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●卷十二·拂

  拂古名密昔儿,在大葱岭之上。其北至海(四十程),西亦海(三十程),东南灭力沙,东自大食、于阗、回纥抵中国。《唐书》谓其去京师四万里。宋元丰四年,其王灭力伊灵改撒始遣使来献方物。元中,其使两至。

  本朝洪武四年,诏遣其故民捏古伦往谕其国,诏曰:“自有宋失驭,天绝其祀。元兴沙漠,入主中国百有余年。天厌其昏淫,亦用殒绝其命。华夏扰乱十有八年,当群雄初起时,朕为淮右布衣,起义救民。荷天之灵,授以文武之臣。东渡江左,练兵养民十有四年。西平汉主陈友谅,束缚吴王张士诚,南平闽越,戡定巴蜀,北靖幽燕,奠安华夏,复我中国之旧疆。朕为臣民推戴,即皇帝位,定有天下之号,曰大明。建元洪武,于今四年矣。凡四夷诸国皆遣告谕,惟是拂隔越西夷,未及报知。今遣尔国之民捏古伦赍诏往谕。朕虽未及古先哲王之德,使四夷怀之,然不可不使天下周知朕平定四海之意。故兹诏示国王。”

  乃遣使宋朝,并贡方物。永乐中,复遣使至贡。自后不常至,或间一来朝云。

  其国地甚寒,土屋无瓦,以葡萄酿酒。乐有箜篌、壶琴、小荜篥、褊鼓。国主服红黄衣,以金线织丝布缠头。岁三月,则诣佛寺,坐红床,使人舁之。贵臣如国主之服,或青绿、绯白、纷红、褐紫,并缠头,出骑马。刑罚罪轻者杖数十,重者至二百,大罪则盛以毛囊投诸海。不尚战斗,小有争,但以文字往来相诘问事,大亦出兵。铸金银为钱,无穿孔,面凿弥勒佛,皆为国主名,禁民私造。

  其产:金、银、珠、西锦、千年枣、马、独峰驼、巴榄、葡萄。

  ◎榜葛剌

  榜葛剌本古忻都州府,即西天竺也。天竺有印度国五,此东印度国,或云此西印度国。释迦得道之所也。海口有察地港,番商海泊于此丛聚,抽分其货。汉明帝时,天竺浮图法入中国,其俗舍身焚尸,谓之茶毗。至今传之,学佛者犹然。中国小民火葬皆效焉。

  按《列子》曰:西极之国有化人来,穆王事之,作中天之台,其高千仞。及秦时,沙门室利房等至。始皇以为异,囚之,夜有金人破户以出。又霍去病至连耆山得休屠王祭天金人。以是考之,周、秦、西汉有佛久矣。世传佛法自汉明帝时始入中国,非也。

  本朝永乐三年,国王霭牙思丁遣使来朝。诏赐王苎丝、纱罗各四疋、绢八疋;王妃丝、纱罗各三疋、绢六疋。命使往天竺迎异僧。既至京兆,号大宝法王。居灵谷寺,颇著灵异,谓之神通。教人念嘛呢叭弥牛,于是信者昼夜念之。翰林侍读李继鼎曰:“若彼既有神通,当通中国语。何为待译者而后知乎?且其所谓嘛呢叭弥牛云者,乃云俺把你哄也。人不之悟耳。”

  按《宋史》,元昊擅西夏,自称兀卒。宋人亦有“兀卒近吾祖”之说。以是而论,继鼎之言不为过也。

  六年,国王遣使自太仓入贡。上命行人往宴劳之。十二年,王又遣其臣把济一贡麒麟等物。礼部请上表贺。上曰:“卿等但当夙夜竭心辅治,以惠天下。天下既安,虽无麒麟,不害为治。其免贺。”诏赐王锦四段、绫六十疋;头目人等给赏有差。

  杨士奇《西夷贡麟早朝应制诗》曰:“天香袖引玉炉薰,日照龙墀彩仗分。阊阖九重通御气,蓬莱五色护祥云。班联文武齐鹭,庆合华夷致凤麟。圣主临轩万年寿,敬陈明德赞尧勋。”

  按永乐中,其麒麟之贡四至。成化七年,常德沅江县产一麟。形略如虎,蹄及尾皆牛身,有麟,而额有角。人以为怪,击死。郡守知而取,腊藏之库。今惟空皮,麟亦落矣。嘉靖六年四月,舞阳产一麒麟。口吐火而声如雷。野人异之,亦击之死。但双脚马蹄,后抬于省城,人皆见也。是知麟亦常有,人不能识,多致死。《春秋》“西狩获麟,死于田夫之手”是也。闻皆牛生,或云龙与马交则龙驹产焉,龙与牛交则麟产焉。

  十三年,上命少监侯显等统舟师赍诏敕赏赐国王、王妃、头目。其王知我中国宝船到彼,遣部领赍衣服等礼人马千数迎。自察地港口起程,十六站至琐纳儿江。有城池街市,聚货通商。又差人赍礼象马迎接,二十站至板独哇,是酋长之居处。城郭甚严,街市铺店连楹接栋,聚货百备。其王之舍皆砖灰瓷砌。高广殿宇,平顶,白灰为之;内门三重,九间长殿;其柱皆黄铜色,饰雕琢花兽。左右长廊内设明甲马队千余,外列巨汉,明盔明甲执锋刃弓矢,威仪壮甚。丹墀左右设孔雀翎伞盖百数,又置象队百数于殿前。其王于正殿高座嵌八宝,箕踞坐其上,剑横于膝。乃令银柱杖二人,皆穿缠头,来引道前,五步一呼,至中则止。又金柱杖二人,接引如前礼。其王拜迎诏敕,扣头加额,开读赏赐。受毕。铺绒毯于殿地,待我天使,宴我官兵,礼之甚厚。燔炙牛羊,禁不饮酒,恐乱性而失礼。以蔷薇露和香密水饮之。宴毕。复以金盔、金系腰、金瓶、金盆赠天使。其副使,皆以银盔、银系腰、银瓶、银盆赠之。其下官员亦赠以金铃、纫丝、长衣。兵士俱有银钱。盖此国富而有礼者也。其后躬置金筒金叶表文,差使臣赍捧贡献方物于廷。自后贡使亦或一至不常云。

