贪得之心,交相为用,平昔既为兰英所峻拒,知非可以苟为之者,一经声张,无可逃免,金光璀灿,珠颗匀圆,予取予求,取携甚便。无赖之辈,变计甚捷,狡狯伎俩,于此可见一斑。盖人不疑双全窃,而窃者固双全也。他日双全以镯炫于人曰:‘兰英爱吾,兰英爱吾,此灿灿者,不其赠品耶?’于时有羡之者,有妒之者,有欲向之分肥者。人言可畏,谁折檀树?春光漏泄,非为柳条,风声所播,而窃物于是乎有主名矣。兰英于是投控公堂,当日即奉讯判。双全押候查明,约日再行复讯。岂料凌氏家长,以兰英疏于防范,尤复涉讼公庭,既失物而又出乖,群起而大加责备。嘻嘻高高,衅起家庭。兰英羞愤交加,自恨红颜薄命,孤鸾寡鹄,我生不辰,不若削发为尼,不再与闻世事,区区饰品身外之物,即使完璧归来,亦拌充作善举。遂入净修庵,拜老尼为师。我佛慈悲,盈盈下拜,甘心祝发,居然比邱矣。越日复至家内,将一切俗务料理清楚,长作佛门弟子,誓将永绝红尘。此庚戌四月事也。兹果见兰英皈依佛教,洗净凡心,若所谓心如古井水者,特不知凌氏家长辈,当时将何以为情。而兰英一时激烈,异日其能初终一辙否耶?”

  ◎苏州如意庵阿玉

  阿玉,十年前苏州名尼也。居城中如意庵,当时有倾城之目,今访阿玉,则禅关月掩,颓刹烟封,凤去台空,令人欷欲绝矣。然一言阿玉,凡三十岁以上之苏州人士,无有不知其人者。盖阿玉在十年前,年不过二九,风流蕴藉,正在妙龄,居恒不事修饰,顾一种华贵之气,甚无假于浓脂腻粉,而神光焕发,淡雅中多华丽,殆亦天生成之也。如意庵在苏城西南隅,地邻府学,巷曰泮环,陟其地者,流水一泓,小桥欹侧丛莽间,乡狞甚,迎人而吠,人烟稀少,本非闹市比。阿玉在庵时,如意庵稍稍修葺,风微人往,昨是今非,崔护重来,当不胜人面桃花之感矣。阿玉生平喜清静,不妄与人结纳,即寻常巾帼,随喜而来,非臭味相同,辄不愿多酬应,矧吴中纨子,十居八九耶!有朱茂才,与阿玉有秘密交。茂才固才貌两全者,然家赤贫,一母一妻一襁褓女,炊烟数数断。阿玉以经资之所入,与针黹之所余,茂才来,辄助。茂才德之,衔结莫报焉。茂才方弱冠,天资敏捷,会功令易八股为策论,茂才留心时事,复专精经史学。时书院课士之例尚未尽废,茂才月课,时冠其曹。或以所得膏奖偿阿玉,阿玉储而藏之,阴伺茂才不时之需,则仍完璧归。或取其所应需者,而仍以所余还阿玉,阿玉亦不固予,复储而藏之。茂才于某科举于乡,越数年,以考试举贡录取,分发某省,以知县补用,盖边远也。得第归来,竟无盘缠禀到费。且鲜亲友,无告贷处。又复末世功名,强弩之末,几不为世所重。萧条行李,何以成行?阿玉罄所有以为赠,于是乎得束装。旋得某县缺,板舆迎养,妻女亦相偕行。如意庵亦于是时无阿玉。人有知阿玉者,谓已为茂才招之去。莲花座下,桃叶迎归,好事竟成,三生有幸,风尘赏识,阿玉洵非常人矣。

  ◎苏州吉祥庵三小姐

  僧尼之结方外缘也,于情为相洽,于理为相当。饮食男女,大欲所存,似亦无容刻责矣。特佛法谨严,每引以为清规之玷耳。至若闺门巾帼,暧昧成奸,借我佛以夤缘,开无遮之大会,斯又佛界之罪人,抑亦世界之罪人也。然而隔花人远,蓬山万重,蜂蝶虽狂,无花枝之招引,纵有如天之胆,夫又谁敢偷香乎?三小姐者,苏州名门女也。花容月貌,艳丽无伦。顾赋性风骚,不拘拘于绳墨。生平喜游玩,登山临水外,凡丛林庵观间,时时有其踪迹。吴中多纨子,闻三小姐名,莫不心神颠倒,思一亲香泽为幸。久之而无人耳鼓中无三小姐,亦无人眼帘中无三小姐。于是三小姐之艳名之丑声,并驾齐驱,两相传播矣。年及笄,有为之议婚者,三小姐辄阻挠之。盖自由其性质,不肯作樊笼中物耳。父母无如何,姑听之而已。城南结草庵,僧庵也,庵与沧浪亭邻。流水一湾,清幽可喜。入门一巨池,为苏人放生处,石桥架其上。越桥而达于殿,禅房花木,曲径通幽,一僧寮优胜地也。每年开放生会一次,苏州故多佞佛人,莅斯会者,士女如云。三小姐闻之,亦忻然乘舆往,游观风景,流连久之。洎乎日落崦嵫,人皆倦游而返,三小姐独空舆归。盖已拼借宿禅居,与老僧同榻也。有客宿宿,有客信信,堂上丑其行,屏不纳其归。三小姐将计就计,遂皈依而愿为尼。结草庵之南,有吉祥庵,为某老尼焚修之所,三小姐愿事老尼为师父,假一榻以为容身地,且以数十金寿老尼。老尼喜而允之。三小姐不披缁,亦不髡发,浓妆艳裹,犹是俗家。吉祥庵虽为之而下榻,而鲜一夕归宿者,顾五日不朝而往,暮而出。问之,则以归省父母言。老尼颇深信之,殊不知其早与结草庵某僧结不解缘,良宵稳度,无夜不在结草也。移尊就教,情好极浓。结草庵地居僻静,屋宇尤极深奥,暗藏春色,殊非局外所能知。乃某僧素性淫荡,昔年与某庵尼私,蚌珠暗结,致坠胎而毙其命。今经三首县访悉,派差密拿到案,房中多闺人用品,一并呈解,而三小姐事亦即和盘托出。下某僧狱,而追捕三小姐,则飞鸿冥然,黄鹤杳然矣。逮吉祥庵老尼问之,则双泪龙钟,不自知其将作何语。讯其家属,则以久经出逐对,亦不肯任其咎。谳无可定,判淫僧以监禁罪,置三小姐于不问。庵产本饶裕,初拟充作学堂用,旋为某劣绅所回护,另易管理僧而后已。夫为三小姐之父母者,既不能管束于其先,迨其后也,听其出家,反以遂其淫欲之私,致演出如斯之丑剧。世之为家长者,可不防微杜渐,而知所自处耶?

