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  谶语起于战国,至秦时,有“明年祖龙死”之记,汉成、哀时始盛。光武以“刘秀为天子”应谶,遂崇信之,至以违谶为大逆。其实此巫家之所传,上古神话之演变也。巫家变而为道教,东汉初有《太平清领书》,颇见引于李贤《后汉书》注,今在《道藏》,为道教本质之经典。至以老庄入藏,则牵引附会以为重,而今通传诸经典,又模仿释教为之,后起之作矣。唐有李淳风《推背图》,明有刘基《烧饼歌》,亦未可据。如《烧饼歌》,余据《金陵琐记》证出铁冠道人,冒鹤亭广生《小三吾亭随笔》据顾起元之《客坐赘语》,亦如是云。《随笔》又记“七字妖言”一则,谓:“道光中民间竞传七字,谓合国朝七圣纪年之数,曰:‘木、立、斗、非、共、世、极。’‘木’字文为十八,属世祖。‘立’字文为六一,属圣祖。‘斗’字文为三,属世宗。‘非’字文为两三十,属高宗。‘共’字文为廿六,而六字缺一,属仁宗。‘世’字文为卅一,属宣宗。其时宣宗未崩,解者谓是卅一年,及庚戌正月升遐,乃悟其义。盖谓在位三十年而一年则属后人也。然求极字之解,终不可得。庚申八月,英人犯都城,銮舆东狩,明年七月驾崩。好事者以离合推之,乃十年八月了口外又一年也。当时闻者纷纷传说,惊为神异。”余谓事固神怪;然文宗以后,尚有同、光、宣三朝,何以竟不入数?是“道光中民间竞传”者,因有传者其人欤?否则或同治初有巧思者构造之,而托于道光时传说耳。《良友》第九十五期有刘伯温谶语云:“五六百年见,泰山甲乙,沇沮利楫;固有遗荫,子肇帝业;草冠木屐,中合三一;苍穹雷动,为君辅弼;古耄是独,作桶称德;轻重在握,功立殊域。兑余运南方出君臣,应觋{髟木}说妙童,先复铜柱,后定鼎水。中九转,起前程。天运洪武六年岁在癸丑三月谷旦,命讨蛮将军郭愈携往象郡瘗于交趾疆界,刘基占志。”余谓世传伯温谶语甚多,然果出伯温否?未有证也。洪武六年癸丑,纪年虽合而郭愈待考,且即使语出伯温,而自洪武六年讫今早逾五六百年之数;无验明矣。

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