  其国风俗甚厚。男子白布缠头,穿白布长杉,足穿金线羊皮靴,济济然有文字者众。凡交易,虽有万金,价定打手,永无悔。铸银钱名唐加,每钱重二钱八分,以权小钱。妇女穿短衫,围色布丝锦,不施脂粉,自然娇白,首垂宝钿,项挂缨络,髻堆脑后,四腕金镯,手足戒指。其印度一种,不食牛肉。饮食男女不同处。夫死不再嫁,妻死不再娶。若孤寡无倚,一村人家轮流养之,不容别村求食。其义气有足称者。田沃丰足,一岁二收。不用耘耔,随时自宜。男女勤于耕织。其瓜果、蔬菜、牛马、鸡羊、凫鸭、海鱼之类甚广。通使海〈贝八〉,准钱市用。货用金、银、缎绢、青花白磁器、铜、铁、麝香、银朱、水银、草席之属。

  其山川曰五岭(山高林茂,民聚居之)。其产:细布、撒哈剌、毯绒、兜罗锦、水晶、玛瑙、珊瑚、真珠、宝石、琉璃、糖蜜、酥油、翠毛、各色手巾、被面、波罗蜜果(大如斗,甘甜大美)、庵摩罗(香酸甚佳)。其贡:马、马鞍(金银事件)、戗金琉璃器皿、青花白磁、撒哈剌、者珠黑答立布、洗白布、兜罗锦、糖霜、鹤项、犀角、翠毛、莺哥、乳香、粗黄熟香、乌香、麻藤香、乌爷泥、紫胶、藤竭、乌木、苏木、胡椒。

  《西域论》曰:“安南、朝鲜,本汉郡也。故言语文字犹通乎中国。真腊以西则皆扶南、裸国所属也。自汉时桥陈如以天竺婆罗门主之,其名见于《四十二章经》,佛与菩萨偏袒右肩,其为裸国之俗可知矣。天竺,释迦之所自生也。佛法行于东西二洋之间。善者若赤土瞿昙氏,恶者若罗刹鬼国。化而摄之,有幻术焉。达磨西来,五传至慧能。三鼓入室,密授衣钵,行至庾岭,有夺之者提掇不动是也。至今,番僧犹传其术。虽倭奴亦事佛而任僧,其谓根尘寂静,心地清凉,见得本性,自然极乐者。荐绅喜之,多弃孔颜博约之教而从之。岂不知此乃吾人剿入洗心尽性之说而易其词耳。岂有番夷海寇所习言语文字,反妙于中国者哉。”

  又按别志,榜葛剌国最大,自苏门答剌海行过翌蓝岛,至淛地港,更小舟行五百里至琐纳儿港,登陆行三十五里至其国。地广人稠,财物丰衍,甲于诸邻国。国有城郭,王及诸官皆回回人。气候常热如夏。刑笞杖徒流。官有印章。行移军有粮。阴阳、医卜、百工技艺大类中国。有衣黑白花彩萦悦,佩珊瑚琥珀缨络、系臂硝子镯钏、歌舞侑酒者,曰根肖速鲁奈,盖优人也。能作百戏,以铁索系虎行市中。入人家,解索坐虎于庭,裸而抟虎,虎怒,交扑仆虎,数回乃已。或手投入虎喉,虎亦不伤。戏已,乃系之。人家争以肉啖虎,劳戏者钱。历有十二月,无闰。产白树皮布,腻滑光润如鹿皮。椰茭为酒,槟榔当茶。

  ◎默德那

  默德那,即回回祖国也。其地接天方。初,国王谟罕蓦德者,生而神灵,臣服西戎诸国,尊号之为别谙拔尔,犹华言天使云。其教专以事天为本,而无象设。其经有三十藏,凡三千六百余卷。其书体旁行,有篆草楷三法,今西洋诸国皆用之。又有阴阳、星历、医药、音乐之类。隋开皇中,始传其教入中国。本朝洪武元年,上改太史院为司天监,又置回回司天监。二年,上徵元回回历官郑阿里等十一人至京师,议历法,占天象,给廪赐服有差。

  按回回有阴阳星历之传。不知其与中国所习何如也。想必有精妙简捷之法,为吾中国之所未晓者。故圣祖特置监以掌之。徵郑阿里等以业之。迄今钦天监尚有世守其术者云。

  初,回回人有入边地者,上遣主事宽彻等往谕,至西域诸国,被别失八里国王构留之。诏留回回人于中国,待使者归然后遣还。回回人称有父母妻子,久羁思家,恳请还国。上曰:“逆人至情,仁者不为也。”悉遣之还。

  永乐四年,国主遣回回结牙思进玉碗。永乐甲戌,回回哈只马哈没奇等来朝贡方物。因附载胡椒与民互市,有司请征其税。上曰:“商税者,国家以抑逐末之民,岂以为利。今夷人慕义远来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣!”不听。宣德中,又随天方国使臣来朝贡方物。

  正德中,御马监清河寺西海子有虎豹鹰犬等物,各处设有养虎回回三名。嘉靖初,世宗登极。给事中郑一鹏疏请屏去,以崇节俭。从之。然回回种类散流南北,为色目人者甚多。而有一种,寄住哈密城内,颇称劲悍,常随哈密往来入贡。后多叛哈密,往从土鲁番。

  初,番人夺占哈密城,令回回倒剌火者等十二人探问甘肃消息。被别种夷人也先哥人马截杀。倒剌火者脱走,把关军人获送兵备副使陈九畴,审得其情,系狱死。番将牙木兰因探使不归,又遣暂巴思等入关侦信。陈九畴疑之,捕审下狱。令通事毛见防守。毛见素与暂巴思相善,乃与回回高彦名谋私备兵器,约土鲁番打甘州城,夺出暂巴思等。事觉,彦名、毛见、暂巴思俱杖死。番酋因暂巴思等日久无音,又令回回怯林儿的往萧州踪探。守堡千户王翥获之,弊于狱。又有写亦虎仙者,亦回回种,为哈密都督,阴结土鲁番屡夺占哈密,虏其王及金印去,不时入寇甘肃地方扰乱。四年,九畴秦虎仙谋叛,处决,亦死狱中(详具《哈密传》中)。当时,以土鲁番举兵皆回回诱引,旋贡旋侵,七八年来迄无宁岁。诸臣奏疏悉名其人为奸回云。自后,尚书王琼抚处,番酋进贡,回人同贡,至今不绝。