  ◎苏州净莲庵某故绅妾

  苏州嘉余坊巷,占一城之中心点,而稍偏于西,地近护龙街,巷不甚长,居家七八户,中多旷地。兴福庵者,僧庵也,荒废久矣。山门佛殿,略存形迹。住持僧某,支屋数椽,维持香火,知规复之五日也,爰有出售基地之议。庵后基地,广约亩许,左则为候补县佐金某之居,右则净莲庵也。金某听鼓吴门,历有年所,席先人之余业,家有中人产,性复疏懒,略不钻营差委。所居之屋,系祖遗物,闻兴福庵之有基地出售也,乃以价购其半。净莲庵尼,某绅妾也。绅捐馆后,挟其所余资,而投净莲庵为尼。亦以兴福庵之出售基地也,以价购其所余之半。明月好同三径夜,绿杨宜作两家春。洽比为邻,平分风月,则金某家之与净莲庵,望衡对宇,宜其彼此相安也。岂金某为富不仁,贪而且鄙,自恃其偌大县佐之势,竟将净莲庵新购之地,侵占若干。雇工挑取瓦砾时,三分九州有其二矣。尼佯不知,且听其便。时值烟禁严,金素有烟霞癖。尼与禁烟员某司马约,乘金不备,直入其室,为要约地。司马如其教,取其烟具出。金惧有碍于宦阶也,挽人缓颊于司马。司马令金将其所有地,全行舍入净莲庵,金唯唯,检出契据,唯命是从。于是报命于尼,大相庆幸。雇匠筑墙,圈为庵产,不数月后,经之营之,凉亭燠馆,焕然一新矣。尼以司马之大有功于佛菩萨也,尺地寸天,皆司马之所赐,非司马之力不至此,为菩萨面上,亦何敢自爱其区区尺寸之肤哉?自是厥后,净莲庵遂为司马外室矣。人有到庵随喜而出者,谓庵之屋宇,固顿然大改厥观,而尼之妆饰,亦非复曩日之孀襟嫠舄比。浓妆艳裹,凡以为司马也。年华方盛,盘龙之髻,绣凤之鞋,依然闺阁中人。盖本是带发修行,而并未经剃度耳。司马曾何修而得此,其将何以谢金某耶?金某弄巧成拙,悖而入者,卒以悖而出。可谓自取其咎,然而冤矣。

  ◎木渎万寿庵松泉

  闲尝游天平山,览万笏朝天之胜,想见先忧后乐,欷凭吊者久之。又尝游光福,探梅邓尉,海称香雪,风景绝佳。自吴下买舟行,木渎镇为必由之路,游踪靡定,略不可以次数计。木渎一名香溪,镇之西有山曰灵岩,故吴王馆娃宫地。梳妆台响さ廊之遗迹,犹有存者。万寿庵在镇东,庵有后窗临水面,玻璃与水光相掩映,晶莹澄澈而可爱。舟行过其处,洞见窗以内一切陈设物,镜奁钿盒,施枷箧笥之类,一一咸备,与闺阁无异致。某年访友木渎镇,友亦居镇东,与万寿庵相距不过数十武。友家为余下榻,流连杯酒,或以蔬菜供客,风味佳胜。询之,曰此万寿庵住持尼松泉所遗也。因为余言松泉梗概,曰:“木渎无妙尼,唯松泉差强人意。年近三十,齿不卑矣,貌非不扬,然亦常常。顾以好自修饰故,犹有徐娘风韵。喜酬应,善语言,对客清谈,诙谐臻妙。烹饪又其擅长事,春秋笋菌出,熬煎储蓄,瓶樽累累,分遗施主,为广结佛缘地。此以见松泉之喜于酬应也。人家有勃溪事,得松泉一言,莫不纷排难解,破涕为笑,化乖戾而为和平。此以见松泉之善于语言也。里中某生与之通,有年所矣。某生家有长,室有妇,万无娶松泉理;松泉格于方外,貌为克守清规者,亦万无嫁人理。然性风骚,不耐独处,唯是情好专一,不似得陇而又望蜀者耳。”友言如此,越日访之,果悉如友所言。今数年矣,青鸾信杳,不知松泉近况又将何如也。或有谓松泉仍在万寿庵。他日再作天平邓尉游,当舣香溪之舟,重与松泉话旧事。

  ◎杭州水月庵普航

  杭州女尼分两类,大约居城内者,多带发;居城外者,多剃发。水月庵在武林门外,屋宇宽洁。殿后杰阁三楹,四面有窗,画栋珠帘,足为湖山生色。推西北窗望之,则西湖胜景,尽在目前。唯是宝刹留云,禅关掩月,游人到此,非有绍介熟人,不得入其门而登其堂也。己酉夏,余作武林游。纳凉出城,行行至水月庵前,重门禁闭,叩之不开,犭制犬狺狺,作搏人状,不禁废然而返。越日偕某友至其地,友固杭人也,求其先容,强而后可。进山门,登大殿,令香工老人取锁匙启后阁,拾级而登,开窗凭眺。西山爽气,扑人眉宇间,清风徐来,不复知人间尚有酷暑。阁中悬大士画像,木质楹联,镌刻精雅,其语曰:“平堤分占西湖秀,杰阁留栖南海云。”署款“光绪丙午十三龄剃度女弟子普航撰书”。余爱其属对之精工,书法之秀润,读之再四,喜不自胜。爰以署款字辨之,所谓剃度女弟子,则为本庵女尼无疑。而丙午距己酉,推算只有四年,丙午十三龄,己酉才二八耳。问诸余友,不甚了了。时香工老人持锁匙在侧,即而问之。则曰:“是固本庵老师太之徒也,早晨进城,不久归矣。”有顷,闻足音跫然,缘梯而上,一睹面,果一妙年俊尼也。妆束从比邱,短发覆额际,丰神清秀,无尘俗气。见客而问所由,具以告。回问“普航”是法名否,曰:“诚然。”余极赞其联语之写作两佳,普航谦不自已。又有顷,相偕下梯,就殿西水榭坐。窗外池莲,正在试花,顾不过数十柄,少许胜多许,亦颇有清趣。老尼瀹茗熟,照例饷客而已。普航吐属明慧,似乎深通文墨。然问之不肯言,深藏不露,殆其性也。余谢友曰:“今日有缘,能得到此,既游胜地,复得解人,微君之力不及此,是不可以无诗。”因口占一绝云:“西子湖边水月庵,平分清景自三潭。好花看遍浑闲事,妙绝优婆钵里昙。”友和之曰:“重重云锁水边庵,水在平湖月在潭。纵使池莲开万朵,仙灵毕竟让优昙。”因索纸笔书之。普航即出藏经笺以授,乃分别书之以为赠。曾航在似解不解间,但曰:“贵客惠临,辱承雅教。三生有幸,何乐如之!”旋与余友兴辞归。普航送客下殿阶云。

