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卷一百二十一 儒林列传第六十一

 

  【正义】:姚承云:“儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也。”

  太史公曰:余读功令,【索隐】:案:谓学者课功著之於令,即今学令是也。至於广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,於是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然後乐正,雅颂各得其所。正义郑玄云:“鲁哀公十一年。是时道衰乐废,孔子还,修正之,故雅颂各得其所也。”世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君【索隐】:案:後之记者失辞也。案家语等说,云孔子历聘诸国,莫能用,谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵历小国,亦无七十馀国也。无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”。西狩获麟,曰“吾道穷矣”。故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,後世学者多录焉。【集解】:徐广曰:“录,一作‘缪’。”

  自孔子卒後,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,【索隐】:案:子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。馀未闻也。小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,【集解】:案:仲尼弟子列传子路死於卫,时孔子尚存也。子张居陈,【正义】:今陈州。澹台子羽居楚,【正义】:今苏州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。子夏居西河,【正义】:今汾州。子贡终於齐。【正义】:今青州。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业於子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。後陵迟以至于始皇,天下并争於战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。於威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显於当世。

  及至秦之季世,焚诗书,阬术士,【正义】:颜云:“今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古相传以为秦阬儒处也。卫宏诏定古文尚书序云‘秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前後七百人,乃密种瓜於骊山陵谷中温处,瓜实成,诏博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声’也。”六从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。於是孔甲为陈涉博士,【集解】:徐广曰:“孔子八世孙,名鲋字甲也。”卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,【索隐】:上音丁革反。旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。

  及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”。夫齐鲁之间於文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然後诸儒始得脩其经,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,於是喟然叹兴於学。然尚有干戈,平定四海,【正义】:颜云:“陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛,征讨也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,【正义】:言孝文稍用文学之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。

  及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,於是招方正贤良文学之士。自是之後,言诗於鲁则申培公,【集解】:徐广曰:“一作‘陪’。”韦昭曰:“培,申公名,音扶尤反。”【索隐】:徐广云“培,一作‘陪’,音裴”。韦昭曰“培,申公之名,音浮”。邹氏音普来反也。於齐则辕固生,【正义】:申,辕,姓;培,固,名;公,生,其处号也。於燕则韩太傅。【索隐】:韩婴也。为常山王太傅也。言尚书自济南伏生。【索隐】:按:张华云名胜,汉纪云字子贱。言礼自鲁高堂生。【索隐】:谢承云“秦氏季代有鲁人高堂伯”,则“伯”是其字。云“生”者,自汉已来儒者皆号“生”,亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋於齐鲁自胡毋生,【索隐】:毋音无。胡毋,姓。字子都。於赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,【集解】:徐广曰:“一云‘自齐为天子三公’。”封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。

  公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相御史言:【正义】:自此以下,皆弘奏请之辞。制曰‘盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉’。谨与太常臧、【集解】:汉书百官表孔臧也。博士平等议曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,【正义】:校,教也。可教道也。殷曰序,【正义】:序,舒也。言舒礼教。周曰庠。【正义】:庠,详也。言详审经典。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,由内及外。今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,【索隐】:上时两反。属音烛。属,委也。所二千石,谓於所部之郡守相。二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,【索隐】:计,计吏也。偕,俱也。谓令与计吏俱诣太常也。得受业如弟子。一岁皆辄试,能通一以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中者,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一,辄罢之,而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚,【索隐】:谓诏书文章雅正,训辞深厚也。恩施甚美。小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下。治礼次治掌故,【集解】:徐广曰:“一云‘次治礼学掌故’。”以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一以上,补左右内史、【正义】:案:左右内史後改为左冯翊、右扶风。大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,【索隐】:苏林曰;“属亦曹吏,今县官文书解云‘属某甲’。”文学掌故补郡属,【索隐】:如淳云:“汉仪弟子射策,甲科百人补郎中,乙科二百人补太子舍人,皆秩比二百石;次郡国文学,秩百石也。”备员。请著功令。佗如律令。”制曰:“可。”自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。

  申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见【索隐】:按:汉书云“申公少与楚元王俱事齐人浮丘伯,受诗”。高祖于鲁南宫。【正义】:括地志云:“泮宫在兗州曲阜县西南二百里鲁城内宫之内。郑云泮之言半也,其制半於天子之璧雍。”吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师。【索隐】:案:汉书云“吕太后时,浮丘伯在长安,申公与元王郢客俱卒学”也。已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。【集解】:徐广曰:“楚元王刘交以文帝元年薨,子夷王郢立,四岁薨,子戊立。郢以吕后二年封上邽侯,文帝元年立为楚王。”戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。【集解】:徐广曰:“腐刑。”申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往。【集解】:徐广曰:“鲁恭王也。”弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗经为训以教,无传,疑者则阙不传。【索隐】:谓申公不作诗传,但教授,有疑则阙耳。

  兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。於是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。【集解】:徐广曰:“马车。”至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上,上因废明堂事,尽下赵绾、王臧吏,後皆自杀。申公亦疾免以归,数年卒。

  弟子为博士者十馀人:孔安国至临淮太守,【集解】:徐广曰:“孔鲋之弟子襄为惠帝博士,迁为长沙太傅,生忠,忠生武及安国。安国为博士,临淮太守。”周霸至胶西内史,夏宽至城阳内史,砀鲁赐至东海太守,兰陵缪生【索隐】:缪音亡救反。缪氏出兰陵。一音穆。所谓穆生,为楚元王所礼也。至长沙内史,徐偃为胶西中尉,邹人阙门庆忌【集解】:汉书音义曰:“姓阙门,名庆忌。”为胶东内史。其治官民皆有廉节,称其好学。学官弟子行虽不备,而至於大夫、郎中、掌故以百数。言诗虽殊,多本於申公。

  清河王太傅辕固生者,齐人也。以治诗,孝景时为博士。与黄生争论景帝前。黄生曰:“汤武非受命,乃弑也。”辕固生曰:“不然。夫桀纣虐乱,天下之心皆归汤武,汤武与天下之心而诛桀纣,桀纣之民不为之使而归汤武,汤武不得已而立,非受命为何?”黄生曰:“冠虽敝,必加於首;履虽新,必关於足。何者,上下之分也。今桀纣虽失道,然君上也;汤武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣下不能正言匡过以尊天子,反因过而诛之,代立践南面,非弑而何也?”辕固生曰:“必若所云,是高帝代秦即天子之位,非邪?”於是景帝曰:“食肉不食马肝,【正义】:论衡云:“气热而毒盛,故食马肝杀人。又盛夏马行多渴死,杀气为毒也。”不为不知味;言学者无言汤武受命,不为愚。”遂罢。是後学者莫敢明受命放杀者。

  窦太后好老子书,召辕固生问老子书。固曰:“此是家人言耳。”【索隐】:此家人言耳。服虔云:“如家人言也。”案:老子道德篇近而观之,理国理身而已,故言此家人之言也。太后怒曰:“安得司空城旦书乎?”【集解】:徐广曰:“司空,主刑徒之官也。”骃案:汉书音义曰“道家以儒法为急,比之於律令”。乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪,乃假固利兵,下圈刺豕,正中其心,一刺,豕应手而倒。太后默然,无以复罪,罢之。居顷之,景帝以固为廉直,拜为清河王太傅。【集解】:徐广曰:“哀王乘也。”久之,病免。

  今上初即位,复以贤良徵固。诸谀儒多疾毁固,曰“固老”,罢归之。时固已九十馀矣。固之徵也,薛人公孙弘亦徵,【集解】:徐广曰:“薛县在菑川。”侧目而视固。固曰:“公孙子,务正学以言,无曲学以阿世!”自是之後,齐言诗皆本辕固生也。诸齐人以诗显贵,皆固之弟子也。

  韩生者,【集解】:汉书曰:“名婴。”燕人也。孝文帝时为博士,景帝时为常山王太傅。【集解】:徐广曰:“宪王舜也。”韩生推诗之意而为内外传数万言,其语颇与齐鲁间殊,然其归一也。淮南贲生【索隐】:贲音肥。受之。自是之後,而燕赵间言诗者由韩生。韩生孙商为今上博士。

  伏生者,【集解】:张晏曰:“伏生名胜,伏氏碑云。”济南人也。故为秦博士。孝文帝时,欲求能治尚书者,天下无有,乃闻伏生能治,欲召之。是时伏生年九十馀,老,不能行,於是乃诏太常使掌故朝错往受之。秦时焚书,伏生壁藏之。其後兵大起,流亡,汉定,伏生求其书,亡数十篇,独得二十九篇,即以教于齐鲁之间。学者由是颇能言尚书,诸山东大师无不涉尚书以教矣。

  伏生教济南张生及欧阳生,【集解】:汉书曰:“字和伯,千乘人。”欧阳生教千乘兒宽。兒宽既通尚书,以文学应郡举,诣博士受业,受业孔安国。兒宽贫无资用,常为弟子都养,【索隐】:谓倪宽家贫,为弟子造食也。何休注公羊“灼烹为养”。案:有厮养卒,厮掌马,养造食。及时时间行佣赁,以给衣食。行常带经,止息则诵习之。以试第次,补廷尉史。是时张汤方乡学,以为奏谳掾,以古法议决疑大狱,而爱幸宽。宽为人温良,有廉智,自持,而善著书、书奏,敏於文,口不能发明也。汤以为长者,数称誉之。及汤为御史大夫,以兒宽为掾,荐之天子。天子见问,说之。张汤死後六年,兒宽位至御史大夫。【集解】:徐广曰:“元封元年。”九年而以官卒。宽在三公位,以和良承意从容得久,然无有所匡谏;於官,官属易之,不为尽力。张生亦为博士。而伏生孙以治尚书徵,不能明也。