  其国有城池、宫室、田畜、市列,与江淮风土不异。制造织文,雕镂尤巧。寒暑应候,民物繁庶。种五谷、葡萄诸果。地虽接天竺而俗与之异。不供佛,不祭神,不拜尸。所尊敬者唯一天字,天之外敬先师孔子而已。

  其谚有曰:僧言佛子在西空,道说蓬莱住海东。惟有孔门真实事,眼前无日不春风。此言亦颇可取。

  人尤重杀,非同类杀者不食。不食豕肉,每岁斋戒一月,沐浴更衣。居必异常处,每日西向拜天。国人尊信其教,虽适殊域,传子孙累世不敢易。今广东怀圣寺前有番塔,创自唐时。轮直上凡十六丈有五尺,日于此礼拜。其祖浙江、杭州亦有回回堂,崇峻严整,亦为礼拜之处焉。主其教者或往来京师,随路各回,量力赍送如奉官府云。

  按回回祖国,史正纲以为大食,《一统志》以为默德那。据其教崇奉礼拜寺,四夷惟天方国有其寺,或实天方也。入中国自隋时,自南海达广。其教有数种,吾儒亦有不如者。富贵、贫贱、寿夭一定也,吾儒惑于异端而信事鬼神矣。彼惟敬天事祖之外,一无所崇。富贵者亦不少焉,吾儒虽至亲友之贫者,多不尚义,他人莫问矣。彼则于同郡人贫日有给养之数,他方来者皆有助仪。吾儒守圣贤之教,或在或亡。彼之薄葬、把斋、不食、自杀,终身无改焉。道、释二教又在吾儒之下不论也。

  又按回回不事佛。而僧家每以回回说偈诓人。如方谷珍起时,有女八岁,患痘祷于延庆寺关王神,既愈,女往奉油谢神。寺僧作梵语诵于神前,名曰《回回偈》云:“江南柳,嫩绿未成阴,枝小不堪攀折取,黄鹂飞上力难禁,留与待春深。”僧料女之不喻,而女甚明慧,闻之恚,归语父知。谷珍捕僧,盛以竹笼,状若猪,投急流中。谷珍曰:‘我亦有《回回偈》,送汝云:“江南竹,巧匠作为笼,留与吾师藏法体,碧波深处伴蛟龙,方知色是空。”僧诉曰:“死即死,愿容一言。”谷珍额之。僧复作《回回偈》云:“江南月,如鉴亦如钩,如鉴不临红粉面,如钩不上画帘头,空自惹场愁。”谷珍笑曰:“饶你弄聪明小和尚!”后谷珍内附,女配黔国公之子,在云南。姑录之,以为愚俗信佛者使知回回说偈之妄也。

  ◎天方国

  天方国与默德那接壤,古筠冲之地,旧名天堂。自忽鲁谟斯四十昼夜可达其国。乃西洋之极尽处也。有言陆路一年可达中国。用回回历,比中国历前后差三日(或云天方回回祖国也)。

  本朝永乐七年,遣正使太监郑和等往赏赐。其国王感恩,加额顶天。以方物狮子麒麟贡于廷。宣德中,国王遣其臣沙等贡方物。自后来贡私自称王,尝与土鲁番贡使同至。番文开其下小酋附贡者,率以王称。韩文在礼部疏曰:“伏考西域等国称王者亦止是一人,前此番文求讨赏赐,除国王外多者不过十余纸,大抵皆称王母王弟王子,其余部落称头目名色。惟是今次土鲁蕃开称王号者七十五人;天方国称王号者二十七人。不分孰为国主而孰为部领。今敕书回锡之,间若一概答之如其所称,则是所称地面皆系入贡之国,无复君臣之辩矣。此等事体大有关系,况称号名目既多,则贡虽微俱该从重给赏,求讨相同,自当逐项回答。且一次准许,则自后遂为成例,将来不副其无厌之求,执词启衅未必不由于此焉。宋人予契丹岁币,富弼力争献纳二字。古人慎重开端如是,夷狄安得不悚服乎。今我朝堂堂一统,神威圣武,四夷震叠太山之势,何所不压。而蕞尔西戎,乃敢肆其狡诈,渎滥王号,僭于天朝。揆诸大义,责以国无二主之道,彼将何词?臣愚请降一敕,丁宁天语,发明华夏君臣之大分,备述祖宗庙堂之严规。外以折其奸,内以寓吾教,责付夷使宣示知之,庶怀柔之恩,制驭之略,各不相悖。”

  嘉靖四年,陕西行都司差千户陈钦、通事哈荣皮见伴送天方国使臣火者马黑木等十六名赴京进贡。二月,到会同馆。礼部主客郎中陈九川(江西抚州人,进士)例应审验,因病炙火后堂,本司主事林应标、吕璋令玉工魏英将各夷方物验看。火者马黑木玉石三块,司吏赵堂送至后堂与九川覆视毕,抬进皇城赏房内安置。八月,九川病痊出司,将前验送赏房玉石复行抬出,另拘玉工翁伟等辩验,拣出不堪玉石贰百六十三斤,退与马黑木等。及将前方物题进。因见原来文册洗改玉石块数斤两不同,疑其匿过玉石。将伴送陈钦等参送法司问罪讫。马黑木等见玉石退还,进献数少,恐赏赐轻减,及要货卖带来方物,乃具番字本奏行礼部。九川将本藏隐,止令通事具告通状,给示许卖各色玉石物件,不许过多。又有朝鲜使臣郑允谦、通事金利锡等进贡,至馆买卖。本司主事陈邦以旧规给木牌,令馆夫押伴。金利锡等不服。礼部尚书席书闻之,命邦宽其禁,乃改作纸牌。邦诟金利锡等,通事夏麟与夷使说知,夷使俱憾焉。及同来回夷哈辛等将白色大玉一块讨价万两货卖,陈邦具呈礼部要将大玉贡献。回夷乃告九川曰:“我们将妻子当在番王带这块大玉来卖,若进朝廷,只照进贡赏价,我们性命不敢想活,不情愿卖与朝廷。”九川令鸿胪序班白杰省谕各夷。谓朝廷前岂敢言卖,只作进献。重赏价真或准令自卖两请。蒙准自卖。