  ◎杭州观音庵净尘

  净尘者,静诚也。好事者以“静诚”二字太质直,谐其声曰“净尘”,净尘曰甚善。于是讯问法名,则曰净尘。净尘,若曰“洗净尘心”云云,人遂无知净尘之为静诚者。净尘居杭州涌金门外之观音庵,庵临西子湖,门前流水清涟,诸峰环绕,全湖之胜,尽在目前。庵之旁则为颐园卖茶处,花晨月夕,裙屐名流,觞咏无虚日。颐园后窗外,一绝大荷花池,开帘一望,红裳翠盖,不数老杜丈八沟焉。观音庵之东遍数楹,与颐园后窗斜相对,净尘凭阑闲玩,辄为啜茗者所窥见。藐姑仙子,真可望而不可接也。余数作武林游,爱西湖风景之佳,时携杖头钱,作颐园入座客,于净尘固数见不一见,特无由与之面接耳。

  上年六月,余客武林,值大士诞日,独自闲步出城。杭人崇拜大士,咸往天竺进香,举国若狂,真有所谓万家空巷者。西湖之滨,行人如蚁,观音庵本供奉大士,是日亦循例开门。顾湖滨游人虽多,莫不渡湖往天竺。观音庵香烟寥落,略无过问之人。余畏天炎,仅仅向湖堤闲步,崦嵫日落,暮色苍茫。观音庵门尚未闭,余因之信步入,庵本倡小,行不数武,已至殿阶。净尘出问客从何来,具以告。乃邀入旁舍坐,呼老尼瀹茗,且供菱藕诸果品,曰:“此供佛之所余也,盍少尝之,以结佛缘乎?”所坐之处,即颐园斜对之一楹,荷净纳凉,几于忘返。余数数目净尘,净尘似有羞涩意。询其年龄,约略不肯详答。询其出身之所,则曰:“既已舍身为尼矣,一切俗缘,早经割绝,甚无庸追述为也。”语次,适老尼添茶至,为余言曰:“净尘,吾弟子也,来此十年矣。十六岁时既字,未嫁而丧厥偶,盖将终身守贞也。”余为之敬叹不巳。净尘似嫌老尼饶舌者,禁之勿多言。时已昏暮,余即欲兴辞归,以饼金作茶资,净尘固辞而后受。后遇某友,告之。友杭人也,因曰:“净尘固坚持雅操,而为人所钦仰者。”则静诚之为净尘,亦某友言也。净尘吐属风雅,秀外慧中,既流丽而复端庄,亦尼界中所不多觏。其于镜湖一曲之间,而清修自在,净尘之志趣可思矣。

  ◎嘉兴西庵秀文

  嘉兴西庵秀文,貌美而性贞,聪慧过人,语言隽妙。诸年少涎其色。秀文艳如桃李,凛若冰霜,而不可一犯也。西庵在郡城南门外,半村半郭,有负郭田数十亩,闲闲桑柘,皆庵中产,常年进项,如小康家。或有利其资者,思设计以为敲诈地,欲伺秀文隙,以遂其所欲为。以为秀文之坚贞自守,非必其真坚贞自守也。其貌为清修者,特不肯与凡人伍,或者其别有一夫已氏耳。一日诸年少正游行西庵前,秀文抱瓮出汲,适一中年人醉酒过其门,立足不稳,颠仆倒地,秀文弃其所抱瓮而抱醉人入,并置诸己所卧之床而覆之以被。事为诸少年所见,以为此必秀文之所欢也,排闼入庵,群相寻衅,略一搜访,则醉人俨然卧禅榻上。秀文坐床沿,熨摩跌创焉。诸年少群鼓噪,汹汹有问罪之势,谓僧俗之界不分,男女之嫌安在?奸情败露,烛照靡遗,平日之绝无破绽可寻者,特行为秘密耳。今则秦宫镜、温峤犀矣。秀文从容向众而言曰:“醉人妻弟,尼僧舅;尼僧舅姊,醉人妻。诸君有能参禅者乎?甚无用此哓哓也。”有味此二语者,谓醉人必系秀文俗家之尊长耳。及起醉人而问之,则曰:“本父女也。”诸年少无如何,告罪而出。盖秀文本西庵邻家女,家綦贫,自幼舍为尼。性颖悟,妙语解人颐。及长,身长玉立,姿容艳丽,殆鲜其伦。幼失恃,愿以清修报母恩。家距庵不半里,有父在,耽曲蘖,时入城,买醉归。过西庵,或借山门作小憩焉。秀文亦时一归省其父,盖其天性孝也。今秀文年已三九,持斋绣佛,了无尘心云。

  ◎嘉兴观音堂清全

  嘉兴观音堂,在郡城南门内报忠埭。女尼五六辈,皆有艳名,清全尤特色也,性荡甚,杨花水性。里中诸少年趋之若鹜,酒食喧呶无虚日。清全善歌,弦索之声达户外。里中人惯闻之,不之异焉。佛门清净,变作欢场;禅榻凄凉,成为闹市。顾其所往来者,皆上流社会中人,寻常市侩,无敢问鼎。禾城本褊小,酒食游嬉,间巷相征逐,翩翩裙屐,无非居同里,时时相见之熟人,故群与清全嬲,虽诮同靴,了无醋意。唯某故绅子与清全尤有密切之关系,绅子欲娶清全,而碍于家教;清全欲嫁绅子,而碍于堂规。菩萨低眉,禅参欢喜,慈航普渡,却亦无甚墨碍,鹣鹣比翼,借佛地以行乐可耳。某故绅起家县令,宦囊充刃,绅子袭余业,挥霍豪甚。择友不慎,时不免有不规则事。去年秋,绅子挈清全游吴门,适家乡某案事发,为怨家出首,株连被逮,捉将官里,去时,清全与焉。某区长素解事,知案情不与清全干,递绅子归案,释清全出狱。官吏文书,急于星火,绅子首途之时,殊不及照顾清全,清全只身在苏,寄寓金阊城外。利昌、惠中诸旅馆,本楚襄王行雨行云之地。居无何,与某妓院女佣稔,朝夕过从,相知渐密,遂由女佣介绍而入某里某院,缚足使短,蓄发使长,不数月后,艳帜高张,盛名鼎鼎矣。清全本善歌,貌尤丽,年将及花信,口语犹带乡音。门榜某某仙馆,人称其为色艺双绝也。为语禾中诸旧雨,欲重见清全者,曷弗买棹吴中,作平原十日之游乎?不然,青楼人物,踪迹靡常,冉冉光阴,将不免人面桃花之感矣。