  自此之後,鲁周霸、孔安国,雒阳贾嘉,颇能言尚书事。孔氏有古文尚书,而安国以今文读之,因以起其家。逸书【索隐】:案:孔臧与安国书云“旧书潜于壁室,焱尔复出,古训复申。唯闻尚书二十八篇取象二十八宿,何图乃有百篇。即知以今雠古,隶篆推科斗,以定五十馀篇,并为之传也”。艺文志曰二十九篇,得多十六篇。起者,谓起发以出也。得十馀篇,盖尚书滋多於是矣。

  诸学者多言礼,而鲁高堂生最本。礼固自孔子时而其经不具,及至秦焚书,书散亡益多,於今独有士礼,高堂生能言之。

  而鲁徐生善为容。【索隐】:汉书作“颂”,亦音容也。孝文帝时,徐生以容为礼官大夫。传子至孙延、徐襄。襄,其天姿善为容,不能通礼经;延颇能,未善也。襄以容为汉礼官大夫,至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、【索隐】:公户,姓;满意,名也。案:邓展云二人姓字,非也。桓生、单次,【索隐】:上音善。单,姓;次,名也。皆尝为汉礼官大夫。而瑕丘萧奋【集解】:徐广曰:“属山阳也。”以礼为淮阳太守。是後能言礼为容者,由徐氏焉。

  自鲁商瞿受易孔子,【索隐】:案:商姓,瞿名,字子木。瞿音劬。孔子卒,商瞿传易,六世至齐人田何,字子庄,【索隐】:案:汉书云“商瞿授东鲁桥庇子庸,子庸授江东馯臂子弓,子弓授燕周丑子家,子家授东武孙虞子乘”。仲尼弟子传作“淳于人光羽子乘”,不同也。子乘授田何子装,是六代孙也。而汉兴。田何传东武人王同子仲,子仲传菑川人杨何。【索隐】:案:田何传东武王同,同传菑川杨何。何以易,元光元年徵,官至中大夫。齐人即墨成以易至城阳相。广川人孟但以易为太子门大夫。鲁人周霸,莒人衡胡,【集解】:徐广曰:“莒一作‘吕’。”临菑人主父偃,皆以易至二千石。然要言易者本於杨何之家。

  董仲舒,广川人也。以治春秋,孝景时为博士。下帷讲诵,弟子传以久次相受业,或莫见其面,盖三年董仲舒不观於舍园,其精如此。进退容止,非礼不行,学士皆师尊之。今上即位,为江都相。【索隐】:案:仲舒事易王。王,武帝兄也。以春秋灾异之变推阴阳所以错行,故求雨闭诸阳,纵诸阴,其止雨反是。行之一国,未尝不得所欲。中废为中大夫,居舍,著灾异之记。是时辽东高庙灾,主父偃疾之,取其书奏之天子。【集解】:徐广曰:“建元六年。”【索隐】:案:汉书以为辽东高庙及长陵园殿灾也。仲舒为灾异记,草而未奏,主父偃窃而奏之。天子召诸生示其书,有刺讥。董仲舒弟子吕步舒【集解】:徐广曰:“一作‘荼’,亦音舒。”不知其师书,以为下愚。於是下董仲舒吏,当死,诏赦之。於是董仲舒竟不敢复言灾异。

  董仲舒为人廉直。是时方外攘四夷,公孙弘治春秋不如董仲舒,而弘希世用事,位至公卿。董仲舒以弘为从谀。弘疾之,乃言上曰:“独董仲舒可使相缪西王。”胶西王素闻董仲舒有行,亦善待之。董仲舒恐久获罪,疾免居家。至卒,终不治产业,以脩学著书为事。故汉兴至于五世之间,唯董仲舒名为明於春秋,其传公羊氏也。

  胡毋生,【集解】:汉书曰:“字子都。”齐人也。孝景时为博士,以老归教授。齐之言春秋者多受胡毋生,公孙弘亦颇受焉。

  瑕丘江生为穀梁春秋。自公孙弘得用,尝集比其义,卒用董仲舒。

  仲舒弟子遂者:兰陵褚大,广川殷忠,【集解】:徐广曰:“殷,一作‘段’,又作‘瑕’也。”温吕步舒。褚大至梁相。步舒至长史,持节使决淮南狱,於诸侯擅专断,不报,以春秋之义正之,天子皆以为是。弟子通者,至於命大夫;为郎、谒者、掌故者以百数。而董仲舒子及孙皆以学至大官。

  【索隐述赞】孔氏之衰,经书绪乱。言诸六学,始自炎汉。著令立官,四方鸧腕。曲台坏壁,书礼之冠。传易言诗,云蒸雾散。兴化致理,鸿猷克赞。

 

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