  九月,马黑木等未经领赏,具告许令开市二日。每常提督四夷主事辰时到馆,陈邦是日迟至未时方到。又督令官吏人等封闭各门关防,过严阻抑,不得便于买卖。回夷商人各兴嗟怨。马黑木等因具番本赴关跪奏,内阁将番本命翰林序班龚良臣、马良传在于东房译出间,大学士费宏命马良传来问译得是何事。马良传回有主客司字样。宏谓之曰:“二人前程不是容易,须要仔细。”良传会宏有回护意,随传与龚良臣知之。又夷人本内错写“兰州”字样,比郎中字样切音缺少四齿。龚良臣等遂依文译写,抄行礼部。拘伴送陈钦、哈荣皮见及通事撒雄等,带领马黑木俱赴堂审。马黑木等讦称六月十五日五更朝见时,在长安街銮驾库前有外郎赵堂来问我索钱,夥内火三、撒都剌各怀银一百两,共二百两,亲自递与赵外郎收去。七月初五日,验方物时,带进玉石三块,郎中留下一块约九斤,止将二块交还。又小刀二十把,铁角皮十条在内混失。礼部以番夷所言与奏内不同具题。上诏办验玉石官九川等、吏赵堂等,镇抚司狱。九川以兵部武选郎中张〈羽惠〉原任本司,托〈羽惠〉转达镇抚张潮,不可亏了公道。〈羽惠〉应允之,遣家人张远持帖达意于潮。本司都吏叶增遂又报与通事胡士绅。及指挥邵辅讯赵堂前事,堂不肯认。夷人谓堂只认一两或五钱也罢。潮曰:“若认一两五钱是与二百一般。”辅、潮又审得礼部原奏抄本译出汉字,内乃“兰州”字样,回夷争执原系“郎中”字样。又夷人初来投进番文十一道,除进贡方物验收题赏外,又求讨蟒衣、金盔等项。九川查执旧稿立案,不行覆奏。邵辅、张潮审得赵堂无受夷人银两,夷人不服,乃具本仍请将前奏通提会问。上诏:“事情既鞠问明白,止是夷人火者马黑木一人虑恐原奏涉虚,不肯输服,不必通题会问。林应标、吕璋验进方物失于子细,混同收退,以致有词。陈九川、陈邦检验过精,拘禁太严,以致渎奏。各罚俸三个月。撒雄等引领朝见,不行省谕,以致自行跪奏,有失朝仪。也罚俸一个月。赵堂送吏部,改拨在外衙门当。该哈荣皮见放了。回夷诬奏妄捏,论法本当重处,念系远夷,姑从宽饶他。还着礼部严加戒谕,今后入贡务要遵守法度,敬事朝廷,不许妄生事端,自取罪责。”

  初诏谕之时,鸿胪通事鲜鸣随朝于赐宴所,与同官胡士绅言及夷人奏本。鸣素有憾于龚良臣,遂言原是“郎中”字样,良臣译作“兰州”字耳。且良臣亦自谓有费公分付之语。至次年正月,九川谓序班白杰曰:“里面说这些回子旧年来的,通事们何不催他起身。买卖两次已无他事,我要题本差官校催赶他去。”白杰遂与胡士绅言之。陈邦又每向胡士绅等曰:“我闻前官若刘主事仵主事,或替士夫买些玉石。我不曾买他的,我又不曾见他的。我公生明廉生威,何有于彼夷哉!”