  ◎石港鱼湾静舍柳禅

  南通州之石港场,一巨市集也。相传即文信国钓鱼渡海处,故名鱼湾。市西有土山,高不及数仞,无以名之,名之曰西山。树林阴蔚,屋宇层递而上。庵观五六座,缁流羽客参半。禅房花木,洞府烟云,具体而微,颇有山林景色。山麓有鱼湾静舍,女僧柳禅居也。光堵戊戌己亥间,余应彭城分转之招,襄理文牍,寓石港者年余。盖石港为淮盐出产地,通分司署在其处,西山近在官廨东,钟鱼梵贝声,因风度越,摇动耳鼓间。好梦初回,宿酲微醒,官书丛冗时,飘飘乎有出尘之想。公余之暇,辄闲步山之前,谢安折屐,略不可以次数计。其号为方外者,悉系淮海产,形翘舌,俗不可耐,以故僧道各院,偶一看花问竹,足迹虽屡屡经,殊不堪于久坐。鱼湾静舍,为女僧清修所,禅关昼掩,辄不敢以剥啄从事。值中秋夜,携奚童,出署门,踏月西山下。见静舍双扉虚掩,庭中香烟缭绕,微步入门,有雏尼出,问客何来,并问客来何为者。余以玩月告,则柳禅已降阶下,呼雏尼延客入,彼此询名字。时当昏夜,余颇引嫌,不移时,即兴辞出。越日,于晡后访之,叩门而入,幸不作出山之刘阮、问津之渔郎。柳禅整袂出迎,瀹茗相款,为余诵“花径”、“蓬门”二语。余喜其吐属风雅,又讶其语涉诙谐,不禁粲然,柳禅亦似有赧色。语次,为余述及身世,知其来自二分明月间,而寡鹄孤栖者,藁砧失偶,今在季隗送文之年,其作佛门弟子,已七阅春秋矣。斋鱼粥鼓,却不以尘世为念。余视其丰神袅娜,姿貌清癯,濯濯如春月柳,柳禅二字,可谓名副其实。盘蛇之髻,榛以为笄,绣凤之鞋,绀以为饰,盖俗所谓带发修行者。余问其青年守节,何必出家?出家之人,有何凭藉?曰:“出家者,喜习静耳。茆舍数椽,是变奁饰以自建筑者。日用不足,则唯十指是赖。”几上绣绒花谱,秩序井然,曰若者为某家闺秀物,若者为某家公子物。敢将十指夸针巧,不把双眉斗昼长,贫女蓬门,生涯亦殊不恶。余因其屡引诗句,问其能作诗否。曰:“但能诵,不能作也。”后闻人言,柳禅本精通文墨,而时时吟咏者,与某闺秀为文字交,时以诗筒相往还。曰不能作者,特与君相稔浅,不肯轻以相示耳。其号柳禅,取道韫咏絮之意。且母家谢姓,而夫家柳姓,秉性聪明,取义精确,风流自赏,为女僧中所罕见。然而珠规玉矩,操守坚贞,《柏舟》之志,又为里中人所钦服。旋因彭城分转乞休卸事,余亦袱被南归,与柳禅见者仅数面,今已契阔十余年矣,回首前尘,颇涉遐想。

  ●梵门绮语录三

  ◎高淳青莲庵

  谷姓少妇江苏高淳县,地处湖滨,与安徽当涂县相接壤。邑有谷姓少妇,困于恶姑之凌虐,遽尔披剃为尼,遁入左近青莲庵,拈斋绣佛,居然尼也。而月貌花容,姿容绝丽。迨至母族与翁夫涉讼公庭,经县主李筱鹤大令静心研鞫,见其蛮腰樊口,袅娜娉婷,虽八千烦恼丝不存一根,而丰姿自不可掩。裙下双钩约略纤不盈握,一种娇羞之态,真所谓我见犹怜者。知鼠姑花固是太毒,抑亦由母姑之导引然。时值星会良宵,即劝令两家言归于好,用鼓乐迎之返。当时坐彩舆中者,公然一秃发之尼僧,遐尔喧伶,谓为尼庵出嫁也。时李大令有四六判词,曰:“讯得小谷孙氏,系文生谷莺鸣长子蕃青之妻,孙徐氏亲女,孙宣炳胞妹,刘祚灼及妻孙氏之内侄女也。年未及笄,早缔朱陈之好;发初覆额,先归夫婿之家。既合卺以谐欢,当同心而黾勉。乃莲开并蒂,尚未呈天上石麟;而棒喝当头,顿惊散林间宿鸟。鼠姑花何其毒也?苹婆果岂堪食乎?只缘摧折频经,难守命宫之磨蝎;遂乃仓皇遽遁,冀开生路于网鱼。泣诉母姑,认作桃源之路;背离骨肉,恐伤萱室之心。而孙徐氏未睹女容,误闻女死。屡听蜂传蝶报,将信将疑;讵知海市蜃楼,是真是假。乃竟率其子弟,大开闹婿之风;毁彼肌臀,应得伤人之咎。若刘孙氏葭莩谊切,瓜葛嫌无。密锁春光,不许柳条暗泄;深藏夏屋,未容梅讯潜通。既然投我以求生,忍令还家而送死?竟使旃檀披剃,冀匿迹以销声;遂教秦晋参商,久兴师而构怨。复敢兔谋是狡,屡求邻国之书;岂知鹤去仍还,已返连城之璧。错中又错,问尔何词?冤外生冤,伊谁之过?虽讯无图财实据,究难辞贾祸根由。罪坐夫男,律原不赦;衅生妇女,法尚可宽。小谷孙氏,职本有亏,应科以背夫之罪;逃非得已,宜怜其惜命之情。业经训责当堂,向翁夫而服礼;更令跪求中夜,复羞涩以陈词。例无离异之文,礼有往归之戒。趁此桥填鸟鹊,会隔水之仙郎;合当舆驾青鸾,送离魂之倩女。仍愿鼓琴鼓瑟,卜五世而克昌;更期宜室室家,侍重帏而称庆。其姑大谷孙氏心当知悔,伤已早平;其翁文生谷莺鸣既列胶庠,应思慈孝。小人有母,非不知颍叔之风;夫子多情,难免效季常之惧。与子蕃青等,冤沉既白,眼盼留青。看施报之循环,人孰无女?肆欺凌于孱弱,我独何心?几番跋涉辛勤,差幸珠还合浦;费尽心机子细,顿教钱罄流沙。第蚨已飞空,莺难出谷。揆诸情理,母家自合分偿;悯其困穷,姑氏亦当共济。断令孙刘两姓,合帮寻费百圆金作赎刑。盛世尚宽宏之典,革其余罪。小民免枷杖之施。本县执法守经,总求一是;行权达变,用示两全。尽斯民父母之心,苦衷若揭;为成人婚姻之意,曲尺威周。其各懔遵,永归和好,供结悉存档案。人证概令释还,此判。”其词皇华赡,风发韵流,实为公牍中不可多得之文字。宜其传诵一时。而李大令,曲体人情,婆心一片,完人夫妇,破镜重圆,不致茶版粥鱼,为彼时气愤之所激,而他时反悔,遽生怨旷之悲。呜呼!是岂可以寻常俗吏视哉?牛刀小试,高坐堂皇,安得尽如李大令者?凡遇此等案件,悉令还俗择配,使一辈勉强出家,如韩文公所谓人其人者,女子生而愿为之有家,度尽众生苦厄也。