  士绅素忿九川等严束,欲构成其隙。乃于本司四夷科吏李聪处,将赵堂勒取回夷银二百两之事探问情由,李聪漫应曰:“只得二三十两。”邦又以所属员役通夷生事,乃上疏曰:“臣备员部属提督会同馆,于鸿胪寺通事序班等官实有监临之任,查得《大明会典》具载我国初入贡之夷十有八国,因其来之疏数以为通事之多寡。其后虽有久不来贡者,则亦设有通事。其选用也,徒以谙晓夷言。其食粮也,冠带也,授官也,惟以积累年月。有为通事历俸数年,未遇贡夷,略无职务而亦叨获序进。视乎夷来之数,其劳逸何如。且诸通事即古象胥寄译之职,其于贡夷除引领传译之外,又尝承委审其诈冒,理其贸易,夷情攸系。事匪轻微,须得廉者斯不求索乎夷,慎者斯不容纵乎夷。否财交通之不特求索而已,教唆之不特容纵而已,宁不愤公务哉!其通事之未遇贡夷者,虽无职务,于例皆当五日一次请馆作揖。提督主事立有文簿,发馆把门夫役每日于各名下填写到否字样,年终送司备查。然遵约者少,故违者多,则其勤惰可知已。及各通事三六九年考满,但能手书夷言,释字无差,即得以为谙晓。故多但记诵纸上之文,而于各夷语音不务参习,况焉能勉修贤行,以尽其职耶!臣请特敕礼部行令该司,于凡考满通事,追查作揖文簿,有故违不到,次数多者,扣算日月,勿准其为实历。应考满者,察其行业,别其等差,如以廉者、慎者、勤者、引领传译多者为上;平常者、引领传译少者为中;贪者、肆者、惰者、无引领传译者为下。备由呈堂以凭参详,出给考语,定其优劣,不特试以夷言而已。又诸通事虽属鸿胪,而其职务多在会同,见知提督主事,合无许主事提督,三年满日,将各通事贤否劳逸,指名具呈本部参详转奏,或令径行举劾,上请特敕吏部参详考核,因其年绩以行黜陟。如上等者序迁,中等者仍旧,下等者革罢。别选补充。其通事序班历任年深有劳绩者,例迁该寺首领等官。或带别衙门职衔长为通事,不必递选鸣赞随堂,使各专精职业,不漫习学唱礼奏事声音,以图徼幸,且免选补名缺之烦。方巾通事必待年满无过,始授冠带。虽遇恩例,不得冒滥纳银,以坏常法。如此则考课详严,而人不识所劝惩者,未之有也。臣又闻古圣王之待夷狄,仁义无偏,威惠兼济。迩者天方国夷使火者马黑木等谋同伴送人役,抵匿原贡玉石,窃卖利己,该臣具呈本部参奏间,彼夷惧罪,捏称司吏受赃等情。因朔日入朝,辄敢自行跪奏,该待班御史奏劾,奉旨鸿胪寺查参。该寺行拘译审,彼夷因而添捏,诬及司官。续该本部奉旨,看详所奏,查审分明具奏,欲送法司问理,以惩欺罔。既而奉旨,将司办验方物官并吏伴送人役拿下卫狱。累经鞠问,奏捏诬情明白。彼夷虑恐涉虚获罪,不肯输服,且以臣尝督令该馆官吏人等关防开市,其抵匿玉石,禁其买取违禁之物,因而添捏,诬以严于拘禁,该镇抚司鞠问明白。圣上念系远夷,姑从宽宥。臣等各罚俸有差。臣惟鲁史限华戎,《周易》戒太否,所以正冠屦保治平也。今贡夷敢行混失朝仪,诬犯主客,事出非常,实臣等同官监临不职所致。然于国威损矣。非赖圣上垂明,轻此之罚,声彼之罪,所损又当何如!识者咸谓例军民申诉,必由通政使司,无得径达者。而夷人乃得径达。律依告状鞫狱无得添捏者,而夷人乃得添捏。律奏事诈不以实无得免罪者,而夷人乃得免罪。则回夷之失仪诬犯奚惮而不为!使凡贡夷皆敢效尤桀骜,诉挟所司,不服约束。则刚者执法或取无妄之祸,柔者纵法渐成姑息之风。月异岁殊,威将弗振,外患有必至焉者。岂特主客之羞而已哉!臣愚但知仰仗高明,益坚清白,谨守常法,以称卑官,安得因一沮抑即畏祸而自懦懈也!虽然我国家之于四夷重往而薄来,敝中以事外,怀柔至矣。其所以制驭之者,臣请陛下玩泰否之卦,修华戎之防,屈听迩言,特敕礼部参详议处。自今入贡四夷朝见辞谢,仍令赴鸿胪寺报名转达外,其余求讨讼诉等项奏章,俱令赴通政使司告投转达。译字明白,得奉圣旨,下各该科参看,抄出该部施行。敢有不由使司径冒自奏者,奏词不行,通事伴送人员各罪以违例,所奏或事连职官,下法司审究分明,果行不碍,方行参提问。拟如律免,令急据械系,以存礼体而励近臣之节。夷人敢有捏奏诬枉,轻则减其赏赐,重则绝其朝贡。若通事伴送人等知情者,坐以奏事不实议处,既当,奏请上裁著之。令甲仍出给告示,发会同两馆门首,张挂晓谕,则庶乎法禁严明,贡夷摄服。无情者不得尽其词,而朝仪可肃,国势可尊。臣又惟天方国与土鲁蕃地里相近,俱谓回夷。今土鲁蕃侵逆初宁,天方国入贡而叛,其馆中开市贸易,除臣督令官吏人等照例关防起程包箱,又待兵部车驾司官会同检验外,尚恐各夷犬羊之性,蜂虿之毒,恃恩骄恣,沿途延住,挠扰驿递,因而窥觇虚实,透漏事情,交通无藉军民,私卖违禁货物,伴送人役故纵不行防阻,贻患非细。臣请特敕该部移文沿途官司,督令各该郡邑节次严加制驭。遇到即行给与应得廪饩车马,催发起程,勿容延住。仍行抚按甘肃衙门差官管押至关,重别检验包箱,果无禁物,方许放出。俾土鲁蕃仰闻中朝之待远夷德威如此,可以革其犯顺之慝,启其向上之诚。是后凡有回夷愿入贡物者,请一切闭关勿纳,于以省浮费惠穷民,则隙走马绝西域者,不得专美有汉矣。”旨下礼部。于是胡士绅奏称九川、邦刚恶浮躁,乞先赐罢黜,以顺夷情以弭边患。按是时张璁以言礼合上意,骤进向用。欲因事倾内阁费宏,故夷使之讦奏,实凭藉于士绅等。而土绅等之横肆,亦因主之有人也。及九川等下狱,又攀费宏受玉。而其展转谋陷之情见矣。

  上诏九川、邦逼勒货物,闭禁使臣,欺玩法度,甚失朝廷柔远之心。下镇抚司狱责问,不许似前轻纵。士绅又奏镇抚司指挥张潮听嘱回护,构怨外夷。上诏并下锦衣卫问。指挥邵辅奏称:“臣先与张潮曾同会勘,今恐有同僚回护之嫌,应请回避。乞敕都指挥骆安等从公鞫审。”上诏邵辅不淮回避,着锦衣堂上官同问。骆安又奏:“请三法司会勘,以杜嫌疑。内开张潮奏办及九川被讦情由,面审情词不一,乞将番汉原本发出,并将胡士绅、龚良臣等通提对证,事体方明。”上诏士绅不必提,骆安等牵扌奢回护,且不查究。九川、邦打问招认来说。

  九川被讯,遂称前玉已送大学士费宏,其家人费兴贵、费阿义收受,宏令玉匠曹春造为玉带,及认张〈羽惠〉等听嘱前情。骆安等又奏称:“国体重大,夷情不轻。若果改译情真,干碍大学士费宏。嘱托已行,干碍指挥张潮,俱听该部径自参奏,通行究治。必须宪典昭示,度使夏夷无词。”上怒其展转支调,诏仍前怠缓治罪不饶。张〈羽惠〉、张潮、龚良臣、马良传、叶增、李聪都提了问。夷人求讨蟒衣等物,奏本着礼部与他查覆。邵辅且革回原卫带俸。