  ◎无锡真如庵理贞

  南吴会,北昆陵,介居其间者,为无锡县。惠泉山色,驰誉东南。岁走苏常间,往来不计次。人事倥偬,未曾一蜡游山之屐,好风景失之交臂,山灵笑我矣。无锡灯舫,尤为著名,而弦管喧呶,多尘俗气,闹红一舸,当与吴娘鸭嘴无稍异。曩闻无锡多尼庵,庵舍精雅,类依山麓而居,是为名山点缀。庵中多艳尼,讲究妆饰,蛾眉蝉鬓,一似俗家装束。清歌侑酒,送客留髡,勾兰不啻焉,惟必有熟人导之耳。庚戌夏,友人颍川生往无锡,阅一月而返,余以曩者所闻问之,因为余略述一二事,如真如庵之理贞,有足志也。颖川生云:“余之往无锡也,盖奉上台札委弹压茧市耳。每日清晨,乡人担茧上市,午牌落市,则无事矣。杖头间挂百钱,领略惠泉山景。山麓有卖茶处,房舍清洁,呼僮煎茗,尝天下第二泉。浮生半日,偷得清闲,午餐而后,日以为例。茶寮西畔一精舍,榜曰真如庵,询诸茶博士,曰尼庵也。顾庵门习静,虽设常关,宝刹云封,绝无人迹。粥鱼茶版,则更声息全无。亦若惟老佛为之坐守门户者,是可异已。阅日略久,适晤友人某。友固里中人,熟悉此中门径,浼其先导,得由后户入,盖并非隔绝红尘,实是暗藏春色,方便之门,固大有在。理贞出见客,不作比邱妆。年可十八九,姿容妩媚,导入妆阁坐,酬应若青楼。噫!二十余日来,无日不作门外汉,不意桃花源里,鸡犬皆仙,屋舍俨然,竟若是耶!有顷,与辞出,理贞向余友订后约,许以阅三日来,并嘱备樽酒焉,理贞唯唯。及期,余友来庙所,招与同践约,至则有某某二君先在,皆余友之同人。理贞则更盛其饰而艳其妆,云髻盘鸦,弓鞋绣凤,歌衫舞扇,望之如天仙化身。是日相会者,恰好四人,余友喜手谈,相将入局,局终设席,肴馔精美,略似船式。理贞献酒毕,低声度南曲,不以弦索和,曰异北里也。意者鼓钟于宫,声闻于外,此其掩人耳目耳。酒散回寓,余即以明日行,胡麻一饭,恨无缘重到天台。后询诸人,知余友此日一席酒,所费盖不资也。”颖川生为余言之如此,余不禁为之神游目想云。

  ◎无锡净录山庄胜荷

  无锡山明水秀,惠泉山风景绝佳,山麓多尼庵,门墙光泽,垩粉髹漆,焕然常新。或有门榜,或无门榜,或门榜之上,以山庄名。游人涉足其间,疑为名流别墅,故虽惠泉尼僧,艳名传遐迩。而闻所闻而来,未得见所见而去,无人先容,鲜有得其门而入者也。然若得门而入,则无所谓佛门之规则,禅参欢喜,一似青楼耳。有净绿山庄者,中有胜荷其人,年正及笄,姿客绝美。闻诸里中人云:胜荷本江北人,于其幼时,随父母以冒船来江南。净绿山庄某尼,以价购而有之,隶其名下,一若尼庵之收徒弟者然。由是极意修饰,不数年而丰致非凡,凤履鸦鬟,十分娇艳。盖惠泉尼僧,本不作方外装束,复以胜荷天质本佳,倍觉动人楚楚也。其师于昔年从人去,胜荷受其衣钵,秘密卖笑,生涯亦颇不恶。其师在山时,亦极著艳名,与浙人某丝客昵。某丝客挟巨资,往来苏常间,因是而丧其资者过半。其师居积日富,丝客转运日穷,客固持筹握算,而心计最工者,垂棘之璧,屈产之乘,本晋献公之宝,虞不过外府耳。妙计既定好,事旋成,罄囊尚有千金,拌作玉台聘物,五湖渺渺,西施从陶朱公去矣。珠还合浦,璧返秦廷,权子母而操奇赢,仍不失为浙中巨贾,人财两得,且以消受艳福焉。胜荷得师门之秘授,高张艳帜。无锡本商贾云集之处,米市尤其大宗。有某米商与之缔秘密交,往来綦久,缠头之费,不可以浅鲜计。特米商齿微长,胜荷无嫁意,黄金虚牝,卒不能如丝客之便宜。胜荷之情致缠绵,祗为阿堵物耳。欲壑略盈,初心大变,去年米商贩米去,阅数月而归。人面桃花,懊丧欲死,而且山庄门榜,亦已全行去,宛其死矣。他人入室,询诸邻近,知庵堂已改住家。盖胜荷临去时,将山庄价售某绅家,山庄本为其师出资所筑,其师去后,即为胜荷执管,故胜荷得以自由出售。某绅新从海上携妾归,桃叶迎来,山居清雅,斐公绿野堂,就此作别墅焉。而如米商者,武陵渔人,曾尝鸡酒,天台刘阮,狍饫胡麻,一别之后,竟不得重入仙境,夫亦徒呼“负”“负”而已。而胜荷踪迹诡秘,人不知其此去之何之,但知其下山之日,为六月二十三日。是日为其初度之辰,有许多女伴来,即与诸女伴偕引去,而绅家豪仆管业至矣。夫其所名胜荷者,因先荷花生日一日而生,嘉名肇锡,非无意云。