  胡士绅又奏九川等致怨回夷等情,讦及大学士费宏受玉是实。上诏陈九川、陈邦照前旨好生打着,追问招认。刑科给事解一贯疏曰:“近该锦衣都指挥骆安等请官会勘,以杜嫌疑。奉钦依胡士绅等不必题,陈九川、陈邦照前旨好生打着,追问招认。窃惟古之制,狱正听之,司寇听之,三公听之。狱成,王三宥然后致刑。《书》曰:‘两造具备,师听五辞,五辞简孚,正于五刑。’《礼》曰:‘刑者亻刑也,成也。一成而不可变,故君子尽心焉。’仰惟我祖宗创制立法,于刑狱一事尤为尽心。故凡问官,既勘明矣,必送法司以拟其罪。法司既拟罪矣,又必送大理寺以审其允。虑其误也,复原情而致刑。恐其冤也,复命官以审录。亦以刑狱民命所系,故慎重如此。百余年来,刑清民服,天下无冤狱者以此。今陈九川等事情其有无虚实,臣等皆不可知。其是非曲直臣等亦不暇辩。但以治狱言之,必原告在前,被告在后,众证明白,而后可以服其心,文案不遗而后无所逃其罪。胡士绅原告人也,龚良臣、鲜鸣、夏麟、朱道鸣、撒雄、白杰、叶增、李聪、陈钦、哈荣皮见俱干证人也。番、汉原本即文案也。有原告则两辞可折,有干证则众说可据,有文案则真伪即见。今不提胡士绅是无原告人矣,不提龚良臣等是无干证人矣,不吊番、汉原本是无文案矣。独使九川、邦与一纸并严刑对,虽十恶重情,亦无不招者,况余事乎!治狱之道,恐不如此。且彼得以有辞而不心服矣!伏望皇上念死者不可复生,断者不可复续,敕下各该衙门,将原告并一干人证及番、汉原本通送问官,一一从公对理。如果是实,然后依律究治。庶用法平允,情罪真当,而彼虽死亦无憾矣!”上诏:“这厮每恣意回护,辄来奏扰。”不从。

  御史王正宗疏曰:“胡士绅讦奏见监陈九川、陈邦等,狱案未成,事未别白,而胡士绅又奏九川等事情,且本内牵言辅臣,其情之虚实,臣等皆未可知。但我祖宗旧制,一有大狱,必先付法司,或竟付镇抚司问理。若有未明,必奏请三法司会问。若再有未明,必奏请多官午门前会同问理。盖至于多官会问,其事情无有不明,刑罚无有不中者,出于众人之公也。此即古之用刑,先问之左右,次问之诸大夫,又次之间之国人之遗也。今士绅之一事,初命镇抚司而致有回避,再命堂上官而致有请官。此必各官见其掣肘难行,故有此举。陛下正当体察其回避之故,俯从其请官之举,务协舆论以求至公。今则未蒙俞允,各官震惧,此臣等所未逾也。若陛下止因九川等不体上心,处夷过当,亦可少霁天威,从臣前议或与多官会同推问,或与三法司一同问理。仍欲人卷俱全,对证明白,众口一词,事无亏枉。覆奏之日,臣等知陛下必断之以至公,施之以至平,不至以士绅过于激切而重九川等之罪,亦不至以九川有当得之罪而废朝廷之法矣。”上诏其回护奏扰,亦不从。

  太子太保礼部尚书席书疏曰:“近该鸿胪寺回回馆通事胡士绅具奏九川、邦致怨回夷等情,访得往年主客司郎中相待所属鸿胪寺通事礼貌颇优,会同馆主事与在馆通事和同相处,积习已非一日。自去年三月陈九川到任,不容平头巾通事与官带序班通事一起参见,又不答拜还揖。彼时胡士绅考选通事未及二年,既无冠带,又未食粮,嗔怪九川将他另作一起相待,体面颇严,以此积恨在心。回人贡献玉石等物,九川等自谓进上之物,辩验精详,十分敬谨。中间粗石黑玉甚不堪者,拣退若于。主事陈邦分管会同馆事,拘泥旧规,严禁夷人出入,致生嗟怨。见得夷人大玉一块值价万两,邦过于小心,具呈本部奏请明白,然后许卖。又见得本馆通事不听约束,奏要听其考察去留,事不如意,动辄用言詈骂。以致各该平头巾通事胡士绅等,刻恨二臣深入骨髓。通部官吏皆知回夷归怨二臣之心不过三分,通事人等致怨二臣却有七分。因此去年回夷在奉天门跪进番本,胡士绅等不肯阻栏。意欲朝廷将二臣罢黜不遂,今又假托夷人致怨之词激怒朝廷,必欲罢遣二臣方快此心。自皇上宽宥各官之后,臣等日逐分付该司今后各要仰体圣心,凡待夷人俱从宽处。去年开市,例外容令买卖五日。适遇雪下,货物变易不尽,新年赴部告令再买卖二三日起身。亦不闻回夷再又致怨之言。设有此言,该管通事缘何不赴部堂告禀?今胡士绅所言译写番文字样有无差错,臣等不得而知。窃念中国之于夷狄,如天冠之于地履,部省之于所属,堂阶之分亦甚截然。自去年乐〈音〉以所属钦天监官轻奏部省,今年所属鸿胪寺以一微末通事,遂致假夷人之怨排奏部官。二臣固不足惜,诚恐此后夷人效尤,愈肆桀骜,本部不敢裁制。所属小吏蔑视部堂,无以自立群官之上矣。乞下镇抚司行拘天方国使臣虚心详审,今年正月以来陈九川等有无别生事端,启衅招怨。万一情有可原,乞将二臣量赐释放,使得更生,勉图后报。”上诏:“卿等既居堂官,陈九川等恣肆妄为,却不举奏。返行论救,非大臣事君之道。”

  于是费宏上疏自陈乞罢。称:“先于嘉靖三年七月内,因往涿州迎接宪庙神主,将苎丝二疋、银二两作羊酒,并诗一首送与同年彼处致仕南京户部尚书邓璋。璋令侄监生邓仲和将玉石一块以为作诗谢礼,来京亲送。去年九月内,唤不知名碾玉匠看是浆水玉石,做带一条,小带一条,闹妆女带一条。并不系九川送与。乞辩明诬害,以全名节。”上诏宏:“卿系辅臣,尽诚体国,朕所倚任,谅无请托交通之情。所奏诬陷,朕已知之,宜即出供职,不必深辩。”