  ◎洞庭山观音庵佛如

  太湖汪洋三万六千顷,七十二峰沉浸其间。洵东南一大观也。湖中耸峙者,为东西两山,即所谓洞庭山,有东洞庭西洞庭之名。两山皆有尼庵,东山尤多,屡思往游,俗事烦冗,未得其暇。已酉秋,长白司马摄太湖篆,因事往访,事毕而返,略有暇晷,因便道游之,放舟叶巷村,停泊大水桥。舍舟而陆,从新庙盘折而上,跻莫厘最高峰。遥望湖中,烟波缥缈,峰峦杂沓。向东而行,山石荦确,足为之茧,腰为之折矣!继于后山观音庵小憩,庵尼照例饷客以茶,并果品也。尼庵规则,凡有客至,老尼献茶,必有一二年轻者在侧应酬,如僧寺之有支宾者然。向者涉历尼庵,几于千篇一律,是日观音庵,亦照此例。有二尼出,一不过十龄,一则年约二九,问其名,曰佛如。风流蕴藉,谈吐颇不俗,作俗家装束,所衣虽寻常机器布,而清洁无纤垢,峨眉螓首,蝉鬓鸦鬟,商量姿色,亦在十分以上焉。余以山中风土人情问,佛如告余曰:“洞庭山人最善弋利,稍有资财者,往往出贾于外,风雅好事,殊鲜其人。故胜迹名区,绝少点缀,并无园林池馆花木之胜。居民善艺植,卢橘杨梅诸果,较他处特佳。多捆载贩诸远近,亦以利所在也。今已交秋令,诸果尽剥落,惟盘中安期巨枣,为家园中物。碧螺青茶,亦山中产,请试尝之。”视杯中茶,果作沈碧色,尝之而甘芳;枣大于常,恐河鱼患,不敢食。坐谈良久,佛如所言,无不头头是道。余因尚欲领略山色,遂即与辞。濒行时,佛如又曰:“洞庭山色绝佳,然居人闭户不游,山中佳处,问之且不知。”真如频伽诗所云“始觉住山人亦俗,关门让与别人看”者。此去从万松丛中盘旋而下,疏篁拥翠,曲径通微。有华表兀立者,为吴中潘氏墓。道折而西行,为俞坞村。再涉前岭,即如君所言离大水桥泊舟处不远矣。如其言,果见丹崖碧嶂,环绕参差。约十里许,即达舟所,以所见证所闻,诚一一不爽也。回舟已薄暮,力疲甚,挑灯暖酒,思日间事,寻绎佛如所言,听其摹绘山人之性质,承其指点山行之路径,又能诵频伽诗,当非寻常比邱比,有足以钦迟者矣。归舟迫促,恨不能重接清谈。而其一生来历,又无人可以问讯。既不知其前因之如何,又不知其后果之如何?只此一面之缘,可幸亦可惜已。

  ◎金陵茶庵文漪

  金陵为古帝王之都,六朝佳丽,余迹长存。水软山温,花明柳暗。明代创设十三楼,一时章台之盛,冠于东南。粤之乱,遭劫最巨,盛时旧物,荡焉无存。数十年来,渐次规复。钓鱼巷娼寮林立,颇擅繁华。顾俗粉庸脂不足当雅人一盼。秦淮湖水之西,一小招提,红兰倒影,胜似画图。旁有庵舍一坐,榜曰茶庵。梵呗声出户外,其细若蛩吟,抑扬隐约,知为闺阁中人修行处。扬声入其户,唪经之声截然而止。一中年尼搴帘出,问客何来,口操吴语,意甚殷殷,且留坐焉。佛堂三楹,中供大士像,长明灯烬,诚檀香炉中,宝相装严,为之肃然起敬。坐定,互问邦族,通姓名,但言清禅其名,而文漪其字。年约三旬,貌清癯而身瘦削。徐娘丰韵,正好中年。体态苗条,风流自赏。长裙拂地,双钩微露,殊纤小,鞋以革制,宛然新式时世妆。尼帽尼衣,衣以纯黑漳绒为之,臂钏粲然,指环称是。举止之间,饶有华贵气象。青丝尽披剃,头脚判僧俗,殆谚所谓半路出家者。询其来历,嗫嚅不肯言。语次,小婢报茶热,婢仍俗妆,亦颇清秀,时邀入内室坐,即其唪经处也。室中陈设精雅,顾器用皆舶来物,而笔床砚盒,位置楚楚,架上书籍数种,与经卷杂相列,牙签缥帙,修洁而整齐。余谓吾师固精通文翰者,曰:“然,通则通矣,精则岂敢。然亦不让念书人双瞳炯炯也。”相与一笑而罢。所居之室,朱兰碧槛,绣幕珠帘,几净窗明,不染尘埃。室分内外两重,外室即所坐处,内室隔以绣闼,似非外人所可涉足。余数数属之目,文漪已会意,排闼请观,则见绡帐锦衾,备极华燠,一似名媛闺阁者。流览一周,为之叹羡不置。啜茗华,告辞归。后询诸人,知文漪盖某观察弃妾也。以犯淫故,勒令披剃为尼。其出家时,所携甚不资,茶庵屋舍,其以己资特地建筑云。

  ◎扬州明月庵诚修

  热心办公益事,如创设学堂,开会演说之类,此士大夫之责。求诸巾帼,往往而难。况乎士大夫辈日言公益,欲其实事求是,不假公以肥己,则又十不得二三。巾帼无论已。即一二名门宦族之妇人女子,略知大义,其富厚者,或助资财以成地方之盛举;而贫无所赖者,亦出心力以尽个人之义务。难必其非好名之心所激而成,其出于本心者盖鲜。职是之故,或议及僧寺之充作公用也,或谋及尼庵之改为私校也,纷纷扰扰,不一而足。凡夫僧尼之辈,遁迹空门,置世事于不问,何公理之足云?而僧人之开僧学堂,又借以为保求寺产计。公也而仍私,亦惟自固其藩篱而已。女尼无学堂分,乃扬州某女学堂之女校长,则公然一女尼也。有知是校开创时事者,谓校址本一尼庵,庵名明月,取扬州二分明月之意。尼名诚修,本隶明月庵,先是明月庵住持某老尼新怛化,轮及诚修主庵事。诚修料理老尼丧葬毕,建言于某绅,愿以庵屋充作女学堂用品,不受分文之偿值。庵有田数十亩,岁入颇堪自给,亦愿作为女学堂常年经费,但请留开西楹三椽屋,为自己安身奉佛清修之所。俟女校成立,且愿就近担任校中管理义务。时扬州中小学堂皆已教有成效,女校则尚阙如。某绅闻而喜,为告当道,当道鉴其诚,如其请,佥议受其屋而购其田,诚修固辞之,卒不受其值。署券既毕,略加改葺,济以公款之移拨私家之资助。不数月后,读书之声,琅琅满耳,而诚修居然以佛弟子作校长矣。任事之下,潜心校务,措置裕如,校规严肃,实为女校之特色。晦则仍理旧业,焚香绣佛,端居一室中。校籍梵经,分庋两架,井井乎有条也。或有嫌其两不相合,而以逃杨归儒为言者,诚修数典不肯忘,夫亦相安无事也。方明月庵之未改女校也,诚修每假朔望佛会日,遽集城内外老少妇女,演说天足事,近情切理,娓娓可听。扬州缠足之风,本较他处为甚,苦力备工缝穷老弱之俦,莫不纤纤厥趾。积习相沿,其苦万状,至是而渐知感化,其造福为不少矣!或者曰,诚修恐庵产之将来必不免于充公,故为此保求半壁之计。其所捐田产,又有校长月薪之足以相抵,校长地位何等优崇,有此一举,且以博美名也。处心积虑,可谓深矣,其计亦狡矣哉。然而担任义务,不辞劳瘁,田值为所固辞,月薪在所应得。与大靠著佛菩萨吃著不尽,甚或饱暖思淫者,盖大相迳庭也。然则诚修者,热心公益,实事求是,微待尼界中未有之奇,即一二开通之巾帼,亦不能及。而沽名钓誉,假公以肥已,皇皇乎为当世士大夫者,当亦有愧色欤!

  ◎杭州木庵云林

  区区口舌之长,原不足以为能事。然其性质之灵敏,应变之聪明,一语之微,有足以解纷而排难者。东方朔淳于髡,千古以滑稽传,后世之以论说相谐谑,以笔墨为游戏,遂推两人为鼻祖。笑林之作,日出不穷,其滥觞也。昔王献之与客谈议不胜,其兄凝之妻谢道蕴遣婢白曰:“请与小郎解围。”乃施青纱步幛自蔽,以与客谈,客不能屈。夫诗工咏絮,其才本自非常,独献之为?晋代有数人才乃竟不及于其嫂,此言语之妙,又于巾帼中见之者矣。杭城木庵有艳尼云林者,年十八九,粗通文翰,喜作小诗,其丰神之袅娜,体态之温和,如初写黄庭,到恰好处,非楮墨所能罄。而其姿容妍美,丽质本是天生。刘海发,天然足,衣掌靓雅,清洁无伦,并无须腻粉浓脂,借以作妆饰之品。蛾眉淡扫,虢国夫人,未尝不足倾倒六宫也。性质灵敏,多应变才,吐属半出诙谐,闻者莫不倾倒。聪明伶利,人莫得而难之。有慕其才貌者,咸愿一接其声欲,一时青衿佻达之子,又往往挑之以游词,云林应对如流,未尝有所峻拒。然欲一亲芗泽,则卒不能。云林既喜作诗,又善辞令,或以文词见志,或以口方投情,其在有意无意之间,人有误以为意已相属者。有某生得其诗,以为属意于已也,神魂颠倒,至废寝食,不知云林以生之情痴,而故意戏之也。闻其以《春宵》诗贻生,有句云“春心撩乱花难睡,为倚栏干待月来。”生得诗大喜,遂无日不到云林处,曲与云林相亲昵,以为兰因絮果,必有成就之一日。殊不意云林淡焉忘而恝焉置,且冷嘲热讽,侮慢百端,致生莫怒而莫言。由是恨之刺骨,必思有以报之。盖生之贻赠,所费不资,迟迟又久,终不能一达其目的,黄金虚牝,难怪其气愤之填膺也。一日以意诉诸友,友固祷张为幻者,劝生具牒控诸县,诬云林以不守清规,且骗人财物,请赐究办。时钱塘县某令,固以风流称,逮云林至,见其姿容绝世,绛仙秀色,我见犹怜。所讯问之词,出以圆融,云林滔滔辩论,妙绪环生。官问其何以要出家,曰“冀登彼岸,藉结善缘,报二老之深思,且以修三生之慧业。”问:“人之控尔其知之否?”曰:“佛法森严,罪过罪过。梵王宫殿之地,岂是巫山云雨之场?”问其如此青年,能免怀春否?曰:“饮食男女,大欲所存。虽托迹于空门,实同情于世俗。”“其既已如此,何不还俗嫁人?”曰:“翩翩俗世,佳士难逢,纵有意于求凤,将谁谐于卜凤?”问:“既愿嫁人,则放开慧眼,物色风尘,岂竟无一当意者乎?”曰:“智珠在握,慧镜当胸,有檀越之善人,鲜花封之贵品”。至是而哄堂皆笑,官亦为之粲然。骗财一层,即置不问。遂释云林归,以控无确证,薄责生以多事了案。说者曰:“云林之为人,其贞淫不可知,而雪肤花貌,正在妙龄,摽梅之思,何能免俗?其守贞不字者,正是苛以为择耳!其所供词,自贡其真也。至其骗取财物,为若辈之常技,置诸青楼之中,当为笼络人心之好手。色不迷人人自迷,于他人乎何尤?而云林莲花舌妙,足解人颐。公堂之上,犹能以从容出之,使一重公案立时瓦解,而冰消道蕴解围,当难专美。较之嘤嘤啜啜作女儿羞惧状者,安闲窘迫,相去奚啻霄壤耶!”

  ◎嘉兴法云庵珠姑玉姑

  嘉兴法云庵多艳尼,近年以来,有珠姑玉姑其人,庚戌新秋,有事禾中,得见之于鸳鸯湖畔。我非刘阮,乃亦得遇天台二仙女乎?鸳鸯湖在郡城东门外,相传以湖多鸳鸯得名。或以其东南两湖相接,故名鸳鸯。又以在城之南,亦称南湖,朱竹坨太史棹歌百首,脍炙人口久矣。湖心有楼曰烟雨,建筑于五代时,晁采馆清课,嘉禾环城皆水,烟雨楼当高阜之胜。雕窗绮阁,四面临湖,其妙在在轻烟拂渚。山雨欲来时,渔船酒舸,微茫破雾,但闻舻声伊轧耳。杨万里诗“轻烟淡淡雨疏疏,碧瓦朱甍隔水隅”。方回诗“鸥从沙际衔烟去,燕向花边卷雨来”,风景之佳,可想而见。湖边停舶游船甚多,俗呼为丝网船。丝网二字,不知何所取义。船比吴中画航为小,而清洁过之,壶觞精致,肴馔芬鲜,值并不甚高,竟日数圆而已。操舟者皆年轻丽娃,妆饰妖治,缠臂金累累不计叠,柔舻轻摇,铿锵与款乃声并作,即此已为禾中之特色。春秋佳日,载酒相从,洵可乐也。自杭沪铁路通,城北成闹市,妓寮林立,为禾中从来所创见。好事者载酒作南湖游,兴会飙举胜。金阊虎邱,烟雨楼遭兵焚,大楼迄未重建,顾凉轩燠馆,岁时修葺,水木明瑟,颇擅园林之胜。西偏小楼数楹,中供牛女偶像。七夕良辰,游人尤多,卜昼卜夜,乐而忘归。余于珠姑玉姑,即于是日遇之。佛家妆束,飘飘欲仙。是于舞衫歌扇中别开生面也。珠姑年可二九,身裁不甚长;玉姑差迟,转益苗条,姿容艳丽,自相伯仲。珠联璧合,人以大小乔称之。有侦珠姑者,谓有某武员与之昵,禅参欢喜,过从密甚。玉姑年迟,尚未破瓜,某武员一视同仁,不分彼此。凡有投赠,无不相均。用意深远,盖双雕计也。何物健奴,乃竟有此艳福耶!是日湖上之游,即某武员之东道主,特以游人如蚁,众目睽睽,人之多言亦可畏,某武员故未登岸。珠玉二人,则入门一周行,旋亦归舟,即唤船娘拔篙去,一转瞬间,扁舟一叶,已入烟波浩水间。今夕何夕,殆将别觅清静地,以遣此良宵者乎?背山起楼,焚琴煮鹤,煞风景者,为某太守,以为携妓游湖,已是有关风化,况乎佛门子弟,以妖冶之妆饰,败坏风俗,玷辱清规,冶容诲淫,莫此为甚。下令严其禁,并饬嘉兴县某令查办焉。太守故长白人,以吏员起家,风尘俗吏,不知风雅为何物,人以为点缀名区,彼以为污秽胜迹也。幸某令固能事者,奉札之下,只以一纸空文申复之。不与深究其事。而珠姑玉姑,得以安然无恙,然而便宜某武员矣。