  既而刑部侍郎张璁、学士桂萼共疏论宏实受九川侵盗玉石。乃认邓璋所馈以饰其罪,乞追玉坐免。宏疏曰:“昨该詹事兼学士桂萼、张璁连名具本攻臣,谓臣实受陈九川所盗贡玉,而姑认为邓璋所送之玉以为脱罪之计。又谓臣纳市政使彭夔之贿票拟存留得以调用。以此二事诋臣为误国神奸,亟宜罢黜。盖近日选取庶吉士例有教书官二员,萼、璁皆有垂涎染指之意,而萼以该院掌印,自诡必与,望之尤切。及臣等题请命官以属温仁和、董圮,而二人皆不得与,愤恨不平,乃遂假此二事上渎圣聪,以为报复之举耳。夫九川之玉与臣无干已荷优诏发落,谓九川假称内廷有旨,诬陷辅导重臣,固不必与之辩矣。若谓邓璋送玉,欲图总制,则臣不容不辩者:臣以嘉靖三年七月,往迎献皇帝神主,因过璋家,作诗赠璋。十月送玉来谢,书简见存,日月可证。而总制之推,在嘉靖肆年十月,经隔一年。璋岂能于一年之前预知总制有缺,而遂萌此念乎?况总制之推,吏部会官,臣不能专主。况与璋并推者又有尚书王宪,吏部以璋尝总制甘肃,宪尝为兵部,其才可用,非以臣言用也。至于彭夔之留用,则亦有说。盖凡朝观官员,吏部会同都察院考察黜退者,则一概黜退,少有复留。科道拾遗部院覆题请旨定夺者,则旧例送下,或去或留,亦从内阁票拟。前此往往皆然,非臣等徇私而创此举也。夔居官虽不能大过乎人,而循谨廉平,则非惟臣知之,臣同官石瑶、贾咏亦知之,吏部都察院亦知之。其所以得谤者,特因科场争坐,欲循旧规,不肯列于巡按之傍。御史谢汝仪怒之,加以不谨,实非其罪。故吏部都察院考察之初,不忍以不谨出夔。而臣等于拾遗之疏拟夔调用者,亦以其年方五十,才尚可用也。夫萼、璁之挟私而攻臣者屡矣,不得为经筵讲官则攻臣;不得与修献皇帝实录则攻臣;不得为两京乡试考官则攻臣;今不得与教书之举则又攻臣。二人者徒以臣为内阁之首,意谓凡事皆臣沮之,而不知臣之举措亦必谋诸寮友,协于公议,又必取自圣裁,岂敢徇私而专主乎!萼、聪之器量亦甚小矣,其为谋亦甚浅矣。萼亲对臣言术士邓隐仙判伊命状有同乡并阁之语,盖讽臣荐之入阁也。其所以屡屡攻臣者,盖欲臣决于求退而代其位也。臣多疾无才,忧谗畏讥,心欲求退久矣。但以受命篡修皇考实录,欲候书完上进,以成圣志,乃敢乞归,庶无后责焉耳!萼、聪又谓臣居乡并植祸及祖父之坟茔,夺人凶残解及第兄之支体,尚不能保其家,焉望有益于国!臣之先坟被发,从兄受祸者,盖以正德之初,宁贼宸濠谋为不轨,请复护卫,使人以重贿啖臣。臣不敢受,昌言以沮其谋,宸濠憾臣,计嘱奸臣钱宁,矫旨罢臣。及臣既归,乃嗾臣乡人集众并力,欲以害臣性命。幸而天朴忠,得以脱免。复见用于圣明之世。使臣苟图濠贿与之同谋,则当叛逆既露之后,且与陆完、钱宁辈俱受大戮矣。又岂有今日乎!臣平日无他技,能惟此一事士大夫亦颇见许。以为能忘家为国,可谓之忠。而萼、璁乃反诋斥以为无益于国,不知其论果出于众论之公乎?抑或出于一已之私也?近因恭和御制诗章,忽有蟒衣玉带之赐,萼、璁亦怀忌嫉,形于奏讦。则二人主于诬陷,不欲臣受陛下之宠任明矣!臣心迹既明,即当辞避权位,归休田里,岂能与小人争胜!”上诏:“事已明白,不准辞。”

  按疏内所言虽不甚关于天方,而事有所起,则由天方也。故备录之。且以见当时大臣因夷人之小事而自相攻击,不顾中国之大体,若此亦一时可骇之事也。

  璁又疏曰:“司马光言:‘人君大德有三:曰仁,曰明,曰武。’今宏擅专威福,大肆奸贪。臣等言之,皇上既察之,未决去之,则仁矣明矣,或武德有未尽者乎!本月经筵,费宏不与,皆言宏有不法,事败被东厂缉获。臣等随究其实,云有乐工张仁者,原与臧贤俱助宸濠为逆,而费宏与张仁实为心腹。宸濠事败,臧贤抄没,时张仁巧计漏网。既乃为费宏夤缘起用,因此专一在宏门下过钱。今东厂缉拿张仁,已招过送费宏玉带银两表里等物。又缉拿乐妇名李解愁者,已招是宏长子懋贤包宿。名高秋儿者,已招是宏次子懋良包宿。每二乐妇至费宏家,其子每与自己衣帽穿着,如男子出入。又有相赠诗柬,俱被东厂鞫出真情。臣未知东厂敢尽以此情闻于我皇上否也!公论明扬,传闻中外,以为神奸事败。今至于此,当为圣天子贺,而太平有日矣!当日午后,忽又传言费宏云:‘朝廷今宣我到左顺门,教我安心,明日便出来办事,不必辞本。’众初不信,次日果出朝参,众方大骇,以为知奸不去,不如不知之为愈也。且费宏主改番文,侵受贡玉,乃真情也。臣等论之,御史郑洛书与臣等并劾之。既而皇上优容,两无可否。使臣等效忠无地,至今有愧于心。反有论臣等欲夺费宏之位者,殊不知此乃费宏平日所为,臣等实所不为者也!正德六年,大学士刘忠主会试考,宏为礼部尚书,欲谋入阁,将会录榜注某句不好、某句不好,托人奏武宗皇帝,说刘忠没学问。刘忠去位,宏遂入阁。事载大学士李东阳《燕对录》中,于今可证。正德九年,大学士梁储主会试考,宏复将会试录傍注某句好、某句不好,谋去梁储,以进己位。赖武宗察知,适宏又在武宗前嗤笑不恭,密旨着锦衣卫察究,将声其罪。而张仁密泄于宏,武宗震怒,将张仁发锦衣卫责打监禁。限费宏五日内起程,人皆知之。后宏乃托言不与宸濠护卫,以致休归,此真欺天罔人者也。且宸濠生日,宏曾作诗遣府学生员谢贤庆贺,其家居时设心可知也。夫以武宗皇帝特以刚武之资,故奸邪随发随灭。用能保全神器,传之皇上。皇上圣明如此,如费宏者可复久容乎!”

  御史郑气疏曰:“臣闻人臣之事君也,以和衷为尚,自足以消夫党比之私。其立身也,以节义为防,自足以作乎贪懦之气,是皆关乎治道之隆污、士风之邪正,而可以不慎哉!臣近见通事胡士绅之讦奏陈九川等语,虽止于部属,意实漫于宰执。言若面谩,侮大臣而不顾。事近罗织,伤国体而不惜。重外夷之方物,轻中国之衣冠。人皆曰彼何敢至此?皆詹事张璁、桂萼有以谋使之也。又见大学士费宏论辩受玉之来历,情虽出于辩明,迹若类乎掩饰。交际之厚,未免启请托之私,取与之过,终难逃贿赂之诮。始焉追究之太急,终则发落之无据。人皆曰事何以中止,皆大学士费宏有以周旋之也。臣闻此初则疑焉,今方信之,观璁、萼之劾费宏曰:‘礼部郎中陈九川侵盗贡玉,招称与大学士费宏收受,宏因造为玉带。’姑认受邓璋之玉为掩藏苟免之计,系彼此惧罪之赃,宜追出入官,令其自陈罢黜。以此征之,则君子辞受取予之大义,圣贤进退出处之大节,宏实昧焉。况礼貌既以衰薄,退休宜尤勇决,乃复恬然不以为异,其何以辞贪冒之讥乎!费宏之劾璁、萼曰:‘专尚攻讦,甘为小人,不得为经筵讲官则攻臣,不得与献皇帝实录则攻臣,不得为两京乡试考官则攻臣,不得与教书之举则又攻臣。’以此观之,则是以城狐社鼠之依凭为蹊田夺牛之深计,璁、萼实效焉!况心迹既多败露,公论实以昭彰,乃复肆然自以为得,其何以逃奸党之诛乎!是知士绅之讦奏,固为璁、萼之党恶,而费宏之贪暴,实有以来!夫璁、萼之狂肆也,况其间彼攻此曰,或甘为幕中引结之宾,或甘为门下狗盗之客。此攻彼曰,鼓怒蛙之腹,张狂猢之喙。言词皆涉于骂詈,忿狠真同于市井。臣谓圣明雍睦之时,乃有此奸恶贪鄙之辈。伏望于费宏也,令其自陈,而放归田里,以全大臣之体貌。于璁、萼也,发其党恶,而并诸四夷,以惩群小。人之奸邪如此,则体统以正,朝廷以尊。”上诏:“大臣贤才进退,朝廷自有公论酌处。不必泛言奏扰。”

  于是骆安等问得九川藏匿夷玉,先己卖银五十两。今蒙追要,会知费宏家玉石做带,又因先年求亲不肯,挟恨攀奢,以图抵塞掩饰己赃。其家人费兴贵与九川面证,费兴贵等畏受刑责,就依九川妄招情由,供认入己。夷人失去玉石,原称不匾不圆,略斜一角,比浆水玉略高些,约重九斤。今宏玉曹春开报七斤,自有不同。参照犯人陈九川欺妄,存心刻薄成性,职掌四夷,全无柔远之仁。指勒百端,专肆搜求之虐,克留进玉,卖与行商,展转指攀,词多不一。妄称大玉外夷自要进呈,甘作滚言,里面欲行逐赶番本,辄为立案,明旨恣意不行,罔上行私,莫此为甚。陈邦你专司夷馆,合顺夷情,却乃刁难货物,毒逞恶声,怨积远人,讥归朝宁,骄矜轻跳,传笑遐荒,沮遏来王,致兴伊讼。张〈羽惠〉听允寮采央求,苟顺私情,敢于理刑衙门嘱记公事。张潮接受拜帖,显是徇情,追究吏赃,若有容纵,及与邵辅审译番文,失于奏请。龚良臣、马良传各不应承内分付译字欠明,似有回护。鲜鸣、叶增、李聪因话传言,诬不以实,鲜鸣又不合捏词奏辩。揆其各犯,情虽不同,罪俱难逭。合将各犯并犯属陈瑞通送刑部,分别情罪,从重议拟,奏请发落。及照大学士费宏做带玉石,究有根由在官。家人费兴贵、贵阿义应各释放。上诏陈九川侵盗贡玉,欺君侮法,发边卫充军,银两追入官。陈邦你不抚夷情,刁难货物,着为民。张〈羽惠〉于理刑衙门辄行嘱托,降边方杂职。张潮职掌刑名,徇情回护,降做总旗。邵辅译审番文失于奏请,还罚俸个个月。龚良臣等译字欠明,鲜鸣捏词奏辩,也各罚俸三个月。叶增、李聪各打二十,并费兴贵等都放了。

  自后其国每贡。适土鲁蕃侵占哈密,数犯甘肃,将各夷使人沿途羁住。天方国贡使母满速等先因庆贺世宗登极而还,被禁于庄浪卫。又有后来贡使十六人与撒马儿罕夷人九十九人,有司俱留京师。兵部尚书王琼疏:“谓各夷虽真伪难辩,但彼以贡献而来,我既验放入关,若疑其诈冒,则又无实迹可据。合行在京在途官司催促前来,与庄浪寄监者陆续验放出关,遣归本土。其原带财物听其领回,不许官司侵克,重失远夷之心。”从之。

  七年,各夷行至平凉府东关,时以土鲁蕃常叛入寇,诏不许通贡。天方国及各夷俱谓归路必经土鲁蕃,今绝其朝贡,则我辈假道彼必肆掠,焉能前往?王琼上闻,请许土鲁蕃照例入贡,以兴复哈密,且使各国通行,则边衅可息。上从其议。迄今使人时至不绝云。

  其地风景融和,四时皆春。田沃稻饶,居民安业。男女穿白长衫,男子削发,以布缠头。妇女编发盘头。风俗好善。酋长无科扰于民,亦无刑罚,自然淳化,不作盗贼,上下安和。古置礼拜寺,见月初生,其酋长与民皆拜天,号呼称扬以为礼,余无所施。以马乳拌饭食之,故人肥美。其寺分为四方,每方九十间,共三百六十间。皆白玉为柱,黄甘玉为地。中有黑石一片,方丈余,曰汉初时天降也。其寺层次高上如塔之状。每至日落,聚为夜市,盖日中热故也。

  货用金、银、缎疋、色绢、青白花磁器、铁鼎、铁铫之属。其地产金珀、宝石、真珠、狮子、骆驼、祖剌法、豹、麂、马有八尺高者,名为天马。

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