  ◎嘉善荷花楼顺宝

  嘉善城外荷花楼,尼庵也。有俊尼顺宝者,年才二十,聪明伶俐,姿首绝佳。乃披剃未及半年,遽尔还俗而去。有知其事者,谓顺宝本邑中杨韩氏聘媳,夫家以无力迎娶,拟效世俗抢亲之举。不图顺宝早有所闻,自顾红颜,心伤薄命,与其表舅父钮阿四相商,情愿削发为尼,且遣钮在庵作伴,以防不测,而为有备无患之计。杨韩氏不察,意以甥舅犯奸,拐逃藏匿控之于官。时江湘风大令握善邑篆,大令以名进士现宰官身,所至有政声,为浙人所称颂。庭讯此案,察出冤诬,援笔判断,洋洋数百字,骈四丽六,锋发韵流,一时善邑人民,莫不传诵不置。其判词云:“现讯得该氏为子求婚,愆期未娶,备礼苦无金穴,思劫红绡。阿娇出自小家,难藏碧玉,杨枝露润,向我佛以皈依。莲座云深,借逃禅以匿处。迎来织女,无端误犯牵牛;疑是文君,越礼而奔司马。盍亦思同居二女,自然志不同行,矧其为犹子比儿,本已视之犹父。且钮阿四须髯戟戟,携弱息以偕临;虽韩顺宝粉黛盈盈,非小姑之独处。无论年殊老稚,海棠岂压梨花?须知分有尊卑,鸦舅宁谐鸠妇。匪寇婚媾,讵能禁其往来?招我由房,亦祗相为御侮。岂是狂蜂浪蝶,云锁阳台;何堪打鸭惊鸳?星临贯索。豚以招而入{艹立},烹鲜号宰治之庭;鼠以黠而穿墉,行露速无家之讼。夫莫须有冤沈三字,惨留疑狱于千秋;忍小娇生盟缔百年,冤听铄金于众口。原是无瑕之璧,当还合浦之珠。于归赓百两之将,读诗而识婚盟之重;无故则二十而嫁,考礼刚符待字之年。桃夭可咏乎蓁蓁,葭倚讵容夫草草?乃至抢亲之举,乡愚每视为故常,只兹凉薄之风,官吏当严行惩办,况又捏为蜚语,尤敢擅用私刑。第因其妇而罚其姑,既不可以训俗;若舍其主而惩其从,又非所以乎情。偶尔参禅,未驰双趺之绣凤;令其蓄发,即看两鬓之堆蝉。姑施法外之仁,成全美满;快奏房中之曲,永庆团圆。听到子规,之子不如归去;毋为姑恶,阿姑宁学疾聋。宜尔室家,遵兹批示。”由是钮阿四挈顺宝归,阅数月而与杨氏子成婚,伉俪和谐,前嫌尽释。而风流令尹,是足传已。

  ◎王江泾瑞华庵小宝

  苏浙接壤处,南秀水,北吴江,有市集曰王江泾,发逆蹂躏甚,华屋尽丘垆。五十年来,规复不及半,盖地当塘,路之要冲,故其遭劫为特钜。跨塘有桥曰长虹,远而望之,夭矫出天际,可谓名称其实。桥南为浙境,桥北为苏境,下桥迤逦西北行,清流向尽,止水一湾,曰砦基滨。砦即寨字,相传春秋时,吴越交兵,夫差尝屯兵于此。砦基者,营砦之基,其地因以得名。人以荒烟蔓草,地境苍凉,以蟋蟀之方言呼之,以讹传讹,遂失真名。滨之旁一尼庵,曰瑞华。颓壁欹雨,荒扃偎烟,旃檀不温,古佛如睡,一旧刹也。王江泾镇遭兵燹,市廛民舍衙廨庙宇,焚毁一空。后虽次第起造,不到从前十分之二三。惟是庵为乱前物,红羊不及到,如鲁灵光殿之岿然独存,岂真我佛呵护之灵耶?闻诸故老云,瑞华代有名尼,或以才名,或以貌名,或以才貌兼全名。顾代远年湮,风流歇绝,千载下说《会真记》,仿佛见鸡皮鹤发也。数年前有小宝者,年不过二十,知文字,善司令,貌在中人上。当时有人建议,将以是庵充作学堂之用,住持尼惶恐无所措。小宝为之作书,大致以瑞华庵为乱前旧物,粤匪之乱,阖镇尽成焦土。惟是庵独存,则我佛既已呵护于五十年之前,后人不得不为我佛保存于五十年之后。想镇上诸君子,当亦乐于留此,以作榆记念。况复数椽老屋,价值几何?镇上无主地多,何定断断于此?以书密致郡中某绅之夫人,求为缓颊,于是瑞华庵卒因此而得以保存。至今法雨梵云,依然无恙,小宝之力也。不足以见小宝之知文字而善词令乎?尝见人于财产细故,穷年累月,函牍往还,以什百计,甚或涉讼公庭,犹历久而不能决。乃一空门中年轻女弟子,不过寥寥数语,即以排难而解纷。其识见之高,语言之妙,不多得矣。小宝本无锡渔家女,王江泾镇,每年于二三月间,例赛猛将会,俗称网船会,凡寻常之渔船,克期云集,多至千计,顾其作俑不可得而知。某年某渔船赴会到此,因子息多,艰于字养,乃以最幼之女舍身于瑞华庵,即小宝也,时只三四岁耳。住持尼故,与郡中某绅夫人善,岁时入城,必与小宝偕,且信宿焉。某绅家女公子辈,莫不深通文墨,小宝薰陶久,由识字而读书,十数年来,学且与诸女公子俱进。所读之书,或借观也,或竟索归也。性本颖悟,复以潜心研究,则所造竟在诸女公子上矣。小宝貌本韶秀,不假修饰,而妩媚出于天然,亦可人也。今数年不见矣,度其年,已在花信外,其出处则两不得而知耳。

 

 

 

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